劉盈君

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000)

“20世紀(jì)是意識(shí)形態(tài)的世紀(jì)”，21世紀(jì)更是如此。新自由主義意識(shí)形態(tài)已成為現(xiàn)階段資本主義意識(shí)形態(tài)的核心，它的主要表現(xiàn)、主張和缺陷國(guó)內(nèi)外學(xué)者已有充分論述。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要集中于對(duì)新自由主義政策中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)色彩進(jìn)行批判，或部分地研究哈耶克的具體理論。但意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生除了同國(guó)家政策結(jié)合之外，還有它在哲學(xué)思想層面的起源。如同馬漢的海權(quán)論既回應(yīng)又指導(dǎo)了19世紀(jì)末美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向海外擴(kuò)張那樣，哈耶克的新自由主義思想既是新自由主義意識(shí)形態(tài)的理論淵源，又是20世紀(jì)后半葉西方國(guó)家擺脫滯脹危機(jī)，使資本主義經(jīng)濟(jì)重現(xiàn)繁榮的現(xiàn)實(shí)途徑。

一、哈耶克自由主義理論是新自由主義意識(shí)形態(tài)的來源

(一)稅制理論是哈耶克經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)

哈耶克從奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的個(gè)人主義傾向出發(fā)，反對(duì)任何對(duì)市場(chǎng)自我運(yùn)行的更改和破壞。在稅制方面，哈耶克極力推崇比例稅制，批評(píng)累進(jìn)稅制，并首先對(duì)累進(jìn)稅制的理論基礎(chǔ)——邊際效用的理論邏輯——予以駁斥。支持累進(jìn)稅制的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家認(rèn)為，持續(xù)性消費(fèi)行為造成邊際效用遞減，在人群中貨幣的稀有程度越高，該人群越不傾向進(jìn)行非必要型消費(fèi)，即服務(wù)和娛樂型消費(fèi)。這種情況的長(zhǎng)期出現(xiàn)不利于社會(huì)消費(fèi)的增長(zhǎng)，進(jìn)而阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。累進(jìn)稅制有利于刺激低收入人群的消費(fèi)，也有利于維持政府的財(cái)政收入不致減少，而對(duì)高收入人群不傾向于對(duì)消費(fèi)部分的收入課以高稅收。在哈耶克看來，將邊際效用理論施用于稅收本身就是不合邏輯的：“如果我們根據(jù)另一種辯論的要點(diǎn)來進(jìn)行思考，即依據(jù)收入的‘努力’來說收入效用正在遞減，那么事實(shí)上這意味著，隨著個(gè)人收入的增加，為誘導(dǎo)同樣的邊際努力所必需的對(duì)額外收入的激勵(lì)也將增加。這就使我們得出荒謬的結(jié)論：應(yīng)當(dāng)主張累退稅制而不是累進(jìn)稅制?！盵1]310

這顯然是一種偷換概念的詭辯：邊際效用理論的目的在于假定一個(gè)不再需要消費(fèi)的臨界點(diǎn)，并通過對(duì)稀缺資源的合理配置使社會(huì)的消費(fèi)潛能最大化。該理論作用的目標(biāo)是消費(fèi)而不是“努力”。其次，哈耶克認(rèn)為，累進(jìn)稅制價(jià)值取向是對(duì)個(gè)人自由和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的破壞，而累進(jìn)稅制的支持者們，其目標(biāo)一般在于維護(hù)社會(huì)的公平和進(jìn)行收入再分配。再者，由于政府開支的上升，比例稅制的稅率上升會(huì)使得低收入人群不得不承擔(dān)起他們或許無法承擔(dān)的負(fù)擔(dān)，假使社會(huì)既要減輕他們的這種負(fù)擔(dān)，同時(shí)又增加歲入，那么累進(jìn)稅制就更顯得不可或缺。

