張楠 ZHANG Nan 段川 DUAN Chuan

2020 年1 月5 日，北美地區(qū)最大的建筑雙年展——芝加哥建筑雙年展（Chicago Architecture Biennial，以下簡稱CAB）在密歇根湖畔落下帷幕，這次為期108 天的展會并不只是通常意義上的展覽或系列展覽，而是一次展覽為主，涵蓋講座與討論、現(xiàn)場活動、游覽、招待會、演出與觀影、海報(bào)展、實(shí)地游覽的城市綜合文化活動。與最具影響力的威尼斯國際建筑雙年展（1895 年創(chuàng)立）相比，CAB 歷史較短，本屆是繼2015、2017年之后第三次舉辦，但它逐漸走出了威尼斯建筑雙年展的影子，不僅時(shí)間上與威尼斯雙年展錯(cuò)開，形式上也沒有采取以國家主題館為主體的陳展方式，而是以主題“……和其他此類故事”（“…and other such stories”）（由策展團(tuán)隊(duì)于2019 年2 月6日公布）為線索串聯(lián)起一系列文化活動。這樣的主題如何通過眾多展覽醞釀和表達(dá)？又對哪些人講述了哪些“故事”？與國內(nèi)雙年展相比，它有什么不同及可資借鑒之處？回答這些問題，還要從CAB 的背景說起。

一、背景——扎根城市現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)切

著名國際化城市芝加哥是美國國家鐵路干線樞紐，是連接五大湖工業(yè)區(qū)和西部農(nóng)牧業(yè)區(qū)的紐帶，它曾在席卷中西部的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中低迷徘徊，又在近年來實(shí)現(xiàn)由制造業(yè)基地向全球化城市的轉(zhuǎn)型。其復(fù)興除了得益于順應(yīng)時(shí)勢，勇于創(chuàng)新的城市傳統(tǒng)，具有世界水平的公共服務(wù)設(shè)施和文化藝術(shù)遺產(chǎn)，富于革新的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，全球性移民促進(jìn)的全球化，以及良好的工業(yè)基礎(chǔ)之外，也在很大程度上得益于它的多元文化背景——芝加哥的繁榮通過復(fù)興城市基礎(chǔ)設(shè)施和文化、塑造會展行業(yè)等措施實(shí)現(xiàn)。但這里也存在缺乏杰出企業(yè)，面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、種族隔離和貧富懸殊加劇、地方自治帶來的地區(qū)協(xié)調(diào)等問題，城市問題的解決和持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。從根本上講，這些問題關(guān)系到土地權(quán)利分配與多元文化協(xié)調(diào)，如不能得到很好的協(xié)調(diào)和解決，最終將拖累城市復(fù)興進(jìn)程。在此背景下，利用建筑雙年展的契機(jī)，展開關(guān)于建筑、城市和城市問題的社會討論，以公眾活動激發(fā)城市活力就顯得尤為必要。

2019CAB 主題出版物上寫道：“芝加哥是一個(gè)令人難以置信的社會和文化多樣性的地方，其城市結(jié)構(gòu)由歷史悠久的進(jìn)步運(yùn)動和集體團(tuán)結(jié)塑造而成。它是1960 年代民權(quán)斗爭的中心，是由馬丁·路德·金博士率領(lǐng)的芝加哥自由運(yùn)動所在地。但在持續(xù)的城市更新過程中，公共住房供給的下降導(dǎo)致公平住房的問題仍然存在甚至尖銳化：誰有權(quán)訪問城市并享有它的居住權(quán)？”……這種社會關(guān)切是雙年展思考所立足的獨(dú)特社會背景。

二、主題與項(xiàng)目——“……和其他此類故事”

大型建筑雙年展的舉辦需要吸引世界范圍內(nèi)的建筑師、規(guī)劃師和藝術(shù)家們的廣泛參與，對策展人的理論思考水平和現(xiàn)實(shí)組織能力都提出了很高的要求，將眾多背景不同、思考切入點(diǎn)各異的項(xiàng)目整合在雙年展主題下，甚至是在主題引領(lǐng)下設(shè)計(jì)出參展項(xiàng)目，將是令策展團(tuán)隊(duì)倍感困難但又必須解決的難題。在眾多建筑雙年展中，威尼斯建筑雙年展看起來是一個(gè)出色的引領(lǐng)者：它那種以國家館為組織方式進(jìn)行串聯(lián)與布展，展示地域環(huán)境與文化影響下的建筑成就與思考的方式為人們廣泛接受。但CAB 似乎無意重復(fù)威尼斯展的成熟模式，而是以一種截然不同的方式鋪陳開。

1. 2019CAB 主題——土地權(quán)利與多元文化問題

與多數(shù)大型活動的明確主題不同，2019CAB 的主題“……和其他此類故事”以開放式結(jié)尾，似乎是在暗示一場尚未完成的對話。直白的理解就是“你正在面對的展覽所呈現(xiàn)的故事與其他那些類似的故事的集合”。這讓人很自然地意識到展覽將要呈現(xiàn)和引發(fā)的閱讀將會是多個(gè)關(guān)注共有主題的故事性題材。那么，什么是思考的起點(diǎn)？

從南側(cè)主入口步入本屆雙年展的主場館芝加哥文化中心，迎面墻上就是一份土地確認(rèn)書，上面寫道：“芝加哥是奧達(dá)瓦、奧吉布韋和波塔托托米（Odawa, Ojibwe, and Potawatomi）三大原住民族群傳統(tǒng)家園的一部分，而許多其他部落[例如邁阿密、何坎克、薩克和?？怂梗∕iami, Ho-Chunk, Sac, and Fox）]也稱之為‘家’。這片土地位于數(shù)條主要水道的交匯處，自然成為許多部落旅行和休養(yǎng)生息之所。如今，芝加哥仍是一個(gè)吸引來自不同背景的人們居住和聚集的地方——這里是美國第三大美洲印第安人社區(qū)所在地，該社區(qū)仍沿襲其對土地和水道的守護(hù)傳統(tǒng)。盡管歷經(jīng)諸多變化，這里仍延續(xù)著許多傳統(tǒng)：美洲印第安人與建筑界都認(rèn)識到對于多種背景和愿景的人保持熱情友善的重要性?！边@段文字在提醒我們關(guān)注芝加哥城市發(fā)展的起點(diǎn)和土地的原本主人。這真的與本次CAB 直接關(guān)聯(lián)么？

