○ 許晉 王煜嫻

(1.內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010；2.南開(kāi)大學(xué) 漢語(yǔ)言文化學(xué)院，天津 300113)

諺語(yǔ)是各族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐生活中總結(jié)出的樸素的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，是具有教化意義的凝練生動(dòng)、通俗易懂的語(yǔ)句。中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，強(qiáng)化了人們的道德信念，規(guī)范了人們的道德行為，涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各民族的諺語(yǔ)是各民族語(yǔ)言中的智慧之花，蘊(yùn)含豐富的團(tuán)結(jié)思想，這些思想為中華民族精神的塑造與思想道德的培育提供了肥沃的土壤和充足的養(yǎng)分。

人類社會(huì)是命運(yùn)共同體，立足我國(guó)基本國(guó)情，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族和睦是十分必要的。團(tuán)結(jié)是中華民族精神的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵，作為中華民族幾千年來(lái)穩(wěn)定和諧的文化要義，它凝聚了全國(guó)各民族的意志、智慧和力量，使中華民族為實(shí)現(xiàn)共同的理想目標(biāo)不懈奮斗，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興與精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。

一、中華諺語(yǔ)“團(tuán)結(jié)”思想的意象表達(dá)

作為人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與智慧的結(jié)晶，各民族諺語(yǔ)都能夠以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)深刻的道理。正因如此，“不同民族諺語(yǔ)多少帶有必然性的‘偶合’”[1]。這種“偶合”不僅體現(xiàn)于諺語(yǔ)的內(nèi)容與形式，還體現(xiàn)在諺語(yǔ)的意象表達(dá)方面，即人們習(xí)慣借助于某些具體、普遍的意象來(lái)表達(dá)某些深刻的道理。

意象是融入主觀情意的客觀物象，或是借助客觀意象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意[2]。意象一詞常見(jiàn)于詩(shī)歌、散文等文藝作品中，借助比喻、象征等修辭手法鮮明生動(dòng)地傳情達(dá)意，達(dá)成“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。諺語(yǔ)中，也存在借助意象表情達(dá)意的現(xiàn)象。這種主觀情意的表達(dá)，與諺語(yǔ)的指導(dǎo)、勸誡作用緊密結(jié)合，使我國(guó)勞動(dòng)人民更準(zhǔn)確地理解諺語(yǔ)所傳遞的哲理，更好地指導(dǎo)其生產(chǎn)與生活實(shí)踐。

在我國(guó)歷代人民群眾的眼中，“集體”是崇高的，集體蘊(yùn)含的力量是無(wú)窮的。這種思想源自人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，例如，我國(guó)幅員遼闊，地形多樣，山區(qū)面積廣大，這些特點(diǎn)使我國(guó)形成了多山多水的自然地理風(fēng)貌和極富特色的中國(guó)山水文化。山岳高大巍峨、直沖云天，大河奔涌向前、氣勢(shì)澎湃……這些極富力量性、沖擊性的自然現(xiàn)象讓人們的內(nèi)心對(duì)“集體”逐漸產(chǎn)生了崇拜，“山”“河”“?！钡纫庀笠虼舜罅砍霈F(xiàn)在中華民族團(tuán)結(jié)類諺語(yǔ)中，成為人們表達(dá)團(tuán)結(jié)思想的典型意象代表。由于“山”的形象高大巍峨、堅(jiān)固樸拙，各民族人民往往把它看作集體力量的攻克對(duì)象。如漢族諺語(yǔ)“心齊不怕萬(wàn)重山”“團(tuán)結(jié)力量大，泰山也搬家”等借助“山”這一意象承載的連綿、壯偉的特點(diǎn)，鼓勵(lì)個(gè)體應(yīng)充分凝聚自身力量，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，團(tuán)結(jié)一心，進(jìn)而戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的自然力量。蒙古族諺語(yǔ)“單獨(dú)一人難搬石，同心協(xié)力能移山”“民眾的力量能舉起大山”，維吾爾族諺語(yǔ)“聚沙能堆高山，聚眾能造果園”，藏族諺語(yǔ)“假如大家一心，須彌山也能搬走”是借助高山這一意象歌頌團(tuán)結(jié)力量的體現(xiàn)。

