王 琳，張新成 ，何曉倩

（1.山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委宣傳部，山東 濟(jì)南 250100；2.山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工會(huì)，山東 濟(jì)南250100；3.山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委辦公室，山東 濟(jì)南 250100）

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵1]當(dāng)前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在我國(guó)轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的今天，重視勞動(dòng)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)人才是新時(shí)期全面發(fā)展的必然訴求，是有效實(shí)施素質(zhì)教育的重要推力，是富國(guó)強(qiáng)民、托起中國(guó)夢(mèng)的客觀要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多次講話(huà)中對(duì)勞動(dòng)、勞模精神等內(nèi)容進(jìn)行了深刻闡述。2013年，習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)上談及勞動(dòng)對(duì)中華民族的重要意義，指出要樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念”[2]。2014年，習(xí)近平在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上提出“弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚”[3]。2015年，在慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上，習(xí)近平將勞動(dòng)與人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)相并行，詮釋勞動(dòng)、創(chuàng)造與人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)聯(lián)規(guī)律。2017年，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，積極營(yíng)造勞動(dòng)光榮社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣[4]。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平明確點(diǎn)明勞動(dòng)的重要性，重新將勞動(dòng)納入國(guó)家教育體系，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，要教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚和尊重勞動(dòng)。

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀立足國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，不僅豐富發(fā)展了黨和國(guó)家的教育方針，也對(duì)高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育提出了新任務(wù)、新要求。教育部2019年工作要點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)教育的政策保障體系提出要求，力求通過(guò)考核、評(píng)估和督導(dǎo)等方式加強(qiáng)勞動(dòng)教育。2019年11月，中央全面深化改革委員會(huì)第十一次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》等重要文件[5]，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程。2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，對(duì)勞動(dòng)教育做了頂層設(shè)計(jì)和全面部署，從基本目標(biāo)、總體內(nèi)涵、課程設(shè)置、內(nèi)容要求、評(píng)價(jià)制度五大方面明確了勞動(dòng)教育體系的建構(gòu)[6]。

（一）國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

本文選取了CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以“勞動(dòng)教育”為主題進(jìn)行檢索，截至2020年3月31日，共有文獻(xiàn)104108篇，其中報(bào)紙211篇，學(xué)術(shù)期刊18800篇，學(xué)位論文329篇。進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)核心期刊、CSSCI，以“勞動(dòng)教育”為主題的論文共10788篇，以“高校勞動(dòng)教育”為主題的論文518篇。相關(guān)文獻(xiàn)在2019年達(dá)到了小高峰。從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，這些文章主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

1.關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀的研究

很多研究者已認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的學(xué)生普遍缺乏勞動(dòng)意識(shí)，家庭、學(xué)校以及社會(huì)等教育主體對(duì)勞動(dòng)教育的重視普遍不夠。郭維剛（2019）認(rèn)為，勞動(dòng)作為我國(guó)當(dāng)前教育的短板，存在理論匱乏、體系缺失、意識(shí)缺乏等現(xiàn)象，“智育”的統(tǒng)帥，消減了“勞育”的發(fā)展，成為教育系統(tǒng)的外加者[7]。張榮鋼（2011）從家庭教育出發(fā)，剖析了勞動(dòng)教育在家庭生活中被異化、弱化的原因，認(rèn)為大眾對(duì)勞動(dòng)教育存在錯(cuò)誤理解，把勞動(dòng)概念狹隘化，價(jià)值導(dǎo)向走偏，未能有效地將家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合[8]。冀曉萍（2015）從學(xué)校教育出發(fā)指出，當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育存在課程設(shè)置不合理，組織管理不到位，教育內(nèi)容脫離實(shí)踐的現(xiàn)狀[9]。王旭紅（2011）認(rèn)為，當(dāng)前高校缺乏科學(xué)完整的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、勞動(dòng)教育資源投入不足、勞動(dòng)育人功能被忽視[10]。劉國(guó)飛（2016）等人指出，目前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺乏專(zhuān)門(mén)的從事勞動(dòng)教育的師資隊(duì)伍[11]。

2.關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育的作用、目的、意義的研究

徐海嬌（2019）認(rèn)為，人工智能時(shí)代的到來(lái)，重塑了人們意義生活的完整性，工種被大量機(jī)器取代的現(xiàn)象反而警示勞動(dòng)教育的重要性，他從人的全面發(fā)展、技術(shù)理性的反思、精神需求的充盈三大角度闡述了勞動(dòng)教育的必要[12]。李珂（2019）從立德樹(shù)人角度，指出勞動(dòng)教育對(duì)思政教育實(shí)踐性、針對(duì)性、有效度的轉(zhuǎn)化作用，認(rèn)為勞動(dòng)的實(shí)踐教育有利于學(xué)生勞動(dòng)技能、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品德的養(yǎng)成，有利于加深對(duì)問(wèn)題的理解，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，提高整體的知識(shí)水平和能力素養(yǎng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人具有功能支撐[13]。 張磊、倪勝利（2019）從身體視域角度，闡明勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)人的身心解放、豐富人的本質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面具有重要作用[14]。岳海洋（2019）從宏觀角度表明勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值，從高校層面出發(fā)，他認(rèn)為勞動(dòng)教育有利于學(xué)生堅(jiān)定理想信念，塑造頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；有利于學(xué)生提高勞動(dòng)素質(zhì)，增強(qiáng)勞動(dòng)責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感；有利于提升學(xué)生的實(shí)踐能力，增長(zhǎng)技術(shù)技能、拓寬實(shí)踐視野；利于培育勞動(dòng)情懷、練就過(guò)硬本領(lǐng)，推動(dòng)廣大青年在接力奮斗中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[15]。

