□ 馬小晴

隨著人類口述傳播方式及閱讀介質(zhì)載體的不斷進(jìn)化，有聲讀物應(yīng)運而生并走入大眾視野。與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書相比，有聲讀物具有更強的情緒感染力與精神浸透力，能夠?qū)⒗鋺B(tài)文本用情感化表達(dá)方式呈現(xiàn)，適應(yīng)了現(xiàn)代人追求新穎便捷的閱讀需求。

一、有聲媒介與情感

在文字形態(tài)出現(xiàn)之前，有聲語言是人類社會最原始的會話表達(dá)媒介。美國傳播學(xué)者麥克盧漢提出著名的“媒介即信息”的觀點，即每種媒介都為人類內(nèi)心世界的情感抒發(fā)提供新的表達(dá)方式，與偏重視覺呈現(xiàn)的冷媒介文字不同，聲音在傳播過程中超越了文字本身的實際價值和現(xiàn)實理解，塑造出富有想象力空間的立體場景，能夠讓受眾體會到更多層次的情感色彩。

從心理學(xué)角度看，情感是個人對外部世界內(nèi)化后的自我審視與主觀評價，這種主觀體驗對人類之所以重要在于它能夠反映人類的本質(zhì)特征和對延伸世界的思考，這也是進(jìn)化過程中其他動物與智人的巨大鴻溝。快樂、悲傷、憤怒等情感因素組成了人類豐富的意識世界，支配著一切行為動機，并對人類社會的運轉(zhuǎn)與理性秩序的構(gòu)建產(chǎn)生能動作用。而語言傳播作為最普遍的傳播方式，直至今日仍是人類傳播最重要的手段，其主要表現(xiàn)形式就是聲音，能夠承載和清晰傳遞情感信息，接受者無需進(jìn)行過多的聯(lián)想活動即可快速理解，這也是有聲媒介的最大優(yōu)勢。

二、有聲讀物的情感化表達(dá)

有聲讀物是碎片化閱讀時代的產(chǎn)物，是聲音與文字交叉發(fā)展而成的新媒體形態(tài)，在英美等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成獨立的產(chǎn)業(yè)體系。雖然我國有聲閱讀行業(yè)起步較晚，但市場規(guī)模擴張速度驚人，截至2019年，我國互聯(lián)網(wǎng)音頻市場規(guī)模達(dá)到175.8億元，同比增長55.1%。亮眼的行業(yè)數(shù)據(jù)背后，占比龐大的有聲讀物功不可沒。尤其在傳統(tǒng)紙質(zhì)出版日漸式微的映襯下，有聲閱讀市場受到越來越多資本的關(guān)注，大量融資催動各大有聲閱讀平臺內(nèi)容生產(chǎn)，使其分類趨于精細(xì)，音樂、情感、健康、教育等板塊均有不俗的市場表現(xiàn)。

在直播成為全民生產(chǎn)力的時代，網(wǎng)絡(luò)音頻平臺的直播化趨勢突顯，其內(nèi)嵌的邏輯在于社群傳播網(wǎng)絡(luò)之下人們對情感需求欲望的膨脹，包括情感感知、情感傳達(dá)、情感連接、情感反饋及情感認(rèn)同。大數(shù)據(jù)、AR/VR、聲音可視化以及波形合成等聲控技術(shù)的成熟克服了傳統(tǒng)音頻信息密度不足等問題，激發(fā)了情感屬性，海量高質(zhì)量的聲音素材能夠準(zhǔn)確演繹文本內(nèi)容，并營造親密氛圍，這為提高有聲讀物情感表達(dá)的完整性與精確度提供了新的解決方案。

情感表達(dá)的構(gòu)建主要依靠表達(dá)者與聽眾的互動反饋，對于有聲讀物而言，其情感表達(dá)就是音頻作者把文本內(nèi)容與自己的情感態(tài)度相結(jié)合，運用播音技巧與音頻處理技術(shù)通過聽覺語言傳遞給聽眾，感染聽眾情緒，使其產(chǎn)生情感共鳴。在此過程中表達(dá)者不僅要注意內(nèi)容陳述的準(zhǔn)確性與真實性，還要運用各種情感表達(dá)手段，塑造人性化音頻場景。

三、有聲讀物情感化表達(dá)的多元價值

馬斯洛需求層次理論將人類需求分為生存、安全、情感歸屬、尊重、自我實現(xiàn)五大維度，其中對于情感的需求屬于第三維度。在趨于社交網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會中，人們對情感世界的需求程度提高，與之相關(guān)的數(shù)字消費已經(jīng)成為大勢所趨。因此，增強有聲讀物的情感化表達(dá)對其產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要價值。

（一）提供交互體驗的娛樂價值

傳統(tǒng)有聲讀物注重還原內(nèi)容信息的完整和準(zhǔn)確，隨著新媒體技術(shù)革新，AR、VR等技術(shù)逐步應(yīng)用于有聲書領(lǐng)域，顛覆了人聲播音朗讀的傳統(tǒng)表達(dá)模式，為聽眾提供深入互動體驗的機會。這種互動體驗是在有聲閱讀空間中把聽眾帶入到可以主動參與和體驗的傳播模式，讓聽眾與演播者產(chǎn)生情感傳遞。例如，AR兒童科普有聲書《消失的世界》就是實現(xiàn)圖書與聽眾融合交互的很好典范。聽眾通過下載APP，點擊手機屏幕的虛擬圖標(biāo)，就可將自己代入到遠(yuǎn)古侏羅紀(jì)時代的場景中，當(dāng)孩子觸摸虛擬恐龍的身體，恐龍便會發(fā)出不同頻率的叫聲，模擬不同狀態(tài)下的恐龍情緒。該書的主題是還原恐龍物種滅絕的過程，以充滿幻想的瑰麗場景建構(gòu)，迎合兒童聽眾對娛樂與學(xué)習(xí)的雙重需求，表達(dá)出作者對生死情感與生物進(jìn)化的深刻寄托與思考，通過向聽眾提供交互體驗，使有聲書的情感化內(nèi)涵得以完美表達(dá)。

