哈耶克
- 淺析個(gè)人在哈耶克自生自發(fā)秩序中的地位
奧古斯特·馮·哈耶克是英國著名自由主義學(xué)者，其學(xué)說在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。哈耶克從社會(huì)的微觀角度出發(fā)，以個(gè)人主義作為方法論，構(gòu)建起了自生自發(fā)秩序這一精密的社會(huì)秩序理論。本文第一章論述了哈耶克構(gòu)建自生自發(fā)秩序的邏輯起點(diǎn)是個(gè)人，而自由又與自生自發(fā)秩序有著緊密的關(guān)聯(lián);第二章則論證了個(gè)人為擴(kuò)展秩序的再擴(kuò)展提供了基礎(chǔ)動(dòng)力，通過對(duì)比中西方自生秩序元素的差異，闡釋了“自由的個(gè)人”是擴(kuò)展秩序再擴(kuò)展的必需條件。關(guān)鍵詞：自由;個(gè)人;哈耶克;自生自發(fā)秩序一、
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 關(guān)于哈耶克商業(yè)周期理論的研究及影響
常社會(huì)摘 要：哈耶克關(guān)于資本、貨幣和商業(yè)周期的理論研究被普遍看作是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)，他也因此獲得了1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他以米塞斯關(guān)于貨幣和銀行業(yè)務(wù)的理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解釋了商業(yè)周期的問題，在他看來，商業(yè)周期的起因是中央銀行為了信貸擴(kuò)張而刻意降低利率，進(jìn)而導(dǎo)致資本的錯(cuò)誤配置。在當(dāng)今世界，商業(yè)周期理論不僅對(duì)金融行業(yè)預(yù)防和控制金融風(fēng)險(xiǎn)有著重要的指導(dǎo)作用，還對(duì)企業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有著啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：哈耶克;商業(yè)周期理論;宏觀經(jīng)濟(jì)政策建議一、理論
商場現(xiàn)代化 2021年14期2021-09-22
- 梳理與辨明：關(guān)于哈耶克貨幣理論性質(zhì)的學(xué)界爭論 *
高層面的均衡。哈耶克作為20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們對(duì)其貨幣理論性質(zhì)的辨析，不能簡單地視為一段經(jīng)濟(jì)思想史上的公案，而是一個(gè)事關(guān)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派以何種方式切中商業(yè)周期，以及以何種方式解決商業(yè)周期的重要理論問題。為此，本文全面梳理了哈耶克貨幣理論生成和發(fā)展的邏輯理路，提出其貨幣理論的實(shí)質(zhì)是非中性的內(nèi)生貨幣論，以求教于方家。一、關(guān)于哈耶克貨幣理論性質(zhì)的爭論：中性抑或非中性？國內(nèi)外學(xué)界對(duì)哈耶克貨幣理論的理解，主要基于其早期的一本小冊(cè)子《價(jià)格與生產(chǎn)》。這本小冊(cè)子是
國外社會(huì)科學(xué)前沿 2021年2期2021-04-14
- 我們需要的自由
倪樂崢關(guān)鍵詞：哈耶克;自由秩序原理;自由主義弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，出生于奧地利。他以堅(jiān)持自由市場資本主義，反對(duì)社會(huì)主義，凱恩斯主義和集體主義而聞名。哈耶克是20世紀(jì)最杰出的自由主義者，也是20世紀(jì)罕見的社會(huì)學(xué)家。盡管他在1974年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。在他的一生中，他發(fā)表了130篇文章和25篇專著，涵蓋了一切：從純粹經(jīng)濟(jì)到理論心理學(xué)，從政治哲學(xué)到法哲學(xué)，從科學(xué)哲學(xué)到思想史。而且
時(shí)代人物 2020年18期2020-10-20
- 自由：從過去到未來
摘 ?要：哈耶克是二十世紀(jì)最重要的自由主義者之一，其著作《通往奴役之路》是其第一本專門對(duì)自由進(jìn)行論述的著作，該書也在全球范圍內(nèi)掀起巨大波瀾，對(duì)許多國家地區(qū)都造成過深遠(yuǎn)的影響。哈耶克的理論自成體系，要更好的理解其對(duì)于自由的主張，就必須對(duì)其理論體系有所了解。所以，本文將結(jié)合其經(jīng)濟(jì)、政治哲學(xué)、心理等領(lǐng)域共同構(gòu)建的理論體系，對(duì)其自由觀進(jìn)行解析，再綜合其他學(xué)派或?qū)W者的看法，得出對(duì)于筆者的思考以及總結(jié)哈耶克自由觀對(duì)于現(xiàn)在及未來自由的借鑒意義。關(guān)鍵詞：哈耶克;通往奴役之
- 淺議法哲學(xué)
少到最低限度。哈耶克的社會(huì)哲學(xué)思想的直接來源，是大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密以及亞當(dāng)·弗格森等18世紀(jì)英國社會(huì)科學(xué)家和哲學(xué)家的理論，而這樣的理論就是強(qiáng)調(diào)人的無知，人的無知構(gòu)成了自由的基礎(chǔ)，而這使得規(guī)則成為必要。【關(guān)鍵詞】哈耶克;自由;秩序;法治;民主;哲學(xué)一、秩序與規(guī)則秩序是事物的一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，多種多樣的要素相互聯(lián)系。哈耶克將秩序分為兩種類型：那種人們?cè)谑棺约旱男袨橄嗷ミm應(yīng)的過程中產(chǎn)生出來的秩序?qū)儆趦?nèi)部秩序，而為某一目的的而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出來的秩序是外部秩
- 企業(yè)內(nèi)部控制的“憲法化”隱喻與自發(fā)社會(huì)秩序研究
與方法。通過把哈耶克的社會(huì)理論思想引入企業(yè)內(nèi)部控制“憲法化”隱喻理論架構(gòu)，解構(gòu)企業(yè)整體秩序的組成部分即組織秩序和自發(fā)秩序，并應(yīng)用良性自發(fā)秩序形成的知識(shí)論基礎(chǔ)與法理學(xué)基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析作為企業(yè)一般性規(guī)則的內(nèi)部控制“憲法化”對(duì)企業(yè)自發(fā)秩序應(yīng)對(duì)“無知”狀態(tài)和企業(yè)經(jīng)營混沌狀態(tài)的重要作用。【關(guān)鍵詞】內(nèi)部控制;憲法化;自發(fā)社會(huì)秩序;哈耶克;反脆弱能力【中圖分類號(hào)】F276? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? 【文章編號(hào)】1004-0994（2020）07-0109-7一
財(cái)會(huì)月刊·上半月 2020年4期2020-05-11
- 哈耶克視野中的自由與平等：一個(gè)批判性的考察