在本次展會的主題出版物…And Other Such Stories 中，策展團(tuán)隊(duì)提到：2019 年初受到赫伯·瓦利（Herb Varley）的啟發(fā)[1]，他們開始認(rèn)識到像溫哥華、芝加哥這樣的城市發(fā)展的過程伴隨著歐洲殖民者對于土著居民土地權(quán)利歸屬的占有和剝奪。[2]基于這些事實(shí)加以思考，可以將遷居者的流向與殖民主義的歷史流向聯(lián)系起來，將其他全球城市視為正在進(jìn)行的殖民占領(lǐng)和擴(kuò)張過程的地點(diǎn)，從而開辟了新的理解土地、公共空間、住房和公民代表權(quán)沖突的方式。一個(gè)核心的問題是：邊緣化的社區(qū)正努力尋找安全的住所。在這樣過程中被塑造的城市具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，以超越市場的驅(qū)動力這種方式提出對于空間的利用和居住的建議，在實(shí)施“城市更新”的強(qiáng)大意愿下，建筑與規(guī)劃起到重要作用。

在這樣的思考起點(diǎn)下，本次雙年展的主題所涉及的“故事”圍繞四方面展開：

1）無超越之地（No Land Beyond）：將狹義的土地產(chǎn)權(quán)與商品屬性的定義映射在景觀與社會權(quán)屬關(guān)系層面；雙年展通過選擇自然、社會和建筑之間的設(shè)計(jì)和關(guān)系從原生宇宙學(xué)和社會生態(tài)學(xué)中尋求靈感，來構(gòu)建多種族社會網(wǎng)絡(luò)和住區(qū)。

2）出場與抹去（Appearances and Erasures）：無論可見與否，將空間視為過去和現(xiàn)在社會虛構(gòu)的記錄，探索回憶和政治記憶/或有爭議的空間的場所。

3）權(quán)利與開墾（Rights and Reclamations）：作為宣傳和公民參與的場所，對空間（城市、領(lǐng)地、環(huán)境）作出闡釋，調(diào)查體現(xiàn)人類和自然權(quán)利的空間實(shí)踐。

4）共識（Common Ground）：吸引（投資于開發(fā)生產(chǎn)和干預(yù)公共空間的種種策略方法的）建筑圈內(nèi)外的參與者和代理者團(tuán)體，并對其作出講解。

這四方面實(shí)際上是針對空間問題進(jìn)行的多角度研究，包括空間權(quán)利、調(diào)查方法、觀察視角……對該主題的選擇，在思考的立足點(diǎn)上與之前兩屆展覽不同：前兩屆CAB立足于對傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和城市空間使用方式的繼承與理解，偏重于探索建筑的營造方式和空間組織；在本屆CAB的策展人看來，那其實(shí)是一種白人視角的關(guān)于建筑遺產(chǎn)與城市建設(shè)的宏大敘事，探討的是已經(jīng)起到作用并將繼續(xù)影響城市發(fā)展的物質(zhì)條件。本屆雙年展在新主題的引領(lǐng)下，囊括了包括麥斯設(shè)計(jì)集團(tuán)（MASS Design Group）在內(nèi)的超過80 位合作者（團(tuán)隊(duì)）的故事的敘述，它們涵蓋了建筑、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、視覺藝術(shù)、政策制定、教育和行動主義的實(shí)踐。一個(gè)核心的關(guān)注點(diǎn)在于土地權(quán)利的空間化表現(xiàn)，更加重視社會活動中的矛盾與沖突對于建筑空間的影響，同時(shí)關(guān)注到多元文化下建筑與城市空間的塑造過程。

圖1：2019芝加哥建筑雙年展的三位聯(lián)合策展人，中間為藝術(shù)總監(jiān)耶索米·尤莫露

這樣的傾向或許來自于兩個(gè)主要原因。首先，藝術(shù)總監(jiān)耶索米·尤莫露（Yesomi Umolu）以及聯(lián)合策展人賽帕可、保羅 （圖1）的專長分別是全球當(dāng)代藝術(shù)和空間實(shí)踐，社會框架的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)，空間沖突與視覺文化。她們的眼界和專業(yè)特長使社會結(jié)構(gòu)空間化問題更被聚焦；其次，芝加哥建筑雙年展的目標(biāo)進(jìn)一步清晰：它并不是為了彰顯成就的“萬國來朝”式展示活動，而是在城市復(fù)興的艱難過程中，為了使建筑與規(guī)劃、藝術(shù)專業(yè)人員和普通市民、旅游者和各種在芝加哥生活的人群聚集在一起，嘗試?yán)斫獬鞘袉栴}。于是，諸多促使人們思考城市未來的活動與項(xiàng)目紛紛被納入CAB。尤莫露表示，展覽中所涉及的“故事”（stories）是通過與建筑師、空間設(shè)計(jì)工作者、芝加哥和全球其他地區(qū)的人士的對話產(chǎn)生的?！叭藗冊谌蚋鞯氐纳鐓^(qū)、城市、地區(qū)和生態(tài)環(huán)境中的體驗(yàn)，應(yīng)該如何與建筑和空間創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生共鳴?！?/p>

2.“那些故事”

本屆雙年展通過上述眾多場館和各種出版物，圍繞主題推出了被冠以“那些故事”之名的大量項(xiàng)目。這些表面看起來各不相同的項(xiàng)目基本上圍繞著土地權(quán)利與多元文化的方向，它們有些關(guān)于芝加哥自身的空間現(xiàn)實(shí)，另一些則來自全球各地的實(shí)踐活動，但也或多或少地對于芝加哥社會空間規(guī)劃有參考價(jià)值。

