[日] 海野聰 文 Written by UNNO Satoshi

唐聰 譯 Translated by TANG Cong

包慕萍 審譯 Translation supervised by BAO Muping

序言

日本的文化財(cái)[1]概念以及保護(hù)措施始于明治時(shí)代的1897 年。經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的摸索和完善，1950 年終于制定了持續(xù)使用至今的《文化財(cái)保護(hù)法》。因此，本文首先概述明治時(shí)代的文物建筑概念與體系到二戰(zhàn)后的1950 年經(jīng)歷了哪些變化。接著，將敘述《文化財(cái)保護(hù)法》從1950 年至今的70 年變化?！段幕?cái)保護(hù)法》成立之后，為了解決新時(shí)代面臨的新問題，一再地增改修訂。筆者將分析和歸納新設(shè)制度以及新增訂條款的社會(huì)背景及其焦點(diǎn)所在。

文物制度與文物的“原真性”概念息息相關(guān)，因此，在談?wù)撊毡镜奈幕?cái)制度時(shí)，必然要涉及文物修繕如何保持原真性的問題。日本與中國(guó)同屬木構(gòu)建筑文化圈，這意味著中日文物修繕都面臨更換腐爛木材構(gòu)件的同時(shí)如何保持文物原真性的問題。以往，國(guó)際通用的文物建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則以磚石結(jié)構(gòu)為默認(rèn)的共識(shí)而制定，規(guī)定不能更換原有構(gòu)件是保持原真性的最基本要求。而這一規(guī)定明顯不符合木構(gòu)建筑本身的特性。因此，日本在保持國(guó)際文物建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則的基本精神的同時(shí)，對(duì)它提出了適用于木構(gòu)建筑修繕的改訂意見，總結(jié)為《奈良宣言》。因此本文的第二個(gè)主要內(nèi)容為《奈良宣言》與木構(gòu)文物原真性的保護(hù)。最后，本文將介紹近年來(lái)各國(guó)都積極推行的歷史建筑再利用熱潮中日本所采取的對(duì)策以及問題所在。

一、從1897 年的《古社寺保存法》到1950 年的《文化財(cái)保護(hù)法》

日本明治維新開啟了以學(xué)習(xí)西方文明為主導(dǎo)的時(shí)代，在建筑領(lǐng)域，以引進(jìn)西方技術(shù)為要?jiǎng)?wù)。明治政府聘請(qǐng)英國(guó)青年建筑師喬賽亞·康德[2]開創(chuàng)了日本的近代建筑教育，他和他的大弟子辰野金吾被后人譽(yù)為“建筑之父”。辰野在英國(guó)留學(xué)期間師從威廉·伯吉斯[3]，被威廉問及日本傳統(tǒng)建筑，卻無(wú)言以對(duì)，辰野開始反省自己對(duì)本國(guó)建筑文化的無(wú)知。而這時(shí)的明治政府正積極地推動(dòng)“神佛分離”“廢佛毀釋”政策[4]，因忽視傳統(tǒng)建筑而造成了佛教寺院的大量荒廢。辰野回國(guó)后，立即在工科大學(xué)造家學(xué)科（今東京大學(xué)建筑學(xué)科的前身）新開設(shè)日本建筑課程，并聘請(qǐng)一直擔(dān)任幕府修繕統(tǒng)領(lǐng)一職的工匠世家木子家族的木子清敬前來(lái)授課。受教于辰野和木子的伊東忠太在1880 年代開始實(shí)地測(cè)量法隆寺的主要堂塔建筑，奠定了日本建筑史研究的基礎(chǔ)。

另外，以往得到封建社會(huì)體制保護(hù)的寺院和神社及其收藏的珍寶，在近代社會(huì)中面臨無(wú)法維持的困難局面。為保護(hù)寺廟、神社收藏的傳世珍寶，明治政府在1871年制定了第一個(gè)文物保護(hù)法——《古器舊物保存方》（《古器舊物保護(hù)辦法》），并責(zé)成收藏人上報(bào)珍寶名單，由政府編制了古器舊物名單及收藏人詳細(xì)名冊(cè)。接著，在1880 年頒布了《古社寺保存金制度》（《古神社、寺院維持經(jīng)費(fèi)制度》），為維持寺院或神社的日常運(yùn)轉(zhuǎn)提供?？頪5]。在四年后的1884 年，岡倉(cāng)天心和美國(guó)人芬諾洛薩[6]等人主持了古佛寺、古神社的收藏品調(diào)查工作，伊東忠太也參與其中，保護(hù)對(duì)象終于擴(kuò)展到建筑物，于1897 年日本頒布了第一部保護(hù)傳統(tǒng)建筑物的法律——《古社寺保存法》。

伴隨著《古社寺保存法》的頒布，在東京帝國(guó)大學(xué)研究日本建筑史的關(guān)野貞于1896 年奔赴奈良，任奈良縣[7]技師，著手古建筑修繕工作。關(guān)野貞首先判定了古建筑的建造年代，之后確定了需要特別保護(hù)的對(duì)象，并制定了相應(yīng)的修繕方法。1897 年關(guān)野貞修繕了新藥師寺大殿、法起寺三重塔，1899 年修繕了東大寺法華堂，1900 年著手修繕室生寺五重塔與奈良縣各處的古建筑。在這一系列的修繕工程中，關(guān)野貞創(chuàng)建了一套判定古建筑年代的斷代方法，制定了修繕基本方針——要恢復(fù)古建筑創(chuàng)建時(shí)期原貌之原則，規(guī)定修繕與書寫修繕工程報(bào)告書同時(shí)進(jìn)行的工作方式，確立了竣工時(shí)必須提交修繕工程報(bào)告書的基本制度。更具體地說(shuō)，就是修繕文物時(shí)首先必須忠實(shí)地測(cè)繪修繕之前的古建筑，記錄建筑落架全過(guò)程，以及修繕完工后的竣工實(shí)測(cè)圖、改修狀況等。關(guān)野貞在開創(chuàng)古建筑修復(fù)的明治時(shí)代制定的古建筑修復(fù)基本方針、原則以及修繕工程的基本程序，構(gòu)筑了日本文物建筑保護(hù)的體系、制度，并沿用至今，這是日本文物界的一大幸事。特別是修繕報(bào)告書制度，已經(jīng)延續(xù)了120 余年，歷代修繕都登記在案。

《古社寺保存法》是肯定古建筑文化價(jià)值的先鋒，但它的保護(hù)對(duì)象僅限于神社和佛寺建筑，“城郭”[8]、宮殿、城市住宅、民居等其他建筑類型都不是保護(hù)對(duì)象。例如，建于1715 年（正德五年）的琉球王宮首里城正殿當(dāng)時(shí)就被排除在外。當(dāng)時(shí)為了滿足《古社寺保存法》的條件，甚至不得不采取權(quán)宜之計(jì)：先在首里城正殿的后面新建沖繩神社本殿，再把首里城宮殿的正殿作為沖繩神社的拜殿納入保護(hù)范圍?？梢?，僅憑《古社寺保存法》，很多有價(jià)值的古建筑得不到保護(hù)。于是，在《古社寺保存法》實(shí)施了32 年之后的1929 年（昭和四年），政府廢除了《古社寺保存法》，新制定《國(guó)寶保存法》。新法不僅擴(kuò)大了保護(hù)范圍，而且更加強(qiáng)化了修理方案的編制和審查環(huán)節(jié)。若方案對(duì)修理前的狀態(tài)有所改變，則必須向文部省大臣提交“現(xiàn)狀變更”申請(qǐng)，這是《古社寺保存法》實(shí)施期間沒有的環(huán)節(jié)。

