楊潘升，王興立

基于傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高職院校思想政治教育體系構(gòu)建*

楊潘升，王興立

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518055）

文章首先論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系，并從傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化角度的分析了當(dāng)前高職院校思想政治教育形勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建以傳承弘揚(yáng)、服務(wù)主流、創(chuàng)新創(chuàng)造為基本原則，以價(jià)值觀念、君子人格和家國(guó)情懷為主要內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化貫穿思政課程、課程思政和思政實(shí)踐為具體措施的高職院校思想政治教育體系。

思想政治教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；體系構(gòu)建

1 傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系

1.1 文以載道：思想政治教育的社會(huì)功能蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化信仰

文化之所以“以文化人”根本原因在于“文以載道”。“道”即是文化結(jié)構(gòu)中的核心內(nèi)容，也是每個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的指引。思想政治教育是“政治價(jià)值觀的再生產(chǎn)”[1]，是政治性、文化性的教育。思想政治教育是人類社會(huì)自古以來(lái)就有的教育事實(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治、倫理、道德、文化融為一體。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展形成的德性信仰，不僅是一種心理認(rèn)同，更是一種行為規(guī)范。而這正是當(dāng)下思想政治教育的目標(biāo)所向和價(jià)值追求。

1.2 連理之木：思想政治教育的基本屬性體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

政治性和文化性是思想政治教育的雙重屬性。政治體現(xiàn)了階級(jí)性和時(shí)代性，而文化則體現(xiàn)了發(fā)展性和傳承性。從本質(zhì)上看，思想政治教育是關(guān)于統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的教育，是一門以馬克思主義為指導(dǎo)，研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科[2]。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)的道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，之中的大同理想、辯證思維、經(jīng)世致用、古今通變等與馬克思主義的社會(huì)理想、辯證法、實(shí)踐特征、歷史觀等都是融匯貫通的。

1.3 物華天寶：傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴的思想政治教育資源

傳統(tǒng)文化以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷、以仁愛(ài)精神為核心的社會(huì)關(guān)愛(ài)、以內(nèi)圣外王為核心的人格修養(yǎng)等都是思想政治教育的重要題材[3]，其所推崇的心性修煉、家風(fēng)家訓(xùn)、楷模倡導(dǎo)、禮法互補(bǔ)和曉古通今等可作為謀劃開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要參考，其所強(qiáng)調(diào)的長(zhǎng)善救失、學(xué)不可已、存心養(yǎng)性、克治內(nèi)發(fā)和在實(shí)上做等可為思想政治教育帶來(lái)諸多方法論上的啟發(fā)。

2 形勢(shì)分析

2.1 正當(dāng)其時(shí)：當(dāng)下是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好時(shí)機(jī)

教育部出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等政策，著力完善青年學(xué)生的道德品質(zhì)、理想人格、政治素養(yǎng)的培養(yǎng)體系。高職院校應(yīng)進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，把基于傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想政治教育創(chuàng)新作為事關(guān)中華文明基因傳承的重要工程，突出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和教育價(jià)值，為新時(shí)代的高職學(xué)生注入中華民族的基因。

2.2 鴟張鼠伏：以洋為尊、以洋為美不可回避

其一，西方價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的沖擊依然劇烈，主要體現(xiàn)在“普世價(jià)值”的虛假理念假借著文化交流的名義對(duì)中國(guó)人的德性信仰造成深刻影響以及“個(gè)人主義”“自由主義”對(duì)傳統(tǒng)家國(guó)文化的侵蝕和消解等方面。其二，在全球化文化浪潮背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化略顯弱勢(shì)，主要體現(xiàn)在當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自信的淡化等方面。其三，市場(chǎng)邏輯對(duì)“倫理本位”思想的沖擊的負(fù)面影響依然存在，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)道德倫理被功利主義、拜金主義等負(fù)面的價(jià)值觀弱化以及修身濟(jì)世平天下的人生理想遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)等方面[4]。