1）種族與收入地圖

芝加哥伊利諾伊大學(xué)（UIC）附近的簡·亞當(dāng)斯赫爾之家[3]博物館舉辦了關(guān)于種族與收入地圖的展覽，它展示了國際和平主義者和女權(quán)主義者簡·亞當(dāng)斯以及其他社會改革家的遺產(chǎn)——他們與移民鄰居一起生活和工作，在芝加哥近西區(qū)引發(fā)了社會變革。1889 年，這些社會改革者決心與仇外心理做斗爭，揭露貧困的根源，打破階級局限，進(jìn)行了前所未有的社區(qū)社會學(xué)研究。他們挨家挨戶調(diào)研，了解居民日常生活，搜集信息，并分析居住在西區(qū)的不同種族的狀況，繪制彩色地圖來表示居民的種族和家庭收入。赫爾之家的改造者繼續(xù)使用數(shù)據(jù)、地圖和論文來幫助通過法律支持公平住房，關(guān)閉血汗工廠，倡導(dǎo)為社區(qū)提供更多服務(wù)以解決其他社會不平等現(xiàn)象（圖2、圖3）。

圖2：由簡·亞當(dāng)斯等人繪制的社區(qū)種族分布地圖

2）2019 槍支暴力紀(jì)念館

在芝加哥藝術(shù)中心一層魯?shù)婪蛑袕d（Randolph Square）展出的是由來自波士頓的麥斯設(shè)計(jì)集團(tuán)設(shè)計(jì)的槍支暴力紀(jì)念館，以紀(jì)念因美國槍支暴力泛濫而受害的人們。2017 年，布萊爾·卡明（Blair Kamin）在《芝加哥論壇報(bào)》（The Chicago Tribune）上撰文說，他希望CAB 能夠“取代黑幫相關(guān)槍擊事件的壞消息，哪怕只是暫時(shí)的”。2019 年，麥斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有回避城市因槍支暴力帶來的創(chuàng)傷，而是為槍支暴力受害者建造了一座小紀(jì)念館 （圖4～圖6）。他們建造了四個(gè)山墻屋頂?shù)耐该餍∥?，墻壁上?00 個(gè)獨(dú)特的格子，用來放置受害者家屬捐贈的物品，還有一塊寫著他們名字與罹難日期的牌匾。紀(jì)念館顯得美麗而脆弱，就像傷痛愈合的過程。展覽現(xiàn)場貼出：“如果您有家庭成員在槍支暴力事件中罹難，我們邀請您在2019年9 月19 日 到2020 年1 月5 日期 間 帶一件紀(jì)念物來芝加哥文化中心的歡迎中心，我們將定期將這些物品安放在房子中。（地址：78 E Washington St，Chicago，IL 60602）”

這樣一件由公眾參與完成的紀(jì)念作品并沒有復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)或出人意料的材料表現(xiàn)，卻在對于涉槍罹難者的緬懷中顯得感人至深。與其說這個(gè)項(xiàng)目是建筑作品，不如說它是建筑味道已經(jīng)被淡化的裝置藝術(shù)作品—— 4 個(gè)透明的體量一眼就可以看穿，但它流露出來的，是對于社會問題的深切責(zé)任感和人情味。面對標(biāo)記著罹難日期的照片、卡片、徽章、玩具、筆記……觀展者很難無動于衷。而本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者麥斯設(shè)計(jì)集團(tuán)，作為早期重要合作者在2019 年3 月14 日被重點(diǎn)推介，也體現(xiàn)了策展人對于其作品的重視。

圖3：芝加哥的赫爾樓，簡·亞當(dāng)斯和埃倫·蓋茨·斯塔爾 （Ellen Gates Starr）在此創(chuàng)立了赫爾之家定居點(diǎn)

圖4：槍支暴力紀(jì)念館現(xiàn)場

圖5：槍支暴力紀(jì)念館的紀(jì)念物

圖6：槍支暴力紀(jì)念館設(shè)計(jì)方案

3）“重扎根—再回家”項(xiàng)目

在芝加哥文化中心二層北側(cè)GAR 廳，樹立起圖7 所示的木屋展廊，這個(gè)空間展示了芝加哥南部區(qū)域的過去、現(xiàn)在和未來。這個(gè)來自于甜水基金會的項(xiàng)目，不僅展示了土地利用、建筑演變和既有結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也涉及了住房重建、遷移與城市更新。這個(gè)木構(gòu)展廊的原型來自傳統(tǒng)的芝加哥工人木屋，它不僅曾是芝加哥的主要住宅形式，也是芝加哥第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)濟(jì)適用住房，項(xiàng)目繼承這一傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和建造方法，并通過不同方式將它創(chuàng)造性地運(yùn)用于社區(qū)公共空間的構(gòu)建。他們曾參照這一模式，將一個(gè)主人過世后空置的房屋的空間進(jìn)行解構(gòu)，邀請社區(qū)成員參與重建過程，探索將該建筑最終作為公眾聚集和參與的場所的潛力，并利用這個(gè)房屋的更新過程為各地的城市和社區(qū)展示一種新的可能性：利用它實(shí)現(xiàn)“重扎根—再回家”過程，試圖解決幾十年來由于投資不足、種族主義、貧困及暴力犯罪而產(chǎn)生的社區(qū)活力不足問題。2019 年7 月13 日到8 月26 日，他們在位于57 廣場和拉斐特街拐角處的城市空置土地搭建了這種芝加哥木屋模式的構(gòu)架，并以其為場地舉辦了一系列公共活動，嘗試以這種方式為社區(qū)帶來活力以及安全、和平的空間（圖8）。

4）布朗茲維爾（+）

圖7：芝加哥文化中心的“重扎根—再回家”項(xiàng)目木屋展廊

圖8：在公共重建空間活動中的木屋構(gòu)架，“重扎根—再回家”項(xiàng)目

圖9：奧弗頓小學(xué)，在學(xué)校的瀝青場地上繪制地圖，描繪了整個(gè)城市被關(guān)閉的學(xué)校，旨在形象化該社區(qū)的空間維度，突出其正式和非正式的資產(chǎn)，并為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造一個(gè)可供探索和漫步的場所