《國(guó)寶保存法》頒布之后，第一個(gè)大型修復(fù)工程是奈良法隆寺的“昭和大修理”。第一期確定了近代以后未曾修繕的20 棟建筑為修繕對(duì)象，1934 年（昭和九年）開工，總工費(fèi)170 萬(wàn)日元，預(yù)計(jì)工期12 年。實(shí)際上，最終修繕對(duì)象高達(dá)55 棟，修繕工程一直延續(xù)到1985 年，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，成為名副其實(shí)的“大修理”工程。

法隆寺“昭和大修理”在很多方面深化了二戰(zhàn)以后的文物建筑修繕制度、方針和具體操作程序。首先，在文部省[9]專門設(shè)置了決定修繕方針的“法隆寺國(guó)寶保存事業(yè)部”，同時(shí)在工地現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置“法隆寺國(guó)寶保存工事事務(wù)所”，并組建了策定和探討修繕方針的“法隆寺國(guó)寶保存協(xié)議會(huì)”。為了積累經(jīng)驗(yàn)，熟練修繕程序，從附屬建筑如食堂、細(xì)殿開始著手修理。

法隆寺“昭和大修理”的修復(fù)程序和方法成為之后文物修繕的樣板。在落架時(shí)，同步進(jìn)行了周密的現(xiàn)狀調(diào)查。其中不僅包括建筑整體的現(xiàn)狀實(shí)測(cè)，并且包括拆解下來(lái)的所有構(gòu)件的實(shí)測(cè)和記錄；接著對(duì)拆解下來(lái)的構(gòu)件進(jìn)行新舊區(qū)分，判別哪些是原初構(gòu)件，哪些是后世修理時(shí)更換的構(gòu)件；進(jìn)一步調(diào)查舊構(gòu)件上遺留下來(lái)的各種痕跡，通過(guò)“痕跡調(diào)查”斷定原初加工工具，并使用復(fù)原的原初工具加工新更換的修補(bǔ)構(gòu)件。如世代為法隆寺棟梁（大木匠）的工匠世家后人西岡常一特意請(qǐng)“人間國(guó)寶”鍛冶匠用落架斷折的舊釘子做底料，復(fù)原鍛造了“槍刨”，在加工斗栱和圓柱時(shí)使用了“槍刨”[10]。

構(gòu)件的新舊狀況，是判斷建筑原始狀態(tài)的絕好材料。所以，排列出各構(gòu)件時(shí)間順序后，依此復(fù)原平面和結(jié)構(gòu)的原初狀態(tài)；最后，根據(jù)以上各方面的調(diào)查研究的綜合信息確定修繕方針，實(shí)施修繕。記錄工作與以上調(diào)查、研究同時(shí)進(jìn)行，并反映在《修理工事報(bào)告書》中。以上一系列做法基本沿襲了明治時(shí)期關(guān)野貞提倡的工作程序，不過(guò)，將“痕跡調(diào)查”擴(kuò)展到原始工具的復(fù)原是1950 年代以后的新動(dòng)向。日本目前的文物修繕工程，除了最新的高科技以外，基本上繼承了法隆寺“昭和大修理”的模式。

1945 年（昭和二十年），法隆寺“昭和大修理”進(jìn)入收尾階段，開始金堂的落架修繕。不幸的是，1949 年（昭和二十四年）1 月26 日，處于壁畫臨摹工序的金堂在早上7 點(diǎn)著火，持續(xù)兩小時(shí)的火災(zāi)導(dǎo)致金堂下層被燒毀，此事促成了《文化財(cái)保護(hù)法》的制定。在第二年的1950 年（昭和二十五年），日本廢除了《史跡名勝天然紀(jì)念物保存法》《國(guó)寶保存法》《重要美術(shù)品保護(hù)法》[11]， 將以上三條法律綜合調(diào)整為一個(gè)《文化財(cái)保護(hù)法》，并經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整沿用至今。1950 年的《文化財(cái)保護(hù)法》增加了“無(wú)形文化財(cái)”這一新概念，綜合以上三條舊法，將文物分為“有形文化財(cái)（物質(zhì)文物）” “無(wú)形文化財(cái)（非物質(zhì)文物）” “史跡、名勝、天然紀(jì)念物”三大類別。1954 年（昭和29 年）又新增了“民俗資料”類別。

1950 年廢除《國(guó)寶保存法》時(shí)，將以往指定的“國(guó)寶”，首先全部默認(rèn)為國(guó)家級(jí)“重要文化財(cái)”，再?gòu)氖澜缧?、珍貴性、稀有性等角度重新指定“國(guó)寶”，亦即國(guó)家級(jí)文物重新分為“國(guó)寶”和“重要文化財(cái)”兩個(gè)等級(jí)。

伴隨新法律體制的出臺(tái)，文部省增設(shè)了若干外圍機(jī)構(gòu)。首先設(shè)立了文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)，由此部門負(fù)責(zé)文化財(cái)?shù)谋Ｗo(hù)、利用、調(diào)查和研究工作，1968 年它被納入文部省下新設(shè)的文化廳，改名為“文化財(cái)保護(hù)部”。另外在法隆寺組建了“法隆寺國(guó)寶保存委員會(huì)”。

為了確保文物修繕技術(shù)人員，1971年（昭和四十六年）文部省又成立了外圍機(jī)構(gòu)——財(cái)團(tuán)法人“文化財(cái)建造物保存技術(shù)協(xié)會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“文建協(xié)”），由此機(jī)構(gòu)專門承擔(dān)文物建筑的修復(fù)設(shè)計(jì)和監(jiān)理業(yè)務(wù)。此前，除了文化財(cái)建筑集中的京都府、奈良縣和滋賀縣的修繕技術(shù)人員是正式雇傭工以外，其他地方文物修繕人員都是臨時(shí)雇用工的不穩(wěn)定身份。成立了“文建協(xié)”以后，不但確保了修繕技術(shù)人員的安定身份，也使得修繕工程控制在有組織的管理體系之內(nèi)。

在1972 年，文化廳開始了“文化財(cái)建造物修理主任技術(shù)者“（以下簡(jiǎn)稱“主任技術(shù)者”）認(rèn)定制度。只有通過(guò)考核獲得了“主任技術(shù)者”資格的技術(shù)人員，才可以承擔(dān)文物建筑修復(fù)工程的設(shè)計(jì)和監(jiān)理工作。前述《修理工事報(bào)告書》就是由“主任技術(shù)者”來(lái)完成?！爸魅渭夹g(shù)者”需要進(jìn)行現(xiàn)狀實(shí)測(cè)調(diào)查、資料調(diào)查、實(shí)測(cè)及繪制圖紙、訪問調(diào)查、照片記錄等，并在這些調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定修繕范圍、需要更替的構(gòu)件、修補(bǔ)方法等。而且，文化廳還規(guī)定在修繕工期開始至竣工為止，“主任技術(shù)者”必須常駐修繕工地。為了培養(yǎng)“主任技術(shù)者”，文化廳每年定期開設(shè)培訓(xùn)班，由擁有大量“主任技術(shù)者”人才的“文建協(xié)”承擔(dān)體系化培養(yǎng)修繕技術(shù)人員的重任。