2.3 殘陽(yáng)如血：整體合力尚未有效形成。

一些高職院校把傳統(tǒng)文化教育和思想政治教育作為兩個(gè)部分納入人才培養(yǎng)方案，人為地把思想政治教育和傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化分割開(kāi)來(lái)，甚至還有一些高職院校沒(méi)有傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化納入校園文化建設(shè)，造成傳統(tǒng)文化在校園文化育人中的缺位現(xiàn)象。

3 思想政治教育體系構(gòu)建

3.1 以德育德：以傳承弘揚(yáng)、服務(wù)主流、創(chuàng)新創(chuàng)造為基本原則

1）以傳承弘揚(yáng)為基本前提。高職院校應(yīng)在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中開(kāi)展思想政治教育，在思想政治教育中傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，二者緊密結(jié)合、不分主次，一體推進(jìn)，把傳承弘揚(yáng)作為基本前提。

2）以服務(wù)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)為根本指引。要以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)和抵御西方意識(shí)形態(tài)的所謂“普世價(jià)值論”以及國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化復(fù)古主義和文化虛無(wú)主義。要正確處理傳統(tǒng)文化與世界文化的關(guān)系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為依據(jù)兼容并包、有效整合，做到民族性與時(shí)代性二者的相互統(tǒng)一。

3）以創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為主要方式。要注重傳承性，在傳承民族性格、民族精神和民族基因中開(kāi)展思想政治教育教育活動(dòng)。要堅(jiān)持科學(xué)性，提取傳統(tǒng)文化中符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的思想精華，并用來(lái)闡述馬克思主義中國(guó)化的重大成果。要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐性，把開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)與傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治、倫理、道德與文化融為一體，促進(jìn)高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)“美好生活”目標(biāo)。

3.2 掇菁擷華：以價(jià)值觀念、君子人格和家國(guó)情懷為主要內(nèi)容

1）用傳統(tǒng)價(jià)值觀念來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同。要用知恩圖報(bào)、忠恕之道、恥感體悟這三種價(jià)值觀念，來(lái)促進(jìn)高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生“心悅誠(chéng)服”感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其自身的行為意志。

2）用傳統(tǒng)君子人格來(lái)培育共產(chǎn)主義理想信念。從歷史的推演中厘清君子人格的來(lái)龍去脈和基本要義，堅(jiān)持創(chuàng)新思維，用君子文化去解讀高職學(xué)生普遍困惑的實(shí)際問(wèn)題，著力培養(yǎng)青年馬克思主義者。同時(shí)，從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)上來(lái)看問(wèn)題，以我為主、旗幟鮮明地引導(dǎo)高職學(xué)生通過(guò)培養(yǎng)君子人格來(lái)樹(shù)牢共產(chǎn)主義信仰。

3）用傳統(tǒng)家國(guó)情懷來(lái)培育民族精神民族性格。在新時(shí)代，家國(guó)情懷表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)祖國(guó)和人民一種深情大愛(ài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)和熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福以及個(gè)人自身發(fā)展的期待和追求[5]。高職院校肩負(fù)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，要引導(dǎo)高職學(xué)生“聽(tīng)黨話、跟黨走”，提升國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。

3.3 春風(fēng)化雨：以貫穿思政課程、課程思政和思政實(shí)踐全過(guò)程為具體措施

1）將傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貫穿于思政課程的全過(guò)程。思政課程的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)青年學(xué)生綜合運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，思考人生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的各種重大問(wèn)題[6]。要挖掘借鑒傳統(tǒng)文化的人生哲學(xué)，對(duì)高職學(xué)生的理想、信仰、人生觀等進(jìn)行引導(dǎo)和教育。人生目的是人生觀的核心，正確的人生目的就是要“發(fā)憤圖強(qiáng)”“立德立功立言”；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要心懷“仁愛(ài)”，做到道德修養(yǎng)和社會(huì)貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；積極向上的人生態(tài)度，就是要做到“君子慎獨(dú)”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。要挖掘和借鑒傳統(tǒng)文化的德性內(nèi)涵，對(duì)高職學(xué)生的是非觀、善惡觀、義利觀進(jìn)行引導(dǎo)和教育?！叭柿x禮智信”是傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容，“克己內(nèi)省，身體力行”“存心養(yǎng)性，反求諸己”“化性起偽，積善成德”是傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的踐行規(guī)范，這些都有助于提升思政課程的教學(xué)實(shí)效性。

