李明泉

（四川省文聯(lián)，四川 成都610012）

“巴山今日見清秋，河漢無聲天際流。我亦乘槎問牛斗，此心刳盡一虛舟?！苯栌盟未拇p流人郭印《秋日即事》一詩，表達我對劉婧、周毅合著《張中信大巴山文學地理書寫研究》出版的欣喜與祝賀之情。

早在1994年1月，我在《西南民族學院學報》發(fā)表《開掘與超越——論大巴山文學的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神》一文中指出：“大巴山文學’是一個不周密概念。巴山渠水這塊方圓幾千平方公里的土地上，充滿神秘而多變、蠻荒而富饒、愚昧而現(xiàn)代的矛盾綜合現(xiàn)象”。［1］17

巴山之蒼勁雄渾、渠水之清婉柔麗構(gòu)成了大巴山文學在巴山土壤的美學風格：豪放與柔麗，彪悍與清純。這些因素不斷碰撞、滲透、轉(zhuǎn)化、融合、發(fā)展，大巴山文學上顯示岀有別于秦嶺文化、平原文化、黃河文化、草原文化的鄉(xiāng)土個性，除地域文化特征不同外，其審美遵循現(xiàn)實主義精神，挖掘了巴山特色的美學礦藏，在文壇獨樹一幟。

我認為，“一個文學流派或一個作家群或一個地域文學現(xiàn)象的岀現(xiàn)與確立，總是在某一段相對集中的時間內(nèi)匯集著一批與歷史與現(xiàn)實縱橫相比能呈現(xiàn)出自己特色的作家作品，并在逐漸地為整個社會所認可?！保?］31-35

這些流派的形成絕不是形式上的，“大巴山文學”作為一種獨特文學現(xiàn)象，可以從歷史的、社會的、文化的等角度進行追溯。五六十年代，話劇作家陳其通，軍隊詩人張愛萍、魏傳統(tǒng)、葉知秋，民族地域詩人梁上泉、陳官煊等。他們的著作在全國文壇引人注目，形成一個地域文學景觀。

時代的春風拂過大江南北，城鄉(xiāng)經(jīng)濟面貌發(fā)生巨變，日新月異，同時，也形成了相對穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的文化大環(huán)境，人們有了轉(zhuǎn)向文學藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，用筆去書寫去表達過去歲月的艱辛，以及新時代的幸福生活，大巴山文學如雨后春筍，蓬勃發(fā)展。

正是在改革開放四十多年的文學積累積淀中，“大巴山文學”日趨定型，顯示出獨具文學地理稟賦的地域文學流派。張中信是其中執(zhí)著耕耘大巴山這塊歷史文化土壤的重要作家之一。他系四川通江縣人，至今已出版《風流板板橋》《匪妻》《失語的村莊》《哦，野茶灞那些事兒》《紅塵書》《成都書》等著作二十余部，在國內(nèi)各類報刊發(fā)表作品逾兩百萬字。《神韻巴中》《野茶灞時光》《成都書》榮獲四川散文獎、四川文學獎和冰心散文獎。他的創(chuàng)作涉及小說、散文、新詩、舊體詩和散文詩等多種文學體裁。近二十年來，海夢、夢痕、意西澤仁、王應槐、書同、上官燕、陳禮賢、朱先樹、楊通、張萬林、黎政明、康良瓊等作家批評家均為其作品寫作過相關(guān)評論，如《多情重義真詩人——張中信散文詩集〈失語的村莊〉序》《內(nèi)心的坡度——讀張中信散文詩集〈失語的村莊〉》《張中信：鄉(xiāng)土的守望與突圍》《觸痛靈魂的精神原鄉(xiāng)——張中信詩小說詩散文創(chuàng)作談》《泥土的姿勢：一個人的執(zhí)著與堅守——青年詩人作家張中信創(chuàng)作評述》等，在國內(nèi)文學界產(chǎn)生了一定影響。

劉婧、周毅合著的《張中信大巴山文學地理書寫研究》從文學地理學研究和批評方法來探討張中信，大大拓展了研究視野。該書認為，文學地理學關(guān)注文地關(guān)系，而實現(xiàn)文地關(guān)系轉(zhuǎn)換的中介主要是作家的生命意識和地理基因。張中信出生在通江一個叫野茶灞的小村落，他的創(chuàng)作始終攜帶著濃厚的地域元素，以家鄉(xiāng)作為創(chuàng)作基點，描摹鄉(xiāng)土記憶、關(guān)照城鄉(xiāng)變化、感悟人性世情，其作品之中亦形成了獨特的地理空間。該書以文本細讀為主、作家研究為輔，并以作家籍貫地理、作家活動地理以及作品描寫地理為主要內(nèi)容，運用文學地理學批評及研究方法展開研究。以“勾勒大巴山”“開掘大巴山”“守望大巴山”“超越大巴山”為視角，對應探討張中信作品的“非虛構(gòu)式”地理景觀陳列與立體化的地理空間建構(gòu)；作家的地理基因、地理感知與創(chuàng)作之聯(lián)系；以“人”與“非物質(zhì)文化景觀”為核心的人文地理書寫以及文學地理書寫中所蘊含的文化自省與超越意識。

