□楊陽

一、泛娛樂化的媒介環(huán)境

2016年，快手APP轉(zhuǎn)型短視頻，其“記錄世界記錄你”的口號也表明這是一個人人都可以表達(dá)自我、分享生活的平臺，于是快手APP迅速火爆全國。低門檻的準(zhǔn)入性使得大量受眾成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者。在快手APP上，一種以丑化自己來愉悅大眾的惡搞類短視頻漸漸成為主要內(nèi)容。而當(dāng)今泛娛樂的媒介環(huán)境，既是惡搞類短視頻產(chǎn)生的背景，也是其發(fā)展的重要原因。所謂的泛娛樂化，根據(jù)其表現(xiàn)可定義為一種以娛樂大眾為核心的，以微博、微信、短視頻APP等新媒介為傳播載體，將一些低俗、情色、惡搞的內(nèi)容傳播出去，滿足大眾娛樂需求的傳播現(xiàn)象。在傳統(tǒng)電視媒介上表現(xiàn)為生產(chǎn)大量同質(zhì)化的節(jié)目或是以拜金主義、享樂主義為主要創(chuàng)作內(nèi)容來博人眼球。關(guān)于當(dāng)今媒介環(huán)境泛娛樂化的形成原因，大概可從三個方面來分析：媒介技術(shù)的進(jìn)步、媒介的市場化、受眾的需求。第一是媒介技術(shù)的進(jìn)步，我們可理解為科技進(jìn)步的成果在媒介場景的應(yīng)用。以快手、抖音為代表的新媒體為例，計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的壯大、移動端數(shù)字媒體技術(shù)的成熟，使得此類新興媒體發(fā)展迅速。但正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所提到的，當(dāng)傳統(tǒng)印刷術(shù)被電報(bào)乃至后面的電視所取代后，電視媒介重塑了公眾話語的結(jié)構(gòu)，變得不再嚴(yán)肅，我們從19世紀(jì)的“闡釋時代”，進(jìn)入到20世紀(jì)的“娛樂業(yè)時代”。而新媒體的出現(xiàn)只不過是在媒介技術(shù)進(jìn)步下的產(chǎn)物，是以電視為主的傳統(tǒng)媒介的延伸。科技的進(jìn)步讓傳統(tǒng)媒介有了新的發(fā)展方向，但是娛樂性卻越發(fā)增強(qiáng)。第二是媒介的市場化。其實(shí)質(zhì)為文化資本的逐利性。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，文化文本已不再單純地反映現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)思想情感。隨著資本的注入，文本與市場掛鉤形成文化產(chǎn)品，選擇以娛樂的方式呈現(xiàn)將更容易吸引受眾，從而將文化產(chǎn)品化為利益。第三是受眾的娛樂需求。在碎片化時間加劇的今天，快銷的娛樂產(chǎn)品往往比嚴(yán)肅的文學(xué)作品更容易獲得受眾的喜愛，因?yàn)槭鼙娦枰木褪欠潘缮硇牡膴蕵坊拿浇榄h(huán)境。在這樣的媒介環(huán)境中需要嚴(yán)肅的公眾話語不再嚴(yán)肅，毫無營養(yǎng)的內(nèi)容大肆傳播，媒體的社會責(zé)任和價(jià)值導(dǎo)向減弱，公眾也無法判斷信息的真實(shí)性，信息與行動之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)一步模糊，心甘情愿地成為娛樂的附庸。這就為快手上的惡搞類短視頻提供了生長的土壤。

二、惡搞類短視頻的創(chuàng)作模式及受歡迎原因

（一）創(chuàng)作模式

無論是快手還是抖音，各自平臺上的惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特征。這與文本內(nèi)容的低俗以及文本內(nèi)容生產(chǎn)者的低審美水平有密切關(guān)系。以快手APP為例，這類視頻的創(chuàng)作模式就是以低俗趣味來博人眼球?yàn)楹诵亩归_的。快手APP上的惡搞類短視頻的生產(chǎn)者，主要是在外務(wù)工的青年小伙、三四線城鎮(zhèn)的普通居民，以及針對固定收看偏好群體而制作惡搞類短視頻的傳媒公司。他們創(chuàng)作的文本內(nèi)容主要是一些自編自演的情景喜劇，以動感DJ舞曲或是耳熟能詳?shù)母枨鸀榘樽?，進(jìn)行“東北喊麥”“社會搖”，當(dāng)眾講述自己的感情經(jīng)歷、情感見解等。惡搞類短視頻的表演背景大多數(shù)是在街頭和田地，而表演者往往身著奇裝異服，女性表演者更是濃妝艷抹，給人以丑大于美的感覺。自編自演的農(nóng)村情景短劇的劇情則有很明顯的同質(zhì)化傾向，幾乎都是圍繞著賺錢養(yǎng)家、追名逐利、男女戀愛等內(nèi)容，甚至有些內(nèi)容呈現(xiàn)出拜金主義、享樂主義等不良價(jià)值觀。