二、1950—2004 年：對(duì)象、規(guī)模的擴(kuò)大以及保護(hù)方式的多樣化

隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的文化遺產(chǎn)觀念的發(fā)展，1950 年制定的《文化財(cái)保護(hù)法》也順應(yīng)時(shí)代的變化而數(shù)度進(jìn)行修改，增補(bǔ)了法律條文以及新的保護(hù)對(duì)象，文化財(cái)?shù)母拍畋旧硪驳玫搅诉M(jìn)一步拓展。

1. 民居及近代建筑的指定

二戰(zhàn)前，民居不屬于文化財(cái)保護(hù)對(duì)象。日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期[12]時(shí)，地方人口稀少化，民居建筑遭到破壞，迫使政府采取行動(dòng)將民居納入文化財(cái)保護(hù)范疇。較早的例子有南木曾町地區(qū)為了解決人口稀少化問題，將老街作為觀光資源，于1964年（昭和三十九年）制定了“南木曾町主要施策5 年計(jì)劃”。1966 年建設(shè)省[13]頒布了保護(hù)古都?xì)v史風(fēng)土的特別措施法案《古都保存法》[14]。這是日本第一個(gè)保護(hù)歷史性景觀的法案，但它的保護(hù)對(duì)象限定為京都、奈良、鐮倉(cāng)這些古都，其他眾多歷史城鎮(zhèn)都被排除在外。

由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展加劇了民居破壞，因此文化廳在1966—1978 年開展了民居建筑緊急調(diào)查。這次緊急調(diào)查極大地促進(jìn)了民居研究，確立了民居建筑評(píng)價(jià)體系。建造年代久遠(yuǎn)及規(guī)模宏大的民居被指定為保護(hù)對(duì)象。

1960 年代，將近代建筑納入文物保護(hù)對(duì)象。第一個(gè)近代建筑保護(hù)對(duì)象是1865年建造、西洋風(fēng)格的大浦天主堂[15]（長(zhǎng)崎縣，元治元年）。1960—1970 年代日本建筑學(xué)會(huì)開展的全國(guó)近代建筑普查于1980年匯編為《日本近代建筑總覽》。

在文物建筑中，近代建筑是率先凸顯了保護(hù)和再利用矛盾的建筑類型。如慶應(yīng)義塾大學(xué)圖書館為了滿足當(dāng)前的使用功能，在文物指定之初，就將建筑內(nèi)部排除在保護(hù)范圍之外。1980 年以后，近代建筑的保護(hù)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，大正時(shí)期（1912—1926 年）建造的大規(guī)模建筑也被指定為文化財(cái)。

如上所述，二戰(zhàn)后，從民居到近代建筑，日本文化財(cái)指定的對(duì)象范圍逐漸擴(kuò)大，對(duì)歷史景觀的保護(hù)與利用的關(guān)注度也日益高漲。

2. 從單體到建筑群：“重要傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)制度”[16]的確立

1970 年代，日本文化財(cái)指定和保護(hù)范圍從建筑單體擴(kuò)展到了古村鎮(zhèn)、城市歷史街區(qū)的“地區(qū)”規(guī)模。1975 年（昭和五十年）修訂《文化財(cái)保護(hù)法》時(shí)，增加了“重要傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”制度（以下簡(jiǎn)稱為“重傳建”制度）。它在日本歷史街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)中具有劃時(shí)代的意義。

“重傳建”制度的確立過(guò)程與單體建筑保護(hù)走了相反的立法過(guò)程。以往都是國(guó)家主導(dǎo)立法，之后傳達(dá)到地方政府。與此相反，1968 年（昭和四十三年），金澤市和倉(cāng)敷市先后頒布了《金澤市傳統(tǒng)景觀保存條例》及《倉(cāng)敷市傳統(tǒng)美觀條例》，這是由地方政府發(fā)起編制景觀條例的先驅(qū)事例。金澤市是豐臣秀吉政權(quán)“五大老”之一的前田利家在16 世紀(jì)末開始營(yíng)造的古城，城中的“兼六園”是日本三大名園之一。倉(cāng)敷市是面臨瀨戶內(nèi)海的港灣城市，17 世紀(jì)中葉在倉(cāng)敷河兩岸形成了大宅邸和貨物集散倉(cāng)庫(kù)建筑群[17]鱗次櫛比的景觀。同一時(shí)期，長(zhǎng)野縣政府對(duì)境內(nèi)中山道[18]上1601 年被德川幕府指定為驛站鎮(zhèn)的“妻籠”進(jìn)行了景觀保護(hù)。

在地方政府的推動(dòng)下，1970 年（昭和四十五年）日本文化廳與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同主辦了“關(guān)于京都·奈良城市規(guī)劃中歷史地區(qū)保護(hù)與開發(fā)的國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議一致呼吁保護(hù)歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)風(fēng)貌立法的必要性。

三年后的1973 年，文化廳第一個(gè)針對(duì)建筑群風(fēng)貌的保護(hù)條例《妻籠宿[19]保存條例》出臺(tái)。1974 年文化廳又推出資助項(xiàng)目，?？钯Y助傳統(tǒng)建筑群保存地區(qū)的保護(hù)對(duì)策調(diào)查。經(jīng)過(guò)以上一系列的鋪墊，1975 年才使得“重傳建”制度得以確立。

在“重傳建”制度之前，雖然也有以史跡或名勝等名義劃定歷史建筑物的基地范圍的保護(hù)措施，但被保護(hù)的是發(fā)生史跡的場(chǎng)所，無(wú)論建筑物品質(zhì)的優(yōu)劣，受到價(jià)值肯定的是場(chǎng)所本身。而“重傳建”制度是明確地以保護(hù)建筑風(fēng)貌為目標(biāo)，以建筑群為單位的新制度?？梢哉f(shuō)這一制度把文化財(cái)?shù)母拍顝囊酝摹包c(diǎn)”擴(kuò)展到了“面”，具有劃時(shí)代的意義（圖1）。

“重傳建”制度的另一個(gè)特色是它的“選定”機(jī)制。通常，文化財(cái)由國(guó)家指定，而重要傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)走了相反的過(guò)程。首先由各個(gè)地方政府根據(jù)地方法令條例指定保護(hù)地區(qū)，之后向國(guó)家申報(bào)。其中價(jià)值特別高的地區(qū)將獲得國(guó)家的“選定”。以往的文化財(cái)制度是自上而下的指定方式，而“重傳建”制度是自下而上的申報(bào)、選定方式。這種方式也順應(yīng)了社區(qū)創(chuàng)造[20]和街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)必須依靠當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)政府、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群眾來(lái)維持的客觀需要。