2013 年芝加哥關(guān)停了全市45 所公立小學(xué)，當(dāng)?shù)刂ㄖ熺杲鹚购屯枺≒erkins & Will）在1963 年設(shè)計(jì)的安東尼·奧弗頓小學(xué)（2016 年加入歷史古跡名錄）也是其中之一（圖9）。目前，安東尼·奧弗頓小學(xué)正在向商業(yè)和技術(shù)孵化中心轉(zhuǎn)型，并被期望能夠成為社區(qū)的中心。在過去的幾年里，總部位于芝加哥的無邊界工作室在場地內(nèi)發(fā)展了從團(tuán)體對話、合作研討會到社區(qū)聚會的一系列活動，以及裝置和地圖繪制等在內(nèi)的一系列外部空間協(xié)作設(shè)計(jì)項(xiàng)目，旨在展示該學(xué)校的設(shè)計(jì)遺產(chǎn)，與周邊社區(qū)產(chǎn)生互動，解決土地使用和公眾參與的問題。

布朗茲維爾（+）是無邊界工作室正在進(jìn)行的一個(gè)名為創(chuàng)意場地（Creative Grounds）項(xiàng)目的一部分。該項(xiàng)目旨在通過公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑的方法，與社區(qū)成員合作，重新激活芝加哥45 所被關(guān)閉的學(xué)校（圖10）。他們建立被關(guān)閉學(xué)校的清單，記錄其在所處社區(qū)中的狀況、挑戰(zhàn)和機(jī)遇；探索創(chuàng)造性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念，重新構(gòu)想關(guān)停學(xué)校怎樣成為社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)，增強(qiáng)鄰里的公共生活互動；對正在進(jìn)行或計(jì)劃進(jìn)行的重建工作進(jìn)行支持，以加速重建的過程。

5）底特律的復(fù)興：景觀策略的重寫

本項(xiàng)目位于芝加哥文化中心四層長廊，展示了可供芝加哥及其他城市借鑒的景觀重整經(jīng)歷：底特律在20 世紀(jì)初是著名的汽車城，快速的工業(yè)化過程推動了土地吞并，市區(qū)擴(kuò)大了59 平方英里。但在1950 年代后，隨著工業(yè)和人口遷入郊區(qū)，城市在經(jīng)濟(jì)萎縮的困境中掙扎，特別是1980 年代以后，制造業(yè)大量裁員，很多建筑物被廢棄，產(chǎn)生了眾多空置土地。面積約11.25 平方英里（相當(dāng)于8.65個(gè)曼哈頓中央公園大?。┑耐恋厥諝w公有。因此，底特律規(guī)劃局于2015 年組建了一支跨學(xué)科的設(shè)計(jì)專家團(tuán)隊(duì)，以穩(wěn)定和振興整個(gè)城市的社區(qū)。這一展覽展示了土地處置和景觀設(shè)計(jì)概念，使得鄰里群島通過綠道和商業(yè)聯(lián)系起來，將緊迫的空缺問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗袡C(jī)會，底特律市意圖建立新的生態(tài)范式，而這樣的范式也廣泛適用于全球有類似問題的城市（圖11、圖12）。

本次雙年展對于底特律復(fù)興規(guī)劃的展示，講述了公共土地、土地與發(fā)展、公共空間、土地與遺產(chǎn)、土地和社區(qū)、土地與樹木栽培、土地與工業(yè)土地與藝術(shù)之間的關(guān)系與處理方式。

在底特律模式下，通過公眾參與的方式進(jìn)行規(guī)劃，每年至少召開200 次會議，做大量聽證和訪談，使居民坦陳自己的價(jià)值觀、希望和擔(dān)憂。在投資不足、經(jīng)濟(jì)不平等的挑戰(zhàn)下進(jìn)行規(guī)劃，需要對期望進(jìn)行小心的管理，建立謹(jǐn)慎的信任，并尊重社會、經(jīng)濟(jì)和文化條件……該展覽展示了規(guī)劃過程中的公眾參與方式。

圖10：創(chuàng)意場地項(xiàng)目，記錄了芝加哥關(guān)閉的43所公立學(xué)校及其后續(xù)情況

圖11：面對大量空置土地，底特律意圖建立新的生態(tài)范式

圖12：“底特律的復(fù)興”展覽現(xiàn)場

圖13：芝加哥及芝加哥文化中心

圖14：芝加哥建筑雙年展主場館——芝加哥文化中心

3. 場地與活動

以上5 個(gè)項(xiàng)目，雖然從數(shù)目上看，只是“那些故事”中很小的一部分，但它們非常有代表性，槍支紀(jì)念館關(guān)注的槍支暴力泛濫問題是與多元文化密切聯(lián)系的社會問題，而其他幾個(gè)展覽，都融入了土地權(quán)利、種族問題、社區(qū)更新、城市活力激發(fā)等社會問題并與展會主題密切聯(lián)系。這些特點(diǎn)從展會合作場館的選擇中也可窺端倪。

芝加哥文化中心（于1991 年由建成于1897 年的芝加哥第一中心圖書館改造而成。）背靠摩天樓林立的城市核心區(qū)（Loop 區(qū)）、面朝千禧公園（Millennium Park）與密歇根湖，這里是匯聚芝加哥城市歷史與現(xiàn)實(shí)的重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)，也是城市復(fù)雜問題的交匯地（圖13、圖14）。除主場館之外，CAB 還公布了40 多個(gè)合作場所和組織，其中6 個(gè)主要的合作場館包括貝弗利藝術(shù)中心、德保羅藝術(shù)博物館、非裔美國人歷史博物館、海蒂公園藝術(shù)中心、墨西哥藝術(shù)國立博物館、波多黎各藝術(shù)文化國立博物館（圖15）。[4]場館的多樣性本身也是芝加哥建筑雙年展多元文化特質(zhì)的貼切表達(dá)。

三、目標(biāo)——診斷空間問題，激發(fā)城市活力

由上文可見，2019CAB 的目標(biāo)在于診斷建筑使用問題、激活城市空間?？此妻挚陔y懂的主題，實(shí)則扎根于對城市空間現(xiàn)實(shí)的閱讀，是在開放性主題引領(lǐng)下的一系列與建筑、規(guī)劃、城市空間實(shí)踐等相關(guān)的藝術(shù)與社會活動的集合，它們與城市現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，而歷屆CAB 的主題也呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

