姚 亮,韓 瑩

1.深圳技術(shù)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，廣東深圳，518118；2.貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院,貴州貴陽,550025

文學(xué)史研究文學(xué)的歷史現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律。在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，文學(xué)史在西方學(xué)術(shù)觀念的影響下逐漸脫胎為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)于研究者具有重要的意義。陳平原在《“文學(xué)史”作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立》中提到：“對(duì)于今日中國(guó)的大學(xué)生來說，‘文學(xué)史’既是一門必修課，也是一種不證自明的知識(shí)體系；而對(duì)于大學(xué)教授來說，撰寫一部完整的可以作為教材的‘文學(xué)史’，更是畢生的追求。”[1]文學(xué)史建立在文學(xué)作品和歷史事件的重構(gòu)上，文學(xué)史研究離不開經(jīng)典作品的解讀。經(jīng)典作品不僅可以成為文學(xué)史的重要支撐，經(jīng)典文學(xué)作品之間的傳承關(guān)系也是構(gòu)成文學(xué)史框架的重要因素。所以，研究者在研究文學(xué)史的過程中需要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品尤其是文學(xué)經(jīng)典作品的深入閱讀。

1 經(jīng)典文本的確立

雖然書海無邊無垠，一生能閱讀的書籍?dāng)?shù)量卻是有限的，因此閱讀是要有所取舍的。談到對(duì)閱讀作品的取舍，就得先明確經(jīng)典作品的界定標(biāo)準(zhǔn)在哪里。而對(duì)“經(jīng)典”的定義，一直以來是理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》稱“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”，王符《潛夫論·贊學(xué)》稱“典者，經(jīng)也。先圣之所制”，都闡明經(jīng)典具有典范、標(biāo)準(zhǔn)、法則等特征。同樣，西方話語中對(duì)“經(jīng)典”二字或稱“canon”，意為法律、尺度、規(guī)則和判斷權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)；或稱“classic”，意為一流的作者及文學(xué)作品，帶有古典意味；或稱“sutra”，專指各種宗教文本[2]。到了現(xiàn)代，眾多批評(píng)家就審美性、原創(chuàng)性等文學(xué)內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)歷史價(jià)值及讀者接受效果等外在因素對(duì)衡量文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)展開了論述。

1.1 內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)

以內(nèi)在的審美性、原創(chuàng)性確立文學(xué)經(jīng)典的觀念來說，較為著名的有哈羅德·布魯姆提出的“審美自主性”原則。他認(rèn)為“審美只是個(gè)人的力量而非社會(huì)關(guān)切……只有審美的力量才能透入經(jīng)典，而這力量又主要是一種混合力：嫻熟的形象語言、原創(chuàng)性、認(rèn)知能力、知識(shí)以及豐富的詞匯?！盵3]在《西方正典》中，他秉承西方古典主義的立場(chǎng)，通過篩選和評(píng)析以莎士比亞為中心的26位“正典”作家及其作品，得出文學(xué)的經(jīng)典性不在于其對(duì)人的道德影響，而在于其能通過表現(xiàn)普遍的自然之美而長(zhǎng)久地取悅眾人。另外，他認(rèn)為閱讀名家經(jīng)典的真正意義在于“增進(jìn)內(nèi)在自我的成長(zhǎng)”“使人善用自己的孤獨(dú)”[4]。如果一個(gè)作家想要?jiǎng)?chuàng)作出脫穎而出的經(jīng)典作品，他應(yīng)該具備的是充滿新奇感與陌生性,并且?guī)в猩羁绦院酮?dú)特“生機(jī)感”的優(yōu)秀“自我”，正是這一“自我”的特質(zhì)賦予文學(xué)作品原創(chuàng)性。在國(guó)內(nèi)，亦有許多文學(xué)批評(píng)者認(rèn)同審美性優(yōu)先的經(jīng)典評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如曹文軒在《混亂時(shí)代的文學(xué)選擇》一文中贊揚(yáng)了哈羅德《西方正典》中的經(jīng)典觀念，并進(jìn)一步提出要提倡蘊(yùn)含著真、善、美的文學(xué)性的經(jīng)典作品，來應(yīng)對(duì)被欲望和憎恨裹挾的混亂時(shí)代中價(jià)值體系崩潰、意識(shí)和行為失當(dāng)?shù)木置?。張志忠則在《審美優(yōu)先與中國(guó)文學(xué)史的教學(xué)與傳播》中稱“無論是從學(xué)生接受現(xiàn)狀的角度講，還是從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究而言，強(qiáng)調(diào)文學(xué)、語言和審美優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)建立對(duì)文學(xué)作品的基本感受方式，都是十分重要的?！盵5]只有以審美優(yōu)先、文學(xué)性優(yōu)先選取和解讀經(jīng)典作品，才能避免文學(xué)批評(píng)陷入“今是而昨非”的困境。

