文/佛山市南海外國語學(xué)校 吳芷姍
《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》強(qiáng)調(diào)歷史課堂應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力,“引導(dǎo)學(xué)生積極參與校外的歷史考察和社會調(diào)查,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題,并運(yùn)用已學(xué)的歷史知識、技能和方法去解決問題,提高實踐能力?!痹跉v史活動課程中,學(xué)生通過考察學(xué)校周邊的名人遺址,調(diào)查其發(fā)展現(xiàn)狀,有利于鍛煉學(xué)生搜集、整理和分析資料的能力,形成較為完整的敘述,培養(yǎng)學(xué)生的動手和動腦能力。對于學(xué)生了解家鄉(xiāng)或所在城市的歷史內(nèi)涵,培養(yǎng)社會責(zé)任感與愛國情懷,意義重大。
通過考察南海名人鄒伯奇故居,近距離感受家鄉(xiāng)近代歷史。
1.活動預(yù)設(shè)
鄒伯奇,今南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)泌沖人,1819年出生于一個私塾教師之家。 1840年,也就是鄒伯奇21歲的時候,鴉片戰(zhàn)爭引起我國社會開始發(fā)生重大的變化。自此以后,由于帝國主義的侵略使我國一步一步地由封建社會變成半殖民地半封建社會,中外科學(xué)技術(shù)的懸殊差異也日漸顯露。在此風(fēng)起云涌的亂世之中,鄒伯奇淡泊名利,拒絕入仕,用盡畢生精力放在經(jīng)史和自然科學(xué)的研究工作中,為我國科學(xué)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。鄒伯奇一生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)涉及光學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地理測繪等多個領(lǐng)域,發(fā)明和改良多種儀器,被譽(yù)為“中國照相機(jī)之父”。
鄒伯奇故居位于現(xiàn)佛山市南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)泌沖村,1994年在鄒伯奇曾孫鄒孟才的帶領(lǐng)下在泌沖村旁修建“伯奇公園”,內(nèi)設(shè)“伯奇紀(jì)念室”,以紀(jì)念鄒伯奇功績。鄒伯奇故居位置距離佛山市南海外國語學(xué)校較近,為進(jìn)一步發(fā)掘與探究鄉(xiāng)土資源提供了較高的可行性。多方面開發(fā)和利用校外歷史課程資源,利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源,對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。
1.知識與技能:通過對鄒伯奇故居的考察,了解南海歷史名人鄒伯奇的基本生平事跡,了解鄒伯奇的主要發(fā)明與貢獻(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生對歷史材料的歸納和分析能力。
2.過程與方法:通過體驗實地考察、資料搜集與甄別、信息提取與組合等探究過程,掌握互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等歷史資料的收集途徑,學(xué)會利用史料中的有效信息,從不同角度出發(fā),表述和再現(xiàn)歷史。
3.情感態(tài)度與價值觀:通過活動,培養(yǎng)對歷史的研究興趣,豐富對歷史名人與家鄉(xiāng)南海的了解,進(jìn)而激發(fā)民族自信、愛家愛國的情懷。
1.活動準(zhǔn)備
教師通過宣講和動員,讓學(xué)生明確本次活動課的宏觀構(gòu)架,明白自己在本次活動課堂中的位置,激發(fā)學(xué)生走出課堂、去切身發(fā)現(xiàn)與感受歷史的熱情和動力。
2.活動實施
(1)實地考察、參觀鄒伯奇故居,拍攝和記錄相關(guān)資料。
(2)通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑查找相關(guān)資料,作為實地考察資料的補(bǔ)充。
(3)進(jìn)行問卷調(diào)查,調(diào)查身邊的人們對鄒伯奇故居的了解情況。
(4)撰寫考察報告,準(zhǔn)備匯報展示。
3.活動拓展
仿制一項鄒伯奇成果,并記錄過程心得。歷史制作同樣既是一種學(xué)習(xí)活動,也是一種評價方式。通過制作歷史模型、編繪歷史圖表、制作歷史課件等活動,可以考查學(xué)生動手與動腦的綜合能力。通過活動拓展,使學(xué)生的探究成果實物化、多樣化。
4.成果匯報
(1)制作歷史課件。課件內(nèi)容除圍繞考察活動主題外,更鼓勵學(xué)生積極思考,勇于提出質(zhì)疑和說明自己的觀點(diǎn)、看法。
(2)制作歷史模型。通過仿制鄒伯奇的發(fā)明成就,切身感受科學(xué)探究過程的艱辛,感悟科學(xué)工作者精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。