圖15：芝加哥建筑雙年展主要的合作展館

2015 年，時(shí)任市長拉姆·伊曼紐爾（Rahm Emanuel）推動了首屆CAB——它不僅是市長本人在《2012 芝加哥文化計(jì)劃》中對大型國際建筑活動愿景的體現(xiàn)，也是芝加哥文化事務(wù)部的特別活動。在宣布任命2019CAB 藝術(shù)總監(jiān)的新聞發(fā)布會上，伊曼紐爾市長說：“耶索米·尤莫露是一位具有遠(yuǎn)見卓識的策展人，在芝加哥具有深厚的根基，她將不懈地努力為這座城市培育一場令人難以置信的文化、教育和經(jīng)濟(jì)活動。”可見，芝加哥政府并不是將雙年展僅僅定位于一次建筑展會，而是期待它成為文化、教育與經(jīng)濟(jì)的盛大節(jié)日。而他在講話中沒有明確表達(dá)的下半句，是期待這樣盛大的綜合性活動激發(fā)出城市活力。

耶索米·尤莫露說：“我們與芝加哥和其他全球地點(diǎn)的建筑師、空間從業(yè)者以及日常人士的對話，包括通過在城市的研究舉措中促成的伙伴關(guān)系，發(fā)展了對本屆雙年展的態(tài)度。在圣保羅、約翰內(nèi)斯堡和溫哥華……通過這些活動，我們繪制了無數(shù)關(guān)于全球社區(qū)、城市、地區(qū)和生態(tài)生活體驗(yàn)如何與建筑和空間制造實(shí)踐產(chǎn)生共鳴的故事?！痹谥ゼ痈缥幕行募捌渌桂^中的展覽作為敘事手段整體反映了雙年展的理念與內(nèi)容，但為了實(shí)現(xiàn)改進(jìn)城市空間的目標(biāo)，本次CAB 推出了更加形式多樣、內(nèi)容廣泛的文化活動，可大致歸為展覽（exhibition）、講座與討論（lecture& talk）、開放招待會（opening reception）、電影與演出（performance& films）、海報(bào)展（pin-up exhibition）、現(xiàn) 場 活 動（site activations）、游覽（tour）7 類。它們看上去似乎并非以展示建筑形象、建造活動或建構(gòu)技術(shù)為主要目標(biāo)，主要關(guān)注的是以建筑的形式出現(xiàn)的與城市發(fā)展方向密切關(guān)聯(lián)的空間與社會問題。與其說它是一次集中的建筑思想的展示，不如說是動員了一次關(guān)于全世界社會空間問題的大討論，這使得建筑雙年展的理論定義更加寬泛，現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。

而教育計(jì)劃的推出和運(yùn)作，讓我們看到了2019CAB 的社會目標(biāo)：它向那些本來不會接觸到建筑和設(shè)計(jì)教育的人提供雙年展內(nèi)容。教師、學(xué)生和家庭被邀請到盧普區(qū)（LOOP，環(huán)路圍繞的區(qū)域，芝加哥最繁榮的中心地區(qū)）體驗(yàn)芝加哥文化中心的裝置，并參與全市范圍的建筑探索。其中包括：教師培訓(xùn)、導(dǎo)游實(shí)地考察、學(xué)生設(shè)計(jì)競賽、青少年大使等活動。這些豐富而多樣的活動有很強(qiáng)的參與性，它動員了建筑從業(yè)人士、文化藝術(shù)場館工作人員、相關(guān)專業(yè)人員、城市藝術(shù)工作者，但更多的是各行各業(yè)關(guān)心這個(gè)城市建設(shè)與發(fā)展的人，把他們吸引到雙年展的活動中。在這些活動舉辦的過程中，一些原來相對冷落的文化場館被人們重新造訪，原來缺乏關(guān)注的社區(qū)和街區(qū)連同他們的問題一起被重新審視，被種族差異、文化隔膜和制度限制撕裂的城市空間的完整性重新得到重視。

四、意義——關(guān)于城市未來的追問與大型活動的標(biāo)尺

1. 2019CAB 的愿景與遠(yuǎn)景

舉辦大型雙年展的意義何在？類似探討或許可以從將其與前兩屆CAB 的對比開始：2015 年第一屆CAB 的主題是“今日建筑藝術(shù)”（The State of the Art of Architecture），探索過去如何影響現(xiàn)在，歷史與現(xiàn)代之間的巨大裂痕，雖然并沒有采取國家館組合的威尼斯模式，但從每個(gè)國家邀請若干個(gè)（一般為1～2 個(gè)）建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提供項(xiàng)目參展，展出的內(nèi)容主要是對于建筑藝術(shù)現(xiàn)狀的全景式展現(xiàn)，同時(shí)探討建筑發(fā)展的可能方式與方向，這樣的方式還明顯帶有威尼斯雙年展的影子；2017年第二屆CAB 的主題是“創(chuàng)造新的歷史”（Make New History）[5]，可以看到大量對于建筑形式和材料運(yùn)用方式的探討，如項(xiàng)目“The Living”[6]將研究與實(shí)踐結(jié)合起來，通過原型開發(fā)探索新思想；我們也看到對于城市空間的討論，如“Urban Lab”，這給人留下深刻印象。第二屆芝加哥建筑雙年展（僅芝加哥文化中心與現(xiàn)代藝術(shù)館兩處主要場館）吸引了290834 人參與其中；而在2019 屆CAB 中，雖然仍有機(jī)器人建造的混凝土展亭，以及融合了綠色建筑理念的水課堂這樣對于建筑樣式或建筑材料的探索，但與前兩屆相比已經(jīng)相對弱化，展會更多關(guān)注多元文化背景下的城市空間問題。