3. “選定保存技術(shù)制度”[21]

1975 年增訂《文化財(cái)保護(hù)法》時(shí)，和“重傳建”制度同時(shí)出臺(tái)的還有“選定保存技術(shù)制度”。這是日本文化財(cái)保護(hù)諸制度中極有特色的一部分。它的保護(hù)對(duì)象是文物修復(fù)工程中不可或缺的針對(duì)傳統(tǒng)匠人的技藝傳承、后繼人才培養(yǎng)和傳統(tǒng)材料的持續(xù)生產(chǎn)的保護(hù)方策。首先由文化廳組建的委員會(huì)——從大學(xué)、社會(huì)上邀請(qǐng)來(lái)的專家們——組成“文化審議會(huì)”，對(duì)各類技術(shù)進(jìn)行調(diào)查和審議，決定選定項(xiàng)目后向文化廳提交申請(qǐng)，最終由文化廳對(duì)這類技術(shù)的持有者個(gè)人或者團(tuán)體予以認(rèn)定。如上文提及的“文化財(cái)建造物保存技術(shù)協(xié)會(huì)”就以團(tuán)體的身份得到了認(rèn)定。被選定的個(gè)人或者團(tuán)體在磨煉技術(shù)、確保原材料和工具、培養(yǎng)傳承人、記錄出版、宣傳普及等多種事項(xiàng)中能夠得到國(guó)家的?？钯Y助。

選定保護(hù)的技術(shù)不僅限于與建筑主體部分相關(guān)的工種，比如古建木匠、古建修繕工匠，懂設(shè)計(jì)、下料的“規(guī)矩術(shù)”[22]工匠，屋面瓦工（鬼瓦及筒瓦、板瓦）、植物材質(zhì)的屋面工匠，如會(huì)用檜樹皮、薄木片、茅草鋪設(shè)屋頂?shù)慕橙?，石灰匠、泥匠（“古式京壁”[23]），建筑彩畫匠，漆匠、建筑模型制作、竹釘制作、金屬飾件制作等，還包括建筑裝修、附屬構(gòu)件的各種匠人，如門窗、推拉門隔斷、榻榻米、神社和佛寺建造物裝飾、木片屋頂?shù)谋∧酒谱?、金屬鑄造、五金鍛冶，以及近代建筑修繕工程中常用的石板屋頂匠[24]、“金唐紙”[25]制作等。選定保存技術(shù)制度在建筑物修復(fù)工程中保持原真性方面對(duì)下文提及的《奈良宣言》也極其重要。

4. “登錄（登記）文化財(cái)”和文化景觀

1996 年（平成八年），日本再次增訂《文化財(cái)保護(hù)法》，新設(shè)置了《登錄文化財(cái)》制度。

經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)和泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日本，在急劇城市化的進(jìn)程中失去了大量的近代洋風(fēng)建筑和近代城市住宅建筑。為了使一些難以指定為國(guó)家級(jí)別“重要文化財(cái)”的建筑成為受保護(hù)的對(duì)象，新設(shè)立了《登錄文化財(cái)》制度。其對(duì)象的基本條件為竣工50 年以上的建筑物，由產(chǎn)權(quán)所有者向國(guó)家提出申請(qǐng)，通過(guò)審批后成為“登錄文化財(cái)”登記在冊(cè)。這也是一個(gè)比較“寬松”的文化財(cái)制度，允許一定程度的改建和擴(kuò)建。其目的是引導(dǎo)和促成現(xiàn)代和歷史建筑共生的社會(huì)。目前“登錄文化財(cái)”的數(shù)量逐年遞增，已超過(guò)一萬(wàn)件。

最初，此制度的登記對(duì)象僅限于建筑物，在2004 年（平成十六年）修訂《文化財(cái)保護(hù)法》時(shí)，將其范圍擴(kuò)大到建筑物以外，名稱也改成了“登錄有形文化財(cái)”。

圖1：京都市產(chǎn)寧坂的“重傳建地區(qū)”

“登錄文化財(cái)”的申請(qǐng)完全憑產(chǎn)權(quán)所有者自愿，與“指定文化財(cái)”在理念上差異很大。它也是自下而上的文化財(cái)保護(hù)制度，并得到了人們的廣泛認(rèn)知。筆者的工作單位東京大學(xué)工學(xué)部1 號(hào)館也是“登錄有形文化財(cái)”（圖2），在1923 年?yáng)|京大地震之后由內(nèi)田祥三設(shè)計(jì)。原來(lái)的露天中庭加建了玻璃屋頂，作為建筑學(xué)生的制圖室使用；又在原后墻外圍擴(kuò)建了玻璃墻圍合出的新空間作為圖書室使用。根據(jù)使用功能的需求，對(duì)該建筑進(jìn)行了較大的改造。

2004 年的改訂，還增加了“文化景觀”[26]這一新類別。在產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中，人們的生活環(huán)境以及傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)等環(huán)境發(fā)生了很大變化。不僅是梯田、礦山的土木遺產(chǎn)，在不自覺的情況下扎根于傳統(tǒng)歷史風(fēng)土的生活景觀也隨之消失。1998 年，日本農(nóng)林水產(chǎn)省[27]推進(jìn)了“田園空間整治項(xiàng)目”[28]，這促成了文化景觀概念的誕生。之后，在2004 年，國(guó)土交通省[29]制定了景觀法，完善了保護(hù)景觀的法律。

目前，“重要文化景觀”的選定對(duì)象是：①農(nóng)耕景觀地；②采草放牧景觀地；③森林利用景觀地；④漁撈景觀地；⑤水資源利用景觀地；⑥採(cǎi)掘業(yè)景觀地；⑦交通運(yùn)輸景觀地；⑧居住景觀地等；同時(shí)包括在這些景觀地內(nèi)建造的歷史建造物和土木遺產(chǎn)。

與以往的《文化財(cái)保護(hù)法》嚴(yán)格的不可改變歷史面貌的規(guī)定不同，“文化景觀”的一大特征在于它允許變化的發(fā)生。然而作為文化財(cái)，又需要保持歷史樣態(tài)。因此，設(shè)定變化的許可程度是一大難題，文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作也有很大困難。

圖2：東京大學(xué)工學(xué)部1號(hào)館（“登錄有形文化財(cái)”）

文化景觀最初以自然景觀如田園、牧場(chǎng)或者文化圣地等為對(duì)象。因此梯田、水鄉(xiāng)都屬于文化景觀的范疇。近年來(lái)文化景觀涵蓋的范圍逐漸擴(kuò)大，并滲透到城市里。如2017 年，因描寫二戰(zhàn)后東京老商業(yè)街風(fēng)土人情系列電影《寅次郎的故事》將東京葛飾區(qū)選定為“重要文化景觀”。“重要文化景觀”與“重要傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”的區(qū)別在于，后者以建筑形式、技術(shù)、空間、建筑風(fēng)貌、構(gòu)筑物等為評(píng)價(jià)核心，建筑的使用功能可以更新，而建筑的物理形態(tài)不可輕易改變。而“重要文化景觀”以當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、風(fēng)土人情、經(jīng)營(yíng)內(nèi)容為核心。

