◎張丹丹

（太原科技大學晉城校區(qū)，山西晉城048011）

俗話說五千年文明看山西。山西是華夏之根、黃河之魂，孕育了炎帝農(nóng)耕文化、堯舜德孝文化、關(guān)公忠義文化、能吏廉政文化、晉商誠信文化等，而河東裴氏可以說是山西歷史上獨具特色的名門望族，其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無僅有。裴氏家規(guī)、家訓、家風文化經(jīng)歷漫長的歷史沿革，最終形成了《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》，其核心內(nèi)容是“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。新時代歷史條件下裴氏家風無論從個人教育、民族發(fā)展，還是歷史傳承和黨風廉政建設(shè)的角度看都具有豐富的時代價值。

一、裴氏家風的基本內(nèi)涵

河東裴氏是中國古代歷史上久負盛名的一大望族，裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存”。在上下兩千年封建歷史上，裴氏家族培養(yǎng)出多政治、文學、地理、書畫、軍事、外交等方面的杰出人才。考究裴氏家族榮顯千年、人才輩出的根本原因，發(fā)現(xiàn)與其家族傳承千年的家風密不可分。

河東裴氏家風源遠流長。歷經(jīng)時間的洗禮，凝聚家族的精神，繼承文化的基因，裴氏家族形成了以《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》為主要內(nèi)容的家風文化?！逗訓|裴氏家訓》12 條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹厚，居家勤儉，嚴教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。《河東裴氏家戒》10 個“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。裴氏家風可以概括為：“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律?！薄逗訓|裴氏家訓》從正面引導，要求族人做賢子孫、以德立功，揚名于世；《河東裴氏家戒》從負面勸誡，告誡子孫遵規(guī)守紀、不悖家庭倫理和社會規(guī)矩；一正一負，涇渭分明，為歷代裴氏族人為人處世、為官從政、修身齊家的基本原則和道德指南。

裴氏家風秉持儒學修齊治平的基本價值理念，傳承孝老愛親、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家的家庭美德，注重家庭教育和個人品德的養(yǎng)成，蘊含樸素的人生哲學和為官之道，對今天社會主義核心價值觀的培育、公民道德建設(shè)、以良好家風推動廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

二、裴氏家風的時代價值

習近平總書記多次強調(diào)家庭、家教、家風的重要性。他指出“家風好，就能家道興盛、和順美滿”[1]。“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”[2]。裴氏家風穿越時代的長河，繼承中華文明的基因，歷久彌新，價值凸顯，其對個人品格塑造、家庭教育發(fā)展、民族精神凝聚以及黨風廉政建設(shè)等方面具有明顯的促進作用。

（一）裴氏家風有利于塑造良好的個人品格

以孝為先。古人將孝作為君子的基本品質(zhì)。孝道是中華傳統(tǒng)美德之一，包含“敬親”“奉養(yǎng)”“侍疾”“立身”“諫諍”“善終”之意?！逗訓|裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》都將敬祖孝親擺在了首位，如《河東裴氏家訓》第二條，“孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷”[3]。就是在講要感恩父母、孝敬父母。時下中國存在養(yǎng)老、啃老等問題，亟須社會弘揚“孝”，讓青年主動孝老愛親，承擔應(yīng)盡的責任。因為孝不僅是一個人基本的倫理義務(wù)，更是一個人道德教育的起點。

以誠立身。誠就是真誠、忠誠、誠實、誠信?？鬃釉唬骸罢\者，乃做人之本，人無信，不知其可?！盵4]對物誠則致知、對事誠則業(yè)精、對人誠則有信。裴氏家風家訓要求子孫“推誠為應(yīng)物之先”，教育子孫要內(nèi)誠于心、外信于人，要言忠信、行篤敬。唐代裴懷古誠于做事，縱是皇帝震怒也不肯低頭；誠于己心，縱是利刃加頭也不放棄內(nèi)心的堅守；誠于待人，縱是對敵人也敢于付出信任。他躬行實踐、不畏強權(quán)，用自己的行動詮釋了什么是“誠”，怎樣堅守“誠”。在現(xiàn)代社會，誠信不僅是基本的道德理念，也是為人處世，做官經(jīng)商的根本準則，更是齊家治國的重要遵循。