1.2 外在標(biāo)準(zhǔn)

另外，也有學(xué)者認(rèn)為外在的社會(huì)因素是促成文學(xué)經(jīng)典形成和變更的決定性因素。加拿大學(xué)者斯蒂文·托托西在其“經(jīng)典累積形成理論”中借用文本與生產(chǎn)者之間的美學(xué)交流、文本的處理過程、文本的接受和生產(chǎn)后的處理過程四個(gè)范疇，將文學(xué)經(jīng)典化視為被文化的主流圈子接受而合法化，從而不斷積累和保存于歷史傳統(tǒng)中的過程[6]。也就是說，文學(xué)經(jīng)典的形成、轉(zhuǎn)化乃至文學(xué)的整體性發(fā)展都受到時(shí)代變革及其主流思想導(dǎo)向的影響和規(guī)約。而臺(tái)灣學(xué)者劉光能則在《文學(xué)公器與文學(xué)詮釋》中稱：“文學(xué)典律的存在有賴于文學(xué)公器(in-stitution littéraire)的推動(dòng)和維系?！膶W(xué)典律的成立和更易是經(jīng)由文學(xué)公器借助標(biāo)榜/漠視響應(yīng)、響應(yīng)/孤立、鞏固/削弱之類正/反選擇并進(jìn)的行為而正當(dāng)化、通則化乃至教條化、至尊化的結(jié)果?！盵7]此間談?wù)摰摹肮鳌卑拔膶W(xué)流派運(yùn)動(dòng)、出版業(yè)、批評(píng)與理論工作、修史與教學(xué)”和“政權(quán)及以意識(shí)形態(tài)、思潮等形式發(fā)揮影響力的反政權(quán)”兩面，雖未必有嚴(yán)密明確的職權(quán)組織，但蘊(yùn)含著機(jī)構(gòu)、政權(quán)、體制中“專業(yè)獨(dú)攬、權(quán)威公信”的特性，彰顯出影響文學(xué)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的外在社會(huì)因素。

1.3 綜合標(biāo)準(zhǔn)

在眾說紛紜之中，許多學(xué)者選擇對(duì)評(píng)判文學(xué)經(jīng)典性的內(nèi)在和外在因素進(jìn)行整合。如童慶炳在《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系》中指出，文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)涵蓋(1)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值；(2)文學(xué)作品可闡釋的空間；(3)意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的變動(dòng)；(4)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向；(5)特定時(shí)期讀者的期待視野；(6)發(fā)現(xiàn)人(或稱“贊助人”)[8]這幾大因素。相較之下，這種整合下的文學(xué)經(jīng)典評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)顯得更加客觀全面。

2 經(jīng)典閱讀與文學(xué)史研究的關(guān)系

2.1 經(jīng)典閱讀構(gòu)成文學(xué)史研究的框架

文學(xué)的經(jīng)典作品涵蓋了權(quán)力與文學(xué)知識(shí)共同構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)，它既能夠清晰地體現(xiàn)某一時(shí)段的文學(xué)特征，又表現(xiàn)出歷史構(gòu)建過程中對(duì)社會(huì)權(quán)力語境的考量。可以說，閱讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)文學(xué)史研究具有重要的意義。然而在當(dāng)下，已有很多學(xué)者注意到了文學(xué)史研究過程中存在重歷史脈絡(luò)而輕文學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)文學(xué)作品的理解停留于表面、對(duì)文學(xué)史發(fā)展線索也不甚明晰等一系列問題，因此閱讀文學(xué)經(jīng)典是十分必要的。