以弗里德里?！?span id="syggg00" class="hl">哈耶克(Friedrich A.Von Hayek)和羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)等為代表的自由至上主義。該流派反對(duì)分配正義，主張自由的至上性和回歸古典自由主義。在自由至上主義流派中，哈耶克是一個(gè)非常關(guān)鍵的人物，一方面，他反對(duì)西方福利國家所進(jìn)行的再分配實(shí)踐，拒斥分配正義理念；另一方面，他長期致力于捍衛(wèi)自由的價(jià)值，認(rèn)為自由是一種至上的價(jià)值。易言之，針對(duì)自由與平等之間的關(guān)系這一問題，哈耶克毫不猶豫地堅(jiān)持高揚(yáng)自由的價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)自由
中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-01-09
- 哈耶克自由主義思想論析
0)國內(nèi)學(xué)者對(duì)哈耶克思想的研究一是集中在部分研究如對(duì)自生自發(fā)秩序、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)或自由的概念上，二是學(xué)界就《通往奴役之路》一書對(duì)哈耶克的自由主義思想進(jìn)行批判，但對(duì)哈耶克自由思想的現(xiàn)實(shí)來源和階級(jí)本質(zhì)研究較少。筆者以為，探究哈耶克自由主義思想的產(chǎn)生背景和哲學(xué)基礎(chǔ)有利于更加立體化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)行于西方主流的新自由主義，從而對(duì)其進(jìn)行更為深刻的探討和評(píng)價(jià)。一、哈耶克自由主義思想的萌芽弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克是一位英籍奧地利裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，古典自由主義在20世紀(jì)的
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-02
- 哈耶克對(duì)社會(huì)正義的批判
，最有名的當(dāng)屬哈耶克。哈耶克認(rèn)為，在一個(gè)由市場主導(dǎo)的自由社會(huì)里，“社會(huì)正義”是一個(gè)毫無意義的詞匯，而且對(duì)它的追求將不可避免地導(dǎo)向全權(quán)主義。本文將首先簡要介紹哈耶克的觀點(diǎn)，然后回顧對(duì)他的觀點(diǎn)的一些批評(píng)，并說明為什么這些批評(píng)缺乏說服力，最后試圖說明哈耶克的論述真正的漏洞在哪里。哈耶克對(duì)“社會(huì)正義”的批判哈耶克認(rèn)為，“社會(huì)正義”一詞只有在所謂“指令性”，即“由中央指導(dǎo)計(jì)劃”的經(jīng)濟(jì)中才有意義。而在一個(gè)由“自由人”組成的社會(huì)里，它是空洞的和無意義的。他的這一論斷建立
社會(huì)觀察 2019年4期2019-11-17
- 從市場類型劃分的角度分析密碼貨幣市場的產(chǎn)生
來源最早出現(xiàn)在哈耶克的《貨幣非國家化》一書中。本文就是在基于對(duì)哈耶克《貨幣非國家化》的學(xué)習(xí)，主要從市場類型劃分的角度闡述對(duì)書中國家壟斷發(fā)行貨幣和銀行自由發(fā)行貨幣兩個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，再進(jìn)一步分析當(dāng)今密碼貨幣市場的產(chǎn)生及其實(shí)質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】 哈耶克 壟斷 密碼貨幣市場一、研究背景哈耶克是著名的奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，是奧地利學(xué)派的重要代表人物之一，《貨幣非國家化》是他生平的最后一本著作，這本書主要從國家和市場兩個(gè)角度來闡述了他關(guān)于貨幣的自由發(fā)行和自由交易的
大經(jīng)貿(mào) 2019年6期2019-08-21
- 哈耶克的起落人生
流傳著很多關(guān)于哈耶克的“神話”——其中最為傳奇的，莫過于他畢生致力于維護(hù)自由主義思想，并由此成為美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人的“國師”。哈耶克的《通往奴役之路》一書曾在歐美流行一時(shí)，很多擁躉有意無意地將他奉為神明，仿佛拿到了通往自由彼岸的船票。對(duì)于那些喜歡從“故紙堆”中撿拾過往之人的思想碎片，并試圖將其應(yīng)用于自己人生的人們來說，經(jīng)常會(huì)犯忽略前人生平際遇對(duì)其思想影響的錯(cuò)誤。傳記作者的作用，往往就在于將所述對(duì)象的生平與思想相互連接，從而給讀者提供更加真實(shí)的
傳記文學(xué) 2019年7期2019-07-17
- 在馬克思主義視野中看哈耶克的自由觀
鄭如意摘 要：哈耶克作為新自由主義的代表人物之一，極力主張個(gè)人自由，推崇自由至上主義，認(rèn)為只有真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，才不會(huì)局限個(gè)人的全面發(fā)展及有利于社會(huì)進(jìn)步。本文主要是對(duì)哈耶克的自由觀與馬克思的自由觀進(jìn)行論述，相對(duì)比之后，在馬克思的視野中來闡釋馬克思對(duì)自由的超越。關(guān)鍵詞：馬克思主義；哈耶克；自由自由是一個(gè)古老而又話題不斷的問題，眾多思想家們對(duì)其進(jìn)行探索和研究，得出各種各樣的觀點(diǎn)，因此關(guān)于自由的問題從來也沒有一致的論調(diào)。英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新自由主義的重要代
青年時(shí)代 2019年15期2019-06-20
- 康德與哈耶克的“自由”觀比較研究
213164)哈耶克(1899-1992)無疑是20世紀(jì)偉大的思想家，在其60多年的學(xué)術(shù)生涯中，他從一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐步地跨入法律哲學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域，通過對(duì)知識(shí)分工理論的探究，捍衛(wèi)著自生自發(fā)的社會(huì)秩序。哈耶克在20世紀(jì)30年代曾經(jīng)與大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯論辯，一度名聲鵲起。隨著論辯的“失利”，他長期處于孤寂的狀態(tài)，直到晚年才獲得廣泛的尊重。在哈耶克的思想體系中，他稱休謨?yōu)樗木衽枷?，延續(xù)了蘇格蘭啟蒙思想家的思想，并進(jìn)行了深化。受到休謨等思想家的影響，哈耶克認(rèn)識(shí)到“
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-28
- 哈耶克自由主義哲學(xué)視域下的平等問題分析
】 文章闡述了哈耶克的平等思想。首先是哈耶克平等思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)，其理論觀點(diǎn)為“自生自發(fā)的秩序”，這一秩序由“內(nèi)部規(guī)則”或“正當(dāng)行為規(guī)則”所構(gòu)成，因此要堅(jiān)持自由至上主義。其次，哈耶克的平等只能是作為平等機(jī)會(huì)與規(guī)則的法律平等的思想，他認(rèn)為法律即內(nèi)部規(guī)則的明晰化和文本化，因此為保證自由，必須堅(jiān)持法律面前人人平等。堅(jiān)持法律的規(guī)則或機(jī)會(huì)平等，就必須反對(duì)結(jié)果或經(jīng)濟(jì)平等，因而他堅(jiān)決反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的平等舉措。最后，哈耶克不反對(duì)民主因而不反對(duì)政治平等，但要求對(duì)“多數(shù)決”民