三、日本文物修繕與國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念

1. 日本文物建筑修繕方法的特色

本小節(jié)就日本文物建筑修繕的特色與國(guó)際通行的、以磚石建筑為前提的文化遺產(chǎn)保護(hù)概念之間的矛盾進(jìn)行梳理。

日本明治以來(lái)的木構(gòu)建筑修繕方式大致可以分為兩種方法：一是“根本修理”，二是“維持修理”?！案拘蘩怼庇挚煞譃椤巴耆怏w”和“半解體”?！巴耆怏w”指建筑整體全部落架，“半解體”指維持梁柱等主結(jié)構(gòu)不動(dòng)，拆解部分構(gòu)件的修繕。“維持修理”即維護(hù)性修繕，哪兒壞修哪兒。如翻新屋面瓦、修補(bǔ)灰泥刷飾、木屋架落架修繕等。這兩類修繕的周期不同，“根本修理”即徹底落架修理，為數(shù)百年一次，維護(hù)性修繕則以幾十年為周期循環(huán)進(jìn)行。

日本的文物建筑修繕特色在于“解體”修繕。而且，落架時(shí)對(duì)所有構(gòu)件都進(jìn)行翔實(shí)的觀察、記錄和研究，借此了解創(chuàng)建之初的建筑技術(shù)，以及后世改造的痕跡等歷史，在這一方面已經(jīng)取得了眾多成果。雖說(shuō)這些成果不一定能立即完全還原到修繕工程中，然而可以根據(jù)構(gòu)件上的痕跡推斷出建筑創(chuàng)始原貌，并根據(jù)這些成果提出復(fù)原方案，具有強(qiáng)化復(fù)原方案歷史依據(jù)的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然，如果要恢復(fù)過(guò)去的建筑形式，必須向文化廳提交“現(xiàn)狀變更”手續(xù)，修復(fù)方案也要提交文化審議會(huì)或者修繕委員會(huì)等第三方專家咨詢會(huì)，等待審查結(jié)果。嚴(yán)禁貿(mào)然輕率的“現(xiàn)狀變更”和復(fù)原。

木材不是永久性材料，更換構(gòu)件是不可避免的。在更換構(gòu)件時(shí)，新構(gòu)件的形狀、尺寸、樹種、材質(zhì)（木紋的疏密程度）都使用與原構(gòu)件一致的木材。定期修繕對(duì)必然經(jīng)歷自然劣化的木構(gòu)建筑而言不可避免，但這與西洋的石結(jié)構(gòu)建筑文物修理時(shí)不可更換舊材的做法相異，也就意味著日本的木構(gòu)文物建筑的修繕方法與《世界遺產(chǎn)公約》中的歷史建筑物修繕理念——保持歷史建筑“原真性”[30]相矛盾。

2. 原真性與《奈良宣言》

眾所周知，1972 年世界教科文組織大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1975 年開始生效。日本在1992年加入公約。世界遺產(chǎn)最注重歷史建造物的“原真性”，即強(qiáng)調(diào)必須保持原本的設(shè)計(jì)意匠、材料、技術(shù)、周邊環(huán)境的原真性。在保護(hù)和修復(fù)工作中，判斷原本的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值是否得到了妥善的傳承時(shí)，“原真性”概念尤為重要。而在《奈良宣言》之前，世界遺產(chǎn)的原真性概念本身以石造物為前提，不符合需要更換構(gòu)件甚至移地重建的木構(gòu)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況。

因此，需要重新探討針對(duì)木構(gòu)建筑修繕特性的“原真性”概念。1994 年，在奈良召開了“世界遺產(chǎn)奈良會(huì)議”。會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于原真性的奈良宣言》，提出對(duì)原真性的審查不能局限在某一個(gè)固定價(jià)值觀的框架里，而應(yīng)該扎根在遺產(chǎn)本身所處的文化背景中，達(dá)成了尊重文化和遺產(chǎn)的多樣性的國(guó)際共識(shí)。

《奈良宣言》將原真性重新定義如下：①形態(tài)與意匠；②材料與材質(zhì)；③用途與功能；④傳統(tǒng)與技術(shù)；⑤選址與周邊環(huán)境；⑥精神與感性；⑦其他內(nèi)在或外在的主要因素。

以上的內(nèi)涵擴(kuò)展，意味著文化遺產(chǎn)概念已經(jīng)拓展到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，這一點(diǎn)對(duì)其后的世界文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)給予了重大影響，說(shuō)明《奈良宣言》提出的針對(duì)石構(gòu)或木構(gòu)等各自固有的文化背景審查“原真性”的提議得到了世界性的認(rèn)同。

對(duì)于本來(lái)就有“選定保存技術(shù)制度”的日本而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是日本非常擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，《奈良宣言》對(duì)原真性的新定義被當(dāng)成新的文化遺產(chǎn)概念順理成章地在國(guó)內(nèi)推廣。因《奈良宣言》的出臺(tái)，木構(gòu)建筑特有的修繕方法也得到了承認(rèn)，被納入世界遺產(chǎn)的體系中。

四、近年來(lái)的新動(dòng)向

1. 靈活運(yùn)用文化財(cái)?shù)氖┎?/h3>

無(wú)論是最初的《古社寺保存法》，還是后來(lái)的《國(guó)寶保存法》《文化財(cái)保護(hù)法》，都極其重視文化財(cái)?shù)谋Ｗo(hù)。但文化財(cái)也是地方上的重要觀光資源，各地方政府也一直在促進(jìn)文化財(cái)?shù)挠行Ю?。前述的“重傳建”制度就是地方政府以文化?cái)為核心開展“社區(qū)創(chuàng)造”的典型事例。

除了日本文化廳管轄下的“重傳建”制度以外，建設(shè)省也早在1982 年開始實(shí)施《歷史地區(qū)環(huán)境整治街路項(xiàng)目》[31]，簡(jiǎn)稱“歷道項(xiàng)目”。目的在于整修歷史地區(qū)的主干道路和街道。雖然并非以建造物為重心，但它是以歷史為核心開展的“街區(qū)創(chuàng)造”活動(dòng)的關(guān)鍵。

從1993 年開始，建設(shè)省又實(shí)施了“街景環(huán)境整治項(xiàng)目”[32]。目前，只有區(qū)域內(nèi)已經(jīng)編制了“歷史風(fēng)貌維護(hù)與改善規(guī)劃”[33]的重點(diǎn)區(qū)域才可以入選此項(xiàng)目。

2008 年，日本國(guó)土交通省、農(nóng)林水產(chǎn)省、文化廳共同出臺(tái)了《歷史風(fēng)致維持·向上法律》。其目的在于維持良好的歷史風(fēng)致環(huán)境，或者提高環(huán)境品質(zhì)，并促使后人繼承，其重點(diǎn)在于讓歷史環(huán)境“活”起來(lái)。因此，往往將坐落在區(qū)域內(nèi)的“重要傳統(tǒng)建筑群”或者重要文化財(cái)建造物等文物建筑作為核心，推動(dòng)“街區(qū)創(chuàng)造”活動(dòng)。根據(jù)這項(xiàng)法律，各級(jí)市、町，村政府[34]編制“歷史風(fēng)致維持·向上規(guī)劃”，上報(bào)文部科學(xué)大臣、農(nóng)林水產(chǎn)大臣、國(guó)土交通大臣[35]審定，并對(duì)其工作提供支持（圖3）。