談及在文學(xué)史研究的過程中選取和閱讀經(jīng)典作家作品的重要性，就不得不探討讀經(jīng)典與文學(xué)史的互生關(guān)系。一方面，文學(xué)經(jīng)典作品組成了文學(xué)史的骨架。有論者稱，文學(xué)史是依照時(shí)間的次第對(duì)過去時(shí)代的文學(xué)展開的言說[8]。在實(shí)施這種言說的過程中，研究者需圍繞文學(xué)經(jīng)典的具體內(nèi)容展開論述。因?yàn)橹挥性谶x取文學(xué)經(jīng)典的前提下進(jìn)行論述，文學(xué)史研究的重點(diǎn)才能得以突出，文學(xué)史的結(jié)構(gòu)才不至于顯得多而雜亂。而在論述的過程中，只有將深入分析與解釋文學(xué)經(jīng)典的工作落到實(shí)處，才能發(fā)掘出其中所體現(xiàn)的某一時(shí)代的文學(xué)特征。通過對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的探究和梳理，研究者得以把握文學(xué)演進(jìn)的內(nèi)外因素，從而整合出一條清晰的文學(xué)史路線。另一方面，文學(xué)史的敘述本身就是一種權(quán)力，文學(xué)經(jīng)典是被不同的文學(xué)史建構(gòu)的[9]?？梢哉f，文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)及現(xiàn)實(shí)影響和其作品本身的審美價(jià)值、原創(chuàng)價(jià)值一樣，都是衡量其經(jīng)典性的重要因素。研究者在對(duì)文學(xué)作品展開分析的過程中，要想洞見其中的多重內(nèi)涵與意蘊(yùn)，就免不了要納入對(duì)作家各異的生命體驗(yàn)?zāi)酥疗渌帟r(shí)代背景的歷史性分析與探究。另外，經(jīng)典作品本身作為文學(xué)的產(chǎn)物，除了與文學(xué)史相互依存之外，也具有自身的獨(dú)立性?？v觀文學(xué)發(fā)展的歷史，讀者可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)歷史的發(fā)展步調(diào)往往不一致。文學(xué)的發(fā)展甚至可能在作者個(gè)人生命體驗(yàn)、思考方式等主觀因素，國(guó)家意識(shí)形態(tài)、文化政治制度和大眾接受方向等客觀因素的共同影響下表現(xiàn)出停滯或是超越的情況。如果籠統(tǒng)地依循時(shí)間的線性發(fā)展講述文學(xué)的歷史進(jìn)程而忽略文學(xué)本身發(fā)展的獨(dú)立特性，會(huì)使得研究者體悟文學(xué)深刻內(nèi)涵、厘清文學(xué)歷史脈絡(luò)的難度大大加深。

2.2 經(jīng)典閱讀是確立文學(xué)史觀的重要因素

閱讀文學(xué)經(jīng)典十分重要，更針對(duì)當(dāng)今文學(xué)史敘述所存在的問題，有必要在研究文學(xué)史的過程中加強(qiáng)經(jīng)典閱讀。對(duì)此，郜元寶在《沒有“文學(xué)故事”的文學(xué)史》一文中將現(xiàn)代文學(xué)史敘述模式概括為“大而全”的“做總賬”[10]。這種敘述模式模糊了無所不包的“大歷史”與有所不為的“文學(xué)史”的界限，使得其內(nèi)容被各路多而雜的立場(chǎng)、概念、方法、定論的歷史性敘述話語所充塞，文學(xué)性講述本身具有的深度、厚度及趣味性則被遮蔽了。本應(yīng)充滿文學(xué)故事和細(xì)節(jié)的文學(xué)史的講述淪為對(duì)宏觀大歷史的論述時(shí)，研究者們極易深陷于各種斷續(xù)的事件、時(shí)間的圍困中，難以構(gòu)建一條串聯(lián)起作家作品、文藝思潮、歷史事件的時(shí)間坐標(biāo)。而范國(guó)富在《當(dāng)前中國(guó)文學(xué)史教育中的“文本細(xì)讀”問題》一文中，從當(dāng)前高校的實(shí)際文學(xué)史教學(xué)出發(fā)，指出當(dāng)今文學(xué)史講授的大學(xué)課堂越來越傾向于模式化、簡(jiǎn)單化的文學(xué)知識(shí)傳授，缺乏與文學(xué)精神世界的深刻交流，并終將不可避免地導(dǎo)致文學(xué)性在文學(xué)教育中的缺失[11]?？偠灾瑹o論是當(dāng)代文學(xué)史本身的敘述還是文學(xué)史研究的具體過程，都因囿于歷史考據(jù)和知識(shí)堆砌而導(dǎo)致一系列問題。出于迫切解決文學(xué)史研究存在問題的需要，文學(xué)經(jīng)典的選取與閱讀顯得尤為必要。