3.關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育的策略和建議研究

劉向兵（2019）在《新時(shí)代高校勞動(dòng)教育論綱》一書(shū)中，從師資隊(duì)伍、條件保障、評(píng)價(jià)體系和社會(huì)支持四個(gè)方面指出新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的保障體系[16]（P343-363）。 李珂（2019）在《嬗變與審視：勞動(dòng)教育的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)》一書(shū)中指出，要通過(guò)榜樣引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各方參與、協(xié)同推進(jìn)以勞動(dòng)價(jià)值觀為導(dǎo)向的勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建[17]（P424-454）。黃濟(jì)（2004）在《關(guān)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和建議》一文中，提出勞動(dòng)教育與思政教育、科技教育相結(jié)合的主張，申明五育統(tǒng)籌發(fā)展、整合推進(jìn)的建議[18]。劉惠（2007）以吳玉章的教育理論為基本，提出將勞動(dòng)教育與各學(xué)科有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，將日常勞作與社會(huì)公益相結(jié)合實(shí)現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，充分發(fā)揮勤工儉學(xué)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值[19]。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的勞動(dòng)教育存在邊緣化、狹隘化、形式化等問(wèn)題，主要因?yàn)樗膫€(gè)方面的因素。一是學(xué)生在勞動(dòng)觀念方面的缺失，二是學(xué)校在組織管理和課程設(shè)置環(huán)境方面的忽視，三是忽視學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、鄙視體力勞動(dòng)的家庭教育，四是勞動(dòng)教育頂層設(shè)計(jì)的缺位。眾多學(xué)者對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀提出了一些具有針對(duì)性的建議，取得了一定成效，但也存在不足：其一，大部分研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了多種對(duì)策，但實(shí)際可操作性的研究甚少；其二，理論研究偏碎片化，實(shí)踐研究缺乏，未形成勞動(dòng)教育的系統(tǒng)體系；其三，研究對(duì)象偏低齡化，職業(yè)院校、高等院校缺少調(diào)查；其四，勞動(dòng)教育的時(shí)代性和針對(duì)性有待提高，新內(nèi)涵、新規(guī)律還有待挖掘。

（二）國(guó)外相關(guān)研究

國(guó)外極其強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性，關(guān)于勞動(dòng)與教育的探討由來(lái)已久，查閱近現(xiàn)代的教育史資料，夸美紐斯、盧梭、洛克、莫爾、圣西門(mén)、傅利葉、歐文等人，都曾提出過(guò)提倡勞動(dòng)教育的觀點(diǎn)。托馬斯·莫爾在《烏托邦》（1996）一書(shū)中，主張青年要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)、加強(qiáng)觀察與勞作，每位青年至少掌握一種手工業(yè)[20](P4)。盧梭（2008）將勞動(dòng)教育的基本要求定義為 “自由人”，認(rèn)為自食其力的勞動(dòng)利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人[21](P57)。羅伯特·歐文（1965）提出了著名的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想，認(rèn)為勞動(dòng)教育能夠影響人的性格的形成[22](309)。蘇霍姆林斯基（2009）從教育自身規(guī)律出發(fā)，提出勞動(dòng)教育的任務(wù)就是勞動(dòng)與精神生活的結(jié)合[23](P2)。我國(guó)勞動(dòng)教育形成、發(fā)展的理論基礎(chǔ)大多源自馬克思、恩格斯（2004）的唯物史觀，其勞動(dòng)觀念的科學(xué)闡述為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義背景下勞動(dòng)的重要地位提供了方法論依據(jù)[24](P415)。

目前，國(guó)外對(duì)于勞動(dòng)教育的研究，主要聚焦于勞動(dòng)教育思想的研究或勞動(dòng)教育的實(shí)證研究，國(guó)外高校勞動(dòng)教育往往以提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為目的，注重勞動(dòng)法規(guī)的應(yīng)用實(shí)施、政策頒布的積極引導(dǎo)、財(cái)政撥款的教育保障。

二、當(dāng)前高校勞動(dòng)教育的困境

審視當(dāng)前高校的勞動(dòng)教育，其存在窄化、弱化、虛化、淡化的問(wèn)題，折射出目前存在勞動(dòng)教育目的“偏離化”、教育觀念“固有化”、教育方式“單向化”、教育途徑“去身體化”等價(jià)值困境。

