張 赟

（遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

文藝是民族精神的火炬。在新中國(guó)成立70年的歷程中，我國(guó)戲劇藝術(shù)界創(chuàng)造了大批精彩力作，不但豐富了人民群眾精神文化生活，為推動(dòng)我國(guó)革命和建設(shè)匯聚起強(qiáng)大力量，更成為塑造國(guó)家形象的重要文化陣地。

國(guó)家形象是特定國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀、國(guó)家行為與活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)民眾心目中形成的印象和評(píng)價(jià)。戲劇藝術(shù)中的“國(guó)家形象”，既指戲劇舞臺(tái)上人物形象所體現(xiàn)出的整體精神思想，包括人物形象的生動(dòng)性、深刻性與概括性以及由“這一個(gè)”人物形象所闡發(fā)的思想的穿透力、震撼力與影響力等，也指戲劇作品所表現(xiàn)出來(lái)的整體審美價(jià)值，包括內(nèi)容與形式上的思想力、想象力和創(chuàng)造力以及作品所展示的藝術(shù)水準(zhǔn)和創(chuàng)作成就。在戲劇中塑造良好的國(guó)家形象，對(duì)于提升國(guó)家地位、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、維護(hù)國(guó)際形象、增強(qiáng)國(guó)民民族自尊心和自信心具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出“注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象”。新中國(guó)70年戲劇藝術(shù)曲折的發(fā)展過(guò)程，也是不斷塑造和完善國(guó)家形象的過(guò)程。在這一過(guò)程中，戲劇取得了重大成果、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，這些成果與經(jīng)驗(yàn)對(duì)于新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)、增強(qiáng)文化自信和文化凝聚力等都具有重要啟迪意義。

一、70年來(lái)戲劇作品塑造國(guó)家形象的總體脈絡(luò)

戲劇這一藝術(shù)形式，自西方古希臘時(shí)期誕生以來(lái)，已存在兩千年五百多年歷史，但它傳入中國(guó)卻是自五四時(shí)期始，至今中國(guó)的戲劇只有短暫的110年歷史。我們所說(shuō)的戲劇，從廣義來(lái)說(shuō)，包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇等藝術(shù)種類(lèi)，從狹義來(lái)說(shuō)，僅指話劇。在新中國(guó)成立前的現(xiàn)代文學(xué)三十年里，中國(guó)文壇出現(xiàn)了郭沫若、田漢、丁西林、曹禺、夏衍、楊絳等著名戲劇家，創(chuàng)作出《屈原》《回春之曲》《一只馬蜂》《雷雨》《上海屋檐下》《稱(chēng)心如意》等經(jīng)典之作，但置身半殖民地半封建的社會(huì)，戲劇中的國(guó)家形象與政治上的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵，以及民眾生活的民不聊生密不可分，在腐敗黑暗的政治環(huán)境里戲劇家是無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的建構(gòu)的。但在新中國(guó)成立后70年里，尤其在新時(shí)期以后自由民主的文化氛圍里，戲劇進(jìn)入前所未有的創(chuàng)作勃發(fā)期，胡偉民、林兆華、高行健、徐曉鐘、牟森、王曉鷹、田沁鑫、李寶群等戲劇家的出現(xiàn)以及《桑樹(shù)坪紀(jì)事》《狗兒爺涅槃》《生死場(chǎng)》《四世同堂》《理查三世》《絕對(duì)信號(hào)》《屋外有熱流》《哈姆雷特》《父親》等經(jīng)典作品層出不窮，戲劇越來(lái)越成為反映和建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象的重要平臺(tái)，在文化軟實(shí)力的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮越來(lái)越突出的作用。

1.1949-1956年：優(yōu)秀黨員和社會(huì)主義新人形象成為新中國(guó)國(guó)家形象的載體

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們的國(guó)家歷經(jīng)災(zāi)難深重、艱難曲折的歷史路程，盡管兩千年里有過(guò)唐宋時(shí)期的短暫繁榮安定，但其余時(shí)期總是伴隨著國(guó)家的分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)的綿延、外族的入侵。相比之下，1949年在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下新中國(guó)成立后，我們迎來(lái)了從未有過(guò)的和平發(fā)展時(shí)期，整個(gè)社會(huì)洋溢著人民當(dāng)家做主的喜悅氣氛。與工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)相呼應(yīng)，戲劇也在積極發(fā)揮社會(huì)功用，以貼近現(xiàn)實(shí)的劇作鼓勵(lì)社會(huì)各界為新中國(guó)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，鼓舞民眾關(guān)心社會(huì)、建設(shè)家園的熱情和干勁，初步塑造成朝氣蓬勃的新中國(guó)國(guó)家形象。