新西部·中旬刊 2018年10期2018-01-03
- 哈耶克為什么不是一個(gè)保守主義者？
文/周濂哈耶克為什么不是一個(gè)保守主義者？文/周濂哈耶克無疑是當(dāng)代美國保守主義最重要的思想資源之一。然而令當(dāng)代美國保守主義者倍感尷尬的是，在1957年舉辦的朝圣山學(xué)社第十次會(huì)議上，哈耶克發(fā)表論文《我為什么不是一個(gè)保守主義者?》，與保守主義做了明確切割。如何回應(yīng)和消化哈耶克的這個(gè)聲明，長期以來是美國保守主義者的一塊心病。最常見的解釋是哈耶克的自我聲明名實(shí)不符：鑒于哈耶克的很多核心論點(diǎn)，比如強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的有限性、反對(duì)建構(gòu)理性主義、主張經(jīng)濟(jì)和道德領(lǐng)域的自生自發(fā)秩序
社會(huì)觀察 2017年10期2017-11-21
- 比特幣體系內(nèi)在邏輯與哈耶克貨幣非國家化思想的契合
化的貨幣體系與哈耶克貨幣非國家化思想的契合，說明這一逐漸成形的新型貨幣體系存在和發(fā)展符合深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。關(guān)鍵詞：比特幣；哈耶克；貨幣非國家化中圖分類號(hào)：F74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.26.0221引言2007年席卷全球的金融危機(jī)損失巨大，也使有識(shí)之士對(duì)信用貨幣制度及其金融體系產(chǎn)生前所未有的質(zhì)疑。在此背景下2008年Nakamoto提出以無中央控制的新型貨幣為核心的金融體系。這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的新型貨幣體系
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年26期2017-10-16
- 從價(jià)值判斷到規(guī)則檢測：淺析哈耶克的正義觀
【摘要】：哈耶克的正義觀建基于其宏大的社會(huì)秩序和法律哲學(xué)理論。通過對(duì)傳統(tǒng)正義道德的結(jié)構(gòu)，他建立起了獨(dú)特的自由主義正義觀。這其中包括了四條判定正義的標(biāo)準(zhǔn)，也是正義的本質(zhì)所在：即客觀性、否定性、一致性、自由性標(biāo)準(zhǔn)。雖然哈耶克正義觀現(xiàn)在看來缺乏了一定的現(xiàn)實(shí)維度，但是，對(duì)于我們跳脫倫理和價(jià)值約束，重新認(rèn)識(shí)正義提供了可貴的視角。【關(guān)鍵詞】：正義觀；自由主義；哈耶克1945年10月18日，在歷經(jīng)216次審判之后，國際軍事法庭在紐倫堡對(duì)其中的22名戰(zhàn)犯做出了判決。但這些
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 哈耶克人類文化演進(jìn)觀生成分析
+蔡海鵬摘要：哈耶克經(jīng)歷了20世紀(jì)人類社會(huì)所有重大事件，是古典自由主義堅(jiān)守者。他在反對(duì)唯理性構(gòu)建主義過程中形成了演進(jìn)理性主義文化觀，認(rèn)同人類文化有著悠久的演進(jìn)歷史。文化的作用在很大程度上是抑制本能，幫助人類過上理性的社會(huì)生活。理性的有限性和知識(shí)的分立性是哈耶克的文化認(rèn)知觀，由此決定了人類文化并非主觀設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人類通過學(xué)習(xí)和模仿來傳播文化，通過社會(huì)競爭來進(jìn)行文化選擇，推動(dòng)文化進(jìn)步。關(guān)鍵詞：哈耶克；文化；演進(jìn)；生成中圖分類號(hào)： D916
- 新自由主義傳播中智庫的作用
由主義；智庫；哈耶克1943年到1980年間，無論是美國還是英國，凱恩斯主義都走向了末路，越來越多的知識(shí)分子投身于新自由主義政治當(dāng)中。由哈耶克和弗里德曼撒開的一張包含無數(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人的巨型網(wǎng)絡(luò)迅速地?cái)U(kuò)展到了全球各地，廣泛散播新自由主義思想，最終促使新自由主義政策成功替代自由主義和社會(huì)民主主義政策。這個(gè)過程表面上看有點(diǎn)像一場橄欖球賽：以弗里德里希？哈耶克和米爾頓？弗里德曼為主的思想家們開出球，以販賣思想為生的二三流文人把球傳給意識(shí)形態(tài)企業(yè)家和記者，后者再把球通
科學(xué)與財(cái)富 2017年19期2017-07-19
- 哈耶克自發(fā)秩序理論對(duì)初等教育的幾點(diǎn)啟示
文靜摘 要： 哈耶克自發(fā)秩序理論本意是指市場控制是不必要的，因?yàn)槭袌霰旧砟軌虍a(chǎn)生一種自發(fā)的秩序——每個(gè)人都在“看不見的手”的引導(dǎo)下自發(fā)地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。他的自發(fā)秩序理論與教育有一定的關(guān)系，通過與組織秩序之間的對(duì)比，作者從中衍生對(duì)初等教育的思考，旨在為初等教育的發(fā)展提供重要啟示。關(guān)鍵詞： 哈耶克 自發(fā)秩序理論 初等教育一、哈耶克自發(fā)秩序理論含義自發(fā)秩序理論是構(gòu)成奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家哈耶克哲學(xué)思想的重要核心組成。哈耶克政治思想的核心是通過對(duì)人類知識(shí)的整
文教資料 2017年7期2017-05-21
- 哈耶克否定性規(guī)則的結(jié)構(gòu)與問題
劉巖[摘 要]哈耶克否定性規(guī)則的結(jié)構(gòu)應(yīng)該從動(dòng)機(jī)、邊界和內(nèi)涵三個(gè)方面去理解。從動(dòng)機(jī)方面看，否定性規(guī)則是在肯定性規(guī)則所限定的領(lǐng)域之外，由感覺、動(dòng)機(jī)推動(dòng)的，對(duì)“無知”領(lǐng)域探索所界定的規(guī)則。在否定性規(guī)則下，人們有從事規(guī)則所禁止的行動(dòng)之外的自由選擇的權(quán)利。從邊界方面看，肯定性規(guī)則所依據(jù)的有限理性的邊界就是否定性規(guī)則的邊界，只是它在有限理性的邊界之外行動(dòng)。從內(nèi)涵方面看，它與肯定性規(guī)則相對(duì)立，并在現(xiàn)實(shí)生活中顯露出與肯定性規(guī)則的內(nèi)涵相互交織的特征，使制度性的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出雙重
黨政干部學(xué)刊 2016年12期2017-04-18
- 哈耶克自由主義思想評(píng)析
100081)哈耶克自由主義思想評(píng)析曹倩楠(中央民族大學(xué)管理學(xué)院北京100081)哈耶克是20世紀(jì)西方著名的政治思想家、新自由主義思潮的代表人物，其自由主義思想影響深遠(yuǎn)，其有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)思想以及個(gè)人自由、國家權(quán)力等思想，不僅在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有著重大的影響而且深深影響著當(dāng)今世界。在當(dāng)下的社會(huì)背景下，我們有必要審視重新其自由主義思想。哈耶克;個(gè)人;國家;自由一、哈耶克自由主義思想的內(nèi)涵(一)個(gè)人不受他人強(qiáng)制的自由哈耶克是著名政治思想家，他一生主要在奧地利、英國