對(duì)于累進(jìn)稅制的這種取向，哈耶克頗不以為然：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，這種稅制與自由社會(huì)不相兼容?！盵1]307他依英美兩國(guó)之例，證明累進(jìn)稅制不但在提高公共財(cái)政收入方面收效甚微，而且也沒有減輕低收入人口的負(fù)擔(dān)。哈耶克指出，英國(guó)累進(jìn)稅制的最大受惠者不是該制度設(shè)計(jì)之初所假想的最低收入人群，而是中等收入家庭，亦即“擁有最強(qiáng)大的選舉力量的階層”。而這種依人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策，在哈耶克看來無疑是對(duì)個(gè)人自由的專斷式的侵害。而比例稅制對(duì)所有納稅人一視同仁，自然不會(huì)出現(xiàn)制度性的歧視或特殊優(yōu)待。并且采用比例稅制將使得人們之間的收入差別保持收入之前的原樣，亦即自由競(jìng)爭(zhēng)所造成的結(jié)果，而不是國(guó)家干預(yù)后再分配的結(jié)果。

關(guān)于比例稅制和累進(jìn)稅制，哈耶克的觀點(diǎn)頗有自相矛盾之處：他一方面認(rèn)為累進(jìn)稅制的差別稅率標(biāo)準(zhǔn)是一種專斷，另一方面又否認(rèn)比例稅制這種忽略社會(huì)不公的“一刀切”也是一種專斷；一方面認(rèn)為累進(jìn)稅制的最高邊際稅率規(guī)定無標(biāo)準(zhǔn)可循，因此只能有賴于人為判斷進(jìn)而使得這種稅制有著無法避免的缺陷，另一方面又認(rèn)為比例稅制的人為規(guī)定的稅率是完全合理毋庸置疑的。

根據(jù)哈耶克的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，當(dāng)政府從個(gè)人稅中獲得的收入超過其總體收入的25%時(shí)，便開始傾向于采取通貨膨脹以降低比重。并且在累進(jìn)稅制下，通貨膨脹可以使得政府獲得超過收入增長(zhǎng)水平的稅收增長(zhǎng)。因此，為了從根本上消除累進(jìn)稅制的存在基礎(chǔ)，哈耶克與通貨膨脹勢(shì)同水火：“累進(jìn)稅率之所以能在事實(shí)上增長(zhǎng)得如此迅速，還有一個(gè)特別的原因，即通貨膨脹?！薄袄圻M(jìn)稅制所具有的一種功效，通常被視為一種優(yōu)點(diǎn)，它有助于使通貨膨脹和通貨緊縮在某種程度上得以自我調(diào)控。然而當(dāng)下盛行的卻是贊成通貨膨脹的偏激看法，因此累進(jìn)稅制是否還具有上述優(yōu)點(diǎn)，便令人懷疑了?！盵1]315-316哈耶克將通貨膨脹看作是政府增大支出、濫發(fā)貨幣和采取充分就業(yè)政策的結(jié)果，并且同通貨緊縮相比，通貨膨脹無疑危害更大，而他關(guān)于通脹的解決方式也非常明確：大規(guī)模減稅、私有化、打擊工會(huì)以取消或降低最低工資標(biāo)準(zhǔn)、放棄以行政干預(yù)就業(yè)以及盡可能地減少政府開支。哈耶克的這些經(jīng)濟(jì)主張，顯然具有強(qiáng)烈的自由主義和保守主義色彩，在相當(dāng)程度上是他本人不可知論和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀在經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展和延續(xù)。

(二)反集體主義是哈耶克政治社會(huì)理論的根本性特質(zhì)

從經(jīng)濟(jì)上的個(gè)人主義出發(fā)，哈耶克堅(jiān)決反對(duì)一切社會(huì)層面的集體主義傾向。其代表作，出版于1944年的《通往奴役之路》盡管在很大程度上致力于分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衰落的影響因素，但大部分篇幅集中在一種歷史的“時(shí)代精神分析”。這種分析不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的總體描述，而且根植于針對(duì)19世紀(jì)的歷史透視，企圖從全局性的社會(huì)角度考察人的自由的衰落。這種衰落，在哈耶克看來，是由于國(guó)家干預(yù)性經(jīng)濟(jì)政策的普遍實(shí)施。