（一）勞動(dòng)教育窄化

加強(qiáng)勞動(dòng)教育是新時(shí)代建設(shè)教育發(fā)展道路的重要使命，是全面教育體系不可或缺的一環(huán)。然而在勞動(dòng)素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，教育目的發(fā)生異化，外部指向性僭越了“人”本身，主導(dǎo)、支配著勞動(dòng)教育宗旨，人被物化為工具，局限于技能培訓(xùn)、體能訓(xùn)練、體力勞作，在狹隘、功利、焦灼中，人們盲目于工具合理性的角逐，偏離了人自由、完整、全面發(fā)展的旨?xì)w。當(dāng)教育以外部環(huán)境為定性而忽視自我價(jià)值精神的滿(mǎn)足時(shí)，教育本身必將走向窄化。具體到勞動(dòng)教育層面，體現(xiàn)在把勞育與德智體美四育的分割，對(duì)勞動(dòng)真善美隱形價(jià)值的忽略，勞動(dòng)資源供給的不足等。還有如何發(fā)揮以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞塑美的實(shí)踐功能；如何明確人與科技的交織與界限，明確勞動(dòng)的價(jià)值，應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的勞動(dòng)變化；如何拓寬勞動(dòng)教育形式，傳承勞動(dòng)價(jià)值，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；如何接踵數(shù)字化信息技術(shù)，定位主體內(nèi)在需求，激活勞動(dòng)教育模式，建立多元化、立體化、系統(tǒng)化的勞動(dòng)教育體系等問(wèn)題。思考和解決這些問(wèn)題，將是正視勞動(dòng)教育目的，改變勞動(dòng)教育窄化，切實(shí)扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的本質(zhì)要求。

（二）勞動(dòng)教育弱化

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能?！盵25]家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都以文化知識(shí)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，注重腦力勞動(dòng)，忽視體力勞動(dòng)，存在腦體分工不平衡的現(xiàn)象，認(rèn)為成績(jī)好是找到體面工作、過(guò)上富足生活的唯一出路。在應(yīng)試教育、勞動(dòng)資源和階級(jí)分化不均等的現(xiàn)象下，勞動(dòng)教育的時(shí)間被擠壓，勞動(dòng)無(wú)用、勞動(dòng)低級(jí)、勞動(dòng)被拋棄的固有觀念難以打破。當(dāng)前勞動(dòng)教育缺少針對(duì)性、具體性培養(yǎng)舉措，理論課程設(shè)置方面，內(nèi)容過(guò)于泛化、陳舊，勞動(dòng)教育理念往往以分散化、碎片化的形式穿插于思想政治教育的書(shū)本中。實(shí)踐課程設(shè)置方面 ，未能與實(shí)踐體驗(yàn)、志愿活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)等校園外延課程有效結(jié)合，即便開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐，效果也不甚理想，形式主義嚴(yán)重，應(yīng)付心態(tài)較多。學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)不足，意識(shí)較弱，存在對(duì)勞動(dòng)教育的輕視、忽視、漠視。教師對(duì)勞動(dòng)教育的重視度不足，缺乏對(duì)勞動(dòng)精神的凝練，勞動(dòng)觀念的解讀，勞動(dòng)態(tài)度的引導(dǎo)。勞動(dòng)教育在高校仍處于邊緣化狀態(tài)，缺少對(duì)勞動(dòng)教學(xué)的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、教學(xué)管理的考評(píng)機(jī)制，這使得勞動(dòng)教育被迫弱化。

（三）勞動(dòng)教育虛化

當(dāng)前我國(guó)高校勞動(dòng)教育缺少理論支撐、完整體系，融合機(jī)制有待提高。一方面，雖然繼承了勞動(dòng)創(chuàng)造世界的馬克思主義勞動(dòng)觀，但在實(shí)踐過(guò)程中、具體落實(shí)中卻存在理解偏差、被誤用的現(xiàn)象。例如馬克思主義基本勞動(dòng)觀中指出，勞動(dòng)價(jià)值是特殊的商品，既具有使用價(jià)值，也能服務(wù)于使用價(jià)值。很多學(xué)生將金錢(qián)作為衡量人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在擇業(yè)就業(yè)時(shí)存在急于求成、高低不就的處境。另一方面，勞動(dòng)教育制度缺位，家庭、學(xué)校、社區(qū)對(duì)于勞動(dòng)教育的貫連性存在割裂，長(zhǎng)效化、常態(tài)化的勞動(dòng)教育組織機(jī)制流于表層，這使得勞動(dòng)教育如同虛設(shè)，難以前進(jìn)。具體表現(xiàn)在師資建設(shè)、實(shí)踐基地、儀器設(shè)備、安全措施等保障機(jī)制供應(yīng)不足，勞動(dòng)教育與各專(zhuān)業(yè)、各產(chǎn)業(yè)間未能有效融合，社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制僵化，理論與實(shí)踐脫節(jié)，存在勞動(dòng)教育不適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的弊端等?？傮w來(lái)看，高校勞動(dòng)教育雖出臺(tái)相關(guān)文件、開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，但長(zhǎng)期計(jì)劃性、操作性、時(shí)效性有待考驗(yàn)。