以禮育人。禮宏觀上是文明的表現(xiàn)，微觀上指各種禮儀規(guī)矩。我國是禮儀之邦，講文明懂禮貌是我們民族的傳統(tǒng)美德，儒家思想認為禮是施仁的基本手段，主張“立于禮”即“歸于仁”，因此在古代道德教育中，非常重要的一個內(nèi)容就是明禮、懂禮、遵禮。裴氏家風家訓文化深受儒家思想影響，無論是在家庭關(guān)系、日常生活、行為規(guī)范、婚喪嫁娶等很多方面都體現(xiàn)了“禮”文化，如《河東裴氏家訓》中倡導尊卑長幼、倫理秩序、生事死葬、祭祀禮存等“禮”思想都是在告誡子孫要知禮遵禮?，F(xiàn)在雖然禮的形式發(fā)生了變化，但禮的內(nèi)涵和精神是不變的，禮對個人修身、社會治理、民族復興具有十分重要的意義。

以德養(yǎng)性。德性即道德品性，指人的自然至誠之性。中國古代社會講修身養(yǎng)性，主要是用道德來規(guī)范和約束人們的行為習慣，通過修德而達到人性的至誠、至善、至美。仁義禮智信的“四德五?！笔侨寮宜枷胫凶罨镜牡赖碌履?，對我們民族的道德觀影響深遠。在裴氏家風家訓中核心理念是儒家修齊治平的家國同構(gòu)思想，而貫穿其中的是仁義禮智信忠孝廉恥勇等道德德目。在新時代中國，人們弘揚社會主義核心價值觀，其實是在宣揚新時代的“德”，當然這個“德”包括個人的德、社會的德和國家的德，這三種德相互依存、互為因果，“個人的德”是實現(xiàn)“社會的德”“國家的德”的基礎(chǔ)和前提，“社會的德”“國家的德”為“個人的德”提供物質(zhì)基礎(chǔ)、精神指引和環(huán)境條件?？傊缘吗B(yǎng)性、以德治國是自古至今修身齊家的基本方式。

（二）裴氏家風折射出中華民族的共同價值

自強不息的民族精神。俗話說富不過三代，而裴氏家族能夠昌盛兩千多年，得益于其自強不息、重教守訓的家風。正是因為秉持自強不息的精神，裴氏家族人才輩出；正是因為傳承優(yōu)良的家風，裴氏家族榮顯千年。裴氏家族見證了兩千多年封建制度的興衰，也彰顯了中華民族“天行健，君子以自強不息”的民族精神。裴氏家風文化中自強不息的精神，不僅體現(xiàn)在勵志著書立說的“史學三裴”、憂國憂民的裴度和刻苦鉆研地圖的裴秀等這些裴氏風流人物上，也體現(xiàn)在裴氏族人“玉不琢，不成器。人不教，不知義”的教誨中，更體現(xiàn)在“推誠為應(yīng)物之先，強學為立身之本”“吾輩當令文種勿絕”的家規(guī)家訓里。

愛國愛家的家國情懷。中國古代是一個家國同構(gòu)的差序格局社會，家國是一體的，家是最小國，國是千萬家。愛國首先要愛家，治國首先要齊家。儒家文化中以仁為核心，入則孝、出則悌的基本“仁愛”思想，擴展到國家層面就是忠君愛國，而且中華文明中更強調(diào)“愛國”和“大家”的思想，比如“群體高于個人”“公大于私”“責任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”[5]等價值觀偏好，反映了中華民族高尚的愛國主義精神和集體主義原則?！杜崾霞医洹分忻鞔_地寫道：“須知身家國民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本?！盵3]在這種忠孝家風家訓的熏陶下，裴氏家族歷史上出現(xiàn)了很多杰出的政治、軍事、文學、歷史、地理等多方面人才，他們德才兼?zhèn)?、能文善武，是家族之榜樣、國家之棟梁?/p>

和合共生的發(fā)展思想。家和萬事興、天人合一、協(xié)和萬邦、“和實生物，同則不繼”“保合太和”等和合思想，是中華民族獨具特色的東方智慧和發(fā)展理念。在處理人與人、人與社會、人與自然、國與國關(guān)系時，合作是方式，和諧是根本。裴氏家風文化在處理家庭關(guān)系時強調(diào)敬祖孝親、長幼有序，在處理親朋關(guān)系時主張禮讓互助、敦睦鄰里，在處理宗族關(guān)系時提倡和諧齊賢、和洽如春等家規(guī)家訓，正是我們中華文明和合共生的價值理念在一個家族中實踐、運用、傳承和創(chuàng)新的鮮明實例。今天和合共生的思想是人們建設(shè)和諧社會、構(gòu)建人類命運共同體的理論淵源，是調(diào)節(jié)人們心態(tài)、處理人際關(guān)系、化解社會矛盾的重要手段和理念，其時代價值日益凸顯。

