加曉昕

（四川文理學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，四川 達(dá)州635000）

唐明，應(yīng)該是我所遇到的，可稱為巴山作家的最年輕的作家了。目前在讀大一。每個(gè)人都有不一樣的生存狀態(tài)，如同自然界千姿百態(tài)的生命形態(tài)一樣。這些文字是其初中乃至高中階段的心靈絮語。

“人類從蒙昧走向文明，為這個(gè)世界貢獻(xiàn)最大的有兩樣?xùn)|西：一是科學(xué)探尋，二是精神追求，二者對(duì)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)不分伯仲?！保?］精神賦予人類的空間甚至更為廣闊浩瀚，文學(xué)是精神世界里的靈光閃現(xiàn)。在其尚幼的年紀(jì)，居然有這樣的文學(xué)自覺，我是欣喜的，便愉快地接受了書評(píng)的委托。

書收到后，裝幀精致，淡藍(lán)色的小冊(cè)子，分為五個(gè)章節(jié)：開始、我們相談甚歡、僅此頹然、在湖邊、譯詩。似乎蘊(yùn)含著詩歌從創(chuàng)作開始到歡悅到頹然到平靜到超越創(chuàng)作的內(nèi)在節(jié)奏。讀其文字更是不舍擱置，仿佛神遇已久。這樣的筆力，已是人之盛年的老練沉穩(wěn)。至少，我感覺，他的言辭之間的隱含，很多處是需要解讀深意的。我仿佛看到了這個(gè)少年詩人時(shí)代的精神圖景，又仿佛感受到了一個(gè)成熟的中年人最隱秘的心靈追問。

一、文本：馭文有力華辭秀章

“語言和生命是一而二，二而一的混合體，不存在與生命無關(guān)的語言，也不存在不依傍語言表達(dá)的生命呈現(xiàn)，二者相依相存”，［2］唐明的詩歌語言堪稱奇跡，小小年紀(jì)，他已經(jīng)可以在中外古今之間隨意游弋不同風(fēng)格的語言。

初中畢業(yè)，他寫下了古文《離多苦》：

月下澈，流影閑，東坡懷民，信步中庭前/從前功名做塵土，曾欲仿古，

只得一生苦/詩似盡，淚似干，離別舊友，秦徑似踏穿/北國風(fēng)雪南方雨，倚浪似帆，做個(gè)游子般

高中畢業(yè)，梁前舊時(shí)燕，舊緒千結(jié)，他再次重新寫下了《離多苦》

月光涼了，影子長了/東坡和懷民的故事/也泛黃了

曾經(jīng)的榮辱都給忘了/想要故意學(xué)他們/也累壞了

詩寫盡了，淚流干了/離別常走的那條路/也被踏穿了

雖然新詩意義較多，也比較直白，文章風(fēng)格俏皮，但仍具有一定的藝術(shù)性。由此可見作者駕馭文字的功力深厚篤實(shí)。

他的詩歌可長可短，短則一二句話，如《對(duì)視》《無題》，言簡義豐?！端募靖琛烽L至四五十行，也未見啰嗦繁冗。

驟雨聲淋散了夢(mèng)中人的影子/醒來時(shí)伴著溫柔的寂滅《無題》

語言是表達(dá)心靈的，作為一個(gè)創(chuàng)作力旺盛，天分極高的少年詩人而言，他會(huì)敏銳的感受到不同語言的色彩和靈氣。詩人的經(jīng)歷非常簡單，甚至都沒有走出大竹縣。英文應(yīng)該是他在課堂上學(xué)到的唯一的外語，很多學(xué)生還在為語法煩惱時(shí)，他卻已經(jīng)可以靈活運(yùn)用駕馭英文，并寫下了這樣的詩：M:我們書寫自然，/總要添枝加葉。/

（When we deplict the natuer,/we need to add leaves to the branches,/like add flesh to the bones.）T:那要是書寫/光禿禿的冬天呢？（How about Winter without leaves?）W:那就加點(diǎn)雪（Then add some snow）

少年詩人更是翻譯了塞林格、雪萊、拜倫的詩歌。我們僅以其中一首為例：

There are some peole/who think love is sex,/and marrige./and 6 Clock kisses,/and children./Perhaps it is,Miss Lester,/but do you know what I think?/I think love is a touch yet not a touch.z