3 運(yùn)用經(jīng)典閱讀開展文學(xué)史研究的方法

如今，文學(xué)經(jīng)典閱讀在文學(xué)史研究中愈發(fā)占據(jù)重要地位。因此在研究文學(xué)史的過程中，針對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行有效閱讀顯得越來越重要。要把用文學(xué)經(jīng)典閱讀推動(dòng)文學(xué)史研究落到實(shí)處，研究者應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是在選取經(jīng)典作品時(shí)要綜合考慮其本身的文學(xué)性和歷史價(jià)值；二是在研究文學(xué)史的過程中要使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_展經(jīng)典閱讀；三是要使用理論與實(shí)踐結(jié)合的方法產(chǎn)出相關(guān)的成果。

3.1 注重文學(xué)性

在選取文學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，不僅要注重文學(xué)經(jīng)典作品的社會(huì)和歷史價(jià)值，更要重視作品本身的文學(xué)性。自20世紀(jì)80年代以來，“重寫文學(xué)史”使得原先被偏重現(xiàn)實(shí)主義的革命視野所遮蔽的經(jīng)典作品的“文學(xué)性”重新得到重視，一大批如沈從文、張愛玲、錢鐘書等非左翼作家重回文學(xué)史的關(guān)注視野。但在當(dāng)下的文學(xué)經(jīng)典選取中，突顯美學(xué)價(jià)值的“純文學(xué)”仍相對(duì)較少，這一局面對(duì)于研究者審美與鑒賞能力的培養(yǎng)是不利的。對(duì)此，研究者及高校中正處于學(xué)習(xí)階段的年輕學(xué)生，在選取文學(xué)經(jīng)典作品的時(shí)候可以增加沈從文、周作人、徐志摩、林語堂等作家富有審美意蘊(yùn)的作品。另外，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典作品的判定標(biāo)準(zhǔn)是歷史的也是動(dòng)態(tài)的，它伴隨著不同時(shí)代和不同社會(huì)不斷發(fā)展變化，所以在判定文學(xué)經(jīng)典時(shí)，應(yīng)秉承開放包容的態(tài)度，在選取已經(jīng)獲得廣泛承認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上也要吸納一些較新產(chǎn)出的具有經(jīng)典性的作品。有論者提出當(dāng)代文學(xué)研究中一個(gè)比較突出的問題是對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象關(guān)注較少，“今天既有的文學(xué)史一般都只講到了2000年左右，而即使講述到了2000年左右，但對(duì)1990年以后的文學(xué)分析相對(duì)比較薄弱。”[9]在這種情況下，新世紀(jì)文壇上涌現(xiàn)的眾多優(yōu)秀的作家、作品在文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中容易被忽視。這就導(dǎo)致了許多研究者對(duì)魯迅、沈從文、老舍等現(xiàn)代文學(xué)史上的名家及其作品相對(duì)熟悉，卻對(duì)蘇童、格非、余華等新時(shí)代的著名作家及其作品了解不深。針對(duì)這個(gè)問題，研究者在將現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典納入閱讀范圍的同時(shí)也應(yīng)適當(dāng)挑選當(dāng)代具有代表性的文學(xué)作品，并在閱讀過程中透過分析這些作家創(chuàng)作的流變把握新時(shí)代復(fù)雜多樣的敘事形式和審美風(fēng)格變化。