哈耶克對(duì)集體主義制度和原則的反對(duì)主要基于兩方面原因：一是從經(jīng)驗(yàn)主義和不可知論的角度出發(fā)，出于理性設(shè)計(jì)的制度和政策本身就是對(duì)哈耶克所珍視的社會(huì)自生自發(fā)秩序的破壞；二是從維護(hù)個(gè)人自由的角度出發(fā)，任何為著集體的利益而推動(dòng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策都在實(shí)際上損害了哈耶克及其奧地利學(xué)派的信徒們所奉為圭臬的以個(gè)人自由主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)原則。

在哈耶克的邏輯體系中，文明不是人有意為之、設(shè)計(jì)創(chuàng)造的結(jié)果，而是許多人、許多代人生存、發(fā)展的行為的產(chǎn)物。道德也不是理性得出的結(jié)論，而是經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗和習(xí)慣的凝結(jié)。因此，凡是打著道德或者社會(huì)正義的旗號(hào)的政策都是十分危險(xiǎn)的：有識(shí)之士依他們的智識(shí)和理性規(guī)定什么該做什么不該做，這在哈耶克看來無疑是對(duì)自由的侵犯?！袄碇堑娜藘A向于過高地估計(jì)理智……認(rèn)為我們運(yùn)用自己的理性，通過對(duì)我們的任務(wù)進(jìn)行更為理智的思考，甚至更為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)和‘理性的協(xié)調(diào)’，就能消滅一切依然存在的不可取現(xiàn)象。這種思想傾向會(huì)讓人不由自主地贊成對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行集中，而這正是社會(huì)主義的核心?！盵2]58在人類的行為產(chǎn)生文明以及實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步方面，哈耶克的觀點(diǎn)基本同馬克思主義唯物史觀中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想相一致。但在使用人的理性和知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造上，哈耶克根深蒂固的不可知論和經(jīng)驗(yàn)主義觀念限制了他對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造力的認(rèn)知。哈耶克狹隘地將自由等同于市場(chǎng)自由，錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)自由是產(chǎn)生新的知識(shí)和新的理性的必要條件和唯一條件，而只要人們依其當(dāng)下的知識(shí)改變了形勢(shì)，也就扼殺了新知識(shí)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。由此可見，哈耶克對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是機(jī)械的、形而上學(xué)的。人類社會(huì)在不斷的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐和再認(rèn)識(shí)中發(fā)展，一項(xiàng)新知識(shí)不經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)便無從判斷其正確與否。照哈耶克的看法，人們對(duì)社會(huì)的發(fā)展完全不予干預(yù)，假自由和自發(fā)秩序之名對(duì)不公平、非正義以及撕裂社會(huì)的種種矛盾袖手旁觀，豈不是坐視社會(huì)走向不可避免的自我毀滅？

二、撒切爾-里根右翼聯(lián)盟時(shí)期哈耶克思想上升為意識(shí)形態(tài)

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，工人階級(jí)力量的壯大，歐洲各國(guó)工人政黨要求提高生活水平，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮的和平。羅斯福新政和二戰(zhàn)為美國(guó)帶來的經(jīng)濟(jì)利益使美國(guó)一躍成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，此時(shí)西歐各國(guó)卻元?dú)獯髠?，尚未從?zhàn)爭(zhēng)的破壞中恢復(fù)。而戰(zhàn)后重建工作，天然地需要國(guó)家力量進(jìn)行組織、動(dòng)員。因此，以凱恩斯主義為內(nèi)核的經(jīng)濟(jì)政策和工人政黨提出的一系列社會(huì)福利政策使國(guó)家行政權(quán)主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，這種經(jīng)濟(jì)政策帶來的穩(wěn)定繁榮一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代末。20世紀(jì)60年代中后期，頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入新的困境。第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯國(guó)家使用石油武器，使得西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)雪上加霜。經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯和高通貨膨脹、高失業(yè)率同時(shí)并存，形成“滯脹”危機(jī)，市場(chǎng)活力喪失，凱恩斯主義失靈。在此歷史條件下，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派回歸古典自由主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的理論適應(yīng)了形勢(shì)的需要，尤其滿足了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，很快從一種學(xué)術(shù)理論成了國(guó)家政策現(xiàn)實(shí)，在西方主要資本主義國(guó)家得以實(shí)施。其中最具代表性的就是“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”和撒切爾新政。經(jīng)濟(jì)上的新自由主義迅速影響了政治思想和社會(huì)價(jià)值，二戰(zhàn)以來高福利、高公共事務(wù)開支的政策衰落，取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)、少干預(yù)和反對(duì)福利社會(huì)的價(jià)值取向，直到20世紀(jì)90年代中期，克林頓“新經(jīng)濟(jì)時(shí)代”達(dá)到了資本主義全面繁榮的頂點(diǎn)。