塞林格

聽聞愛是珠聯(lián)璧合/兩姓聯(lián)姻/是綿綿瓜瓞/唇齒留情/也許真的如此/我的愛人/但你/可知我心/我想/愛是想觸碰/又收回了手《無題》

這樣的翻譯，可謂驚艷。如果第一句直譯則是：“一些人認(rèn)為愛是性和婚姻，清晨六點(diǎn)的熱吻，還有一堆孩子。也許是這樣，拉斯特小姐。但你知道我在想什么嗎？我想愛是一次接觸，抑或不是?！倍髡咔擅钸\(yùn)用了古代漢語、成語的表達(dá)，珠聯(lián)璧合、綿綿瓜瓞、唇齒留情，言辭緊湊而雅致，意象很美。尤其是“但你，可知我心，我想愛是想觸碰，卻又收回了手”，這樣的翻譯把愛的含義寫得無比含蓄，想象空間很大。把戀愛時(shí)，愛的矜持和圣潔，滿懷熱情卻害怕失去的糾結(jié)，對(duì)愛的渴望和敬慕表達(dá)得淋漓盡致。

如果翻譯追求的境界是：信達(dá)雅，這首詩歌的翻譯則更是達(dá)到了妙的境界。我們可以看到詩人對(duì)詩歌本質(zhì)把握的能力，以及對(duì)詩歌充滿溫度的激情。沒有一雙詩意的眼睛，永遠(yuǎn)看不見詩意的風(fēng)景。從這樣的翻譯來看，作者駕馭詩性語言的功力是深厚而自由的，就如同大地上自由開放的花朵。

語言是詩歌的外殼，是構(gòu)成詩歌的物質(zhì)材料，而詩歌內(nèi)在的意和情更需關(guān)注。中國詩歌講究情景交融，一切景語皆情語。由景生情，意隨象出，是客觀景物對(duì)主觀情緒的激發(fā)，是對(duì)意中之境的追求。唐明的詩歌里，常常由景引發(fā)情感：“黃昏在此間平移，移到遠(yuǎn)方的云里，我久久凝望，金黃泛著墨綠，它從東邊，移向西邊的天際……它流在你的眼里，再流向我的眼里……”作者十七歲時(shí)，看到了一片光和幾片云的晚霞，此情此景卻觸發(fā)了作者想象世界里廣袤的宇宙，表達(dá)了其不可逆的線性的時(shí)間觀：美好終要失去，明天又會(huì)開始。

西方詩歌在龐德，奧爾丁頓等詩人的倡導(dǎo)下，詩歌更崇尚以意造象，詩歌里的象常常是作者主觀想象和主觀情感創(chuàng)造的。作者的《體驗(yàn)》系列詩歌，我們可以看到作者對(duì)崇高和渺小，生與死、罪惡和偉大的反思，如“我時(shí)刻都在/這片蒼老的大地上/扮演渺小/卻只會(huì)在/教堂的鐘聲響起時(shí)/感嘆世界的莊嚴(yán)”，這些意象都具有強(qiáng)烈的主體性傾向，這與“中國古典詩歌中的因物起興，因景生情”［3］的傳統(tǒng)詩學(xué)風(fēng)格具有明顯的異質(zhì)性特征。教堂、大地等意象都是因情而生發(fā)，因意而選擇的，與古典詩歌見景生情在邏輯順序上是相反的。

夜色暗紅/燈火昏黃/卷起一道光/灑在不遠(yuǎn)處的鐵軌上/浮動(dòng)在夜空中的/一串閃亮琳瑯/化作列車歸鄉(xiāng)《晚景》

這首詩歌，意象眾多，并疊加而組合成了復(fù)雜的意象群，意境上的完整在美學(xué)意義上是缺失的。該詩有前衛(wèi)和先鋒的特色，隨意追求自由地聯(lián)想和想象，追求天馬行空和陌生的感覺。

沃泰默撥弄著/頑固的神經(jīng)，/水和血在狗的肋骨旁流淌/這天他與歷史對(duì)話/閑聊被束縛的傳奇

可怕的矯厲/牛頓的傳奇/和沙翁的暴風(fēng)雨

最后談到/真理是他的前女友/昨夜的夢(mèng)《煙》

這首詩歌卻彼此疏離，難以看見內(nèi)在的清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯，語言和思想不能對(duì)應(yīng)，意義不斷消解，碎片化和延異感不斷加劇。其中，雖然大量使用隱喻、象征、同感等修辭手法，其標(biāo)題雖有指明意旨的作用，但意義仍舊混沌而延緩。