福建質(zhì)量管理 2017年11期2017-04-06
- 哈耶克社會(huì)治理思想語境下對(duì)我國社區(qū)居民自治的思考
技大學(xué)法學(xué)院?哈耶克社會(huì)治理思想語境下對(duì)我國社區(qū)居民自治的思考劉宇軒 湖南科技大學(xué)法學(xué)院【摘要】社區(qū)居民自治是以社區(qū)居民委員會(huì)為核心，實(shí)現(xiàn)居民自我教育、自我管理、自我服務(wù)的機(jī)制。但在我國現(xiàn)階段社區(qū)居民自治的實(shí)踐中，存在著居民自治意思薄弱、居委會(huì)運(yùn)作行政化，以及自治活動(dòng)邊緣化等問題。哈耶克作為西方新自由主義的代表人物，其社會(huì)治理思想旗幟鮮明地提倡自生自發(fā)秩序，強(qiáng)化社團(tuán)組織職能，構(gòu)建“小政府、大社會(huì)”。這些觀點(diǎn)將對(duì)我國社區(qū)居民自治的建設(shè)起到重要借鑒作用?！娟P(guān)鍵
決策與信息 2016年14期2016-11-27
- 走出集體主義魔咒建設(shè)“中國夢”
裨益。關(guān)鍵詞：哈耶克；通往奴役之路；集體主義；自由主義；中國夢中圖分類號(hào)： D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）28-148-20 引言在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入改革的深水區(qū)之后，關(guān)于今后究竟該如何改革的討論甚囂塵上。作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的哈耶克所著的《通往奴役之路》，對(duì)集體主義和自由主義以及經(jīng)濟(jì)自由等的關(guān)系進(jìn)行了深刻分析。該書的諸多精辟分析和觀點(diǎn)或?qū)槲覈?jīng)濟(jì)社會(huì)未來的改革和發(fā)展帶來某些啟發(fā)。1 集體主義的奴役之路哈耶克作為奧
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2016年10期2016-11-15
- 論哈耶克自由觀的特征
陳校哈耶克（Friedrich August Von Hayek，1899-1992年）是當(dāng)代著名的自由主義思想家，是繼柏林之后英國貢獻(xiàn)給整個(gè)世界的又一位大師，他代表了一個(gè)新時(shí)代，代表了自由主義在二戰(zhàn)后的復(fù)興。因此，研究哈耶克的自由觀有助于理解自由主義。自由是哈耶克思想體系的核心價(jià)值，哈耶克認(rèn)為：“自由是一個(gè)人不受其他人或某些人武斷意志的強(qiáng)制，這種狀態(tài)常常被看作個(gè)人的或人身的自由?！标P(guān)于哈耶克對(duì)自由的詮釋，筆者認(rèn)為可從三個(gè)視角來理解。一、從強(qiáng)制的視角理解，
決策探索 2016年10期2016-09-10
- 《通往奴役之路》
奧古斯特·馮·哈耶克《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶
紅巖春秋 2016年1期2016-09-10
- 關(guān)于新自由主義倫敦學(xué)派哈耶克的文獻(xiàn)綜述
著重對(duì)代表人物哈耶克及其思想進(jìn)行分析論述。[關(guān)鍵詞]新自由主義 倫敦學(xué)派 哈耶克 文獻(xiàn)綜述一、新自由主義概述（一）興起背景及發(fā)展脈絡(luò)梅紐因曾說：“如果一定要我用20世紀(jì)做個(gè)總結(jié)，我會(huì)說，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時(shí)也摧毀了所有的幻想和理想。”新自由主義的興起正是在20世紀(jì)這個(gè)大環(huán)境之下，具體來說，是70年代末80年代初。曾席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)似乎終于過去，不僅意味著百廢待興，更意味著“滯漲”所宣告慘敗的凱恩斯主義應(yīng)該由一個(gè)更為新鮮適用的主義所代
時(shí)代金融 2016年11期2016-09-10
- 關(guān)于新自由主義倫敦學(xué)派哈耶克的文獻(xiàn)綜述
著重對(duì)代表人物哈耶克及其思想進(jìn)行分析論述?！娟P(guān)鍵詞】新自由主義 倫敦學(xué)派 哈耶克 文獻(xiàn)綜述一、新自由主義概述（一）興起背景及發(fā)展脈絡(luò)梅紐因曾說：“如果一定要我用20世紀(jì)做個(gè)總結(jié)，我會(huì)說，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時(shí)也摧毀了所有的幻想和理想?！毙伦杂芍髁x的興起正是在20世紀(jì)這個(gè)大環(huán)境之下，具體來說，是70年代末80年代初。曾席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)似乎終于過去，不僅意味著百廢待興，更意味著“滯漲”所宣告慘敗的凱恩斯主義應(yīng)該由一個(gè)更為新鮮適用的主義所代
時(shí)代金融 2016年15期2016-05-30
- 當(dāng)代中國語境下的哈耶克市場經(jīng)濟(jì)理論及其啟示
題。[關(guān)鍵詞]哈耶克；新自由主義；市場經(jīng)濟(jì)理論；啟示哈耶克作為二十世紀(jì)最著名的新自由主義代表人物，其思想的大都圍繞著“自由”展開，他的思想深受英國自由主義、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和康德批判哲學(xué)的影響，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和政治格局的變革都產(chǎn)生了巨大的影響力，其學(xué)術(shù)研究涉獵多個(gè)領(lǐng)域，采用跨領(lǐng)域的研究方式，試圖從經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和社會(huì)等不同學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)建資本主義市場經(jīng)濟(jì)秩序新的框架體系，確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面進(jìn)行全方位的審視和解讀，可謂是“博通深邃，一以貫之”。從哈
決策與信息·中旬刊 2016年1期2016-05-30
- 銀行商譽(yù)資本與貨幣競爭性發(fā)行*
——來自中國白銀風(fēng)潮前夕銀行微觀數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)
要：1976年哈耶克提出了貨幣非國家化理論，主張賦予私人銀行獨(dú)立的貨幣發(fā)行權(quán)以約束政府濫發(fā)貨幣的行為，但反對(duì)者認(rèn)為追求私利的發(fā)鈔行必將無限增發(fā)貨幣引致通脹。文章將銀行的發(fā)行和信貸統(tǒng)一起來分析銀行聲譽(yù)如何影響其發(fā)行行為，研究表明：在競爭性發(fā)行條件下，聲譽(yù)機(jī)制能夠有效地約束發(fā)鈔行的行為，銀行因追求長遠(yuǎn)收益而穩(wěn)健發(fā)行。進(jìn)而，文章以銀行的生存歷史和是否為上海銀行公會(huì)會(huì)員度量聲譽(yù)，利用白銀風(fēng)潮前夕中國34家發(fā)鈔行和150家銀行的微觀數(shù)據(jù)檢驗(yàn)聲譽(yù)機(jī)制的作用，研究發(fā)現(xiàn)：