呼喚婦女解放、反對(duì)封建婚姻的作品《羅漢錢(qián)》，使我們感受到新社會(huì)新人昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)；被稱(chēng)為社會(huì)主義新中國(guó)的一曲頌歌的老舍話劇《龍須溝》，聚焦北京一個(gè)小雜院4 戶(hù)人家，通過(guò)他們?cè)谛轮袊?guó)成立前后的不同生活境遇，反映黨和政府對(duì)舊社會(huì)留下的千瘡百孔的城市進(jìn)行建設(shè)改造的故事，表現(xiàn)新中國(guó)發(fā)生的社會(huì)巨變，展現(xiàn)黨和政府為增進(jìn)民眾福祉付出切實(shí)行動(dòng)，進(jìn)而獲得人民群眾由衷擁戴的時(shí)代主題?！洱堩殰稀烽_(kāi)啟了話劇塑造國(guó)家形象的進(jìn)程，使話劇與時(shí)代精神相契合，提升這一舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。20 世紀(jì)50年代后，隨著社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)巨變的背景下出現(xiàn)更多具有鮮明特色、為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新社會(huì)主人公形象，國(guó)家形象的塑造取得進(jìn)一步發(fā)展和完善。如豫劇《朝陽(yáng)溝》因?yàn)樯羁谭从嘲l(fā)生翻天覆地變化的新中國(guó)農(nóng)村面貌，成為當(dāng)時(shí)戲劇舞臺(tái)上受到熱烈歡迎的佳作力作，它在其后的60多年里久演不衰，成為一部擔(dān)當(dāng)起塑造國(guó)家形象使命的現(xiàn)代戲經(jīng)典?！白鎳?guó)的大建設(shè)一日千里，看不完數(shù)不盡勝利的消息。農(nóng)村是青年人廣闊的天地，千條路我不走選定山區(qū)”，《朝陽(yáng)溝》鼓勵(lì)有志青年投身農(nóng)村生產(chǎn)第一線，生動(dòng)的人物形象與質(zhì)樸的情感表達(dá)感染了一代代觀眾。其他戲劇作品如《年青的一代》《劉介梅》和《霓虹燈下的哨兵》等在表現(xiàn)工農(nóng)兵生活和形象塑造上，也取得相當(dāng)大的成就。

2.1976-2000年：戲劇中國(guó)家形象的全面、深度塑造

新時(shí)期以后，戲劇藝術(shù)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，戲劇藝術(shù)家密切關(guān)注社會(huì)潮流，踴躍創(chuàng)作，以題材的廣度和思想的深度使國(guó)家形象的塑造達(dá)到前所未有的高度。如話劇《報(bào)春花》《丹心譜》等科研題材作品，成功塑造知識(shí)分子國(guó)之棟梁的典型形象；話劇《于無(wú)聲處》傳達(dá)解放思想的強(qiáng)烈愿望，引發(fā)全社會(huì)共鳴，這也是國(guó)家整體形象呈現(xiàn)出的不畏艱難、銳意進(jìn)取的革命精神在新時(shí)代的表現(xiàn)。這一時(shí)期還相繼出現(xiàn)話劇《狗兒爺涅槃》《桑樹(shù)坪紀(jì)事》等作品，關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民精神世界，具有震撼人心的思想強(qiáng)度和情感濃度，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義精神在戲劇舞臺(tái)的回歸。狗兒爺、李金斗等普通民眾的塑造，代表了熱愛(ài)土地的中國(guó)農(nóng)民在時(shí)代的變革中艱難蛻變的形象，為整個(gè)國(guó)家形象的塑造增加了歷史的厚重感和滄桑感。

20 世紀(jì)90年代以后在改革開(kāi)放大潮中，戲劇不能不將個(gè)體命運(yùn)的變遷與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)相聯(lián)系，充分發(fā)揮文藝以小見(jiàn)大、燭照人心的功能，聚焦改革潮流下波瀾壯闊的社會(huì)生活，刻畫(huà)改革的先行者、奮斗者、奉獻(xiàn)者，深刻提煉改革實(shí)踐中的求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取精神，弘揚(yáng)向上向善向美的價(jià)值觀念，進(jìn)一步刻畫(huà)出具有思想的廣度和深度的國(guó)家形象。京劇《高高的煉塔》謳歌知識(shí)分子的高尚人格與情操；花鼓戲《十二月等郞》表現(xiàn)奮斗在改革開(kāi)放前沿深圳的農(nóng)民工們的奉獻(xiàn)精神；話劇《父親》更是一部深刻反映東北地區(qū)產(chǎn)業(yè)工人在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)慕茏鳎魅斯媾R困境不低頭，堅(jiān)毅扛起重任，令人敬佩，催人奮進(jìn)。這些作品既體現(xiàn)時(shí)代主旋律，又在藝術(shù)上具有多樣化色彩，成為時(shí)代步伐的生動(dòng)記錄，給改革開(kāi)放中的人們以前行勇氣與信心，共同從整體上塑造出全面有深度的國(guó)家形象。