從古典主義到浪漫主義再到現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代色彩，林林總總的文學(xué)現(xiàn)象，唐明的詩歌似乎都會(huì)涉及。各種文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象都是隨著時(shí)代的洪流而發(fā)生的，是傳承是演變，又也許這本身是一種集體無意識(shí)的必然結(jié)果。在唐明的大腦中，似乎沒有哪一種風(fēng)格的烙印，又似乎各種風(fēng)格都涵蓋，這就是一個(gè)蘊(yùn)含著無限可能的創(chuàng)作主體。唐明的文風(fēng)，抑或是繼承，抑或是靈氣，這點(diǎn)我無法通過一些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)去佐證。

二、文氣：文本天成靈氣偶得

唐明不像當(dāng)下一些生硬拼湊文字而成詩歌的所謂詩人。矯揉造作強(qiáng)賦詩作的這些人是不懂詩的，他們看到了詩歌的形式，但無人叩問詩歌的本質(zhì)。而唐明的詩歌似乎緣自靈性和天啟，也許他從來沒有去想什么是詩歌，但他卻走上了一條自然而然通向詩的朝圣之路，他與世界對(duì)話的方式，是不斷喃喃自語和對(duì)世界敞開自身，這是他和世界的關(guān)系，是隱秘的自我對(duì)世界的探索和閱讀。

唐明說他喜歡精靈一樣的詩與詩人，他就是一個(gè)詩歌的精靈。不含世俗功利的詩，均源心、源情、源景而生，多少都有些詩性，他說:“這詩是自己的孩子，不準(zhǔn)備讓人看見”。

這書終究還是出版了，至此，他的第一個(gè)靈透的名曰“湖邊”的小女兒誕生了。書的扉頁，他寫到：獻(xiàn)給我的妹妹，莫妮卡，及真名為枝的女孩。我寧相信：這本書不是獻(xiàn)給現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)女子，而是獻(xiàn)給自己生命靈魂散發(fā)著一樣香味的精神所依，是愛情，也是家園。這是一個(gè)精神的烏托邦，是能夠萌發(fā)出一片春天，孕育萬物的“枝”。

詩歌永遠(yuǎn)是主觀創(chuàng)造和客觀存在的實(shí)物。精神世界大多由靈魂的話語構(gòu)成，只是有的雜蕪，有的精細(xì)而深刻。這個(gè)純真的詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受格外強(qiáng)烈，他的精神和情緒與客觀世界相互深刻的交織著纏繞著，形成了他自己圣潔的詩化的國度。

他熱愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，他也有少年的苦惱和遺憾，但詩歌是最好的精神畫筆，他用心地描摹刻畫這個(gè)世界，這里的花草，天空、雪花、晨霧……無一不帶著他對(duì)生命個(gè)體的主觀想象：“我想將窗邊的雪花，吹向空中，誰知他在我的溫情里，匍匐殆盡”。這是一份熱情空付的失落和悲傷，是一份求而不得的煩惱。

詩歌是對(duì)人類生命的一次拯救，詩化的人生源于苦難大地中的經(jīng)驗(yàn)、血漿和骨頭。有的詩歌擅長向外擴(kuò)展，有的又擅長內(nèi)在反視。唐明的詩歌中，有一束明凈的光芒，是他在精神世界旅程的一次次展示和反思，也是詩人痛苦的思考和內(nèi)視。正如他說：“他生下來，他寫詩，他的青春一行行地得到又逝去，然后藏進(jìn)這本書里?！背錆M著自然意識(shí)，也充滿著對(duì)世界的熱愛和哲思。比如“那時(shí)，我的眼睛望向太陽，而你望向我，陰影堆疊在背后，我們是彼此的光?！边@個(gè)世界最偉大的魔法是什么，是愛和希望。唐明詩歌里，因?yàn)閻郏驗(yàn)橄Ｍ?，生命中兩個(gè)相互依偎的人是彼此的光芒。再如：“向悲而喜向離而聚，向婚而愛向死而生，向白日而沉眠黑夜，向凋零而播種春天”，我們看到詩歌里蘊(yùn)含的辯證的生命哲學(xué)。