財(cái)經(jīng)研究 2016年3期2016-04-27
- 羅爾斯與哈耶克正義思想比較研究
由者的羅爾斯和哈耶克，在某些方面卻有所不同，二者傳承了不同的自由主義傳統(tǒng)，基于不同的理論提出了不同的正義觀。本文主要從正義的首要對(duì)象、核心內(nèi)涵和社會(huì)形態(tài)訴求三個(gè)方面比較二人正義觀的差異。關(guān)鍵詞：羅爾斯；哈耶克；正義思想；比較研究中圖分類號(hào)：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）03-0095-02羅爾斯與哈耶克提出了不同的正義觀。在正義的應(yīng)用對(duì)象是社會(huì)制度還是個(gè)人行為、正義的核心內(nèi)涵是程序正義還是實(shí)質(zhì)正義、正義的制度要求是多元民主
世紀(jì)橋 2016年3期2016-04-05
- 對(duì)哈耶克自由觀的批評(píng)：來自自由至上主義的視角
0350)?對(duì)哈耶克自由觀的批評(píng)：來自自由至上主義的視角曹 欽(南開大學(xué) 哲學(xué)院，天津 300350)哈耶克通常被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的自由至上主義者之一，但即使是在自由至上主義陣營中，也有些人并不認(rèn)同他的自由觀。這些人既包括傳統(tǒng)的“右翼”自由至上主義者，也包括新興的“左翼”自由至上主義者。他們都認(rèn)為，在為“自由”下定義時(shí)，哈耶克犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，結(jié)果導(dǎo)致他背離了自由至上主義的核心理念。雖然雙方在批評(píng)哈耶克自由觀時(shí)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但他們都體現(xiàn)出了一種傾向
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-03-16
- 哈耶克社會(huì)保障制度價(jià)值理念探析
麗麗，盧成會(huì)?哈耶克社會(huì)保障制度價(jià)值理念探析吳麗麗，盧成會(huì)［摘要］哈耶克綜合運(yùn)用法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，從“自由”出發(fā)對(duì)社會(huì)保障制度價(jià)值理念進(jìn)行系統(tǒng)探討。他認(rèn)為社會(huì)保障是自由社會(huì)所不可或缺的，但社會(huì)保障制度應(yīng)該保持在一定限度內(nèi)，無限的擴(kuò)張會(huì)對(duì)自由造成侵犯。哈耶克的社會(huì)保障價(jià)值理念為西方社會(huì)保障制度重返“自由”改革奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和方法基礎(chǔ)。深入研究哈耶克社會(huì)保障制度價(jià)值理念，對(duì)我們正確理解現(xiàn)代社會(huì)保障制度變革，構(gòu)建科學(xué)合理的社會(huì)保障體系具有重要意
學(xué)術(shù)論壇 2016年4期2016-02-28
- 哈耶克和1929年大蕭條：他的思想真的改變了嗎？
譯摘要：“早期哈耶克”認(rèn)為，1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條是政治當(dāng)局通過擴(kuò)張性政策延長繁榮和阻礙通貨緊縮的雙重錯(cuò)誤導(dǎo)致的，持續(xù)的物價(jià)下跌是由工資和價(jià)格粘性決定的。“后期哈耶克”反對(duì)凱恩斯主義，他部分地改變了自己關(guān)于導(dǎo)致1929年“大蕭條”的原因及應(yīng)采取對(duì)策的觀點(diǎn)，但未改變信用操作是引發(fā)危機(jī)原因的看法。改變的是其關(guān)于二次衰退，即危機(jī)持續(xù)及惡化的思想。哈耶克認(rèn)為，最重要的教訓(xùn)主要是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期就必須防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)，等等。關(guān)鍵詞：哈耶克；凱恩斯；哈伯勒；赤字開支；貨幣擴(kuò)張；
- 《凱恩斯大戰(zhàn)哈耶克》
《凱恩斯大戰(zhàn)哈耶克》作者：【美】尼古拉斯·韋普肖特推薦人：中國國家圖書館團(tuán)委書記 張紅霞推薦理由：20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上最精彩的碰撞莫過于凱恩斯和哈耶克這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)思想巨擘因在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策主張上的相左主張而持續(xù)數(shù)十年的論戰(zhàn)。兩人立于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)研究商業(yè)繁榮和蕭條的周期，卻在政府與市場關(guān)系這一問題上得出相反結(jié)論，他們之間與此相關(guān)的論戰(zhàn)對(duì)20世紀(jì)乃至今日經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展路徑和各國經(jīng)濟(jì)政策制定產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。本書作者尼古拉斯.韋普肖特還原了凱恩斯與哈耶克
中國共青團(tuán) 2015年2期2015-12-16
- 哈耶克理論的得失
靈魂》中分析了哈耶克理論的得失：哈耶克最具創(chuàng)造力的看法是，指出市場是發(fā)現(xiàn)和傳遞信息的一種手段，但他的理論還有科學(xué)主義和幻想色彩。哈耶克的科學(xué)主義BBC制作的三集紀(jì)錄片《貨幣大師》分別介紹了凱恩斯、哈耶克和馬克思的貨幣理論。在關(guān)于哈耶克的一集中說：“哈耶克對(duì)完全自由市場優(yōu)勢的信任，源于他童年在奧地利的經(jīng)歷。他1899年出生于維也納，當(dāng)時(shí)維也納聚集了很多天才，如弗洛伊德和維特根斯坦，哈耶克認(rèn)識(shí)其中許多人。他成長的過程伴隨著現(xiàn)代世界的形成，對(duì)于這個(gè)世界，哈耶克充
三聯(lián)生活周刊 2015年37期2015-09-11
- 哈耶克自由主義思想批判
對(duì)自由的辯護(hù)，哈耶克提出一系列頗有爭議的觀點(diǎn)。他所理解的人類關(guān)系僅局限于受私人目標(biāo)所引導(dǎo)的生活領(lǐng)域。但是，在公共問題產(chǎn)生并要求解決的領(lǐng)域內(nèi)，個(gè)人間的交換關(guān)系及原則顯然不再適用。群體成員關(guān)切著共同的目標(biāo)，他們必定會(huì)把自己的思想成果或物質(zhì)性成果加以普遍化，以使缺失有效性的公共事物得到修復(fù)?！娟P(guān)鍵詞】自由主義思想 個(gè)體 群體共同目標(biāo) 哈耶克【中圖分類號(hào)】B0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A哈耶克是當(dāng)代新自由主義的重要代表，二十世紀(jì)七八十年代以來，哈耶克思想越來越受到世界各
人民論壇 2015年29期2015-09-10
- 哈耶克“干預(yù)論”思想探析