2019CAB 是在復(fù)興進(jìn)程中的芝加哥展開的一次以展覽為主，涵蓋講座與討論、現(xiàn)場活動、游覽、招待會、演出與觀影、海報(bào)展、實(shí)地游覽的城市大型綜合活動。通過這些活動，策展團(tuán)隊(duì)的理念與傾向得到日益清晰的表達(dá)。通過策展團(tuán)隊(duì)的主題提煉，深化對于建筑與城市的現(xiàn)實(shí)問題的挖掘，這種挖掘不僅會引發(fā)市民參與活動，主旨也在大量的講座、討論和展覽中日益深化和明確，并借助大型建筑雙年展的群眾參與性，真正把城市引向問題的解決和城市活力的激發(fā)階段。從運(yùn)行層面上看，建筑雙年展已逐漸走出“專業(yè)人員主導(dǎo)創(chuàng)新性展示、非專業(yè)人群走馬觀花式觀看”的模式，更多地吸引建筑從業(yè)者、藝術(shù)師、社會活動家和非專業(yè)普通市民參與，這個(gè)參與不僅包括專業(yè)知識向非專業(yè)觀眾的轉(zhuǎn)移與灌輸，也包括非專業(yè)觀眾與專業(yè)設(shè)計(jì)師之間的探討和共同創(chuàng)造。這使得2019CAB 成為類似的大型綜合城市活動從單純的城市名片走向城市活力激發(fā)器的較好范本?！霸诤芏喾矫妫粴v史敲打的感覺就像是對死去的白人的一種堅(jiān)定不移的、不可阻擋的敬意，它提醒人們，傳統(tǒng)的敘事方式忽視了建筑在無數(shù)方面?zhèn)α擞猩后w，或者將他們完全排除在外?！辈哒箞F(tuán)隊(duì)這樣的表述指出了傳統(tǒng)敘事方式的局限。雖然同樣關(guān)注“空間”問題，在建筑物質(zhì)空間方面作出了一些研究和探討[7]， 但本屆雙年展所著重探討的建筑與城市空間問題，并未局限于傳統(tǒng)的笛卡爾空間，而是融入了更多關(guān)于社會空間和社會時(shí)間方面的內(nèi)涵，從而更加接近于涂爾干（émile Durkheim）、亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）等人討論的社會空間——這給建筑界提供了看待城市問題的社會學(xué)視角，而這種視角通常會被材料、技術(shù)在內(nèi)的工程技術(shù)方面的問題所沖淡。社會學(xué)家們并非把城市空間視為孤立、純粹、客觀的研究對象，而是將其視為時(shí)、空、人、物的流轉(zhuǎn)及其背后的權(quán)利組織架構(gòu)的組織與管理規(guī)劃，這樣的空間概念本身正是社會活動的產(chǎn)物。[8]本屆雙年展對于空間的理解運(yùn)用了社會、歷史、空間三種分析方法并重的空間–社會辯證法。同時(shí)也有福柯的權(quán)利空間理論和齊美爾的空間社會學(xué)的影子。對此類視角的強(qiáng)調(diào)有助于建筑師、規(guī)劃師與城市管理者從社會與人的角度去理解城市空間問題。

2. 國內(nèi)雙年展的鏡子與標(biāo)尺

建筑展出看似是建筑學(xué)中相對邊緣化的部分——與建筑設(shè)計(jì)理論的探討或是建筑的媒體傳播相比，它似乎無足輕重。但回顧歷史，卻并非完全如此。1927 年魏森霍夫住宅展奠定了現(xiàn)代建筑主流地位，1988 年在MoMA 舉辦的解構(gòu)主義建筑展覽最終讓解構(gòu)主義走入大眾視野。近年來，國內(nèi)舉辦大型雙年展或類似展會的熱情此起彼伏，如北京建筑雙年展，以及穩(wěn)定舉辦多屆的深港雙年展。相對于大多數(shù)國內(nèi)雙年展，或者國際雙年展的中國項(xiàng)目，CAB 呈現(xiàn)出如下不同特點(diǎn)：首先，CAB 關(guān)注的建筑問題不僅僅是建筑與城市本身的技術(shù)與功能性問題，它將視野投向通常不被認(rèn)為與建筑直接相關(guān)的社會心理和文化平權(quán)等問題[9]；其次，與多數(shù)建筑雙年展相比，2019CAB 對于公眾參與極為重視，它的社會參與程度也是空前的；再次，策展團(tuán)隊(duì)的組成對于整個(gè)展覽的引領(lǐng)性更強(qiáng)，且主題與城市問題密切相關(guān)。這體現(xiàn)出CAB 可以從主旨、公眾參與度和主題完整度三方面給我們一些啟示：

1）社會空間的探討

2020 年5 月起，非裔美國人弗洛伊德（George Floyd）之死引發(fā)了美國劇烈的社會動蕩，進(jìn)而引發(fā)了全世界對于種族問題的廣泛討論。2020 年6 月19 日，聯(lián)合國人權(quán)機(jī)構(gòu)也通過決議，譴責(zé)該事件。為什么一個(gè)之前籍籍無名的小人物之死會引發(fā)軒然大波？實(shí)際上這樣的社會問題并非始于今日：2019CAB 對多元文化與社會平權(quán)問題有大量關(guān)注正是這些的體現(xiàn)—— 一方面，美國固有的種族歧視的社會心理并未隨著法律文本上的權(quán)利平等而完全消失；另一方面，西方哲學(xué)中，對于社會結(jié)構(gòu)空間化的討論從未停止，甚至在近幾年更得到加強(qiáng)。[10]而在我國，土地公有制在很大程度上淡化與消解了對于土地權(quán)利在城市空間問題中的爭論。在建筑學(xué)領(lǐng)域，理論家習(xí)慣于把空間問題作為建筑的本質(zhì)。而“空間”概念的范疇，則在不同學(xué)科領(lǐng)域經(jīng)歷多次嬗變，隨著世界的復(fù)雜性與矛盾性與日俱增，我們似乎越來越難以將其視為簡單的物質(zhì)空間。在社會學(xué)領(lǐng)域，列斐伏爾所談?wù)摰陌鐣饬x的、可改造的“空間”卻在近年逐步淡化。