哈耶克對(duì)凱恩斯這樣評(píng)價(jià)：“在從傳統(tǒng)道德中解放出來的那一代人中間，約翰·凱恩斯是最具代表性的知識(shí)分子領(lǐng)袖之一。凱恩斯相信，和遵循傳統(tǒng)的抽象規(guī)則形成的世界相比，他通過計(jì)算一些可預(yù)見的后果，能夠建立起一個(gè)更加美好的世界。凱恩斯也反對(duì)傳統(tǒng)的‘節(jié)儉美德’，他像成千上萬的淺薄經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，拒不承認(rèn)想要增加投資，一般需要減少消費(fèi)需求。這又使得他把自己令人生畏智力用來建立他的經(jīng)濟(jì)學(xué)‘通’論——我們認(rèn)為，這就是本世紀(jì)下半葉長(zhǎng)達(dá)20多年世界范圍內(nèi)罕見的通貨膨脹以及隨后不可避免地出現(xiàn)嚴(yán)重失業(yè)的原因所在。”[2]61-62哈耶克同凱恩斯之間的分歧，遠(yuǎn)不限于經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，哈耶克那種不可知論所導(dǎo)出的小政府、少干預(yù)和對(duì)宏觀性經(jīng)濟(jì)政策的不信任使得他同凱恩斯憑理性設(shè)計(jì)政策、用政策調(diào)控經(jīng)濟(jì)的思想有著不可調(diào)和的沖突。對(duì)于凱恩斯主義造成的滯脹危機(jī)，哈耶克的解決之道就是回歸古典自由主義的經(jīng)濟(jì)模式，正是在哈耶克經(jīng)濟(jì)理論的指引下，西方主要資本主義國(guó)家在20世紀(jì)80年代開始了全方位的保守主義運(yùn)動(dòng)。

瑪格麗特·撒切爾是哈耶克的忠實(shí)信徒。她曾舉著一本《自由秩序原理》說道：“這才是我們需要的信仰?！贬槍?duì)通貨膨脹，撒切爾主義開出的藥方就是私有化。在私有化的浪潮下，工會(huì)組織勢(shì)力漸衰，而這正是哈耶克理論中解決通脹的必要措施。同時(shí)撒切爾大刀闊斧削減福利，減少政府公共開支，提高利率并宣稱“不再印鈔”。在解決經(jīng)濟(jì)低增長(zhǎng)方面，撒切爾政府在供給學(xué)派供應(yīng)決定需求的理論指導(dǎo)下，放松行業(yè)管制，引入競(jìng)爭(zhēng)以刺激供應(yīng)。稅制方面，撒切爾雖然沒能重建哈耶克鐘情的比例稅制，但她大幅降低累進(jìn)稅制的邊際稅率，低收入稅率也有所下調(diào)。