3.2000年至今：創(chuàng)作繁榮與國(guó)家形象的進(jìn)一步加固

新世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代戲劇呼應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的豪邁征程，既結(jié)合新的歷史條件對(duì)傳統(tǒng)戲曲中的精華進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)揮，又在主題內(nèi)容和形式手段等方面進(jìn)行提升，以適應(yīng)表現(xiàn)當(dāng)代生活的需要，力爭(zhēng)以更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的戲劇作品為奮進(jìn)的時(shí)代畫(huà)像立傳。

尤其是黨的十八大以來(lái)，戲劇創(chuàng)作在反腐倡廉、精準(zhǔn)扶貧和英模人物三大主題書(shū)寫(xiě)上佳作頻出，讓?xiě)蚺_(tái)劇院回蕩著主旋律、充盈著正能量。無(wú)論是當(dāng)代題材話劇《這是最后的斗爭(zhēng)》，還是京劇《在路上》等，都不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單化、兩極化地表現(xiàn)清正和貪腐，而是力圖深刻揭示腐敗之所以產(chǎn)生的復(fù)雜原因，將反腐倡廉提升到國(guó)家興亡高度予以戲劇化表現(xiàn)。扶貧工作深刻體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是戲劇理應(yīng)弘揚(yáng)的時(shí)代主旋律。

新世紀(jì)以來(lái)舞臺(tái)上出現(xiàn)大量英模題材戲劇作品，它們代表著新時(shí)代將個(gè)人成就與民族命運(yùn)融為一體的積極價(jià)值觀。話劇《李保國(guó)》、滬劇《敦煌女兒》、吉?jiǎng)　饵S大年》等作品在舞臺(tái)上塑造出較之以往更立體、更豐滿(mǎn)、更可親可近的英模形象。豫劇《焦裕祿》和話劇《谷文昌》是其中具有特殊價(jià)值的代表作，這兩部作品塑造“不忘初心、牢記使命”的縣委書(shū)記代表，將焦裕祿、谷文昌對(duì)人民群眾的深厚感情放在國(guó)家面臨艱難考驗(yàn)的歷史背景下，讓觀眾真切感受到主人公為人民謀幸福的堅(jiān)定信念和帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)拓拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志，這一切都源于他們既樸素又深邃的共產(chǎn)黨人信仰，劇作通過(guò)戲劇沖突和人物塑造將信仰的力量形象傳達(dá)出來(lái)，感人至深。

二、70年戲劇藝術(shù)塑造國(guó)家形象的成就

沒(méi)有優(yōu)秀作品就沒(méi)有正確導(dǎo)向。優(yōu)秀作品是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代精神文化水平的集中反映。從本質(zhì)上說(shuō)，“國(guó)家形象”就是作品的藝術(shù)形象所體現(xiàn)的民族的思想、情感和審美的深度。戲劇舞臺(tái)上的“國(guó)家形象”與國(guó)家影響力、國(guó)民素質(zhì)，與中國(guó)發(fā)展的當(dāng)代和未來(lái)均有不可忽視的重要聯(lián)系，正因?yàn)槿绱?，能體現(xiàn)“國(guó)家形象”的作品特別推崇反映現(xiàn)代生活、與時(shí)代同步。

與其他藝術(shù)形式相比，當(dāng)代戲劇在塑造國(guó)家形象和弘揚(yáng)民族精神方面，以其獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)魅力已經(jīng)取得巨大成就。本文將其概括為光輝燦爛的文化形象、百折不撓的改革形象、勤奮自強(qiáng)的人民形象，以及走向光輝的現(xiàn)實(shí)形象四個(gè)方面。

1.光輝燦爛的文化形象

作為亞洲當(dāng)代最具影響力的戲劇導(dǎo)演之一，田沁鑫認(rèn)為：“作為中國(guó)人，走到世界上任何一個(gè)地方，對(duì)于我們五千年的文明，沒(méi)有人質(zhì)疑，并且極其尊敬。對(duì)我們五千年一以貫之的文化的自信，是尤為重要的”，“對(duì)我們的文化，應(yīng)該有堅(jiān)決的、徹底的、毫不懷疑的自信?！碑?dāng)代戲劇作品自覺(jué)承載了中國(guó)五千年光輝燦爛的文化形象，從古代女?huà)z創(chuàng)生的神話，到漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，再到兩千年古典文化精髓，當(dāng)代戲劇在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)新的同時(shí)，使戲劇成為我們國(guó)家形象的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為觀眾獲得內(nèi)在文化自信的重要來(lái)源，并為世界貢獻(xiàn)更精美更充沛的中華民族獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)。眾多戲劇家和戲劇作品都體現(xiàn)出這一內(nèi)涵。