2）公眾參與

從其誕生的目的來看，雙年展似乎更應(yīng)該將城市當(dāng)作展出重點(diǎn)研究和討論對象，在對話中完成試驗(yàn)觀念再生產(chǎn)的實(shí)踐現(xiàn)場，但是這一社會想象不能僅僅依賴于策劃團(tuán)隊(duì)以及作品的努力，應(yīng)放回更大范圍的城市規(guī)劃與展示的結(jié)構(gòu)限制和沖突中重新診斷。我國的城市雙年展日益強(qiáng)調(diào)公眾參與，深港雙年展在內(nèi)的一些展會也確實(shí)吸引了大量市民。[11]市民參與更多是停留于觀看與教育層面，而對于空間時(shí)間的深度參與仍基本限于專業(yè)領(lǐng)域，且常常被城市管理部門全面主導(dǎo)。

3）主題的確立邏輯

雙年展的策展過程應(yīng)該是先遴選項(xiàng)目，再有策展人“歸納”主題的“量體裁衣”，還是策展人先確定主題，再征集項(xiàng)目的“按方抓藥”，這是籌辦雙年展的過程中繞不過去的一個(gè)問題。從主題的產(chǎn)生來看，2019CAB 走了“按方抓藥”的路，這或許與策展團(tuán)隊(duì)的組成和主題確立有關(guān)——展出不應(yīng)僅僅是實(shí)驗(yàn)作品的展示，還應(yīng)該是策展人和參展者面對共同的議題，在對話中完成實(shí)驗(yàn)觀念再生產(chǎn)的實(shí)踐現(xiàn)場。CAB由芝加哥市政府委托格雷厄姆基金會[12]推選藝術(shù)總監(jiān)，再由藝術(shù)總監(jiān)組成策展團(tuán)隊(duì)，策展團(tuán)隊(duì)擬定雙年展主題，進(jìn)而再根據(jù)主題需求邀請項(xiàng)目與參展者。目前國內(nèi)的展覽則有所不同，我們更多地看到政府選擇策展人團(tuán)隊(duì)，策展人團(tuán)隊(duì)遴選與邀請項(xiàng)目，再根據(jù)項(xiàng)目從作品里選出較優(yōu)秀者，然后再從入選的項(xiàng)目中歸納出來若干個(gè)分主題。這樣雖然避免了“等米下鍋”的尷尬，但客觀上難以獲得有理論深度和現(xiàn)實(shí)意義的強(qiáng)勢選題。為了保障雙年展的國際性和地域性的統(tǒng)一而采用的“國際策展人+本土策展人”的策展團(tuán)隊(duì)，也被戲稱為“雙黃蛋”模式。

對于動輒包含了數(shù)百項(xiàng)目的大型雙年展來說，讓來自世界各地的項(xiàng)目呈現(xiàn)出整體的理想思考方向并非易事，但是芝加哥雙年展的“職業(yè)策展人+具有豐富策展經(jīng)驗(yàn)的建筑師”這樣的策展人遴選方式，有利于保證主題方面的統(tǒng)率力，格雷厄姆基金會的推動和人才支持也是關(guān)鍵因素?；饡娜贪芽兀蛟S是保證雙年展的連續(xù)性和主題穩(wěn)定性的關(guān)鍵。

從主題的方向來看，2019CAB 體現(xiàn)出密切關(guān)注社會空間的特點(diǎn)。在社會科學(xué)界，對于社會空間的關(guān)注一直伴隨著對于列斐伏爾等人的解讀和分析而存在，但是在理論影響力方面，其影響涉及范圍似乎基本局限在社會學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。作為介于工程與藝術(shù)之間的學(xué)科，建筑學(xué)并未真正跨越物質(zhì)空間與社會空間的鴻溝。作為人類生活的空間載體，如果只從笛卡爾空間的角度認(rèn)識建筑空間，那往往只是就建筑論建筑，就物質(zhì)空間談建筑空間，那么建筑學(xué)理論始終只是少數(shù)專業(yè)認(rèn)識的俱樂部，而吸引到更多普通公眾的、結(jié)合了社會意識的建筑實(shí)踐將難以真正地運(yùn)轉(zhuǎn)。舉辦雙年展的目的何在？當(dāng)今時(shí)代，雙年展越來越成為激發(fā)思考并推動相關(guān)研究的場所，正如CAB 從開始就肩負(fù)著提升城市文化水平、激活經(jīng)濟(jì)潛力、解決社會問題的現(xiàn)實(shí)期待。

五、結(jié)語

2019CAB 于2020 年1 月5 日 落 幕，它不再僅僅是年輕的建筑師“提出新的實(shí)踐方法”的論壇。通過參與來自不同地域和歷史背景的多個(gè)“故事”的敘述，它促進(jìn)了與本地和全球參與者同時(shí)產(chǎn)生共鳴的對話，也給普通市民和藝術(shù)家們提供了通常被認(rèn)為與建筑關(guān)系并不密切的社會空間視角下的實(shí)踐空間。展覽的重點(diǎn)是為交流思想和戰(zhàn)略創(chuàng)造互惠空間，為建筑領(lǐng)域開辟新視角，解決社會緊迫和不斷變化的狀況，重新想象建筑環(huán)境和激發(fā)城市活力。在建筑物與城市基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)成為資本投資的重要對象的當(dāng)下，投資人、規(guī)劃者、投機(jī)者、開發(fā)商等經(jīng)常主導(dǎo)了話語權(quán)，而無土地、無住房的社區(qū)居民的聲音往往被忽略。因此，CAB 需要引領(lǐng)城市各行各業(yè)的人重新思考：建筑雙年展的適當(dāng)形式和社會意義是什么？可以利用哪些方式改善無房者的生活空間條件？怎樣使規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅回應(yīng)資本的力量而體現(xiàn)出社會共同的利益？芝加哥建筑雙年展承擔(dān)了引領(lǐng)思考、教育市民以改善城市的責(zé)任，也為我們國內(nèi)的建筑雙年展提供了難得的參照系，在展會主題的確立及其對于整體方向的引導(dǎo)，通過公眾參與進(jìn)行教育并解決城市問題，以及對于社會空間的深入理解和實(shí)踐運(yùn)用等方面，都頗有值得國內(nèi)借鑒之處。

在城市競爭中以城市形象和成就的展示為目的雙年展，可以帶來形式上的繁榮，而針對建筑技術(shù)的現(xiàn)實(shí)情況與城市規(guī)劃與真實(shí)的結(jié)構(gòu)限制，在公眾參與下嘗試為城市的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)架構(gòu)提出新的構(gòu)想，是我們對雙年展的未竟期待。