就里根政府而言，國(guó)有化和福利制度并不是困擾美國(guó)的問題，里根經(jīng)濟(jì)學(xué)主要針對(duì)稅率。與撒切爾政府相似，在供給學(xué)派的理論影響下，里根政府通過了大規(guī)模減稅方案，《1986年稅制改革法案》簽署實(shí)施后，美國(guó)成為西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家中邊際稅率最低的國(guó)家。里根也放松了對(duì)部分行業(yè)的管制，例如在有線電視網(wǎng)領(lǐng)域，1996年成立的?？怂闺娨暸_(tái)雖不在里根政府期間成立，但沒有里根放松對(duì)電視行業(yè)的中立性審查和監(jiān)管，?？怂剐侣勁_(tái)是萬萬不能開播的。

意識(shí)形態(tài)作為特定階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家管理權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行反作用的機(jī)制之一，它既體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具。掌握國(guó)家權(quán)力的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般的是受統(tǒng)治階級(jí)支配的”。這種思想支配，將“決定著某一歷史時(shí)期的整個(gè)面貌”[3]52。在撒切爾-里根右翼聯(lián)盟時(shí)期，自由主義的思想滲透社會(huì)生活的方方面面，這種思想同國(guó)家政策結(jié)合起來，就形成了新自由主義意識(shí)形態(tài)。華爾街的投機(jī)浪潮、拜物主義盛行都是這種意識(shí)形態(tài)的反映。在國(guó)際領(lǐng)域，新自由主義意識(shí)形態(tài)也扮演了極其重要的角色。戈?duì)柊蛦谭蛟谔K聯(lián)推行的新思維改革，東歐社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的混亂，華盛頓共識(shí)之后拉美各國(guó)的私有化浪潮和金融改革背后，都有新自由主義意識(shí)形態(tài)的影子。相比于其他意識(shí)形態(tài)，新自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人的思想的影響和支配力量更是驚人的，它內(nèi)含在商業(yè)活動(dòng)、貨幣秩序和人的消費(fèi)行為中。

三、冷戰(zhàn)以來新自由主義意識(shí)形態(tài)的新發(fā)展

東歐劇變和蘇聯(lián)解體標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，東歐社會(huì)主義國(guó)家紛紛倒向西方陣營(yíng)以及俄羅斯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，似乎都說明了新自由主義意識(shí)形態(tài)的重大勝利。但是隨著華盛頓共識(shí)指導(dǎo)下的拉美經(jīng)濟(jì)改革走向失敗以及普京執(zhí)政后休克療法在俄羅斯引起的反彈，新自由主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際影響有所下降。

但是，新自由主義意識(shí)形態(tài)的滲透是全方位的。如前文所述，新自由主義旨在造成一個(gè)跨國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)，這首先要求產(chǎn)品、人員和資本在世界范圍內(nèi)的自由流通。個(gè)別國(guó)家和地區(qū)改革的成敗，并不是跨國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)所關(guān)心的目標(biāo)，盡可能地將更多地區(qū)納入全球市場(chǎng)和貨幣、金融體系才是利益所在。因此，盡管拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革并未如預(yù)期般成功，世界上最大的跨國(guó)集團(tuán)如英國(guó)石油卻成功進(jìn)入了拉美市場(chǎng)，并使其成為二戰(zhàn)后西方主導(dǎo)的世界金融、經(jīng)濟(jì)秩序的一部分。新自由主義意識(shí)形態(tài)不是在為哪個(gè)具體的國(guó)家服務(wù)，而國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)，擁有跨國(guó)壟斷資本最多的國(guó)家，則理所當(dāng)然地成為新自由主義意識(shí)形態(tài)的最大受益方。

因此，新自由主義意識(shí)形態(tài)所帶來的政治層面影響是社會(huì)政策的市場(chǎng)化或稱私有化。其中最典型的代表，就是美國(guó)取消對(duì)個(gè)人政治獻(xiàn)金的數(shù)額限制。2014年4月，美國(guó)最高法院裁決取消個(gè)人在為期兩年的選舉周期中為聯(lián)邦候選人或政黨獻(xiàn)金的上限，這將極大增強(qiáng)主要獻(xiàn)金人在選舉和政策制定中的話語權(quán)，即政治層面的私有化。這在相當(dāng)程度上意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系不再是社會(huì)關(guān)系的一部分，反而社會(huì)關(guān)系被納入了市場(chǎng)體系。國(guó)家在市場(chǎng)上的行動(dòng)幾乎只限于貨幣政策和運(yùn)用財(cái)政來拯救那些“大而不能倒”的壟斷企業(yè)，國(guó)家前所未有地被市場(chǎng)工具化。