田沁鑫的作品突出體現(xiàn)了對(duì)歷史悠久、光輝燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，以現(xiàn)代視角和現(xiàn)代意識(shí)觀照歷史文化，并做出現(xiàn)代的闡釋和解讀，從而形成當(dāng)代中國(guó)文化形象中的一部分。從整體上看，她的一系列作品從現(xiàn)實(shí)的需要、時(shí)代的發(fā)展、文化的傳承等角度，為觀眾塑造出一個(gè)具有豐富燦爛的令人神往的現(xiàn)代國(guó)家文化形象。田沁鑫注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，也注重對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。她認(rèn)為，創(chuàng)新不是一味追求所謂流行，而是要基于本民族的文化和藝術(shù)，注重中國(guó)式表達(dá)，同時(shí)注重科技上的創(chuàng)新?！耙ㄟ^(guò)現(xiàn)代技術(shù)和視角，做好中國(guó)式表達(dá)，這樣才能與世界戲劇并駕齊驅(qū)?！彼膭?chuàng)作的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史故事進(jìn)行現(xiàn)代改編，如從處女作《斷腕》開(kāi)始，她的《趙氏孤兒》《青蛇》《牡丹亭》《1699·桃花扇》《明朝那些事兒》《長(zhǎng)征》《四世同堂》《聆聽(tīng)弘一》等作品展示出中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期各具特色的文化形象。這些戲劇創(chuàng)作中不僅僅是以發(fā)生在各個(gè)歷史時(shí)期的重大歷史事件或傳說(shuō)為題材，講述有關(guān)權(quán)利、愛(ài)情、民族國(guó)家等情節(jié)內(nèi)容，更傳達(dá)出我們國(guó)家當(dāng)代社會(huì)在仁義禮智信等方面與歷史文化的緊密牽連和傳承發(fā)展，在精神上概括出延續(xù)兩千年的中華民族文化形象。當(dāng)代戲劇創(chuàng)作著重于重諾言與守信義、愛(ài)國(guó)情與團(tuán)結(jié)力、勇敢追求與執(zhí)著于信仰等精神內(nèi)核的表達(dá)，在《趙氏孤兒》中的程嬰、公孫杵臼等人身上，在《牡丹亭》中的杜麗娘、柳夢(mèng)梅身上，在《桃花扇》中的李香君和侯方域身上，以及無(wú)數(shù)承載中華文化的主人公身上都有所體現(xiàn)。

另一位戲劇家林兆華的作品也展示出中華文化的豐富性與多樣性，遠(yuǎn)古神話、地方巫術(shù)、幾近失傳的民間樂(lè)器等，都在其戲劇舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大。在林兆華的戲劇作品《野人》中，舞臺(tái)上的二十名演員以舞蹈的形式完成對(duì)中國(guó)神話傳說(shuō)中宇宙開(kāi)天辟地的神話世界，將一個(gè)原始混動(dòng)的想象世界以象征的手段呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。作品中還出現(xiàn)道教的陰陽(yáng)八卦、老歌師吟唱出《黑暗傳》的遠(yuǎn)古傳說(shuō)、巫師驅(qū)神趕鬼等，一場(chǎng)場(chǎng)神秘的充滿(mǎn)文化魅力和想象力的場(chǎng)景和表演塑造出文化悠久燦爛的國(guó)家形象。在林兆華的其他戲劇中，例如《山海經(jīng)傳》中的儺戲、《白鹿原》中的華陰老腔等，以充滿(mǎn)樸素的充滿(mǎn)原始美、神秘感和民族傳統(tǒng)文化韻味的細(xì)節(jié)，展示出中國(guó)文化的獨(dú)特美?？梢哉f(shuō)，這種質(zhì)樸的民間的演出形式是當(dāng)代戲劇回到中國(guó)古老的戲劇傳統(tǒng)，以找尋現(xiàn)代戲劇形式的一種嘗試。

中國(guó)悠久燦爛的文化傳統(tǒng)是國(guó)家形象最重要的體現(xiàn)，從田沁鑫、林兆華等戲劇家的作品中可以看出，當(dāng)代戲劇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘集中在文化內(nèi)容與形式上，更通過(guò)戲劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)凸顯傳統(tǒng)文化中仍為當(dāng)代所用的思想精髓。