2）將傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貫穿于課程思政的全過(guò)程。在縱向銜接方面，要與具體課程的知識(shí)導(dǎo)向和能力培養(yǎng)要求統(tǒng)一起來(lái)，做到“德性至善”“技術(shù)至善”和“創(chuàng)新至善”；在橫向貫通方面，課程思政與思政課程形成協(xié)同效應(yīng)，把理論問(wèn)題轉(zhuǎn)為實(shí)際問(wèn)題。要將傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地系統(tǒng)融入課程內(nèi)容和課程教學(xué)，注重在課程學(xué)習(xí)與課程實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)高職學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，教育引導(dǎo)他們自覺(jué)把個(gè)人發(fā)展與城市發(fā)展、國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充。

3）將傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貫穿于思政實(shí)踐的全過(guò)程。要將傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生的日常生活，重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化對(duì)文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)教育、校園實(shí)踐全方面滲透。要將傳統(tǒng)文化融入管理育人和服務(wù)育人的實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生管理、網(wǎng)上陣地、教師培訓(xùn)等全方面滲透。要建構(gòu)基于傳統(tǒng)文化的思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新，在價(jià)值整合、思潮引領(lǐng)、道德培育中發(fā)揮強(qiáng)有力的作用，以傳統(tǒng)文化核心概念為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。

[1] 宇文利．論思想政治教育的本質(zhì)：政治價(jià)值觀的再生產(chǎn)[J]．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013（1）：183-188．

[3] 關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知[EB/OL]. http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_834/201002/82753.html

[3] 丁恒星．中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘與思想政治教育的創(chuàng)新[D]．中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2018：156-159．

[4] 周顏玲．我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視域下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究[D]．山東大學(xué)，2019：112-119．

[5] 崔利萍，閻樹(shù)群．習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的三重維度[J]．南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，35（06）：1-7．

[6] 李剛．儒家文化融入高校思想政治理論課教學(xué)研究[D]．江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2016．

System Construction of Ideological and Political Education in Higher Vocational Colleges Based on Inheriting and Carrying Forward Traditional Culture

YANG Pansheng, WANG Xingli

（）

This paper first discusses the relationship between excellent Chinese traditional culture and ideological and political education, and then analyzes the current situation of ideological and political education in higher vocational colleges from the perspective of inheriting and carrying forward traditional culture. On this basis, the ideological and political education system of higher vocational colleges should be constructed with the basic principles of inheriting and promoting traditional Chinese culture. Its contents should focus on mainstream values, virtual personality and patriotism. The advocation of traditional culture should run through the ideological and political courses, curriculum and practice.

ideological and political education; excellent Chinese traditional culture; higher vocational colleges; system construction

10.13899/j.cnki.szptxb.2020.04.010

2020-04-13

*項(xiàng)目來(lái)源：2019年廣東省高校思想政治教育課題“基于傳承傳統(tǒng)文化的高職院校思想政治教育創(chuàng)新研究”（2019GXSZ101）。2020年深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院青年創(chuàng)新項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下深圳特色的職業(yè)教育文化研究”（6020310013S）。2019年廣東省高等教育學(xué)會(huì)“十三五規(guī)劃”高校青年教師高等教育學(xué)研究課題一般項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新研究”（19GGZ025）

楊潘升，男，廣東梅州人，講師，主要研究方向：黨建及思想政治教育、高等職業(yè)教育。

王興立，男，海南?？谌?，講師，主要研究方向：思想政治教育。

G40-012.9

A

1672-0318（2020）04-0063-03