文豐摘 要： 哈耶克是二戰(zhàn)后新自由主義思潮的代表人物，他在《通往奴役之路》這部使他聞名遐邇的著作中，強(qiáng)烈地批判了戰(zhàn)后主流思想中的反德傾向。通過對(duì)近代以來德國思想淵源的分析，指出暗含其中的歷史因素和時(shí)代特征。最后他在書中針對(duì)干預(yù)論導(dǎo)致的種種危害進(jìn)行了深刻分析和詮釋，強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的威脅最終會(huì)蔓延到社會(huì)其他領(lǐng)域，成為干預(yù)主義的溫床。關(guān)鍵詞： 哈耶克 反計(jì)劃 自由主義 政治哲學(xué)作為二戰(zhàn)后聲名鵲起的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，哈耶克的名字是和反對(duì)干預(yù)主義
考試周刊 2015年31期2015-09-10
- 哈耶克“涌現(xiàn)秩序”思想對(duì)均衡分析的沖擊
的缺陷，闡釋了哈耶克“涌現(xiàn)秩序”思想對(duì)傳統(tǒng)均衡分析方法的沖擊和挑戰(zhàn)。首先，均衡分析的假設(shè)忽視了現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性；其次，均衡分析忽視了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的持續(xù)躍遷性；最后，均衡分析忽視了個(gè)體主觀性。而哈耶克的演化論觀點(diǎn)跳出了均衡的討論框架，提出應(yīng)該從復(fù)雜系統(tǒng)的角度看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，重點(diǎn)關(guān)注自發(fā)秩序形成過程而非均衡結(jié)果，從而引發(fā)對(duì)舊有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的審視。本文還對(duì)哈耶克思想研究方法的具體化——模式預(yù)測進(jìn)行了解讀，并對(duì)在模式預(yù)測思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的仿真科學(xué)進(jìn)行了研究。〔關(guān)鍵詞
- 從《通往奴役之路》簡析哈耶克自由思想
所造成的悲劇的哈耶克清楚地認(rèn)識(shí)到集體主義的謬誤和危害，對(duì)各國紛紛效仿集體主義，加大政府調(diào)控的力度的普遍現(xiàn)象深感憂慮。本文主要闡述哈耶克在批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的同時(shí)堅(jiān)持自由主義的原因分析。關(guān)鍵詞：哈耶克；集體主義；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；自由思想哈耶克親歷了20世紀(jì)最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在對(duì)蘇聯(lián)和美國等資本主義國家進(jìn)行考察之后，寫出《通往奴役之路》這部著作，并斷定蘇聯(lián)模式不會(huì)是解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的良方，最終一定是失敗的。歷史證明，哈耶克的判斷是正確的。當(dāng)今世界仍然沒擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，所以再
商 2015年50期2015-05-30
- 哈耶克《通往奴役之路》對(duì)威權(quán)國家社會(huì)轉(zhuǎn)型的啟示
奴役之路》中，哈耶克從個(gè)人主義的自由與自發(fā)秩序、經(jīng)濟(jì)自由主義與放任主義、高度計(jì)劃的社會(huì)對(duì)自由之侵害這三個(gè)方面，系統(tǒng)地闡發(fā)了高度計(jì)劃的社會(huì)造成的對(duì)人的奴役。該書的思想對(duì)威權(quán)主義國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型同樣有著重大的啟示。通過分析自由和權(quán)利享有度同政策成本形成的遞增函數(shù)關(guān)系以及自由和權(quán)利享有度同社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)形成的遞減函數(shù)關(guān)系，可知社會(huì)轉(zhuǎn)型中的威權(quán)主義國家只有建立起保障自由、協(xié)調(diào)權(quán)利和整合社會(huì)的制度化的政治體制才能為成功轉(zhuǎn)型提供長久動(dòng)力和穩(wěn)定的社會(huì)秩序。關(guān)鍵詞：哈
貴州省黨校學(xué)報(bào) 2014年5期2015-03-23
- 哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識(shí)進(jìn)路*
410083)哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識(shí)進(jìn)路*李建華，牛磊(中南大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙410083)摘要:哈耶克的自由秩序理論體系經(jīng)過了漫長的演化過程，積極自由概念的確立更是使其理念無限趨近于洛克“哪里沒有法治、哪里就沒有自由”的自由主義觀點(diǎn)。哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識(shí)進(jìn)路中涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容。首先，法律之治是法律的基本屬性;其次，法治的根本原則乃是普遍利益;最后，形式合法則是法治當(dāng)前的最大危險(xiǎn)。關(guān)鍵詞:哈耶克;積極自由;法律之治;普遍利益;形式合法
湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-22
- 如炬的自由之光——記1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克
奧古斯特·馮·哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899～1992）是一位舉世公認(rèn)的影響了人類社會(huì)思想和世界歷史進(jìn)程的偉大思想家。他是1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是二十世紀(jì)80年代里根—撒切爾主義的精神導(dǎo)師，其思想被認(rèn)為對(duì)于前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家的市場轉(zhuǎn)型有巨大推動(dòng)力，其個(gè)人經(jīng)歷和專業(yè)成果，以及其在找尋自己的過程中與知識(shí)分子們的論戰(zhàn)，也構(gòu)成二十世紀(jì)的歷史縮影。在他自二十世紀(jì)20年代起到80年代末60 余年的著述生涯20 余本著作和
財(cái)政監(jiān)督 2015年12期2015-01-21
- 自由主義經(jīng)濟(jì)思想的比較