3.2 實(shí)施經(jīng)典閱讀

研究者在實(shí)施經(jīng)典閱讀的過程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)經(jīng)典閱讀應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期過程。由于當(dāng)下正是信息爆炸的時(shí)代，研究者面對(duì)的被譽(yù)為文學(xué)經(jīng)典的作品數(shù)量鋪天蓋地猶如井噴。尤其對(duì)于剛涉足文學(xué)史研究領(lǐng)域的年輕學(xué)者來說，他們對(duì)閱讀的強(qiáng)烈渴望與其長(zhǎng)期在應(yīng)試教育中被忽視的閱讀能力發(fā)生錯(cuò)位，從而導(dǎo)致閱讀心態(tài)浮躁、閱讀雜亂無章、欲速而不達(dá)等問題。這時(shí)，就需要研究者根據(jù)自身的實(shí)際情況制定經(jīng)典閱讀的階段性計(jì)劃，并根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)度隨時(shí)對(duì)閱讀書籍的數(shù)目、閱讀的時(shí)限等進(jìn)行調(diào)整。(2)文學(xué)經(jīng)典閱讀應(yīng)以細(xì)讀為主，通過反復(fù)閱讀加深對(duì)作品的理解。由于許多研究者受重歷史論述而輕文學(xué)講述的文學(xué)史傳統(tǒng)教育影響，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的閱讀往往只停留在泛讀的層面上。這種蜻蜓點(diǎn)水似的閱讀形式往往只觸及作品的皮毛，缺乏對(duì)作品精髓與內(nèi)涵的深入探究，更難以培養(yǎng)自身對(duì)經(jīng)典作品熟讀、精思的能力。針對(duì)這一問題，研究者必須培養(yǎng)起以細(xì)讀、精讀的方式閱讀文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，并在反復(fù)閱讀文本的過程中細(xì)細(xì)品味作品的語言、深入分析作品的細(xì)節(jié)、深切體會(huì)作品的復(fù)雜性。(3)在細(xì)讀、精讀文學(xué)經(jīng)典的過程中，研究者應(yīng)秉持問題意識(shí)與探究意識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)立的鑒賞、分析與思考。文學(xué)史的研究不應(yīng)停留在拾取前人觀點(diǎn)、止步不前的層面。研究者在開展文學(xué)史研究工作的過程中，更要帶著問題意識(shí)閱讀作品、發(fā)掘作品文本中的“間隙”，從不同角度對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品展開鑒賞、分析甚至批判。同時(shí)，研究者也要注意把握住分析的尺度，避免對(duì)作品文本的過度解讀和對(duì)解構(gòu)主義的濫用。

3.3 理論與實(shí)踐相結(jié)合

另外，研究者還應(yīng)使用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法閱讀經(jīng)典作品，以此開展對(duì)文學(xué)史的研究工作。一方面，研究者可在深入學(xué)習(xí)借鑒一些相關(guān)的文學(xué)批評(píng)理論及文學(xué)史理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)典閱讀。這種結(jié)合前人理論的閱讀方式，有利于研究者在廣覽理論知識(shí)的過程中拓寬研究視野、加深對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的理解，更有利于研究者在理論的啟發(fā)下更為深入系統(tǒng)地對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品展開分析論述。另一方面。研究者可通過小到一段針對(duì)作品中某個(gè)引發(fā)思考的細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，大到針對(duì)某個(gè)作家的作品、甚至是針對(duì)某個(gè)時(shí)代作家群體或某個(gè)作家流派發(fā)展脈絡(luò)而給出完整的論述。通過寫作實(shí)踐，將閱讀經(jīng)典的成果落實(shí)在筆頭上。研究者不僅能在構(gòu)思和產(chǎn)出的實(shí)際過程中不斷修正自己的研究觀點(diǎn)，且能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸厘清文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，從而構(gòu)建起既全面又清晰的文學(xué)史體系。

4 結(jié) 語

文學(xué)經(jīng)典是構(gòu)成文學(xué)史的重要支柱。所以，選取兼具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行精讀，并理論結(jié)合實(shí)踐將閱讀成果落實(shí)到筆頭上，對(duì)于文學(xué)史研究具有重要的意義。為了有效地通過閱讀文學(xué)經(jīng)典充實(shí)文學(xué)史的研究工作，研究者在開展閱讀的時(shí)候應(yīng)該以一種“萬花筒式”的方式開展具有鑒賞性、聯(lián)想性、批判性、創(chuàng)造性的自由閱讀。在這種閱讀方式的基礎(chǔ)上，文學(xué)史研究將呈現(xiàn)出歷史、文化、思想、審美相融合的局面。