(3)撰寫活動報告。通過活動報告撰寫,記錄學(xué)生從多種角度了解鄒伯奇故居的過程,并對名人遺址保護(hù)現(xiàn)狀提出建議,鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用歷史知識分析和解決問題的實踐能力。
1.知識拓展
在探究歷史人物的時候,往往需要結(jié)合歷史環(huán)境進(jìn)行理解,才能使歷史人物更“有血有肉”。特別是一些較久遠(yuǎn)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情等,教師可以通過史料(文字、圖片、影像資料等)來讓學(xué)生體會當(dāng)時的歷史環(huán)境,更能感受歷史人物的的創(chuàng)新力和劃時代性。在理解鄒伯奇天文學(xué)上的社會突破性,筆者為學(xué)生提供了史料來感受傳統(tǒng)社會的環(huán)境:
材料一:“太白經(jīng)天(金星凌日),天下革,民更王。”
——《漢書·五行志》
材料二:鄒伯奇指出星變與災(zāi)祥風(fēng)馬牛不相及,星體的運(yùn)動是有規(guī)律的,明年七月太白肯定又經(jīng)天。而且還手繪了一張圖給朋友看,指出金星會在那個方位出現(xiàn)。第二年事實證明果然是那樣。
——《略論鄒伯奇在中國近代科技史上的地位》
通過材料,學(xué)生更能感受到改變社會看法的困難,更能理解歷史課上講述的封建思想對于近代社會發(fā)展的阻礙作用,感悟到社會精英敢于打破傳統(tǒng)的魄力與投身科學(xué)的毅力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與對科學(xué)的熱誠。
2.方法創(chuàng)新
學(xué)生在開展實踐活動時易流于形式,只是簡單地將現(xiàn)有搜集的資料和觀點(diǎn)整合,而不是自行探究得出結(jié)論。要突破這個困境,教師就需要發(fā)揮“引路者”的作用。教師應(yīng)在學(xué)生現(xiàn)有探究成果上,指出活動探究中的矛盾點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生在了解歷史事實的基礎(chǔ)上,逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,從而使學(xué)生掌握更多的歷史學(xué)習(xí)方法。
如學(xué)生在探討鄒伯奇的主要發(fā)明——照相機(jī)時,筆者給學(xué)生出示了以下兩則材料:
材料三:據(jù)廣州中山大學(xué)廣東地方史研究專家譚彼岸先生介紹:“鄒伯奇自制的照相機(jī)曾在附近一所中學(xué)展覽過,抗日戰(zhàn)爭時期還有,后來被人借走,從此就下落不明了?!?/p>
——趙俊逸《鄒伯奇是人不是神》
材料四:解放初存于泌沖之東的石門中學(xué),現(xiàn)已不知去向。
——李迪、白尚恕《南海文史資料》
通過出示兩則材料,讓學(xué)生去分析資料的可信度,教師傳授辨別史料的基本方法。與此同時也提供下一步的探究方向,如從材料出處、或者材料提到的人物、場所進(jìn)行研究。鍛煉學(xué)生從史料中提取有效信息,作為重構(gòu)歷史的可靠證據(jù)的能力,并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識,落實史料實證的核心素養(yǎng)要求。以學(xué)生為主體的活動課堂,才能體現(xiàn)育人為本的教育理念,才能引導(dǎo)學(xué)生正確地考察歷史的發(fā)展進(jìn)程,逐步學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識歷史問題。
3.價值浸染
歷史活動課,活動是開展形式,但歸根到底還是一節(jié)歷史課堂,需要落實與滲透情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標(biāo)。在探究鄒伯奇測繪成就的同時,筆者也隨之拋出材料引導(dǎo)學(xué)生思考:
材料五:南海地處珠江三角洲,當(dāng)時是最早遭受西方列強(qiáng)侵略和掠奪的地方,清政府屈服于列強(qiáng)的船堅炮利,動輒割地賠款。鄒伯奇深知繪制地圖、測量山川河海的重要性……跋山涉水,風(fēng)餐露宿,繪制出《皇輿全圖》(即中國地圖)總圖1幅,分圖66幅,主持測繪《廣東沿海地圖》等大量圖冊。
——《略論鄒伯奇在中國近代科技史上的地位》
隨著材料的展示,筆者提出了“根據(jù)材料,說明當(dāng)時繪制地圖有何重要性”“為什么多次拒絕入仕、甚至拒絕皇帝諭旨征召的鄒伯奇會答應(yīng)主持測繪《廣東沿海地圖》呢?”等連續(xù)追問。通過連環(huán)設(shè)問,加深學(xué)生的思考,學(xué)生不禁發(fā)出感嘆:鄒伯奇不貪圖物質(zhì),卻在國家需要時挺身而出,感受到他十分熱愛祖國。通過探究歷史人物的事跡,多方面地去了解鄒伯奇,使得人物形象認(rèn)識更立體化。
在活動探究過程中,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生通過搜集資料、團(tuán)隊實踐、自主探究等步驟,嘗試體驗探究歷史的過程,初步掌握解釋歷史問題的方法;同時也能在活動拓展中親身感受到科學(xué)工作者的艱辛不易,學(xué)習(xí)先輩們求真務(wù)實的精神,體會到鄒伯奇這甘于平凡卻書寫傳奇的人物,埋藏著一顆熱愛科學(xué)、熱愛祖國的赤子之心。