（四）勞動(dòng)教育淡化

我國(guó)傳統(tǒng)教育觀以儒家文化為背景，“重結(jié)果、輕過(guò)程”“重理論、輕實(shí)踐”“重教師主導(dǎo)、輕學(xué)生主體”的教學(xué)理念，限制了教育途徑的“去身體化”，加深了對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)知的誤解，由于未能正視“身體”的存在，勞動(dòng)教育一直處于被淡化的狀態(tài)。人們往往把勞動(dòng)教育限定于集中時(shí)段、特定空間、密閉區(qū)域的教學(xué)活動(dòng)，將其知識(shí)的傳輸模式界定為單向、孤立的“學(xué)校—課堂”[26]，忽視了勞動(dòng)作為“身體力行”教育的本質(zhì)，未能通過(guò)有趣、新穎的課程設(shè)計(jì)，一線(xiàn)、前沿的勞動(dòng)實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生“身體”的主觀能動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生的主體性、發(fā)展性，賦予其自身勞動(dòng)價(jià)值的尊嚴(yán)，調(diào)動(dòng)起“身體”的在場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)真正的“身心合一”。因此，勞動(dòng)教育要回歸自然、貼近生活，勞動(dòng)課程要扎根本土、加強(qiáng)體驗(yàn)。正如杜威所言：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開(kāi)了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開(kāi)了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳?！盵27]

三、勞動(dòng)教育課程化的基本原則

勞動(dòng)教育課程化的基本原則是有效進(jìn)行勞動(dòng)課程建設(shè)的基本要求，合乎國(guó)家高等教育的基本方針，符合當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，是課程建設(shè)目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。

（一）時(shí)代性原則：認(rèn)知新時(shí)代勞動(dòng)的“變”與“不變”

新時(shí)代勞動(dòng)教育課程建設(shè)的前提是回歸勞動(dòng)本義，明晰勞動(dòng)的“變”與“不變”。一方面，新時(shí)代勞動(dòng)的本質(zhì)不變，馬克思主義勞動(dòng)論始終是勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。馬克思對(duì)勞動(dòng)與人關(guān)系的闡述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，勞動(dòng)是人的“類(lèi)特性”，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造了人的道德[28]。其次，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富與價(jià)值，通過(guò)具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)分別創(chuàng)造商品的使用價(jià)值及商品的價(jià)值。再次，勞動(dòng)促進(jìn)人認(rèn)識(shí)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的解放。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊唯物主義的根本特征是從人改造世界的實(shí)踐出發(fā)理解人與世界的關(guān)系，人在實(shí)踐中證明自己思維的真理性[24](p259)。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人解放的重要手段，其過(guò)程有鮮明的間隔性：當(dāng)勞動(dòng)僅為生存手段時(shí)，勞動(dòng)是束縛；當(dāng)勞動(dòng)成為自覺(jué)活動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。勞動(dòng)的這些本質(zhì)特征在新時(shí)代仍具有真理性，需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)理解其理論基礎(chǔ)和內(nèi)在依據(jù)。

另一方面，新時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)已發(fā)生變化。生產(chǎn)力的快速發(fā)展改變勞動(dòng)格局，社會(huì)分工逐步細(xì)化，專(zhuān)業(yè)化程度越發(fā)鮮明，合理的人才培養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)、發(fā)展的勞動(dòng)教育內(nèi)容觀急需搭建。這就要求我們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展不平衡的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，主動(dòng)涵蓋新興勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整、更新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略、教育教學(xué)內(nèi)容。由于科學(xué)技術(shù)的更迭改變勞動(dòng)方式，復(fù)合型技術(shù)技能人才成為社會(huì)需求的主流，這就要求我們關(guān)注勞動(dòng)與互動(dòng)的差異，勞動(dòng)與技術(shù)的關(guān)系，開(kāi)展技能培訓(xùn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，注重綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)崗位群、專(zhuān)業(yè)群的建設(shè)。由于勞動(dòng)關(guān)系的復(fù)雜多樣改變勞動(dòng)偏見(jiàn)，勞動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，踐行幸福是奮斗出來(lái)的基本邏輯，強(qiáng)化勞動(dòng)教育是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的內(nèi)在目的；勞動(dòng)能夠豐富人的關(guān)系屬性，重構(gòu)學(xué)生與他人、社會(huì)、自然之間的豐富關(guān)系。這就要求我們革新教育手段，提升勞動(dòng)教育的實(shí)際效果，通過(guò)勞動(dòng)強(qiáng)化人本情懷，在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

（二）體系化原則：踐行勞動(dòng)教育的四大功能

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教育的任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入人的精神生活、人的集體生活中去?！盵23](p15)作為人類(lèi)最基本的存在方式，勞動(dòng)本身就具有教育價(jià)值，理應(yīng)充分融入到人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)中，發(fā)揮涵養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)觀的樹(shù)德功能、實(shí)踐出真知的增智功能、增強(qiáng)體質(zhì)的強(qiáng)體功能以及質(zhì)樸勤勞的育美功能。