各個(gè)民族在選取“河”“?！钡纫庀蟊磉_(dá)團(tuán)結(jié)主題時(shí)，將它們看作集體力量的象征，還借助“魚(yú)”“滴水”“獨(dú)木”等常見(jiàn)意象象征個(gè)體力量，與“河水”“大海”“森林”一一呼應(yīng)，通過(guò)闡述部分與整體的辯證關(guān)系，表達(dá)個(gè)人離不開(kāi)集體，集體為個(gè)人的成長(zhǎng)、潛力的發(fā)揮和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)提供前提和保障。漢族諺語(yǔ)“魚(yú)不能離水，雁不能離群”，維吾爾族諺語(yǔ)“脫離水，魚(yú)不能生存；離開(kāi)民眾，人不能生存”點(diǎn)明集體為個(gè)人生存、成長(zhǎng)提供了必要的物質(zhì)環(huán)境；蒙古族諺語(yǔ)“魚(yú)靠河水，人靠集體”不僅指出集體是個(gè)體生存、發(fā)展的保障這一基本觀點(diǎn)，而且點(diǎn)明，集體為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望與要求的環(huán)境與保障。蒙古族諺語(yǔ)“滴水成不了大海，獨(dú)樹(shù)成不了森林”，藏族諺語(yǔ)“假如大海干枯，魚(yú)也別想活”說(shuō)明具有雄偉力量的集體需要凝聚團(tuán)結(jié)個(gè)體，而失去和諧共生的集體，個(gè)體也不復(fù)存在，指出集體與個(gè)體聯(lián)系緊密，互為依存條件與實(shí)現(xiàn)手段。

此外，中華民族諺語(yǔ)中也存在借助江河寬闊洶涌的力量性正面歌頌集體力量與互助精神的諺語(yǔ)，如維吾爾族諺語(yǔ)“民眾的慷慨，猶如江河”、漢族諺語(yǔ)“大河流水浪頭高，互助合作是道橋”、蒙古族諺語(yǔ)“魚(yú)靠水幫才能生存，人靠互幫才能生活”等。

同時(shí)，各個(gè)民族有其不同的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史背景和民族文化。中華諺語(yǔ)在表達(dá)“團(tuán)結(jié)”這一語(yǔ)義時(shí)，選用了具有本民族特色的意象來(lái)闡釋道理。

以蒙古族諺語(yǔ)為例。作為生在蒙古高原上的民族，遼闊廣袤的草原是蒙古族賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)條件，表達(dá)團(tuán)結(jié)這一概念時(shí)多選用“草原”“天空”“馬”等具有游牧經(jīng)濟(jì)特色的自然意象?！安菰辈粌H為蒙古族人民提供了廣闊豐茂的自然資源，而且養(yǎng)育了燦爛悠久的草原文化。蒙古族人民基于得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了具有民族特性的文化?！安菰毕笳髦鴱V袤雄偉的自然力量，它源源不斷地向蒙古族人民提供文學(xué)創(chuàng)作的母題、素材與資源，早在我國(guó)南北朝時(shí)期，就有“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這樣朗朗上口、體現(xiàn)蒙古族特色的經(jīng)典民歌流傳。蒙古族諺語(yǔ)也常常借助“草原”意象表現(xiàn)團(tuán)結(jié)美德。如蒙古族諺語(yǔ)“個(gè)人的利益，像青草的影子”將個(gè)人利益比作“青草的影子”，一根青草是廣袤草原的微小單位，個(gè)人利益是集體利益中微小的組成部分，故此條諺語(yǔ)告誡人們應(yīng)以集體利益為重。

與“草原”相似，“天空”也同樣具有象征宏偉自然力量的作用。蒙古高原地勢(shì)高峻、日照充足天空廣袤無(wú)垠、蔚藍(lán)透亮，蒙古族人民對(duì)天空產(chǎn)生敬畏與贊美之情。在蒙古族諺語(yǔ)中，“天空”意象常用來(lái)表達(dá)對(duì)集體力量的推崇。如諺語(yǔ)“公眾的利益，像高高的天空”將集體利益比作天空，表現(xiàn)了對(duì)集體力量的贊美；諺語(yǔ)“星多天空亮，人多智慧廣”將個(gè)人比作星星，將集體比作天空，既說(shuō)明個(gè)體是集體的組成部分，也鼓舞個(gè)體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性壯大集體力量。

