文/廣州市華僑外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 文艷君

影視資源作為一種大眾傳播媒介，圖文并茂，視聽(tīng)兼顧，形象直觀，藝術(shù)感染力強(qiáng)，更為孩子們接受，門(mén)檻低效果好。當(dāng)下部編版語(yǔ)文提倡閱讀，無(wú)閱讀，不語(yǔ)文。如何落實(shí)名著整本書(shū)的閱讀，是當(dāng)下語(yǔ)文界最火的話題之一。筆者結(jié)合校本課程的經(jīng)驗(yàn)嘗試將影視資源引入名著閱讀教學(xué)中。

一、當(dāng)前初中經(jīng)典名著閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題

在廣州市中考語(yǔ)文中，已經(jīng)明確名著占一定的比重，名著將在中考中占有舉足輕重的地位。但在當(dāng)前的名著考查中，考查范圍較廣，考查的形式相對(duì)單一，部分學(xué)生為了獲得高分或去刷題走捷徑，或選擇讀濃縮簡(jiǎn)潔版。還有一部分學(xué)生面對(duì)大部頭產(chǎn)生畏難情緒，看不懂內(nèi)容，認(rèn)為書(shū)中的語(yǔ)言晦澀難懂，讀起來(lái)很費(fèi)力費(fèi)時(shí)，容易半途而廢，沒(méi)有動(dòng)力堅(jiān)持讀下去，選擇放棄。

老師的名著閱讀教學(xué)基本也呈現(xiàn)以下幾種方式：

一是“放羊式”閱讀。所謂“放羊式”，就是根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦和語(yǔ)文教材的編排，教師只是給學(xué)生明確每學(xué)期的閱讀任務(wù)，由學(xué)生自由閱讀，教師既沒(méi)有教學(xué)前的精心備課、活動(dòng)設(shè)計(jì)，也沒(méi)有課堂上有效的指導(dǎo)，同樣也沒(méi)有課后的練習(xí)檢測(cè)與拓展探究。在這樣的名著閱讀教學(xué)課堂上，教師就像一位懶散“牧羊人”，只把羊群帶到一片廣袤的草地上，任羊群自由吃草，自由嬉戲。至于羊群能否找到這片草地上最豐茂 的草料，吃了多少，消化怎樣，營(yíng)養(yǎng)吸收如何，一切皆順其自然。如此閱讀，好處是學(xué)生可以根據(jù)自己的閱讀興趣廣泛涉獵，但問(wèn)題也很突出，學(xué)生往往容易淺嘗輒止，難以深入。

二是“節(jié)選摘編式”閱讀。很多時(shí)候名著閱讀課把名著節(jié)選的內(nèi)容作為閱讀教學(xué)的文本進(jìn)行課堂研習(xí)，這種方式不能準(zhǔn)確理解教材編寫(xiě)者的真實(shí)意圖，采取由點(diǎn)到面，逐步向全書(shū)輻射、延伸和拓展的教學(xué)策略，不能從教材的選點(diǎn)出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行整本名著閱讀與欣賞的方法指導(dǎo)。這樣的名著閱讀教學(xué)抓住一點(diǎn)不及其余，往往是“撿了芝麻丟了西瓜”，看似深入，實(shí)質(zhì)粗淺、偏狹。

三是“應(yīng)試式”閱讀。所謂“應(yīng)試式”，就是為了應(yīng)對(duì)考試中的名著閱讀考查，不是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，認(rèn)認(rèn)真真地去閱讀原著，靜心思考，梳理內(nèi)容，汲取思想和藝術(shù)的精華，而是把一部名著演繹成一道道閱讀練習(xí)題，讓學(xué)生練習(xí)，老師再進(jìn)行講解。這種以練代讀的課堂，通 過(guò)大量刷題，看似能夠在短時(shí)間內(nèi)達(dá)成提升學(xué)生應(yīng)試能力的目標(biāo)，但其本質(zhì)卻具有“反閱讀”的傾向，是一種必須警醒的“偽閱讀”。

二、影視資源對(duì)經(jīng)典名著閱讀教學(xué)的作用

心理學(xué)家曾統(tǒng)計(jì)，人學(xué)習(xí)外界的知識(shí) 83%靠視覺(jué)，影視資源因?yàn)槠渲庇^、生動(dòng)的畫(huà)面成為眾多觀眾的放松方式。1986 版《西游記》成為無(wú)數(shù)觀眾的懷念，可以說(shuō)是從小看到大的一部電視劇，感染了一代又一代人。童年時(shí)就看電視劇《西游記》，看了一遍又一遍，對(duì)每一個(gè)故事都了如指掌。等到年齡稍大些，開(kāi)始接觸原著，雖然之前看了許多遍了，自認(rèn)為對(duì)這部著作很熟悉，但其實(shí)不然。原著內(nèi)容更豐富多彩，每一個(gè)人物的出場(chǎng)都交待得清清楚楚，每一個(gè)故事情節(jié)都很詳細(xì)。有了童年時(shí)對(duì)孫悟空的最初印象，在看原著時(shí)更能得到無(wú)限地放大，想象力可以自由馳騁，在影視畫(huà)面的基礎(chǔ)上無(wú)限擴(kuò)張，孫悟空的形象會(huì)變得更加飽滿。