在頂層設(shè)計(jì)層面，建立健全課程體系、保障體系。加強(qiáng)勞動(dòng)教育與專(zhuān)業(yè)教育、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的聯(lián)動(dòng)性，設(shè)置獨(dú)立的勞動(dòng)課程，建立以提升勞動(dòng)素養(yǎng)為核心的“三大教學(xué)任務(wù)”——?jiǎng)趧?dòng)情感、品德為主體的思政教育，勞動(dòng)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的勞動(dòng)實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)研究、分析探索的勞動(dòng)創(chuàng)新。要完善勞動(dòng)教育的保障因素，保障師資隊(duì)伍建設(shè)、硬件設(shè)備到位，保障評(píng)價(jià)模式科學(xué)，進(jìn)而形成立體化的勞動(dòng)教育體系。

（三）協(xié)同化原則：把握學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育關(guān)系

形成“三課堂互動(dòng)”的勞動(dòng)育人機(jī)制，用好學(xué)校主戰(zhàn)場(chǎng)，成立勞動(dòng)教育課堂，融入思政課堂、通識(shí)課堂、專(zhuān)業(yè)課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，弘揚(yáng)勞模精神、發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)文化。發(fā)揮家庭、社會(huì)的協(xié)同作用，做好家校溝通，培養(yǎng)自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣；發(fā)揮社會(huì)功效，加大實(shí)踐力度，通過(guò)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村，以志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、產(chǎn)教融合等方式，讓學(xué)生感知中國(guó)大地，厚植勞動(dòng)情懷。

校外勞動(dòng)教育實(shí)踐要建立單獨(dú)的內(nèi)容設(shè)計(jì)、評(píng)估體系，首先，圍繞勞動(dòng)教育的中心，豐富家庭教育、社會(huì)教育，可以選修課的形式豐富勞動(dòng)教育的總體格局；其次明確學(xué)分設(shè)置，創(chuàng)新管理模式，根據(jù)不同活動(dòng)，設(shè)計(jì)學(xué)分、學(xué)時(shí)的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)；再者，量化勞動(dòng)學(xué)習(xí)成果，追蹤跟進(jìn)評(píng)價(jià)情況，形成勞動(dòng)實(shí)踐的校外成績(jī)單制度。

四、勞動(dòng)教育課程體系構(gòu)建路徑

勞動(dòng)教育課程體系的建構(gòu)是人才培養(yǎng)的核心，縱觀當(dāng)前高校勞動(dòng)教育發(fā)展現(xiàn)狀，教材缺失、教師缺乏、勞動(dòng)課缺位等問(wèn)題使得勞動(dòng)教育不斷被窄化、虛化、弱化、淡化。由此可見(jiàn)，完善新時(shí)代勞動(dòng)教育課程體系建設(shè)顯得極為重要。美國(guó)著名課程理論家拉爾夫·泰勒在 《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了課程編制的“四段論”：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)。勞動(dòng)教育課程體系構(gòu)建以泰勒原理為基本，結(jié)合國(guó)家人才培養(yǎng)的發(fā)展需求，對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行重構(gòu)。

（一）課程目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值

根據(jù)泰勒的觀點(diǎn)，課程目標(biāo)是整個(gè)課程編制的起點(diǎn)，是另外三大環(huán)節(jié)的歸宿，具有舉足輕重的作用。目標(biāo)的確定需要來(lái)自三方面的信息：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)當(dāng)代生活的研究以及學(xué)科專(zhuān)家的建議，目標(biāo)基本確立后還可通過(guò)辦學(xué)宗旨和心理學(xué)進(jìn)行二次篩選[29](p87-194)。從宏觀層面看，當(dāng)前的教育目標(biāo)聚焦于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，根本任務(wù)指向“立德樹(shù)人”，從自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)維度出發(fā)，其課程目標(biāo)的界定不能僅限于學(xué)科視角，還需從核心素養(yǎng)的視角考慮人的發(fā)展，課程重心從教學(xué)轉(zhuǎn)向育人，從能力轉(zhuǎn)向素養(yǎng)。勞動(dòng)教育在立德樹(shù)人根本任務(wù)的前提下，落實(shí)教育理念、兼具地域和校本特色進(jìn)行目標(biāo)建設(shè)。從微觀層面看，強(qiáng)調(diào)人的自主性，從學(xué)生個(gè)體需要角度出發(fā)，將知識(shí)、能力、態(tài)度等作為考察的基本指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從整齊劃一到個(gè)性轉(zhuǎn)變的課程目標(biāo)方向，注重勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)勞動(dòng)興趣，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)技能創(chuàng)新。