馬是蒙古族必不可少的生產(chǎn)資料，也是重要的交通工具。蒙古族與馬長(zhǎng)時(shí)間接觸并且對(duì)馬的特征與習(xí)性有詳細(xì)的觀察。諺語(yǔ)“一匹馬揚(yáng)不起灰塵，一根柴燒不起烈火”以馬借喻，指出團(tuán)結(jié)合作的重要性，這是蒙古族人民借鑒實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)勸誡作用的生動(dòng)體現(xiàn)。

同樣，維吾爾族在表達(dá)團(tuán)結(jié)這一概念時(shí)，也選取了具有鮮明民族特色的意象。適應(yīng)游牧人民生活習(xí)性的靴子是維吾爾族人民的必需品。諺語(yǔ)“靴子少不了襯皮，辦事少不了互助”從維吾爾族人民對(duì)服飾材料的選擇性出發(fā)，以“靴子”的成型需要襯皮作比，表達(dá)了人們辦事需要互助的觀點(diǎn)。

藏族諺語(yǔ)也有其鮮明的民族特征。例如諺語(yǔ)“假如大家一心，須彌山也能搬走”，選用了佛教色彩濃厚的“須彌山”作為集體力量的攻克對(duì)象，體現(xiàn)了宗教文化對(duì)藏族諺語(yǔ)團(tuán)結(jié)意象選擇的影響。青藏高原地勢(shì)高、氣溫寒冷、空氣稀薄，這使牦牛成為當(dāng)?shù)刂匾募倚?。“牦牛長(zhǎng)癬害草原，人得痘疫傳全村”則借用了藏族人民生產(chǎn)過(guò)程中常見(jiàn)的牦牛，勸誡集體中的個(gè)人應(yīng)該規(guī)范自己的行為，以集體利益為重。

漢族諺語(yǔ)在意象選擇上同樣具有鮮明的民族特色。德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)指出：“自然是宗教的最初的原始對(duì)象，這一點(diǎn)是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的?！盵3]泰山作為五岳之首，是漢族山岳崇拜的代表。泰山憑借其位踞東方、雄偉高大的優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件與古代帝王遵循的封禪制的人文地理因素，逐漸成為古代民眾心中具有安邦定國(guó)、保民平安的神靈象征。因其穩(wěn)固、厚重的自然屬性，漢族人民在諺語(yǔ)中常將泰山看作難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)群眾團(tuán)結(jié)一心的重要性。漢諺“一個(gè)莽漢拔不倒一株松樹(shù)，兩個(gè)秀才可扛走一座泰山”“人心齊，泰山移”等以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言闡釋了只要團(tuán)結(jié)一心可以將穩(wěn)重、巍峨的泰山移走，人可以通過(guò)集體力量戰(zhàn)勝自然力量，既體現(xiàn)了漢族對(duì)于泰山的信仰，也巧借泰山歌頌了集體力量的偉大。

漢族作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，在表達(dá)團(tuán)結(jié)美德時(shí)，還常選取黃土作為意象，并且與金銀對(duì)比使用。黃土在我國(guó)農(nóng)耕地區(qū)分布廣泛，金銀作為稀有器物，被普通民眾視為罕見(jiàn)、珍貴的象征。漢諺“三人一條心，黃土變成金；一人一條心，窮斷骨頭筋”“三人一條心，荒坡變成金”“萬(wàn)眾一條心，土沙變成金”等諺語(yǔ)點(diǎn)明集體協(xié)作創(chuàng)造出點(diǎn)石成金的神奇力量，激勵(lì)群眾齊心耕種。在“一手難遮太陽(yáng)，獨(dú)腳難過(guò)橋梁”“人民就像太陽(yáng)，個(gè)人只是星辰”等諺語(yǔ)中借助“太陽(yáng)”這一意象表達(dá)了漢族對(duì)自然的崇拜和對(duì)集體力量的推崇。

總之，各民族的諺語(yǔ)在表達(dá)團(tuán)結(jié)思想時(shí)，常選擇高山、大海、魚(yú)、雁、馬、天空、黃土、太陽(yáng)、泰山、金銀等意象。這些常見(jiàn)意象普遍存在于各民族的自然地理環(huán)境中，諺語(yǔ)是各民族人民在日常的生產(chǎn)、生活中能夠接觸，進(jìn)而觀察外在特征應(yīng)用于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。部分意象具有高大、雄壯等自然特征，常被用來(lái)看作集體力量的象征，如高山、大海、天空等。部分意象與其所在的集體有緊密聯(lián)系，常來(lái)勸誡人們妥善處理好集體與個(gè)人的關(guān)系，如魚(yú)、雁、獨(dú)木等。部分意象因具有珍貴、稀有等特征，常用來(lái)與集體力量作比較，如金銀、佛塔等。諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的意象智慧，使諺語(yǔ)取得較好的指導(dǎo)、借鑒作用。