2.堅(jiān)韌不拔、百折不撓的改革形象

林兆華的《狗兒爺涅槃》記載了新中國(guó)成立前后幾十年里農(nóng)村政策和農(nóng)民精神變遷的歷史，在解放前和解放后政治風(fēng)云激烈更迭的背景下，以狗兒爺為代表的背負(fù)著中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)及傳統(tǒng)文化沉重包袱的北方農(nóng)民發(fā)生的故事，凸顯出特定歷史階段我們國(guó)家與人民走過(guò)了艱難曲折的革命發(fā)展之路，并最終走向光明的未來(lái)；《父親》描寫(xiě)改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)刻，大工業(yè)城市如何走出一條正確的改革開(kāi)放之路，并從中得出深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考。中國(guó)人最講傳承。傳承優(yōu)秀的，人就進(jìn)化，傳承劣質(zhì)的，人就退化。不講傳承，以為自己無(wú)師自通，那只能走邪門(mén)歪道，但歷史會(huì)永遠(yuǎn)把這樣的人釘在恥辱柱上，《父親》展現(xiàn)給我們正面積極的繼承之路、革命之路；《干字碑》是依據(jù)全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員毛豐美同志的先進(jìn)事跡創(chuàng)作話劇，以一位農(nóng)村基層干部為主人公，表現(xiàn)其用生命踐行忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)目０盐羧肇毟F落后的大鄉(xiāng)村建設(shè)成為“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”，也把象征毛豐美精神的干字碑矗立在天地之間，塑造了一個(gè)與人民群眾血肉相連的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象；《工匠世家》將振興東北老工業(yè)基地的振奮號(hào)角落地生根到話劇作品中，與國(guó)家西氣東輸工程相聯(lián)系，表現(xiàn)出當(dāng)下社會(huì)的迷茫，困境中執(zhí)著的堅(jiān)守，表現(xiàn)出東北工人階級(jí)深厚的長(zhǎng)子情懷以及對(duì)共和國(guó)工業(yè)的奉獻(xiàn)精神，塑造出以振奮的精神鼓勵(lì)人，以高尚的精神塑造人的國(guó)家革命形象的精神內(nèi)核。

與百折不撓、堅(jiān)忍不拔的當(dāng)代國(guó)家改革形象形成鮮明對(duì)比的是我們國(guó)家災(zāi)難深重的歷史，當(dāng)代題材話劇在與歷史題材話劇相比，更突顯出新中國(guó)形象的輝煌成就和來(lái)之不易。田沁鑫的作品《生死場(chǎng)》中有一段這樣的話：“日復(fù)一日，我們的民族就這樣走過(guò)了麻木、愚昧、歡樂(lè)、渴望、掙扎與斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)道路。”在綿延數(shù)千年的民族苦難歷史面前，掙扎與斗爭(zhēng)是我們國(guó)家未來(lái)希望的源泉。無(wú)數(shù)仁人志士在逆境中熱血奉獻(xiàn)和自我犧牲鑄就了我們不屈服、不放棄、抗?fàn)庍M(jìn)取的國(guó)家革命形象。在《關(guān)漢卿》《商鞅》《北京法源寺》《狂飆》等眾多歷史題材戲劇創(chuàng)作中，重現(xiàn)了對(duì)我們國(guó)家掙扎與抗?fàn)幍臍v史的追溯，尤其是通過(guò)歷史英雄人物的塑造，展現(xiàn)出我們民族血液中英勇無(wú)畏的因子，同時(shí)更顯示出當(dāng)代國(guó)家形象的可貴。

當(dāng)代戲劇中對(duì)我們民族歷史的書(shū)寫(xiě)是層出不窮的，并成就了對(duì)國(guó)家形象中歷史形象的塑造。歷史中的我們?cè)?jīng)為生而死，向死而生?！拔覀冾B強(qiáng)，因?yàn)槲覀優(yōu)碾y深重；我們宏大，因?yàn)槲覀儓?jiān)忍包容?！痹谶@些歷史形象的展示中人們可以自然而然地獲得一種認(rèn)識(shí)：無(wú)論是四分五裂的中國(guó)古代，還是軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)時(shí)期，我們的國(guó)家與人民都經(jīng)歷了無(wú)盡的災(zāi)難和苦痛，而所有的苦難都在新中國(guó)成立后畫(huà)上句號(hào)?？梢哉f(shuō)，這些作品并未明確歌頌新中國(guó)或歌頌共產(chǎn)黨，然而卻以最擲地有聲而令人信服的方式告訴大家，正因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的民族才開(kāi)啟了新的歷史，并在新中國(guó)成立后奏響充滿(mǎn)希望和幸福的篇章，在人民群眾的力量下，走過(guò)革命的歷程，最終實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。當(dāng)前通過(guò)百折不撓的國(guó)家革命形象，為當(dāng)代人民群眾確立了民族自信心，激發(fā)出再造中國(guó)夢(mèng)的理想與激情。