（二）協(xié)調(diào)粉絲關(guān)系的商業(yè)價值

在紙質(zhì)閱讀時代，紙質(zhì)圖書依靠印刷介質(zhì)實現(xiàn)自上而下的信息傳播，圖書出版者無法真正全面了解受眾的閱讀需求，處于被動接受地位的讀者也較難尋找反饋渠道，讀者話語權(quán)的缺失降低了閱讀體驗，但依托互聯(lián)網(wǎng)音頻平臺的有聲讀物一定程度上克服了這一問題，聽眾可以通過點贊、評論等手段即時表達(dá)當(dāng)下閱讀情緒。對于有聲媒體來說，想要獲得持續(xù)盈利，除了保證高質(zhì)量的內(nèi)容輸出，與粉絲建立情感關(guān)系也是極為重要的。因此，重視在有聲讀物中的情感表達(dá)，能夠使聽眾獲得精神愉悅和情感共鳴，消除緊張感和陌生感，激發(fā)聽眾的購買熱情，增強粉絲黏性，并形成良好的互動關(guān)系，從而實現(xiàn)商業(yè)目的。以兒童有聲書《猴子警長探案記》為例，采用故事化的敘述方式，增強兒童聽眾的代入感，使猴子警長與弗蘭熊的形象深入人心，獲得了極佳的市場反響，并衍生出各類周邊產(chǎn)品。

（三）情景交融的視聽美學(xué)價值

德國哲學(xué)家黑格爾對美學(xué)有過深刻論述：“藝術(shù)的目的是使想象在制造形象的悠閑自得的游戲中來去自如，在賞心悅目的觀照和情緒中盡情快樂。”因此，對有聲讀物的審美價值欣賞不應(yīng)僅僅停留在內(nèi)容層面，而要注重文字與聲音的整體契合，將播音者自身的情緒波動投映到作品中，給予聽眾情景交融的審美享受。雖然有聲讀物是聽覺藝術(shù)，聽眾無法直觀感受到氣味、口感、顏色等具體形態(tài)，但是好的有聲讀物可以通過增強內(nèi)容的場景化摹寫和聲音的情感投入，描繪充滿想象力與情緒張力的虛擬空間，聽眾一旦進(jìn)入了這一空間，就會隨著有聲內(nèi)容產(chǎn)生情感起伏?！豆泶禑簟返难莶フ咧芙埍蛔u為“播音散仙”，其渾厚飽滿的播講表達(dá)為原著小說增色良多。小說《鬼吹燈》中人物不下半百，各有脾氣秉性，演播者通過純熟技巧把握核心人物，以藏而不露的情感表達(dá)方式，使王胡八一、胖子等人物形象躍然而出。例如在關(guān)東軍要塞中的胡八一悼詞獨白，用了一種低沉堅毅的語氣，與胡八一善良又不失軍人鐵血的人物形象極為貼合，聽眾聽了這樣的表達(dá)，情緒也隨著起伏，這是聲音賦予作品的重生與再造。

（四）增強話語空間展示的傳播價值

在傳統(tǒng)語境下，有聲讀物的話語空間容納的是傳播者的價值輸出。不論是耳熟能詳?shù)墓适聝?nèi)容還是充滿技巧的聲音，成熟的有聲書作品固然能得到市場的青睞，但真正感動人心的還是聽眾自己表達(dá)內(nèi)心世界的聲音，自我表達(dá)是人類進(jìn)行情感宣泄的重要渠道。得益于時代與科技的發(fā)展，將更多的新媒體技術(shù)代入有聲讀物的情感表達(dá)中，豐富了傳播途徑和讀者的閱讀體驗。以兒童有聲讀物“萌兔故事”為例，依托新媒體平臺引入寶貝秀、廣場動態(tài)等社交傳播功能，其中寶貝秀是引導(dǎo)孩子主動講故事，給予孩子足夠的話語展示空間，構(gòu)建自己的情感表達(dá)世界。在孩子講述的過程中，萌兔還會進(jìn)行個性化的語音趣味互動，而且支持錄音、修音等功能，家長和孩子可以共同錄制專屬的家庭有聲故事，并通過廣場動態(tài)實現(xiàn)即時發(fā)布共享，增強有聲讀物的人文傳播價值，讓孩子在有聲閱讀體驗中獲得教育，也間接實現(xiàn)了在聽眾使用過程中對有聲書產(chǎn)品的宣傳與展示。

四、結(jié)語

聲音是情緒的流露，情感化表達(dá)是一種藝術(shù)?？偠灾鰪娪新曌x物中的情感化表達(dá)有著重要意義，脫離情感的有聲書產(chǎn)品是不具有社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的，只有蘊含了豐富的情感，并借助恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來，才能引發(fā)聽眾共鳴，并留下深刻印象。因此，要把握好有聲讀物的情感內(nèi)核，運用一定的表達(dá)技巧，以靈活多變的方式，為聽眾提供更多具有多元價值的有聲讀物。