最近，比“街區(qū)創(chuàng)造”活動(dòng)更深入一步，開始主張綜合把握文化財(cái)，以復(fù)興地方歷史。這是對(duì)至今為止只注重文化財(cái)單體，完全無(wú)視其周圍環(huán)境的單一思路的反省。所謂的綜合把握，即無(wú)論指定文化財(cái)，還是未指定文化財(cái)，把某一地區(qū)的所有歷史建筑當(dāng)作一個(gè)整體，綜合地把握及保護(hù)、再利用，在綜合所有要素之上，策定本地區(qū)的歷史文化基本構(gòu)想。

2015 年（平成二十七年），文化廳新推出“日本遺產(chǎn)”制度。這是針對(duì)具有日本特色的地方文化及傳統(tǒng)信仰、風(fēng)俗、地方史、傳說(shuō)的認(rèn)定制度。其目的是把同一地域的“有形文化財(cái)”（物質(zhì)文物）、“無(wú)形文化財(cái)”（非物質(zhì)文物）作為一個(gè)整體綜合整治、活用。這意味著對(duì)文化財(cái)?shù)睦脧母髯詾檎摹包c(diǎn)”擴(kuò)展到以地域?yàn)閱挝坏摹懊妗?，從“物質(zhì)”擴(kuò)展到“非物質(zhì)”。建造物也不僅限于建筑，也包括土木遺產(chǎn)。即把同一地域的物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以某一主題綜合在一起，不僅有物理環(huán)境，還要注入傳統(tǒng)的文化、生產(chǎn)活動(dòng)，如節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、茶葉生產(chǎn)等。例如，2015 年指定了“日本茶800 年歷史散步”為主題的日本遺產(chǎn)，這一項(xiàng)目的指定對(duì)象分布在京都府著名產(chǎn)茶地宇治市等八個(gè)市、町、村，具體對(duì)象包含寺廟（興圣寺）、田地（茶田）、河流（宇治川），神社（宇治上神社）等。

如上所述，日本從20 世紀(jì)后半葉開始積極開展對(duì)文化財(cái)?shù)撵`活運(yùn)用，2008 年以來(lái)，各地區(qū)都興起了以歷史為核心的活躍地方文化和經(jīng)濟(jì)的“街區(qū)創(chuàng)造”運(yùn)動(dòng)（圖4）。

圖3：利用歷史建筑活化地方經(jīng)濟(jì)（金澤的“重傳建”地區(qū)）

圖4：改造成餐廳的原第四銀行住吉町支店

在平成年號(hào)的最后一年2019 年（平成三十一年）4 月，政府再次修訂《文化財(cái)保護(hù)法》。這次修改的重點(diǎn)是把文化財(cái)保護(hù)的一部分權(quán)限移交給地方政府。尤其是放權(quán)給各級(jí)政府，各都、道、府、縣政府自此有權(quán)編制、策定自己轄區(qū)內(nèi)的文化財(cái)保護(hù)和利用的綜合性施策大綱，這一點(diǎn)意義深遠(yuǎn)。其下級(jí)政府市、町、村在上述大綱的框架中，可以編制本地的文化財(cái)保護(hù)與再利用的地方規(guī)劃，再上報(bào)國(guó)家認(rèn)定。這些改訂措施，目的在于促進(jìn)地方上對(duì)本地文化財(cái)?shù)闹鲃?dòng)利用，為地方政府自主地思考活躍地方文化和經(jīng)濟(jì)方策提供了法律保護(hù)[36]。

2. 文化財(cái)使用、運(yùn)營(yíng)中的問題點(diǎn)

近年來(lái)，在日本，文化財(cái)被當(dāng)作觀光經(jīng)濟(jì)的起爆劑，到處充斥著充分利用文化財(cái)?shù)暮袈?，遍地是“從保護(hù)走向靈活運(yùn)用”的主張，然而，這一方面目前還存在很多亟待解決的問題。

第一個(gè)問題是因不當(dāng)運(yùn)營(yíng)而造成文化遺產(chǎn)價(jià)值的損失。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是幾代人甚至是世世代代的努力才得以延續(xù)至今，如果在使用過(guò)程中沒有予以恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，如為了符合當(dāng)前的使用需求，對(duì)建筑進(jìn)行過(guò)度改造，文化遺產(chǎn)將面臨失去原有價(jià)值的危險(xiǎn)，甚至導(dǎo)致文化遺產(chǎn)被消費(fèi)掉的悲慘結(jié)局，必須予以注意。日本在文物建筑修繕時(shí)，原本就重視“可逆性原則”[37]，但仍然有必要對(duì)該問題予以充分的注意。

第二個(gè)問題是地方政府編制內(nèi)缺乏專家。2019 年《文化財(cái)保護(hù)法》將一部分文物管理權(quán)力下放到地方政府，但各地方政府缺少建筑史專業(yè)方向的行政人員，有不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)作文物保護(hù)和利用的危險(xiǎn)性。當(dāng)然，由外部專家組成的“文化審議會(huì)”會(huì)給予一些建議，但歸根結(jié)底他們屬于外部人員，不能否認(rèn)政府內(nèi)部缺乏專業(yè)人員的現(xiàn)實(shí)。

第三個(gè)問題也與專家不足的狀況有關(guān)。少數(shù)運(yùn)營(yíng)文化遺產(chǎn)或“街區(qū)創(chuàng)造”的咨詢公司為了能接工程或者減輕負(fù)擔(dān)，以盈利優(yōu)先，做一些損害文物原真性的“營(yíng)造氛圍”式修復(fù)和再利用?；蛘邽榱擞嫌^光需求，無(wú)視前述原真性的①～⑦項(xiàng)內(nèi)容，只要求外觀風(fēng)格達(dá)標(biāo)的簡(jiǎn)化做法，這些做法都會(huì)招致文物的破壞，風(fēng)險(xiǎn)極高。

鑒于以上背景，要保證文物的保護(hù)，又要兼顧社會(huì)效益，筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)文化遺產(chǎn)本身的特性區(qū)別對(duì)待。我大膽地將現(xiàn)有文化遺產(chǎn)分為以下三大類：A.重點(diǎn)保護(hù)建筑物本身的類別；B.通過(guò)靈活運(yùn)營(yíng)，遺產(chǎn)價(jià)值得到提升的類別；C.因可以再利用而免遭破壞的類別。根據(jù)各文化遺產(chǎn)自身的情況確定這三種類別，再根據(jù)各自的類別分別做不同程度的再利用計(jì)劃。如果目前已經(jīng)得到了充分利用，不需要非得轉(zhuǎn)化為觀光資源[38]。