3.積極向上、勤奮自強(qiáng)的人民形象

國(guó)家由人民組成，國(guó)家是人民利益的集中體現(xiàn)，人民形象是國(guó)家形象的應(yīng)有之義。中國(guó)人民在世界上以其頑強(qiáng)、拼搏、堅(jiān)忍、勤奮的特質(zhì)著稱(chēng)，中國(guó)人民的形象在當(dāng)代戲劇中得到了更深刻更細(xì)致的刻畫(huà)和揭示，如《屋外有熱流》《絕對(duì)信號(hào)》《父親》《我在天堂等你》《矸子山的男人和女人》等作品中傳達(dá)出具有時(shí)代概括性的主人公形象，他們往往是具有普遍意義的人民精神的集合體。在我們國(guó)家，農(nóng)民、工人、知識(shí)分子是人民的主體，他們的主導(dǎo)性格即人民形象的主導(dǎo)性格。農(nóng)民勤奮堅(jiān)忍的性格、工人銳意進(jìn)取的性格、知識(shí)分子為人民代言的性格，這里的性格更多的傳達(dá)出一種文化性格，與中國(guó)兩千年的文化流傳息息相關(guān)，也與時(shí)代政治、社會(huì)環(huán)境密切相連，因此國(guó)家形象中人民的形象是文化、社會(huì)、時(shí)代、歷史等因素交互作用的產(chǎn)物，必然責(zé)無(wú)旁貸地成為國(guó)家形象的代言者。

話劇《狗兒爺涅槃》將主人公狗兒爺置身于宏闊的歷史文化背景下予以觀照，在社會(huì)、政治、歷史、文化等人文環(huán)境的矛盾沖突中展現(xiàn)這個(gè)具有相當(dāng)思想深度和歷史容量的形象。對(duì)土地、財(cái)富的迷戀和占有欲映出人物身上所包含的中國(guó)農(nóng)民性格及心靈深處的諸如等級(jí)觀念、土地依附、占有與報(bào)復(fù)心理等因素，而他與兒子陳大虎在要不要燒毀門(mén)樓這一問(wèn)題上的分歧又深刻反映出其作為土地的“附著物”的局限和可悲，作品的結(jié)局以狗兒爺親手用大火燒掉門(mén)樓來(lái)說(shuō)明狗兒爺最后開(kāi)始了順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的思想轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，《狗兒爺涅槃》中新中國(guó)成立前后的農(nóng)民身上有著相似的封建思想的沉重負(fù)擔(dān)，但在民族大義或時(shí)代車(chē)輪的推動(dòng)下，都表現(xiàn)出中國(guó)人固有的堅(jiān)忍、抗?fàn)幍膬?nèi)在氣質(zhì)，并最終跨入新時(shí)代?！渡?shù)坪紀(jì)事》中的農(nóng)民形象更以其苦難深重、勤勞堅(jiān)忍為標(biāo)志，命運(yùn)多舛的青女、彩芳、月娃等女性的悲劇命運(yùn)更是成為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)里不可忽視的掠影。面對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的麥客隊(duì)伍，超人的勞動(dòng)強(qiáng)度，頑強(qiáng)的生命力，滿(mǎn)是汗味、煙味的空氣，導(dǎo)演認(rèn)為這就是中國(guó)農(nóng)民、中華民族的象征。舞臺(tái)上的轉(zhuǎn)臺(tái)，使人聯(lián)想到中華民族幾千年來(lái)的艱難跋涉，想到了推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量……于是這個(gè)情節(jié)、這組人物便具備了國(guó)家形象的象征含義。

工人形象在當(dāng)代戲劇中同樣不可忽視，以東北劇作家李寶群的“工人三部曲”為例，《父親》《矸子山的男人女人》和《黑石嶺的日子》三部工人題材戲劇作品直面工人群眾經(jīng)受了社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大撞擊，描述了他們從下崗再就業(yè)的困惑中走出去，披荊斬棘走出一片屬于自己的新天地的艱難甚至痛苦的歷程。工人系列作品真實(shí)展示出曾經(jīng)作為“共和國(guó)長(zhǎng)子”而今淪落為下崗工人的窘境，也正是在這一窘境中凸顯了當(dāng)代工人自強(qiáng)不息、勤勞堅(jiān)忍的社會(huì)形象。