該書在研究對象的全面性、研究角度的新穎性、研究方法的系統(tǒng)性以及作品分析與理論方法的契合性等方面呈現(xiàn)出一定特色。作者以張中信現(xiàn)有所有作品為對象，結(jié)合作家的生平軌跡，整體性地開展較為全面的作家作品研究。突出“文學地理”研究角度，與慣常的“地域”角度同中有異，形成交融、補充之勢。不僅關(guān)注文學與地域文化之關(guān)系，也強調(diào)作家創(chuàng)作動機、轉(zhuǎn)變、作品生成等與地理環(huán)境及其變化的交互關(guān)系，同時注重作家文本建構(gòu)的地理空間與現(xiàn)實空間、心靈空間、接受審美空間的聯(lián)系。該書突破以往通行的地域文學研究范式，以文學地理學理論及批評為研究方法挖掘張中信的文學創(chuàng)作與其籍貫地理、活動地理，尤其是作品描寫地理的關(guān)系。通過梳理“地域”與“地理”的異同，并試圖在共同的基點上，融合文學地理學與傳統(tǒng)地域文學研究的理路，故而顯露出研究方法較為系統(tǒng)、融合性較強的特點。

該書認為，張中信依托深耕大巴山多年產(chǎn)生的深厚地理經(jīng)驗，以敏銳的地理感知和穩(wěn)固的巴山基因力圖書寫大巴山豐富多姿的地理景觀，展現(xiàn)大巴山的獨特地域特征。作家通過經(jīng)年的創(chuàng)作歷練，以大量自然、人文景觀為基礎，形成了“現(xiàn)實-文學-心理”三位一體的創(chuàng)作空間。在地理感知和地理基因的協(xié)奏中，張中信亦順理成章地形成了比較成熟的地理敘事方式，輔以符合地域特質(zhì)的地理想象，使得其作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸翔實與神秘詭譎并置的風格特征。從張中信書寫的多類小人物中，讀者能夠觸及巴山生活的真實圖景。立體飽滿的人物形象是環(huán)境典型性的主要驗證方式，從這些小人物的悲歡離合中，讀者能夠透過文字感受到巴山的人文氣息和地方性。而作者對方言、號子、山歌等非物質(zhì)文化景觀的真實呈現(xiàn)，則進一步將大巴山獨具特色的生活方式和地理品質(zhì)揭示出來。張中信在表達對于鄉(xiāng)土故園的真摯深情的同時，也沒有忽略一個地域作家理應具備的理性高度和人文關(guān)懷，以自覺深刻的內(nèi)向度自審完成了對于大巴山更加全面的剖析，展現(xiàn)了集大巴山兒女和地域作家雙重身份為一體的對于大巴山的責任感和真切的熱愛。

劉婧、周毅合著的《張中信大巴山文學地理書寫研究》的出版為我們深入研究“大巴山文學”提供了有益的啟示。他們以張中信為個案研究，提出了從文化地理角度書寫文本的許多思考，這是該書學術(shù)價值之所在。

“大巴山文學”作為一種地域文化現(xiàn)象和文學流派，還需要強化創(chuàng)作的理論修養(yǎng)和審美想象，使作品具有哲學和人性思考，在字里行間貫穿精深思想和美學表達，將時代和社會的前進歷程里的具有大千世界人生百態(tài)和真理性的顆粒嵌入了作品中，反映了特定歷史時期蕓蕓眾生在生活、家庭、理想追求等層面中萌發(fā)出的新思想，并上升為“形而上”的本質(zhì)，既豐富又發(fā)展了許多時代的人生新課題。理念和永恒，生動與此在，二者如何有機融合。堅實現(xiàn)實主義道路如何開辟？這需要從理論指導上大巴山文學,倡導“尋找立足巴山超越巴山的突破點”，藝術(shù)思維座標系亟待建立，需要從短暫與永恒、歷史與時代、社會與個人、地域與全球等眾多參照系中觀察大巴山及其大巴山人的生活和精神，豐富和提升“大巴山文學”的創(chuàng)作實績。［1］8-13

2011年9月我在《賀<大巴山詩刊>問世》中寫道：“巴渠自古出詩人，登高遠望萬木春。舉杯邀月逍遙游，移山逐日風雅情?；晗悼鄻穼懘呵?，夢越庸常傳清音。山舞水韻靈性在，一片詩羽化鄧林?！保?］以此祈愿“大巴山文學”靈性永在，詩羽飛舞，光耀世界文學版圖。

是為序。