（三）裴氏家風對家教發(fā)展和文化傳承的啟示

家風是家庭教育的一面鏡子，是文化傳承的一個鏈條。在我國古代“以家為本”、重視家庭教育的思想觀念使得家風文化得以形成和發(fā)展。裴氏家風是我國傳統(tǒng)家風文化資源中的一個典范，其作用不僅在于推動了裴氏家族的繁榮昌盛，而且在人才培養(yǎng)和文化傳承上意義深遠。

裴氏家風是傳統(tǒng)家庭教育發(fā)展的縮影。傳統(tǒng)家庭教育的基本內(nèi)容是道德教育。在裴氏家風文化中有儒家經(jīng)典的仁義道德、有孝老愛親的家庭美德、有誠信友善的社會公德及清廉從政的職業(yè)道德等。傳統(tǒng)家庭教育的基本范式是耕讀傳家。在裴氏家規(guī)家訓中要子孫讀詩書、勤耕作，目的是培養(yǎng)子孫勤儉持家、努力奮斗、崇德向上的精神。傳統(tǒng)家庭教育的教育模式是言傳身教。裴氏家風文化中口口相傳的家規(guī)、家訓，父輩們的身體力行，家族優(yōu)秀人物的故事等，是裴氏家庭教育的最好資源和方法。

裴氏家風是研究家文化和士族文化的典型案例。首先，家文化是中國文化的“基因”。讀懂了家文化，也就讀懂了中國人。在裴氏家風家訓里既有氏族文化、家庭倫理文化、個人品德修養(yǎng)、日常風俗等家文化的內(nèi)容，也有治國理政的政治文化和廉政事跡等內(nèi)容，這些看似尋常的家規(guī)家訓是研究我國家文化的有力切入點。其次，裴氏家風文化是研究士族文化的重要典范。歷史唯物主義認為，英雄人物對社會歷史的發(fā)展具有重要意義。我國古代士族人物對中國政治社會文化發(fā)展具有非常大的貢獻。第一，士人是中國古代政治的中流砥柱。所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠”[4]。裴氏家族中有為國盡忠、為民請命的宰相，有屢立戰(zhàn)功、視死如歸的將軍，也有潛心求學、著書立說的史學家等“士人”，在他們身上體現(xiàn)了責任擔當和民族大義。第二，士族家學文化是中國文化的重要血脈。被稱為“文化闡釋的開山大師”陳寅恪先生也曾指出，“中古士族文化世家對中國文化傳承起重要作用”[6]。士族文化世家對中國文化傳承的重要性主要表現(xiàn)在，士族家學文化對中國政治文化、學術(shù)文化、古代國家制度建設(shè)等方面的作用和影響。裴氏家族是中古士族的一個代表，其家族的興衰深刻反映了士族制度的發(fā)展，所以，研究裴氏家風文化可以從中窺探中古士族對我國古代政治社會的貢獻，以及士族家學文化在繼承儒家文化、發(fā)展家學家風文化和促進中國古代政治制度建設(shè)等方面的重要意義。

（四）裴氏家風對黨風廉政建設(shè)的啟示

良好的家風不僅有助于個人的成長成才和德行養(yǎng)成，而且有助于凈化黨風政風、滋養(yǎng)清正廉潔的作風。習近平總書記說，“領(lǐng)導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導干部作風的重要表現(xiàn)”。領(lǐng)導干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”[1]。裴氏家族三千余人的從政者，是裴氏廉政家風的道德實踐者，這些能吏名臣的吏治故事、政治績效、治家經(jīng)驗、自我管理方式中蘊含責任擔當、道德紀律、修身義方構(gòu)成了獨特的裴氏廉政家風文化。第一，裴氏家風蘊含的檢身正己、修身自省的道德準則有利于黨員干部自我管理、自我約束，培養(yǎng)“三嚴三實”的作風；第二，裴氏家風中包含的勤政、節(jié)儉、樸素、奉公的做官思想有利于培養(yǎng)廉潔奉公、勤政愛民的好官員；第三，裴氏家風中家規(guī)的“道德高線”和家訓的“法律紅線”，有助于黨員干部樹立規(guī)矩、紀律意識，增強對法制的敬畏和尊重；第四，裴氏家風中對子女嚴格教育和治家的道德理念和價值取向?qū)h員領(lǐng)導干部管家、治家具有借鑒意義。第五，裴氏家風中能臣名宦的家風故事，具有引領(lǐng)作用和榜樣力量，有助于黨員干部帶頭樹立好家風，以身作則，做表率。