當(dāng)然，無(wú)論是A ～C 的哪種類別，都需要恰當(dāng)?shù)匕盐掌鋬r(jià)值，綜合保護(hù)與利用兩方面的需求，做出合理的判斷和取舍。想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要在各地方、各階段都配備具有相當(dāng)專業(yè)能力的專家。也就是說(shuō)，適切的文化遺產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，必須要有相應(yīng)的調(diào)查、分析能力，發(fā)現(xiàn)遺產(chǎn)的價(jià)值所在，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的合理利用。

通常，評(píng)估文化遺產(chǎn)價(jià)值的調(diào)查工作主要依賴專家們的無(wú)償配合，而與文化遺產(chǎn)運(yùn)營(yíng)相關(guān)的業(yè)務(wù)，則往往作為一種職業(yè)勞動(dòng)，獲取報(bào)酬。同樣是文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，卻出現(xiàn)利益分配不均的現(xiàn)象。今后有必要建立制度，防止這種利益不均現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)然，在行政機(jī)構(gòu)里，一定要有專家在崗的必要性不言而喻。

五、結(jié)語(yǔ)

如上所述，東亞的木構(gòu)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與永久性石材建筑不同，需要適時(shí)、適度的修繕。因此如果采用與石材文物相同的處理方式，對(duì)木構(gòu)建筑不予修繕、放置下去的話，木構(gòu)建筑的原真性的①形態(tài)與意匠、②材料與材質(zhì)這兩方面將遭到極大的損害。其實(shí)無(wú)論采取何種方式，中心目的是尋求恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)對(duì)策。日本的解體修繕雖然并不能說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)男蘅樂绞剑撬梢员ＷC原真性的①～⑦項(xiàng)內(nèi)容不受損害，比不予修繕、置之不理更好；而且，在日本，木構(gòu)建筑的定期修繕模式，即約300 年1 次落架大修、150 年1 次半落架大修、60 年1 次小修等，這種模式早在世界文化遺產(chǎn)概念形成之前就已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歷史中得以確立，一直延續(xù)至今，是日本木構(gòu)建筑修繕的正統(tǒng)方式。并且，對(duì)于木構(gòu)建筑修繕而言，不能用整齊劃一、固定片面的價(jià)值觀或者修繕方法制約一切，各個(gè)修繕方案必須扎根于當(dāng)?shù)匚幕?。木?gòu)建筑的材質(zhì)決定了它的修繕永無(wú)休止，為了下一次修繕，每一次修繕時(shí)做好完全的調(diào)查、記錄和更改記錄對(duì)確保其原真性極為重要。

文化遺產(chǎn)運(yùn)營(yíng)和觀光產(chǎn)業(yè)的共存應(yīng)是21 世紀(jì)全世界共同面臨的課題吧。筆者在中國(guó)各地探訪文物保護(hù)單位時(shí)，也常?？吹轿奈锝ㄖ苓叺穆糜纹飞痰杲侄甲龀闪朔鹿艠邮?。在日本，滋賀縣彥根城下町的夢(mèng)京橋商業(yè)街，被建造成模仿江戶時(shí)代的建筑樣式，因其“生編硬造”，也招來(lái)批評(píng)的聲音，可以說(shuō)日本和中國(guó)一樣，面臨著共同的難題。

即使是單體文化遺產(chǎn)建筑需要保護(hù)和再利用，必然會(huì)涉及周邊的開發(fā)問題。所以，文化遺產(chǎn)的管理問題是需要綜合權(quán)衡處理的問題。目前，至少我們認(rèn)識(shí)到，活用文化財(cái)并不是增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力的特效藥，它只是促進(jìn)構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的眾多方法之一。中日兩國(guó)同屬木構(gòu)建筑文化圈，面臨著眾多共同課題，希望能夠通過(guò)持續(xù)的交流與合作，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與當(dāng)今以及未來(lái)社會(huì)融洽共存的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

注釋

[1]“文化財(cái)”是日語(yǔ)名詞，意思是文化財(cái)產(chǎn)、文化遺產(chǎn)。根據(jù)《文化財(cái)保護(hù)法》[平成二十六年（2014 年）法律第69 號(hào)]第二條，“文化財(cái)”定義如下：①“有形文化財(cái)”：建筑、繪畫、雕刻、工藝品、書帖、典籍、歷史文書檔案等；②“無(wú)形文化財(cái)”：戲劇、音樂、工藝等；③“民俗文化財(cái)”：風(fēng)俗習(xí)慣、民俗藝能、民俗技術(shù)等；④紀(jì)念物：貝冢、古墳、遺跡、園林、地質(zhì)礦物等文化及自然名勝；⑤文化景觀；⑥傳統(tǒng)建筑群。此外，文化財(cái)還包括“埋藏文化財(cái)”以及本文后面將要敘述的“選定技術(shù)保存”制度等內(nèi)容。因“文化財(cái)”的概念和中文的“文物”不完全吻合，因此，本譯文在法律名稱、制度等專用名詞中均保留“文化財(cái)”這一日語(yǔ)原詞。后文不再單獨(dú)加注?！g者注

[2] Josiah Conder，1852—1920，英國(guó)建筑師，曾受雇于日本明治政府擔(dān)任工部大學(xué)校教授及工部省營(yíng)繕局顧問?！g者注

[3] William Burges，1827—1881，英國(guó)建筑師、設(shè)計(jì)師，熱衷哥特復(fù)興風(fēng)格?！g者注

[4] 江戶時(shí)代普遍存在將日本固有的神道信仰和外來(lái)佛教信仰混合供奉的習(xí)俗。明治政府為了強(qiáng)化神道，于明治元年（1868 年）實(shí)施了“神佛分離”政策。命令神社撤除佛像，清理神社中的本地仏像、梵鈡等與佛教相關(guān)設(shè)施?！g者注

[5] 這時(shí)的《古社寺保存金制度》并非以歷史建筑保護(hù)，而是以資助寺院運(yùn)營(yíng)為目的。

[6] Ernest Francisco Fenollosa，1853—1908，美國(guó)東 洋美術(shù)史學(xué)家。曾在東京帝國(guó)大學(xué)教授哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。與岡倉(cāng)天心共同籌建東京美術(shù)學(xué)校（今東京藝術(shù)大學(xué)前身），對(duì)日本的藝術(shù)品保護(hù)作出了很大貢獻(xiàn)?！g者注

[7] 日本的“縣”行政級(jí)別相當(dāng)于中國(guó)的“省”。——譯者注

[8] 日本的“城郭”誕生于16世紀(jì)初，是各地方武士藩主為了自我防御而建造的“城郭”式建筑群?！俺枪敝性煨推娈?，體量高聳的建筑單體稱“天守閣”。代表性“城郭”建筑有姬路城。武士及一般城市居民圍繞在“城郭”的城墻外圍居住，被稱為“城下町”。——審譯者注

[9] 文部省，今文部科學(xué)省的舊稱，“省”相當(dāng)于中國(guó)的“部”級(jí)別的中央行政機(jī)構(gòu)，主管文物?！g者注

[10] 村松貞次郎.大工道具の歴史[M].巖波新書：1973：77.——審譯者注

[11] 法律原名：“重要美術(shù)品等ノ保存二関スル法律”?！g者注

[12] 日本在1955—1973年間，年平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率持續(xù)保持在10%左右，被稱為經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期。——譯者注