除工人形象外，當(dāng)代話劇中的軍人形象、知識(shí)分子形象也總是與社會(huì)良知、為人民立言等責(zé)任相聯(lián)系的，使我們看到其正直、富于道德感、尊重知識(shí)、教育救國(guó)等進(jìn)步理念，如《我在天堂等你》《野人》《車(chē)站》等，甚至表達(dá)兩岸相思，盼望海峽兩岸統(tǒng)一的賴(lài)聲川作品《寶島一村》《暗戀·桃花源》中的國(guó)民黨老兵形象。各種職業(yè)和地域的民眾以其積極進(jìn)取，勤奮自強(qiáng)的精神激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人，促使當(dāng)代中國(guó)的革命形象得到廣泛認(rèn)可，并發(fā)揚(yáng)光大。

4.走向輝煌的現(xiàn)實(shí)形象

千百年來(lái)，中華民族的復(fù)興之夢(mèng)一直是全體中華兒女渴望實(shí)現(xiàn)的幸福之夢(mèng)，進(jìn)入21 世紀(jì)的今天，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面所取得的國(guó)際矚目的巨大成就使我們正一步步走向輝煌，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)就是過(guò)去無(wú)數(shù)英烈為之奮斗為之犧牲的目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)正在一步步實(shí)現(xiàn)，它促人奮進(jìn)，并激發(fā)起廣大國(guó)民強(qiáng)烈共鳴和愛(ài)國(guó)激情，現(xiàn)實(shí)中國(guó)在歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千回的苦難和考驗(yàn)后，已經(jīng)凝聚起宏大而崇高的時(shí)代主題和歷史使命。

當(dāng)代戲劇中謳歌中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的成就，客觀書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)鄉(xiāng)村脫貧、城市或企業(yè)建設(shè)等方面成功的來(lái)之不易，尤其是各級(jí)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村富裕、城市和諧、企業(yè)盈利等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，這些作品通過(guò)個(gè)性鮮明、有黨性操守、廉潔奉公、一心為民的共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)者，最終塑造出令人難忘、更令人信服的中國(guó)國(guó)家現(xiàn)實(shí)形象，這一形象代表了我們一以貫之的社會(huì)發(fā)展歷程，也使世界人民充滿(mǎn)信心與期待地預(yù)示出未來(lái)中國(guó)發(fā)展的空間與方向。

由總政話劇團(tuán)演出，被評(píng)為“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”十大精品劇目的話劇《黃土謠》，熱情謳歌了共產(chǎn)黨員誠(chéng)信為民的高貴品質(zhì)，鮮明突出了共產(chǎn)黨人“立黨為公執(zhí)政為民”的思想主題。故事講述了晉西北黃河岸邊貧困的鳳凰嶺村黨支部書(shū)記宋老秋，為群眾奔小康辦地磚廠卻最終失敗，但他決定獨(dú)自承擔(dān)18 萬(wàn)債務(wù)的故事。宋老秋和宋建軍父子“犯傻”的行為，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)承諾，是共產(chǎn)黨人在困難面前大公無(wú)私的價(jià)值取向的充分展現(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)三個(gè)兒子對(duì)債務(wù)態(tài)度的發(fā)展變化，展現(xiàn)出信仰下的人性和親情的博弈，并隱晦地揭示了經(jīng)濟(jì)沖擊下的一些社會(huì)弊端?！饵S土謠》中沒(méi)有一句豪言壯語(yǔ)，但卻形象生動(dòng)地展示了在三天中人的心靈的自我拷問(wèn)，最后大兒子接過(guò)老父親的千金重諾，自己也干脆回到本村本土，與鄉(xiāng)親們一起為改變生存環(huán)境而奮斗。與《黃土瑤》的創(chuàng)作思想相類(lèi)似的作品還有《焦裕祿》《干字碑》《郭明義》《村官李天成》等，那些熠熠生輝的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象尤為醒目地照亮了我們前無(wú)古人的社會(huì)主義發(fā)展道路，使人民群眾的心聲得以抒發(fā)，人民群眾的愿望得以實(shí)現(xiàn)?！洞骞倮钐斐伞返闹魅斯且晃粠ьI(lǐng)村民致富奔小康的好村官，他為了集資搞村辦企業(yè)蔬菜大棚基地，率先把自己計(jì)劃買(mǎi)農(nóng)用汽車(chē)款拿出來(lái)，他主動(dòng)放棄分給他的最好的宅基地，選擇了低濕的蛤蟆洼。群眾贊譽(yù)他是苛責(zé)自己，厚待別人。此劇贊美了為人民辦事時(shí)勇于“吃虧”樂(lè)于“吃虧”的共產(chǎn)黨員精神，充分說(shuō)明了黨員干部在人民面前存在的價(jià)值和生命的意義，通過(guò)干部與村民的努力，為我們展現(xiàn)了幸福美好的現(xiàn)實(shí)生活。

遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)排的話劇《干字碑》，曾入選2018年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點(diǎn)扶持劇目，是一部講述優(yōu)秀共產(chǎn)黨員毛豐美感人事跡的現(xiàn)實(shí)題材話劇。它改編自丹東鳳城市大梨樹(shù)村原黨委書(shū)記、全國(guó)勞動(dòng)模范毛豐美的先進(jìn)事跡，講述了毛豐美30 余年時(shí)間里帶領(lǐng)大梨樹(shù)村群眾腳踏實(shí)地將原本荒山禿嶺的大梨樹(shù)建設(shè)成全國(guó)聞名的4A 級(jí)旅游景區(qū)，讓老百姓過(guò)上富裕生活的故事，生動(dòng)詮釋了“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神，引發(fā)全場(chǎng)觀眾強(qiáng)烈共鳴?！陡勺直窞楝F(xiàn)實(shí)題材，以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、倡導(dǎo)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，塑造出有較高審美價(jià)值當(dāng)代社會(huì)走向輝煌的現(xiàn)實(shí)形象，提升了民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活來(lái)之不易，并為之自豪的內(nèi)心感受。

上述戲劇作品都是從生活中提煉而成的,都有生活原型，真實(shí)反映了共產(chǎn)黨帶領(lǐng)當(dāng)代民眾走向小康的生活真實(shí)。在這些現(xiàn)實(shí)題材的戲劇作品中，主人公的思想境界是高尚的，其言行與堅(jiān)定的精神信仰代表著共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，成為國(guó)人的楷模，尤其是熱烈贊美了在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，當(dāng)下中國(guó)走向輝煌的現(xiàn)實(shí)生活。

習(xí)近平文藝思想要求我們以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)促進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮，最后實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。而創(chuàng)造戲劇舞臺(tái)上的“國(guó)家形象”，既是文化大發(fā)展、大繁榮的題中之義，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。鑒于此，中國(guó)戲劇人的憂患意識(shí)首先體現(xiàn)在“國(guó)家形象”的創(chuàng)造上。

當(dāng)代戲劇在國(guó)家形象塑造上成績(jī)斐然，除了以上舉例作品，大量創(chuàng)作都從不同側(cè)面把國(guó)家文化、歷史、民眾與現(xiàn)實(shí)凝結(jié)成具有精湛表演藝術(shù)的舞臺(tái)藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p它們的同時(shí)產(chǎn)生關(guān)于國(guó)家形象的聯(lián)想是再自然不過(guò)的事情。近幾年來(lái)文化部、財(cái)政部施行的“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”，實(shí)際上也是舞臺(tái)藝術(shù)之國(guó)家形象的塑造工程，除話劇以后，其他戲劇形式如川劇《金子》、話劇《商鞅》《黃土謠》《立秋》、越劇《陸游與唐琬》、豫劇《程嬰救孤》、桂劇《大儒還鄉(xiāng)》、京劇《貞觀盛事》、舞劇《紅梅贊》《紅河谷》、大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》、歌劇《蒼原》，以及雜技歌舞《依依山水情》等，都代表了現(xiàn)階段各種舞臺(tái)藝術(shù)形式的國(guó)家水準(zhǔn)，從不同側(cè)面塑造出獨(dú)具魅力的國(guó)家形象。經(jīng)過(guò)精心打磨和市場(chǎng)檢驗(yàn)，已經(jīng)出現(xiàn)越來(lái)越多富于國(guó)家形象聯(lián)想的藝術(shù)精品。

眾多戲劇作品共同完成中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家形象的塑造，以主旋律正能量吹響民族奮進(jìn)的號(hào)角。在當(dāng)今世界戲劇藝術(shù)格局中塑造生機(jī)勃勃、欣欣向榮的中國(guó)國(guó)家形象，既是戲劇藝術(shù)必須承擔(dān)的一份光榮崇高的責(zé)任，更是一項(xiàng)嚴(yán)肅神圣的藝術(shù)創(chuàng)造使命。戲劇的成功取決于它與時(shí)代脈動(dòng)的關(guān)聯(lián)，也取決于它對(duì)時(shí)代的關(guān)切與思考，還取決于它對(duì)時(shí)代進(jìn)步的貢獻(xiàn)與推動(dòng)。這些都為戲劇的未來(lái)提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示。