二、中華諺語(yǔ)蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)精神

團(tuán)結(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，團(tuán)結(jié)都是人民群眾生存和實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)必須具備的要素，是凝聚各個(gè)民族力量的重要紐帶。中華傳統(tǒng)美德中的團(tuán)結(jié)美德強(qiáng)調(diào)集體利益和整體和諧統(tǒng)一，在諺語(yǔ)中，團(tuán)結(jié)美德反映了各民族勞動(dòng)人民重視團(tuán)體勞動(dòng)，反對(duì)個(gè)人英雄主義的集體精神；注重團(tuán)隊(duì)力量、共同抵御外來(lái)入侵的團(tuán)體意識(shí)；倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)互助，實(shí)現(xiàn)合作共贏的價(jià)值追求；追求和諧融洽集體關(guān)系，實(shí)現(xiàn)集體奮斗目標(biāo)的共同理念。

(一)重集體榮譽(yù)、輕私利的大局意識(shí)

中華諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)人的集體性，重在闡釋人是依靠集體而存在，個(gè)人在集體中需要承擔(dān)一定責(zé)任和使命，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和團(tuán)體的奮斗目標(biāo)。

如漢族諺語(yǔ)“百姓齊，泰山移；人心堅(jiān)，石頭穿”體現(xiàn)了人民群眾對(duì)集體力量的正視與尊重。人民群眾齊心協(xié)力，泰山也憑借集體力量移動(dòng)?！凹w的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月”贊揚(yáng)了集體力量的強(qiáng)大、集體智慧的明達(dá)。

少數(shù)民族諺語(yǔ)同樣褒獎(jiǎng)集體主義。如藏族諺語(yǔ)“假如大家一心，須彌山也能搬走”“眾人齊心合力，大梁比椽子輕”；蒙古族諺語(yǔ)“大家和睦團(tuán)結(jié)一條心，凡人也能辦成大事情”“單根草抗不住輕霜，萬(wàn)木林能抵住狂風(fēng)”“穿衣厚不覺(jué)寒冷，團(tuán)結(jié)緊不覺(jué)勢(shì)單”；維吾爾族“眾人齊努力，高山可抬起”“聚沙能堆高山，聚眾能造果園”等諺語(yǔ)，表達(dá)了眾人團(tuán)結(jié)一心，凝聚集體力量便可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的集體主義思想。以上諺語(yǔ)歌頌了集體主義精神，強(qiáng)調(diào)凝聚強(qiáng)大集體力量的重要性。

古代勞動(dòng)人民強(qiáng)調(diào)集體勞作，漢族諺語(yǔ)“魚(yú)不能離水，雁不能離群”，藏族諺語(yǔ)“枝條離樹(shù)會(huì)干，葉子離枝會(huì)枯”從自然界中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象、總結(jié)規(guī)律，指出集體所處的穩(wěn)定和諧的大環(huán)境對(duì)個(gè)體的保障，維吾爾族諺語(yǔ)“離群的會(huì)被大雪埋葬，散伙的會(huì)被暴風(fēng)卷走”從自然界嚴(yán)酷災(zāi)害出發(fā)，勸誡人們不要脫離集體、社會(huì)。此類諺語(yǔ)均強(qiáng)調(diào)了集體對(duì)個(gè)人生存的支撐與保障作用，指出完全孤立群體的個(gè)人行為是不存在的，進(jìn)而反對(duì)脫離集體的個(gè)體行為。進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，提倡集體精神仍然是十分必要的。習(xí)近平總書(shū)記用古諺“力量不在胳膊上，而在團(tuán)結(jié)上”表達(dá)團(tuán)結(jié)美德，使諺語(yǔ)在新時(shí)期煥發(fā)出新的活力，告誡我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)必然要贊揚(yáng)、提倡新時(shí)期的集體主義精神。