我是個(gè)樵夫，給你伐一摞情書，燒水做飯，燒咖啡填火爐，祭拜神靈，感念祖先寬慰主《枝》

這是詩人對(duì)愛情的理想，平淡且幸福。和那個(gè)靈魂一樣名枝的女孩過著油鹽醬醋茶卻又情意綿綿的日子，同時(shí)還懷揣著對(duì)神靈的信仰。

三、文學(xué)觀：作品客觀自發(fā)創(chuàng)作

在詩歌的開篇，是一篇明麗的散文《在湖邊》，姑且算作全書的開篇和序言。文中表達(dá)了自己的文學(xué)觀，梳理并回答了文學(xué)在哪里、自己去哪里等系列問題。

現(xiàn)摘錄幾段文字：

“我愛慕她，并且滿世界地尋找。”

“以往的人們偶然拿著鏟子來尋覓它。海子放下了鏟子，輕輕地拾起了一片，顧城也拾起了一片……”

“有的人一來到湖根的源頭就輕而易舉地拾起了，有的人挖了一輩子，挖到或有或無。”

“我追逐黃昏里拉長的我自己的影子，然后真正在黑暗之中化成一滴透明的誰，去向天空，流進(jìn)河里?；蛘哂肋h(yuǎn)和湖水在一起……”

“我為什么要尋找？”

書中描寫了作者的理想，他在湖邊尋找“她”的心路歷程，這里的“她”是詩歌和靈氣或者說這是作者一生都熱愛的精神的圭臬，這湖是沉淀了千百年依舊清澈，閃耀粼粼波光的文學(xué)之源，飄滿著文學(xué)精靈的圣殿。作者在序言里表達(dá)了自己的文學(xué)觀：文學(xué)作品存在于歷史的長河中，但它不是自在的客體。每一個(gè)不同時(shí)代，不同詩人作者根據(jù)自己“鏟”的生產(chǎn)活動(dòng)，將作品拯救出來，并賦予其生命和意義。文學(xué)作品的生命如果沒有接受者的參與和理解就會(huì)沉淀在時(shí)光的沙礫中。作者要求作品能夠獲得意義價(jià)值和光芒，詩歌是詩人的信仰。作者在詩歌朝圣之路上不斷反思：雖追逐文學(xué)夢(mèng)想有苦痛，但自己擁有精神的烏托邦，也將永不停歇地追求文學(xué)的畢生夢(mèng)想。

唐明說：我喜歡精靈一樣的詩與詩人。我希望我也是精靈。這些詩人的形象，和聶魯達(dá)所寫愛人的形象很像：“你像我的靈魂，一只夢(mèng)的蝴蝶?！?/p>

作者的詩歌是感情的自然流露，他依憑自己的個(gè)人感覺經(jīng)驗(yàn)和心靈感悟來展現(xiàn)時(shí)間和空間以及其中的人的狀態(tài)，“通過陌生的視角，從美和藝術(shù)的角度對(duì)其進(jìn)行思考、判斷和描述，展現(xiàn)一個(gè)意義框架和空間?！保?］

“我起初對(duì)于把詩給別人看這件事的認(rèn)識(shí)有些偏激。那時(shí)我一直覺得把詩拿給別人看，如同讓自己的女兒赤身裸體置于人前。所以我一直不愿投稿?！?/p>

詩人的詩歌更多的是內(nèi)心情感的外化，是自我心理狀態(tài)的一種審視，是一種自我心境。所以，作者幾乎不愿意與人分享。因此其詩歌的外向性傾向非常弱，至少，我們可以看出，作者的文字在創(chuàng)作初期是切斷了與讀者的關(guān)系。通常，我們認(rèn)為：文學(xué)可以給人帶來愉悅和快樂，但文學(xué)的根本目的更在于讀者和社會(huì)，是外在的。朱熹認(rèn)為：“道者文之根本，文者道之枝葉?！眲③囊蔡岢骸暗姥厥ヒ源刮?，圣因文而明道”，“文以載道”是文學(xué)不可推卸的責(zé)任。詩人在創(chuàng)作的初期階段，難免只是創(chuàng)作的自發(fā)狀態(tài)，還未形成文學(xué)責(zé)任的自覺。