從知識(shí)指標(biāo)上看，重視知識(shí)的培養(yǎng)，形成勞動(dòng)知識(shí)學(xué)科體系。通過(guò)從易到難的課程結(jié)構(gòu)，扎實(shí)累積知識(shí)儲(chǔ)備，在重視勞動(dòng)知識(shí)專(zhuān)業(yè)化、完整化的前提下，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，形成以學(xué)生素養(yǎng)為導(dǎo)向、課程發(fā)展為邏輯起點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解—知識(shí)遷移—知識(shí)創(chuàng)新的遞進(jìn)與突破。具體表現(xiàn)為，在理解教學(xué)階段，傳授應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)技能，兼顧相關(guān)學(xué)科知識(shí)，融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力的提升；在實(shí)踐教學(xué)階段，將抽象知識(shí)具體化，應(yīng)用于生活并解決生活中的問(wèn)題，對(duì)知識(shí)進(jìn)行過(guò)程性學(xué)習(xí)、證實(shí)性學(xué)習(xí)；在思辨階段，加強(qiáng)證偽性知識(shí)的學(xué)習(xí)，延伸類(lèi)比應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。

從能力指標(biāo)上看，側(cè)重能力的積淀，形成勞動(dòng)技能實(shí)踐應(yīng)用。知識(shí)與能力密切相關(guān)，知識(shí)的積累促進(jìn)能力的產(chǎn)生，能力的應(yīng)用加深知識(shí)的理解，二者相輔相成。勞動(dòng)課程建構(gòu)的目的之一是讓學(xué)生具備技術(shù)技能，而技術(shù)能力的沉淀一方面來(lái)源于認(rèn)知加工的學(xué)習(xí)能力，一方面來(lái)源于動(dòng)手操作的行動(dòng)能力。其中學(xué)習(xí)能力包含輸入樣態(tài)的閱讀能力、加工樣態(tài)的思考能力以及輸出樣態(tài)的表達(dá)能力，這三大能力作為基本能力加深著學(xué)生對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的理解、再現(xiàn)。行動(dòng)能力，則以生活技能為基本，通過(guò)不同的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)、崗位門(mén)類(lèi)，借助外在資源，進(jìn)行針對(duì)性的技能訓(xùn)練。

從態(tài)度指標(biāo)上看，重視態(tài)度的形成，樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)教育是落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)的重要途徑，因此增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，端正學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)教育的核心。態(tài)度目標(biāo)的設(shè)定可從勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品格、勞動(dòng)精神等層面進(jìn)行傳授，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的深刻道理，樹(shù)立尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、積極勞動(dòng)的責(zé)任意識(shí)。

（二）課程內(nèi)容：豐富勞動(dòng)教育資源

課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的基本手段，內(nèi)容的設(shè)置、選擇與組織是課程編制的重要組成，是對(duì)教什么、學(xué)什么的具體闡述。從整體上看，課程內(nèi)容要豐富充實(shí)、選擇趨向多元，能夠接近生活、指導(dǎo)生活。勞動(dòng)課程內(nèi)容的設(shè)置要把握勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)性、均衡性、科學(xué)性、關(guān)聯(lián)性，以基本知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，以德智體美勞全面發(fā)展為目標(biāo)，依托學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從生存場(chǎng)域出發(fā)，形成各學(xué)科、各階段、各渠道相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)課程體系。勞動(dòng)課程內(nèi)容的選擇需要秉持三大準(zhǔn)則：一是積極吸納國(guó)際勞動(dòng)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，融合民族文化特色，構(gòu)建民族的、現(xiàn)代的勞動(dòng)教育讀本；二是結(jié)合學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r、人文環(huán)境等特點(diǎn)與條件，完善校本課程內(nèi)容；三是依托學(xué)生的能力水平、真實(shí)需求，將文化、個(gè)人與社會(huì)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生活教育，提升綜合素質(zhì)。勞動(dòng)課程內(nèi)容的組織，要形成勞動(dòng)素質(zhì)與各學(xué)科素養(yǎng)共同發(fā)展的組織理念，注重學(xué)生發(fā)展階段的縱向組織和校內(nèi)校外整合的橫向組織，加強(qiáng)勞動(dòng)教育的理解性和過(guò)程性，將整體學(xué)習(xí)的邏輯教學(xué)、個(gè)別指導(dǎo)的心理教學(xué)貫穿始終。

勞動(dòng)課程內(nèi)容建構(gòu)可具體劃分為 “1本勞動(dòng)教材+3類(lèi)勞動(dòng)課程”。勞動(dòng)教材的設(shè)計(jì)應(yīng)著重從哲學(xué)、發(fā)展史、學(xué)科等層面進(jìn)行建構(gòu)。勞動(dòng)哲學(xué)層面，以唯物史觀為主線(xiàn)，比較各派勞動(dòng)哲學(xué)思想，解讀中國(guó)勞動(dòng)思想的認(rèn)識(shí)論、方法論，揭示勞動(dòng)的本質(zhì)、價(jià)值、作用，勞動(dòng)同人、自然、社會(huì)、科技的內(nèi)在關(guān)系等內(nèi)容，明確勞動(dòng)與人自由全面發(fā)展的異化與正解。勞動(dòng)發(fā)展史層面，以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段為時(shí)間軸，分析勞動(dòng)的實(shí)踐形式、基本特征，產(chǎn)業(yè)革命的重大變化以及勞動(dòng)發(fā)展的未來(lái)趨向。勞動(dòng)學(xué)科層面，可分為兩方面，一方面為勞動(dòng)科學(xué)的內(nèi)涵解讀，從總體角度，明確勞動(dòng)的學(xué)科性質(zhì)、意義、研究方法以及學(xué)習(xí)勞動(dòng)學(xué)科的目的、意義、方法和要求[16](P165)。另一方面，聚焦并列學(xué)科，涵蓋勞動(dòng)者在實(shí)踐過(guò)程中所觸及的各個(gè)方面，例如勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)倫理學(xué)、勞動(dòng)保障學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等，通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)于勞動(dòng)的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的認(rèn)知。