子的無為而治和哈耶克的自發(fā)秩序做比較來分析自由主義中西方差異。關(guān)鍵詞： 老子；哈耶克；自由主義；無為而治；自發(fā)秩序一、宏觀調(diào)控機(jī)制之爭：自由主義與干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)自由主義與國家干預(yù)主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爭執(zhí)不休的一個(gè)永恒主題，即對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效運(yùn)行這一問題是選擇市場還是選擇政府。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史發(fā)展歷程中經(jīng)濟(jì)自由主義與國家干預(yù)主義主要有三次交鋒：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與重商主義之爭，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義之爭和新經(jīng)濟(jì)自由主義之爭與新凱恩斯主義之爭。同時(shí)自由主義與干預(yù)主義也有各自的發(fā)展階
金融經(jīng)濟(jì) 2014年10期2015-01-15
- 均衡與秩序
胡泳+郝亞洲哈耶克的均衡觀（均衡是人們計(jì)劃的兼容）完全不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求相等。在人行動(dòng)的時(shí)候，競爭是一個(gè)極為重要的過程。哈耶克嘲諷傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的競爭理論，認(rèn)為其競爭是被設(shè)計(jì)出來的，而競爭的真正價(jià)值在于結(jié)果的不可知。因此，競爭的本質(zhì)是“一種發(fā)現(xiàn)的過程”（a discovery procedure）。競爭無法對(duì)特定的事實(shí)作出預(yù)測。比如，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假設(shè)是“稀缺品”的供應(yīng)，但是何謂稀缺品呢？哈耶克認(rèn)為，這個(gè)答案唯有通過競爭才能夠發(fā)現(xiàn)。哈耶克在《作為一種發(fā)
IT經(jīng)理世界 2014年24期2014-12-31
- 以經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)抗建構(gòu)主義
程中才會(huì)實(shí)現(xiàn)。哈耶克對(duì)此給予了尖銳的批評(píng)，并提出了與此相反的經(jīng)驗(yàn)主義自由理論。經(jīng)驗(yàn)主義的進(jìn)化的自由理論以人的理性的有限性為起點(diǎn)，承認(rèn)每個(gè)社會(huì)成員所擁有的知識(shí)只占全體社會(huì)成員所掌握的知識(shí)總體中的很小一部分，認(rèn)為自由指每一個(gè)人不受制于他人的專斷意志的強(qiáng)制。［關(guān)鍵詞］哈耶克；自由觀；經(jīng)驗(yàn)主義；建構(gòu)主義中圖分類號(hào)：D002文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2014）03005106哈耶克的經(jīng)驗(yàn)主義自由觀繼承了蘇格蘭啟蒙思想家的自由思想，反對(duì)建構(gòu)主義
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2014年3期2014-09-29
- 哈耶克自由主義法哲學(xué)思想研究
150080）哈耶克自由主義法哲學(xué)思想研究陳奕諾（黑龍江大學(xué) 研究生學(xué)院，哈爾濱 150080）法哲學(xué)是法治時(shí)代政治文明精華的體現(xiàn)，法治時(shí)代是一個(gè)邁向權(quán)利的時(shí)代，更是一個(gè)邁向自由的時(shí)代，自由當(dāng)是我們時(shí)代精神最為集中的體現(xiàn)。哈耶克批判地繼承了前述理論家們對(duì)法律與自由關(guān)系的論述，總結(jié)前人的思想，艱苦鉆研得出了自由就是法律的目的的精辟結(jié)論，哈耶克堅(jiān)信法就是作為理念的自由。他的所有的對(duì)于法治理論的論述都是為了“自由”這個(gè)目的而準(zhǔn)備的。雖然哈耶克是以一個(gè)資本主義制度
黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-06
- 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論之源
”還是凱恩斯和哈耶克。20世紀(jì)30年代，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等各種問題，凱恩斯和哈耶克爭論的中心是市場經(jīng)濟(jì)是否完善。凱恩斯承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的作用，但認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是不完善的、有缺陷的，因此需要政府進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，這就是“市場與政府的結(jié)合”。哈耶克則堅(jiān)定地相信市場經(jīng)濟(jì)是完善的，各種問題都是市場運(yùn)行中由于貨幣、投資的問題所引起的，但市場經(jīng)濟(jì)完全有能力自己糾正這些問題，因此不用政府來干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他們?cè)?0年代都提出了解釋自己觀點(diǎn)的資本投資、貨幣和周期理論，而且圍繞
中國報(bào)道 2013年5期2013-12-31
- 論哈耶克自由與民主的關(guān)系
代表人物之一，哈耶克的自由主義觀點(diǎn)鮮明，他追求自由，將自由看作一種終極的價(jià)值和絕對(duì)的價(jià)值；另一方面，他又認(rèn)為民主是一種可欲的理想，一種實(shí)現(xiàn)自由的最佳方式和手段。但是，民主發(fā)展到現(xiàn)在，已存在其不可否認(rèn)的弊端，其對(duì)自由的危害也是顯而易見的。民主關(guān)注權(quán)力的來源，自由關(guān)注權(quán)力的限度，既然人類為了更好的生活不得不組成社會(huì)，產(chǎn)生代議制民主這一較好的統(tǒng)治方式，那么，自由與民主的結(jié)盟便是最好的方法，對(duì)民主加以限制，以保證自由不被侵犯。關(guān)鍵詞：哈耶克；自由；民主；自由與民主
學(xué)理論·中 2013年6期2013-08-15
- “經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)”:哈耶克的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)
濟(jì)學(xué)與知識(shí)”:哈耶克的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)劉樹君(河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校,河北 廊坊 065000)哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中有幾個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),“經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)”論文就是其中之一,而且在哈耶克的理論體系中意義非凡。哈耶克通過此文在奧地利學(xué)派主觀主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了主觀知識(shí)理論并指出知識(shí)的分散性,基于真實(shí)時(shí)間用動(dòng)態(tài)過程觀取代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于牛頓時(shí)間的靜態(tài)均衡觀,注重經(jīng)濟(jì)研究中的經(jīng)驗(yàn)因素,對(duì)自由主義開始從方法論角度進(jìn)行捍衛(wèi),日益從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的整合性研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)與