四、不足：一元敘述意境粗淡

唐明全書有60首創(chuàng)作的詩歌，還有幾首譯詩。

我們可以看出：作為一個(gè)少年詩人，其詩歌是在自我意識(shí)——生活事理圖景——經(jīng)驗(yàn)主義——理想主義之間建立線性或交織的關(guān)系。大部分是一種追求美學(xué)意義上的純粹的詩歌，作者在努力追求這些圣潔的詞和華美的詩。

新跡總歸塵/舊憶卻難分/不解兒時(shí)夢(mèng)/可是昨夜生《中年之夢(mèng)》

這一首詩歌，我們看到是作者的對(duì)中年人生無奈的想象，一種假托中年的自我意識(shí)。

人們每天/都在趕往人間的彼岸/途徑天堂的小徑/沒有一絲留戀《天橋》

作者對(duì)途經(jīng)天橋時(shí)看到的人們?nèi)杖彰β低鶃淼膱D景進(jìn)行了描述。

我不知道/我就是你/因?yàn)?我愛你的方式/是愛自己《自題小像》

因?yàn)閻鄣慕?jīng)驗(yàn)習(xí)慣，讓作者產(chǎn)生了這樣的自畫像：愛你就是愛自己，原來我是你。

生我春風(fēng)，今又春風(fēng)/山寺寒花零落盡/春風(fēng)四度人生/

離別常有，卿不常有/恨卿無意拂袖去/人世莫言長久《三月二十一》

這一首詩歌是作者對(duì)人生況味的解讀，既有對(duì)時(shí)間流逝的焦慮，又有對(duì)人生抱負(fù)的追求和期盼。這種詩歌采用古詩的方式，表達(dá)了一種文人雅士的小情調(diào)。

在時(shí)代語境下，詩歌不是純粹的文人趣味，而是應(yīng)該對(duì)當(dāng)下社會(huì)、生命的生存情景進(jìn)行探究，擔(dān)負(fù)起家國情懷和責(zé)任。目前詩人的作品還處在理想主義的時(shí)期，主要是寫作者的自我意識(shí)和生活白描。詩人的作品中，我們幾乎看不見諸如火焰、青春、人民、生命等宏大敘事話語的意象和詞匯。對(duì)國家、社會(huì)、民族等主題幾乎沒有涉及，只有小我一元的聲音。

如果說詩人前期作品只是對(duì)世界的一種感性的認(rèn)知和體驗(yàn)，我相信，隨著歲月的流失和人生體驗(yàn)的增加，詩人會(huì)把理想化的追求訴諸于感官和心靈的。對(duì)少年詩人來說，沒有生命的充分體驗(yàn)，肯定難以融入“大我”的聲音里去，自然就會(huì)缺少了宏大敘事的責(zé)任和情懷。這是不能苛求的，但這應(yīng)該是詩人成長路上一個(gè)必經(jīng)的階段。

唐明在信中說：“但是這個(gè)想法很快就站不住腳了。女兒也會(huì)長大，我不能視之如珍寶進(jìn)而雪藏，也不能養(yǎng)在深閨限制其自由；如果我是精靈，那么我的詩也是，她是精靈，見到精靈赤身裸體樣子的應(yīng)該只有這幾個(gè)人?！?/p>

很欣喜能看到唐明的心路歷程的變化，也看到他的詩歌開始作為一個(gè)客觀事物面對(duì)讀者、評(píng)論者和社會(huì)，我想這是他突破一元敘事的一大步。

如果說唐明的詩歌還有什么不足的話，我想主要體現(xiàn)在：節(jié)奏韻律還是欠缺，個(gè)別意象疏離，意境欠缺。文似看山不喜平，太直太白，就沒有詩情，自然也沒有了畫意。王國維也曾強(qiáng)調(diào)：“詞以境界為上，有境界，則自成高格，自有名句。”［5］王昌齡也在《詩格》指出：“詩有三境：一曰物境，二曰情景，三曰意境。張之于意而得之于心，則得其真也?！保?］用心去構(gòu)思詩歌美好的意境，在意義的指向上還需花大力氣，同時(shí)，應(yīng)該形成自己的風(fēng)格，如果各種風(fēng)格全部著力，則都會(huì)流于平俗。

一個(gè)小小少年，在青春年少時(shí)，文學(xué)成為一種自覺行為，唐明的未來大有可為。期待他在未來的文學(xué)的路上越走越遠(yuǎn)，假以時(shí)日，他很快能成為巴山作家的中堅(jiān)力量。