(二)倡合作共贏的和諧理念

和諧是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念，在悠久的中華文明中廣為傳播，影響深遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)· 學(xué)而篇第一》中宣揚(yáng)的“禮之用，和為貴”的和諧理念，一直被中華民族秉承為共同的價(jià)值追求。中華諺語(yǔ)作為傳播悠久燦爛的中華文明的載體，宣揚(yáng)了以和為貴的價(jià)值理念；表達(dá)團(tuán)結(jié)美德為主題的諺語(yǔ)，倡導(dǎo)群體內(nèi)部成員互相幫助，和諧共進(jìn)的奮斗目標(biāo)。

漢族諺語(yǔ)“好花要得綠葉配，好人要得眾人扶”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”“一人不如二人好，大家拾柴火焰高”等指出一個(gè)品德端正的人在團(tuán)體中也需要眾人的扶持；蒙古族諺語(yǔ)“獨(dú)木不著火，一人不成家”“獨(dú)木難支屋，孤草難搓繩”“大家和睦團(tuán)結(jié)一條心，凡人也能辦成大事情”等闡明團(tuán)隊(duì)中個(gè)體之間需要互相扶持，維吾爾族諺語(yǔ)“單干無(wú)人幫，地里不出糧”說(shuō)明互助在團(tuán)隊(duì)合作中的重要性，倡導(dǎo)勞動(dòng)人民在集體中應(yīng)該互幫互助達(dá)成實(shí)踐目標(biāo)。此類諺語(yǔ)或直接提倡或間接勸誡，都踐行著以和為貴的悠久燦爛的中華文明，指引著廣大人民并肩前行。

合作共贏的理念貫徹古今，一直為中華民族傳承。傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)“以和為貴”，講求人際關(guān)系的和諧共處，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，這種理念體現(xiàn)在與其他國(guó)家的交往中。習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的“一帶一路”是合作共贏理念的鮮明體現(xiàn)。在中阿合作中，習(xí)近平總書(shū)記引用古諺“朋友多了路好走” 提倡合作共贏的理念[4]。2015年亞洲博鰲論壇中，他引用“大河有水小河滿，小河有水大河滿”表達(dá)團(tuán)結(jié)美德，說(shuō)明只有合作共贏才能辦大事、辦長(zhǎng)久之事。團(tuán)結(jié)美德諺語(yǔ)中所傳承的合作共贏理念歷久彌新，在當(dāng)今處理國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮了作用。

(三)追求大一統(tǒng)的精神訴求

我國(guó)的山川河流構(gòu)成了一個(gè)較為完整的地理系統(tǒng)，加之我國(guó)自古以來(lái)地域廣大、人口族群眾多及推行自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式等因素，催生了古代人民心中大一統(tǒng)的國(guó)家政治理念和集體穩(wěn)定強(qiáng)大的精神訴求。這種崇尚群體內(nèi)部穩(wěn)定性與大一統(tǒng)精神訴求，在諺語(yǔ)中多表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)一心抵御外來(lái)入侵，保衛(wèi)群體內(nèi)部的穩(wěn)定性。

漢族諺語(yǔ)“要想打勝仗，軍民一齊上”強(qiáng)調(diào)軍民齊心協(xié)力是戰(zhàn)勝敵人的必要條件，“只要心齊，強(qiáng)兵難打弱寨”說(shuō)明團(tuán)結(jié)一心能以弱勝?gòu)?qiáng)，化解不利。維吾爾族諺語(yǔ)“篝火能驅(qū)散嚴(yán)寒，團(tuán)結(jié)能戰(zhàn)勝敵人”用篝火能驅(qū)散嚴(yán)寒為喻，說(shuō)明團(tuán)結(jié)一心才能戰(zhàn)勝敵人的道理；藏族諺語(yǔ)“英雄內(nèi)部團(tuán)結(jié)緊，外面不怕格薩兵”選用本民族廣為熟知的“格薩兵”鼓舞群體內(nèi)部團(tuán)結(jié)齊心，戰(zhàn)勝敵人；蒙古族諺語(yǔ)“只有在敵人面前才能深知團(tuán)結(jié)的可貴”“齊心協(xié)力，天下無(wú)敵；離心離德，眾叛親離”等指出團(tuán)結(jié)在維護(hù)群體內(nèi)部穩(wěn)定中發(fā)揮的重要作用。

三、結(jié) 語(yǔ)

團(tuán)結(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，在中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化中，發(fā)揮了重要的教化作用。整理挖掘中華諺語(yǔ)中的團(tuán)結(jié)美德成分，不僅能夠傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，還有助于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族和諧共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。