（二）受歡迎原因

惡搞類短視頻之所以能受到受眾喜愛，主要由以下幾方面原因?qū)е?。第一，碎片化時間的加劇。移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，新興數(shù)字媒體將我們的時間碎片化，各類媒介穿插在我們的時間之中，我們也習(xí)慣于這樣的碎片化的生活方式。受眾的時間被碎片化，那么他們的娛樂需求也勢必碎片化，而15秒至30秒的短視頻則更適合當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，契合碎片化的時間模式，成為穿插在我們生活中的媒介之一。第二，受眾的獵奇心理。窺視、嘲笑、圍觀等獵奇心理是當(dāng)下受眾或多或少都具備的，尤其是隨著社會壓力的逐漸增大，普通大眾沒有太多時間和精力去接受更高層次的“精英文化”，漸漸對“精英文化”感到厭倦，與高雅藝術(shù)之間難以產(chǎn)生共鳴。在普通受眾眼中，“精英文化”缺乏生活的“真實(shí)”，他們也無法在接受的過程中獲得存在感。相反，接地氣的惡搞類短視頻更能滿足他們的獵奇心理。受眾的獵奇心理其實(shí)更是一種渴望獲得優(yōu)越感的體現(xiàn)，即通過觀看惡搞類短視頻，嘲笑視頻里面的表演者，獲得在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得的某些優(yōu)越感。第三，大眾審美存在差異。文化文本的審美價(jià)值，包含著創(chuàng)作者的審美情感以及接受的審美體驗(yàn)。由于大眾的認(rèn)知水平是參差不齊的，在審美的接受過程中，會導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同的審美感受。因而，喜愛惡搞類短視頻的受眾并不會因?yàn)槠鋬?nèi)容的較低審美而感到不適，相反他們會在接受的過程中獲得審美愉悅，甚至形成社群效應(yīng)，促使惡搞類短視頻在一定范圍內(nèi)迅速傳播。

三、流量及金錢——惡搞類短視頻的商業(yè)性特征

縱觀各種短視頻，我們能發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：短視頻平臺上人氣很高的視頻拍攝者，都會在視頻主頁投放自己的商業(yè)廣告，或者開直播。其實(shí)質(zhì)就是將自己的人氣流量轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤，也體現(xiàn)了短視頻的一個很重要的特征——商業(yè)性。在以惡搞類短視頻為主的快手APP上，商業(yè)性體現(xiàn)得更明顯。與抖音APP在主頁投放拍攝者的淘寶店鋪鏈接不同的是，快手APP的商業(yè)性體現(xiàn)為：拍攝者在拍攝大量惡搞類短視頻，積累較高人氣流量后，通過開直播收受觀眾刷的禮物，或者參加線下的商業(yè)活動將自己的人氣化為金錢。當(dāng)我們在觀看惡搞類短視頻的時候，大部分受眾都是帶著嘲諷的眼光在觀看，他們并不會在現(xiàn)實(shí)生活中模仿這樣的行為。但當(dāng)我們嘲笑他們、取悅自己的時候，他們其實(shí)早已賺得盆滿缽滿，因?yàn)樗麄兩钪O流量及金錢的道理。因此，這就導(dǎo)致一些快手主播為了博人眼球、爭取流量，拍攝一些低俗無趣的內(nèi)容，甚至包含情色及暴力?？傮w而言，快手APP上的大部分惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特點(diǎn)，但審丑性卻能帶來更大的流量，從而與短視頻的商業(yè)性特征相適應(yīng)。

四、全民娛樂時代下短視頻創(chuàng)作者的責(zé)任與反思

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》的扉頁上寫下了這樣一段話：“電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義、政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域有的內(nèi)容，都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成為了一個娛樂至死的物種?！蔽覀円呀?jīng)處于娛樂時代的鼎盛期——全民娛樂的時代，惡搞類短視頻在給受眾帶來精神愉悅的同時，也侵蝕著大眾的審美能力。實(shí)際上，泛娛樂化的媒介環(huán)境下，普通大眾已經(jīng)分不清嚴(yán)肅和娛樂、真實(shí)性和假定性的區(qū)別。人們沉迷于惡搞類短視頻的背后則是整個社會大眾被各種新媒介精神綁架的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代年輕人寧愿選擇網(wǎng)絡(luò)上的線上互動，也不情愿投身現(xiàn)實(shí)社會中的人際交往。尼爾·波茲曼的預(yù)言已然成為現(xiàn)實(shí)，以快手APP為代表的新興媒介以及背后深層的文化現(xiàn)象，正在成為數(shù)字媒體背景下新的娛樂至死。泛娛樂化的媒介環(huán)境里，整個短視頻行業(yè)的創(chuàng)作者該承擔(dān)怎樣的責(zé)任，這些惡搞類短視頻帶給時代的價(jià)值是什么，都是值得短視頻創(chuàng)作者反思的問題。