[13] 今國(guó)土交通省舊稱。主管國(guó)土規(guī)劃、城市規(guī)劃、下水道、河川（堤防）、道路、住宅等建設(shè)事務(wù)，2001年改為今名?！g者注

[14] 法案原名：“古都における歴史的風(fēng)土の保存に関する特別措置法”?！g者注

[15] 該建筑在昭和二十八年（1953年）被指定為國(guó)寶。 ——譯者注

[16] 該制度日語(yǔ)原名：“重要伝統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)制度”?！g者注

[17] 日本傳統(tǒng)的倉(cāng)庫(kù)建筑與居住建筑完全不同，結(jié)構(gòu)為不易燃燒的土墻木柱或石結(jié)構(gòu)，稱為“土藏”或“石藏”。石結(jié)構(gòu)外墻的拼縫用白色灰泥充填，灰縫呈隆起的45°傾斜方格網(wǎng)狀，形成日語(yǔ)稱之為“海參壁”的獨(dú)特景觀。——審譯者注

[18] 日本江戶時(shí)代以江戶（今東京）日本橋?yàn)槠瘘c(diǎn)，連接全國(guó)其他主要城市的五條干線道路稱為“某某道”。中山道以京都為一端，經(jīng)近江（今滋賀縣）、美濃（今岐阜縣）、信濃（今長(zhǎng)野縣）、上野（今群馬縣和琦玉縣），最后到達(dá)江戶日本橋的大通道。——譯者注

[19] 妻籠為地名，“宿”為驛站村鎮(zhèn)之意?！獙徸g者注

[20] 日語(yǔ)為“町machi つくりtsukuri”，“町”為泛指概念，小到鄰里街坊，大到城坊、村鎮(zhèn)、城市。tsukuri為動(dòng)詞的創(chuàng)造、制作之意?！敖謪^(qū)創(chuàng)造”的內(nèi)涵也很豐富，既包括對(duì)街道、景觀等物理性空間的保護(hù)、修繕、建設(shè)活動(dòng)，也包括為了改善社區(qū)氛圍、振興社區(qū)經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行的文化、商業(yè)性活動(dòng)。此外，無(wú)論是歷史街區(qū)還是新建街區(qū)，居民之間約定共同遵守的公約，如獨(dú)立式住宅使用灌木綠化代替院墻，商業(yè)街店主約定燈箱招牌統(tǒng)一尺寸、景觀等等，諸如此類創(chuàng)造良好社區(qū)環(huán)境的行為也包括在內(nèi)?！獙徸g者注

[21] 日語(yǔ)原名為“選定保存技術(shù)制度”，因是法律名稱，因此保持了原文的漢字用法。其意義為選擇特定的技術(shù)加以保護(hù)。——審譯者注

[22] “規(guī)矩術(shù)”，利用“規(guī)”（圓規(guī)）、“矩”（曲尺、直尺），根據(jù)幾何原理計(jì)算并確定各構(gòu)件形狀并加工的技術(shù)。比如確定榫卯交接、建筑角部的反曲屋面下各個(gè)構(gòu)件的復(fù)雜交接關(guān)系，并在木料上畫出相應(yīng)構(gòu)件的形狀、榫卯的施工墨線等。是一種在工匠之間秘密傳承的高級(jí)操作技術(shù)。由于具體的計(jì)算和操作方法不同，又分為兩種：“古式規(guī)矩”——日本的中世末期（16世紀(jì)末）以前的規(guī)矩術(shù)；“近世規(guī)矩”——日本近世以來(lái)（17世紀(jì)以來(lái)）的規(guī)矩術(shù)。——譯者注

[23]“古式京壁”，以京都為中心發(fā)展出的一種抹泥墻技藝，特點(diǎn)是使用京都及附近地區(qū)出產(chǎn)的有色土，根據(jù)建筑整體氛圍的需要調(diào)和出不同色調(diào)，常用于書院建筑和茶室建筑。——譯者注

[24] 將特定種類的石材劈裂成薄片，鋪設(shè)屋頂?shù)淖龇?。常用在明治到大正時(shí)期的洋風(fēng)建筑修復(fù)中。文物修復(fù)工程中多采用宮城縣石卷市雄勝地區(qū)出產(chǎn)的玄昌石。2005年成為“選定保存技術(shù)”?！獙徸g者注

[25]“金唐紙”，日本明治時(shí)期發(fā)明的一種裝飾用日本紙，起于對(duì)歐美的墻壁裝飾皮革制品“金唐革”的仿制和替代。在日本紙上貼金屬箔（金箔、銀箔、錫箔等），然后用木模子打出凹凸紋樣，作為高級(jí)壁紙常用于洋風(fēng)建筑?！g者注

[26] 世界文化遺產(chǎn)中“文化景觀”的概念在1992年的《世界遺產(chǎn)公約》的”操作指南”中提出。

[27] 農(nóng)林水產(chǎn)省，為日本中央行政機(jī)構(gòu)，主管糧食供給、農(nóng)林水產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)林漁業(yè)從業(yè)人員的福利改善、農(nóng)山漁村振興、森林水產(chǎn)資源保護(hù)及管理等方面的事務(wù)?！g者注

[28] 項(xiàng)目日語(yǔ)原名：“田園空間整備事業(yè)”?！g者注

[29] 國(guó)土交通省，為日本中央行政機(jī)構(gòu)，主管國(guó)土資源綜合開發(fā)利用與保護(hù)、交通政策、氣象業(yè)務(wù)發(fā)展、海上安全與治安等方面的事務(wù)?！g者注

[30] Authenticity，“原真性”，又譯“真實(shí)性”。本文一律采用“原真性”?！g者注

[31] 日文原名：“歴史的地域環(huán)境整備街路事業(yè)”。簡(jiǎn)稱“歴道事業(yè)”。——譯者注

[32] 日文原名：“街並み環(huán)境整備事業(yè)”?！g者注

[33] 日文原名：“歴史的風(fēng)致維持向上計(jì)畫”?！g者注

[34] 市町村，日本的地方行政單位。日本的行政單位分為都、道、府、縣、市、町、村?！g者注

[35] 文部科學(xué)大臣、農(nóng)林水產(chǎn)大臣、國(guó)土交通大臣，分別是文部科學(xué)省、農(nóng)林水產(chǎn)省、國(guó)土交通省的主管官員。相當(dāng)于中國(guó)的部長(zhǎng)?！g者注

[36] 然而就像后文會(huì)提到的那樣，地方政府中往往缺乏建筑史方面的專家，能否在實(shí)際操作中平衡好保護(hù)和利用的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)對(duì)這條法律的合理運(yùn)用，是今后需要解決的課題。

[37] 如果是遵循可逆性原則進(jìn)行的修繕和改造，在后世有可能憑借技術(shù)革新使其恢復(fù)到修繕以前的原狀，對(duì)原真性的確保相對(duì)容易。同樣的改造方案，如果注重這方面的考慮，亦有可能同時(shí)滿足合理保護(hù)和恰當(dāng)利用這兩方面的需要。

[38] 廳保建第161號(hào)平成八年12月25日文化廳文化財(cái)保護(hù)部長(zhǎng)通知。