另一方面可以深入理解經(jīng)典名著 很多人看《西游記》都是因?yàn)樾r(shí)候看電視劇激發(fā)了閱讀的興趣，進(jìn)而看原著的。文學(xué)是“通過(guò)觀念描寫(xiě)出形象，然后作用于人的心靈”，而影視是首先依靠形象的不斷出現(xiàn)，然后構(gòu)成觀念”，換句話說(shuō)，“一種是通過(guò)心靈到達(dá)形象的藝術(shù)，一種是通過(guò)形象打動(dòng)心靈的藝術(shù)”。影視的修辭手法在文學(xué)作品中常可找到對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)方法。例如對(duì)比、反復(fù)、比喻以及平行蒙太奇、空鏡頭、定格、畫(huà)外音、聲畫(huà)結(jié)合、聲畫(huà)對(duì)列等。如果能指導(dǎo)學(xué)生理解、感受影視中這些手法的作用，那么閱讀文學(xué)作品時(shí)也會(huì)有感性的聯(lián)想基礎(chǔ)。新課標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)方法多樣化，在特定的課文中，加入影視片斷起一個(gè)穿針引線的作用，使學(xué)生能較快地融入到文學(xué)作品中，加深對(duì)名著的理解。

三、影視資源在名著閱讀教學(xué)中運(yùn)用的策略

一是利用影視資源巧激趣。在名著教學(xué)課程中，利用影視資源進(jìn)行新課導(dǎo)入，有非常好的教學(xué)效果。教師播放名著影視作品，學(xué)生通過(guò)觀看影片，更深刻地理解名著內(nèi)容，學(xué)生想知道接下來(lái)發(fā)生的名 著內(nèi)容，好奇心被激起，自然愿意去閱讀名著。例如，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》一書(shū)時(shí)，筆者通過(guò)播放師徒四人西天取經(jīng)的相關(guān)片段，吸引了學(xué)生的興趣，觀看之后學(xué)生紛紛疑惑之后發(fā)生了什么，如“在取經(jīng)路上師徒四人還要經(jīng)歷哪些困難？”學(xué)生 帶著疑問(wèn)去閱讀原著《西游記》，能了解到整個(gè)故事的發(fā)展過(guò)程，以及作者所要表達(dá)的思想感情，并且作者的寫(xiě)作手法以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)也能吸引學(xué)生，從而真正提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二是利用影視資源作對(duì)照影視作品與原著是不同的。學(xué)生閱讀原著，主要是在文字的海洋中遨游，以培養(yǎng)的學(xué)生語(yǔ)言能力、分析能力為主，而影視作品是立體的，有聲音，有畫(huà)面，這和紙面的閱讀有較大的差距。原著閱讀中文字的優(yōu)美，富有想象力，以及影視作品中細(xì)膩的情感表達(dá)，兩種教育方式都有各自的特點(diǎn)。原著要搬上銀幕，需要進(jìn)行多次的改編，與原故事有一些不同。這些不同的部分是編劇對(duì)原著的理解不同，而學(xué)生在觀看原著和影視作品的過(guò)程中，可以分析這些不同，培養(yǎng)學(xué)生思辨和欣賞的能力。教學(xué)中我運(yùn)用這些不同，通過(guò)分組，讓學(xué)生展開(kāi)討論，小組之間也展開(kāi)辯論，為自己的觀點(diǎn)尋找知識(shí)支撐，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都在積極查閱資料，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的評(píng)價(jià)。例如：學(xué)生讀老舍的名著《駱駝祥子》，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀的時(shí)候總感覺(jué)難以入門(mén)——看不明白。我找到與之相關(guān)作品的章——《在烈日和暴雨下》的視頻，通過(guò)這樣讓學(xué)生感受了祥子作為人力車(chē)夫的艱苦生活狀態(tài)。影視作品中的景物展現(xiàn)，音樂(lè)渲染，不論是視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上，都讓人們有了更深刻的體會(huì)。有了影視作品開(kāi)道，結(jié)合原著中精練的語(yǔ)言，準(zhǔn)確到位的遣詞造句，入木三分的刻畫(huà)，通過(guò)仔細(xì)揣摩，很多學(xué)生有了身臨其境的感受。原著的描寫(xiě)從景到物再到人，以及人的心里描寫(xiě)都很細(xì)致，其中涉及的理性的思考更是耐人尋味，那是僅僅用文字就展現(xiàn)一切的世界，包括道德與理智。我告訴學(xué)生：如果要透徹地研究一部作品，要想從一部作品中學(xué)到某些東西，抓住作品的靈魂、內(nèi)涵的話，往往需要將作品仔細(xì)反復(fù)的閱讀，那是需要揣摩的，所以閱讀名著要慢慢品，心急吃不了熱豆腐。影視也許經(jīng)典，但其短短幾十分鐘的時(shí)間終究不能將作品中的靈魂表現(xiàn)得淋漓盡致，是不能與文字相比的，文字的魅力在于有無(wú)窮的想象空間?？赐昶魏螅寣W(xué)生再讀原著，組織學(xué)生探討：影視作品和原著，哪個(gè)魅力更大?由于有視頻開(kāi)路，原著變得更好理解了，看完原著后，學(xué)生有自己的感受，通過(guò)熱烈討論，得出的結(jié)論是：名著的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比影視作品大，而且通過(guò)這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生真正明白了：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。影視作品雖然在人們的眼中是活生生的人物、場(chǎng)景，是書(shū)本的再現(xiàn)，但是那僅僅是制作者心中的世界，與許多人所想的還是有所差別的。書(shū)本雖然說(shuō)離了人的思考與想象也就只剩下文字了，但有了人們的想象就是活的，會(huì)千變?nèi)f化了。