對(duì)此，約翰·B·福斯特總結(jié)道：“盡管時(shí)不時(shí)發(fā)生金融危機(jī)，信貸和債務(wù)仍在金融體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)了制度化，從而誕生了一種用于積聚財(cái)富的全新金融架構(gòu)。對(duì)金融技術(shù)控制的數(shù)字化系統(tǒng)和世界市場(chǎng)的開放, 在一定程度上導(dǎo)致了這種新帝國(guó)主義能夠通過全球勞工套利在世界范圍內(nèi)攫取超額利潤(rùn)。所有這一切在全球化的金融化和價(jià)值捕獲過程中達(dá)到頂峰，而主導(dǎo)其發(fā)展的是處于資本主義世界經(jīng)濟(jì)頂端的跨國(guó)公司的金融總部?！盵4]如今勞資矛盾已經(jīng)不再是一國(guó)之內(nèi)的矛盾，而是國(guó)際壟斷資本和國(guó)際勞工之間的矛盾。全球化加劇了貧富差距和不平等，占世界人口大多數(shù)的勞工階層處境和地位日益惡化，一種新的不滿情緒隨著世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)蕭條逐漸累積。對(duì)此種情形，跨國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的應(yīng)對(duì)方式是在不同等級(jí)的工人之間制造矛盾、挑起沖突——例如煽動(dòng)對(duì)移民的種族主義和排外情緒，指責(zé)發(fā)展中國(guó)家“搶走”了發(fā)達(dá)國(guó)家工人的飯碗——而實(shí)際上這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移正是資本逐利的結(jié)果。

除此之外，新自由主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)際政治領(lǐng)域已成為“軟實(shí)力”的一個(gè)部分。它和資本主義制度緊密聯(lián)系在一起，新自由主義的市場(chǎng)原則、個(gè)人自由主義已經(jīng)成資本主義制度向外進(jìn)行價(jià)值觀輸出的口號(hào)和武器，從個(gè)人自由主義發(fā)展而來的身份政治在全球范圍迅猛發(fā)展，帶來的爭(zhēng)議和分歧也撕裂著國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)。新自由主義意識(shí)形態(tài)在全球的擴(kuò)張和滲透主要依賴兩個(gè)途徑：其一是跨國(guó)資本對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的把持，其二是借由大眾傳媒實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化。

跨國(guó)資本通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和高端商品市場(chǎng)的壟斷，在消費(fèi)行為中推進(jìn)新自由主義意識(shí)形態(tài)。每一個(gè)號(hào)稱能“彰顯自我之美”的產(chǎn)品，每一部標(biāo)榜“個(gè)人形象塑造和個(gè)人生活選擇”的廣告片，每一張?bào)w現(xiàn)種族融合和種族特征的圖像，都是新自由主義意識(shí)形態(tài)的載體。人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中也漸漸接受了這種規(guī)則：特定的商品傳達(dá)特定的信息，而資本總在制造新的商品和新的潮流，并通過對(duì)消費(fèi)主義的大肆宣揚(yáng)來攫取利潤(rùn)。