長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年1期2011-03-31
- 法治下的自由
——重讀哈耶克的《自由秩序原理》
自由 ——重讀哈耶克的《自由秩序原理》趙光勇(杭州師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院,浙江杭州310036)自由是人類追求的基本價(jià)值,是一種永恒的政治理想。有自由才有創(chuàng)造力,自由理想激發(fā)了西方文明,自由的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在哈耶克看來,自由首先是否定性的,是消極意義上的,對(duì)自由的威脅來自強(qiáng)制。正如盧梭所言,"人生而自由,但無往不在枷鎖之中。"既然強(qiáng)制不可避免的,因此,捍衛(wèi)自由就是用強(qiáng)制對(duì)付強(qiáng)制,用普遍的、抽象的、一視同仁的規(guī)則將侵犯個(gè)人自由的強(qiáng)制限制到最小程度,這種
長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年1期2011-03-31
- 探尋自治立法與哈耶克的自由主義理論之關(guān)聯(lián)——《自由秩序原理》讀后
探尋自治立法與哈耶克的自由主義理論之關(guān)聯(lián) ——《自由秩序原理》讀后鄭彩蓮（河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊 050091）哈耶克是20世紀(jì)自由主義的重要代表人物之一,主張“法治下的自由”。《自由秩序原理》是其自由主義理論的代表作，該書關(guān)于自由的論述極為精辟，為進(jìn)一步深入理解和把握哈耶克的自由主義理論提供了一種適當(dāng)?shù)难芯柯窂?。自治立法思想與哈耶克的自由秩序原理相契合，屬于自生自發(fā)秩序的范疇。哈耶克；自由；秩序；法律；自治立法一、《自由秩序原理》簡介（一）
- 哈耶克福利國家危機(jī)觀評(píng)析
思潮，其中尤以哈耶克代表的新自由主義為甚。哈耶克從認(rèn)識(shí)論與自發(fā)秩序取向論證了福利國家的內(nèi)在危機(jī)，認(rèn)為福利國家的政策設(shè)計(jì)違反人類有限理性而注定失靈，其勢必阻礙經(jīng)濟(jì)繁榮，破壞自由社會(huì)，斷送個(gè)人自由。對(duì)于哈耶克的這些探討和論斷，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)做科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。[關(guān)鍵詞]哈耶克；福利國家；內(nèi)在危機(jī)[中圖分類號(hào)]D035[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672—7320(2009)01—0112—06二戰(zhàn)后，福利國家曾展現(xiàn)出令人稱道的繁盛，但自20世紀(jì)60
- 哈耶克新經(jīng)濟(jì)自由主義研究
義。本文回顧了哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的過程，深入研究了哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)及其貢獻(xiàn)，對(duì)哈耶克的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷進(jìn)行了初步探討。關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)自由主義；哈耶克中圖分類號(hào)：F0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A新經(jīng)濟(jì)自由主義在20世界七十年代以后，在經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并存的“滯脹”局面背景下，逐漸得到了經(jīng)濟(jì)界的重視，特別是1972年新經(jīng)濟(jì)自由主義的集大成者弗里德利?！ゑT·哈耶克獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，標(biāo)志著凱恩斯主義的徹底衰落，也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)興。
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2009年7期2009-03-27
- 無法沉默的愛
爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主哈耶克有過一段“不足為外人道也”的經(jīng)歷。據(jù)哈耶克寫給波普的信中透露，他與初戀情人、遠(yuǎn)房外甥女海倫娜年輕的時(shí)候，僅僅由于當(dāng)時(shí)通信條件太簡陋，在一次偶然的事故中失去了聯(lián)系，才未能成婚。海倫娜嫁給了別人，哈耶克則娶了一位他覺得跟海倫娜長得相像的姑娘——也就是他的第一任妻子赫拉。赫拉為哈耶克生了兩個(gè)孩子，可哈耶克一直都沒有獲得感情上的滿足。多年之后，哈耶克與海倫娜重逢了。那在地底下潛行的愛情之火重新燃燒起來。倆人的婚姻生活都不幸福，他們開始考慮與各自
意林 2008年17期2008-05-14
- 穿透歲月的新自由主義之光
薛 捷哈耶克的名字在中國學(xué)者，乃至尚稱不上學(xué)者的廣大專業(yè)人士中具有很高的知名度。他在人們心目中形象的塑造與其說是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的成就毋寧說他是以法學(xué)家、哲學(xué)家的睿智完成的。這恐怕也是《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)術(shù)精品自選集》的編輯者何以將這個(gè)文集收入其中的原因吧。其實(shí)這個(gè)評(píng)價(jià)是完全符合事實(shí)的，因?yàn)樽?0世紀(jì)60年代起，哈耶克即把自己的主要研究領(lǐng)域移到了法學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，并為后人留下了許多富于哲理，洞見深刻的文字?；蛟S可以這樣說，他在法學(xué)等領(lǐng)域的研究
全國新書目 2001年11期2001-12-31
- 《自由秩序原理》抑或《自由憲章》
里德利?！ゑT·哈耶克。雖說哈耶克因穆勒所撒的小謊而未能在散步的時(shí)候獲得靈感，但他卻在緊接著去埃及講學(xué)的過程中形成了撰寫一部研究“自由”問題的著作的計(jì)劃；他在一九五九年他的六十歲生日那天——亦即穆勒出版《論自由》的整整一百年以后，殺青了他集中撰寫了四年的TheCon－stitutionofLiberty：他給自己的生日獻(xiàn)了一份壽禮，也給我們貢獻(xiàn)了一份寶貴的、至少是值得我們嚴(yán)肅研究的思想財(cái)富。與其他學(xué)術(shù)著作的傳播一樣，哈耶克的TheConstitutionof
讀書 1997年8期1997-07-15