[致謝：路易維爾大學(xué)藝術(shù)系賴德霖教授在本文選題和資料搜集方面給予大量幫助，在此深致謝意。]

注釋

[1] 赫伯提出，溫哥華建立在原住民的土地上，而這些土地從未通過戰(zhàn)爭、條約、商務(wù)往來或饋贈而移交給后來進(jìn)入的歐洲定居者，因此應(yīng)視為“非法占領(lǐng)”。

[2] 2019 年10月18日，在芝加哥文化中心舉辦了一個(gè)工作營，內(nèi)容是由陶文森（Vincent Tao）牽頭，對于Jawanza Malone 進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查加以探討和研究。在溫哥華的唐人街，有個(gè)五年之久的關(guān)于社區(qū)的“文化特質(zhì)”、建筑遺產(chǎn)以及其居民居住權(quán)利的內(nèi)部爭論；在市區(qū)東區(qū)，拆除公共房屋的行動引發(fā)了長達(dá)十年的激烈封路和用帳篷占領(lǐng)城市的運(yùn)動。這個(gè)項(xiàng)目就此對芝加哥和溫哥華的住房案例展開討論。

[3] 赫爾之家（Hull House）是美國的一個(gè)住所，由簡·亞當(dāng)斯（Jane Addams）和埃倫·蓋茨·斯塔爾（Ellen Gates Starr）于1889 年共同創(chuàng)立。赫爾之家（Hull House）位于伊利諾伊州芝加哥市的近西側(cè)，以最初房屋的第一任主人查爾斯·杰拉爾德·赫爾（Charles Jerald Hull）的名字命名，向最近到來的歐洲移民開放。到1911年，赫爾大廈已發(fā)展為13座建筑物。1912 年，赫爾綜合大樓竣工，并增加了一個(gè)夏令營，即鮑文鄉(xiāng)村俱樂部。憑借其創(chuàng)新的社會、教育和藝術(shù)計(jì)劃，赫爾之家成為該運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)載體。該運(yùn)動到1920 年已發(fā)展到全國近500 個(gè)定居點(diǎn)房屋。赫爾之家和隨后的幾處收購的房子不斷進(jìn)行裝修，以適應(yīng)協(xié)會不斷變化的需求。在1960 年代中期，為建造芝加哥大學(xué)，拆除了大部分的赫爾之家建筑。原來的建筑物和另外一棟建筑物（已搬到距離200 碼處，約183 m 處）尚存。1974 年6月12日，幸存的赫爾之家被認(rèn)定為芝加哥地標(biāo)。1965 年6月23日，它被認(rèn)定為美國國家歷史地標(biāo)。1966 年10月15日，即1966 年美國《國家歷史保護(hù)法》頒布的那天，它被列入了美國國家歷史名勝古跡。赫爾之家是芝加哥歷史古跡和美國國家歷史古跡名錄中最早列出的四個(gè)成員之一（其余三處為芝加哥皮爾1號博物館、羅比住宅和洛拉多·塔夫脫中場工作室）。搬出原來的建筑物后，赫爾房屋協(xié)會繼續(xù)在芝加哥的多個(gè)地方提供社會服務(wù)，但于2012 年1月停止運(yùn)營。赫爾之家和相關(guān)的餐廳仍作為博物館開放。

[4] 2019 年芝加哥建筑雙年展官網(wǎng)。

[5] 這是伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校建筑學(xué)院客座助理教授賈沃斯卡（Jaworska）談2015年芝加哥建筑雙年展時(shí)提出的。

[6] http：//2017.chicagoarchitecturebiennial.org/participants/the-living/.

[7] 如德保羅博物館的展出中，對于建筑與音樂的共同性、建筑的比例這樣一些主題作出了探討，芝加哥法國文化中心（Alliance Fran?aise de Chicago）也對其自身的改造設(shè)計(jì)方案推出展覽。

[8]基于這樣的思考，空間結(jié)構(gòu)可以區(qū)分為實(shí)存（lived）、構(gòu)想（conceived）和認(rèn)知（perceived）三個(gè)層面。

[9] 回看國內(nèi)建筑雙年展，2017屆深港城市、建筑雙年展的主題是“城市共生”，探討全球化背景下的城市發(fā)展模式；而2019屆的主題是“城市交互”，正視數(shù)字時(shí)代各方面的話題和挑戰(zhàn)。

[10] 2020威尼斯建筑雙年展（已因疫情原因推遲到2021年舉辦）策展人Hashim Sarkis宣布展覽主題為“我們將如何共同生活”（How will we live together），并進(jìn)行了如下闡釋：“我們需要一種新的‘空間協(xié)議’。在政治分歧與貧富差距日益加深的背景下，我們呼吁建筑師思考可以使我們從容地共同生活的空間?！毕噍^于早些年的主題“蛻變”“超越城市”“蓋房子之外的建筑”“人們相逢于世界”“共同基礎(chǔ)”“回歸基礎(chǔ)”等，對于社會的關(guān)注明顯加強(qiáng)，這誠非偶然。

[11] 主題為“城市原點(diǎn)”的2015深港建筑雙年展主會場位于蛇口原大成面粉廠和招商港務(wù)8號倉，矛盾的是，面粉廠已納入政府發(fā)展規(guī)劃，展后不到一年時(shí)間就被拆除了，從展覽并未成功抵御由上而下的規(guī)劃沖擊來看，可以說盡管展覽本身表現(xiàn)出興旺與繁盛的狀態(tài)，但展覽的目的是展示城市的歷史與城市發(fā)展，而并非探索實(shí)際問題的解決方案。

[12] 格雷厄姆美術(shù)高級研究基金會成立于1956 年，致力于發(fā)展和交流關(guān)于建筑及其在藝術(shù)、文化和社會中的作用等各種挑戰(zhàn)性思想。格雷厄姆通過向個(gè)人或組織提供基于項(xiàng)目的贈款用于制作展覽、活動和出版物等來實(shí)現(xiàn)這一愿景。