勞動(dòng)課程以勞動(dòng)目標(biāo)為基準(zhǔn)，形成三類(lèi)課程。其一，以學(xué)科知識(shí)、勞動(dòng)觀念為主的認(rèn)知類(lèi)課程。例如將認(rèn)知類(lèi)課程與思政教育相結(jié)合，對(duì)馬克思主義的經(jīng)典理論進(jìn)行解讀，理清勞動(dòng)教育的理論淵源、黨在不同時(shí)期的勞動(dòng)觀點(diǎn)以及新時(shí)期的勞動(dòng)理念，深刻體會(huì)勞動(dòng)理論的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。其二，以勞動(dòng)技能、實(shí)踐體驗(yàn)為主的實(shí)踐類(lèi)課程，例如將實(shí)踐類(lèi)課程與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，圍繞專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行勞動(dòng)指向、勞動(dòng)屬性的拓展，與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、志愿服務(wù)相結(jié)合，鞏固勞動(dòng)教育效果。其三，以實(shí)驗(yàn)研究、探索創(chuàng)新為主的創(chuàng)新類(lèi)課程，例如與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)新，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的普適性、實(shí)效性。三類(lèi)課程根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展階段進(jìn)行階段性開(kāi)設(shè)。

（三）課程實(shí)施：優(yōu)化勞動(dòng)教育模式

課程實(shí)施是授者通過(guò)一定的方法策略引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解、領(lǐng)會(huì)、探究的過(guò)程。對(duì)于一門(mén)新課程來(lái)說(shuō)，其實(shí)施過(guò)程必定是動(dòng)態(tài)、靈活的。在初始階段，課程實(shí)施要最大程度地遵循課程計(jì)劃。隨著課程開(kāi)展廣度、深度的加強(qiáng)，進(jìn)入相互調(diào)適階段，要通過(guò)不斷調(diào)整課程內(nèi)容、優(yōu)化資源配置以適應(yīng)變化的教育情境。以勞動(dòng)知識(shí)整體化、勞動(dòng)教學(xué)情景化、勞動(dòng)實(shí)踐階段化、勞動(dòng)學(xué)習(xí)自主化、勞動(dòng)意義價(jià)值化為教學(xué)策略，與時(shí)俱進(jìn)更新課程內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、加強(qiáng)師資建設(shè)、改善教育環(huán)境等，以此推進(jìn)新課程的發(fā)展。

在教學(xué)方式層面，結(jié)合勞動(dòng)本身實(shí)踐、行動(dòng)的特質(zhì)，加強(qiáng)體驗(yàn)性、合作性、探究性的教學(xué)方式，通過(guò)體驗(yàn)性教學(xué)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自治，培養(yǎng)學(xué)生生活技能、勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，端正勞動(dòng)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感；通過(guò)小組合作的方式，加強(qiáng)學(xué)生的交往能力、協(xié)作能力；加強(qiáng)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，激活學(xué)生主動(dòng)性創(chuàng)造性。

在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在教師[30]，高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育需要借助多渠道搭建一支專(zhuān)業(yè)化、復(fù)合型、雙師型、社會(huì)型、高水平的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。一要成立勞動(dòng)教育教研室，探索勞動(dòng)教育規(guī)律，總結(jié)勞動(dòng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。二要拓展師資來(lái)源，設(shè)立專(zhuān)兼職結(jié)合的勞動(dòng)教師體系，積極引進(jìn)企業(yè)能工巧匠，邀請(qǐng)勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠等優(yōu)秀社會(huì)人士，強(qiáng)化師資隊(duì)伍的工匠情懷、勞模精神。提供企業(yè)鍛煉、基層掛職，提升教師的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)傳道授業(yè)解惑與實(shí)踐技能培訓(xùn)的雙重指導(dǎo)。三要加強(qiáng)教師素養(yǎng)的提升，定期開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加基層實(shí)踐，將勞動(dòng)元素融入人才培養(yǎng)方案，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的影響。充分發(fā)揮教師在勞動(dòng)教育中咨詢(xún)、指導(dǎo)、合作的角色定位，有效促進(jìn)師生勞動(dòng)素養(yǎng)的共同發(fā)展。