三是利用影視資源嚼細(xì)節(jié)品人物。影視資源因其具有圖像和聲音等元素，可以形象化地還原原著的細(xì)節(jié)，例如，《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這部影視作品中，魯達(dá)走進(jìn)鎮(zhèn)關(guān)西的肉鋪，大喊一聲“鄭屠”。原著小說(shuō)僅僅是這一句。但是影視劇卻把這一句的細(xì)節(jié)表演出來(lái)。鄭屠因?yàn)樵诮稚腺u(mài)豬肉，相當(dāng)于今天的店鋪老板，魯達(dá)是當(dāng)?shù)氐奶彷牴?，他知道?dāng)?shù)赜幸粋€(gè)姓鄭的屠夫，他連全名都不知道。鄭屠因?yàn)橛行?shí)力，當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始叫他“鄭大官人”。鄭屠逐漸有了較強(qiáng)的虛榮心，有人也開(kāi)始追捧他為“鎮(zhèn)關(guān)西，鄭大官人”。魯達(dá)覺(jué)得很可笑，一個(gè)賣(mài)肉的，竟成了鄭大官人。當(dāng)魯智深大喊 ：“鄭屠。”我們讀小說(shuō)時(shí)可以想象到鄭屠夫臉上的表情，鄭屠夫肯定會(huì)一驚，誰(shuí)這么叫我，這么難聽(tīng)，他已經(jīng)習(xí)慣了別人叫他鄭大官人。所以魯智深的一句 ：“鄭屠”后，兩個(gè)人的表情和行為反應(yīng)都可以在影視劇中體現(xiàn)，這個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生了一種幽默感。影視劇將雙方的表情和情緒很好地呈現(xiàn)在畫(huà)面中，通過(guò)解讀畫(huà)面細(xì)節(jié)，我們可以看出人物內(nèi)心的反應(yīng)和情感的變化。

影片《水滸傳》 中《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)，影視作品比原著多了鎮(zhèn)關(guān)西殺豬、殺狗的情節(jié)。 通過(guò)這個(gè)情節(jié)，刻畫(huà)了鎮(zhèn)關(guān)西的手腳麻利，幾個(gè)屠夫做不了的事情，鎮(zhèn)關(guān)西三下五除二就完成了。有了這個(gè)情節(jié)，接下來(lái)魯智深與鎮(zhèn)關(guān)西叫囂時(shí)，學(xué)生就會(huì)為魯智深捏把汗，學(xué)生情緒也自然地代入到了劇情之中。還有影視作品的語(yǔ)言也發(fā)生一些變化，例如，鎮(zhèn)關(guān)西殺豬后對(duì)他的肉鋪伙計(jì)說(shuō) ：“眼尖、手快、心狠。”以及殺狗的情節(jié)(一只狗跑到鎮(zhèn)關(guān)西的肉鋪吃點(diǎn)東西，鎮(zhèn)關(guān)西一刀就殺了狗，隨后說(shuō) ：“你白吃肉，我們白吃你?！?通過(guò)這一系列的行為，可以看出鎮(zhèn)關(guān)西是個(gè)兇狠、殘暴、心狠手辣的人。還有魯智深、史進(jìn)和李忠在酒店喝酒，突然聽(tīng)到有啼哭聲，這一處內(nèi)容原著和影視作品有些不同，原著中魯智深是氣得摔東西，因?yàn)樗裉旌团笥岩黄鸷染?，本?lái)是一件非常高興的事情，可是有人在不知趣地哭。影視作品中魯智深聽(tīng)到有人啼哭，趕忙叫來(lái)酒保詢(xún)問(wèn)是什么人啼哭。通過(guò)這一點(diǎn)改動(dòng)，也是為了塑造魯智深的“有耐性”的形象。通過(guò)上述原著與影視作品的細(xì)節(jié)對(duì)比，學(xué)生可以在對(duì)比中了解到原著和影視作品都缺失的部分。整個(gè)過(guò)程既培養(yǎng)了學(xué)生搜集、分析、理解和評(píng)價(jià)的能力，也拓寬了學(xué)生的眼界，讓學(xué)生受益頗多。