在大眾傳媒領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)的宣傳和競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。新聞媒體號(hào)稱的獨(dú)立性在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后日益衰微，私人化的傳媒集團(tuán)為了逐利將黨爭(zhēng)、爭(zhēng)議性社會(huì)議題和販賣恐慌看作創(chuàng)收手段，美國(guó)近20年來最成功的有線電視網(wǎng)，默多克傳媒集團(tuán)旗下的?？怂闺娨暸_(tái)，就通過將自己定位為保守派的宣傳陣地而獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，在某種程度上，?？怂剐侣勁_(tái)就是新自由主義在當(dāng)下最強(qiáng)有力的宣傳工具。1988年美國(guó)國(guó)防部出臺(tái)的《對(duì)非政府，娛樂型電影、電視、影視節(jié)目的指導(dǎo)法案》(DoD Assistance to Non-Government, Entertainment-Oriented Motion Picture, Television, and Video Productions) 規(guī)定影視化作品中不得出現(xiàn)不利于美軍形象的鏡頭或敘事，并在洛杉磯設(shè)立辦事處，以向影視制作部門提供正確表現(xiàn)美軍服裝、建制的咨詢性幫助。該法案在相當(dāng)程度上將影視作品變成了美國(guó)軍方的宣傳工具，是教科書式的成功宣傳案例。

總的來說，冷戰(zhàn)結(jié)束后新自由主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，更加緊密地同政治和社會(huì)生活聯(lián)系在一起。進(jìn)入21世紀(jì)后，新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)思想地位下降，尤其是2008年次貸危機(jī)之后，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到金融化的泡沫經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)私有化對(duì)民主政治的侵損。但是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所造成的跨國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展已是既成事實(shí)，在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，新自由主義意識(shí)形態(tài)作為維護(hù)階級(jí)利益工具的功能日益上升。

四、結(jié)語

在論述其自由主義思想時(shí)，哈耶克總是帶著強(qiáng)烈的西方中心主義的色彩。他將自由主義的傳統(tǒng)視作社會(huì)發(fā)展的基石，認(rèn)為只有擁有自由主義傳統(tǒng)的國(guó)家和社會(huì)才是具有優(yōu)越性的，世界其他社會(huì)的發(fā)展都有賴于對(duì)自由社會(huì)的依附和寄生?？鐕?guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)使用資本實(shí)力對(duì)他國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的過程也加深了世界對(duì)這種西方中心主義的認(rèn)知。此外，哈耶克否認(rèn)兩次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的本質(zhì)，而將其構(gòu)建成集體主義意識(shí)形態(tài)和自由主義意識(shí)形態(tài)之間的爭(zhēng)奪，這無疑是對(duì)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的一種洗白和美化。這種潛移默化的思想控制方式具有極強(qiáng)的隱蔽性和滲透性，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全造成了嚴(yán)重威脅。

新自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家最大的危害，莫過于思想上的滲透。集體主義的原則不只是社會(huì)主義的根本，也是全過程民主的要求。新自由主義意識(shí)形態(tài)將人的自由和價(jià)值標(biāo)簽化、臉譜化，用扁平化的身份政治來代替人的真正的多樣化發(fā)展，將自由和集體對(duì)立起來，這對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是徹底性的顛覆。人的自由只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥姓加鞋F(xiàn)有的生產(chǎn)力總和，才能達(dá)到自主活動(dòng)，才能獲得自由的條件。這種自由的基礎(chǔ)，是聯(lián)合起來的個(gè)人實(shí)現(xiàn)對(duì)私有制的消滅[5]501。新自由主義意識(shí)形態(tài)作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，它宣揚(yáng)個(gè)人自由主義的目的在于將人與人孤立起來，它鼓吹消費(fèi)主義的目的在于使人成為物的奴隸。

本文從新自由主義理論大師哈耶克的思想起源及內(nèi)核出發(fā)，論述了新自由主義意識(shí)形態(tài)作為維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益工具的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)新自由主義的危害不僅限于經(jīng)濟(jì)政策層面，更深植于思想和價(jià)值取向、發(fā)展道路之中。對(duì)中國(guó)而言，堅(jiān)定四個(gè)自信是對(duì)抗新自由主義意識(shí)形態(tài)滲透的有力武器。新型冠狀病毒大流行對(duì)世界各國(guó)的沖擊已經(jīng)充分表明，集體主義和對(duì)人的社會(huì)性關(guān)懷才是保證人的基本權(quán)利和自由的解決之道。