在教學(xué)環(huán)境層面，構(gòu)建多渠道、多領(lǐng)域的教育教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)。從外部環(huán)境來(lái)看，加強(qiáng)與社區(qū)的合作，將勞動(dòng)教育融入志愿服務(wù)，利用社區(qū)、街道、福利院等公共資源建立服務(wù)基地，開(kāi)展勞動(dòng)支教、勞動(dòng)宣講、慰問(wèn)演出等活動(dòng)。加強(qiáng)與企業(yè)的合作，推進(jìn)產(chǎn)教融合，實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)教育為鏈接的校企利益共同體，充分掌握行業(yè)發(fā)展需求，了解數(shù)字化對(duì)企業(yè)的改變，及時(shí)改革專(zhuān)業(yè)教學(xué)。加強(qiáng)與家庭的合作，進(jìn)一步鞏固勞動(dòng)教育效果。從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，做好校內(nèi)勞動(dòng)資源開(kāi)發(fā)，建設(shè)數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)設(shè)手工、技能社團(tuán)，借助媒體矩陣，宣揚(yáng)勞動(dòng)精神，打造勞動(dòng)品牌的校園文化。

勞動(dòng)教育模式創(chuàng)新的關(guān)鍵在于構(gòu)建情境，從真實(shí)情境中搭建認(rèn)知路徑，提高自我素養(yǎng)。勞動(dòng)課程的知識(shí)內(nèi)容要與學(xué)生的生活、情感、生命相連接。通過(guò)生活化、具體化、形象化、情趣化、問(wèn)題化、思維化的內(nèi)容講解、演練，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、體味勞動(dòng)不易、融入意志情緒、感知?jiǎng)趧?dòng)快樂(lè)、正視勞動(dòng)價(jià)值、思考勞動(dòng)創(chuàng)新、提高勞動(dòng)效率，切實(shí)達(dá)到勞動(dòng)教育的預(yù)期效果。

（四）課程評(píng)價(jià)：提升勞動(dòng)教育效果

課程評(píng)價(jià)包括對(duì)學(xué)生、教師、課程、教學(xué)等多維度評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)可以確定課程目標(biāo)的達(dá)到程度，及時(shí)修訂課程內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，對(duì)預(yù)測(cè)教育方向也起到相關(guān)作用。勞動(dòng)教育作為價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值涵養(yǎng)的重要組成部分，其評(píng)價(jià)不僅涵蓋工具理性，更要體現(xiàn)人文關(guān)懷。

一要完善對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的評(píng)價(jià)。結(jié)合勞動(dòng)教育本質(zhì)，勞動(dòng)課程的評(píng)價(jià)方式不再局限于量化的試卷考察，而是將日常觀察、發(fā)展評(píng)估、綜合素質(zhì)、質(zhì)化考量納入其中，切實(shí)讓學(xué)生有所知、有所思、有所用、有所行。評(píng)價(jià)主體從一元變?yōu)槎嘣砸詫W(xué)生為主，與此同時(shí)，教師、學(xué)校、家庭、專(zhuān)家評(píng)價(jià)貫穿其中，注重學(xué)生的主體性、參與性，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)課程教育效果的全方位了解。二要注重對(duì)教師能力的評(píng)價(jià)。對(duì)教師能力進(jìn)行評(píng)價(jià)有利于提高教學(xué)質(zhì)量，完善課程建設(shè)。具體包含教師本身的勞動(dòng)價(jià)值觀念，能否以身作則、躬行實(shí)踐，為人師表；教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)功底，能否不斷充實(shí)自己、學(xué)習(xí)前沿、探索未知；教師的教學(xué)能力，是否有較高的心理素質(zhì)，能否因材施教，能否掌握學(xué)生的勞動(dòng)技能需求，能否將信息教育與勞動(dòng)教育有效融合；教師的創(chuàng)新素養(yǎng)，是否善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、喜于鉆研問(wèn)題，積極探究各學(xué)科之間的關(guān)系，利用科技提高對(duì)勞動(dòng)教育的點(diǎn)撥。三要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)。勞動(dòng)課程的評(píng)價(jià)范圍涵蓋課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施過(guò)程與結(jié)果，以知能并存、實(shí)踐應(yīng)用、科學(xué)探究、思維創(chuàng)新為指向進(jìn)行追蹤分析，通過(guò)了解學(xué)生的勞動(dòng)觀念、實(shí)踐反饋、畢業(yè)去向、就業(yè)質(zhì)量等操作性、指導(dǎo)性的指標(biāo)，形成教育過(guò)程與結(jié)果的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育課程體系的閉環(huán)。

課程評(píng)價(jià)體系的建立，利于研判勞動(dòng)教育方向，細(xì)化勞動(dòng)教育目標(biāo)。例如將培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)效果、勞動(dòng)人才定位與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求、勞動(dòng)教育教師與勞動(dòng)教育資源、學(xué)生勞動(dòng)表現(xiàn)與用人單位滿(mǎn)意度等評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分析，及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)教育目標(biāo)與規(guī)劃。通過(guò)持續(xù)跟蹤評(píng)價(jià)，利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的偏差，分析出現(xiàn)的問(wèn)題、產(chǎn)生的原因，針對(duì)有效反饋，確保勞動(dòng)教育各項(xiàng)舉措的落實(shí)。