“法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究高端論壇”（Séminaire francophone）是教育部備案的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)學(xué)院法國(guó)研究中心和法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究中心舉辦的區(qū)域國(guó)別研究系列學(xué)術(shù)講座，由中心主任丁一凡教授主持。論壇邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者就國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表學(xué)術(shù)報(bào)告，是國(guó)內(nèi)唯一以國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)和法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究為主題、以法語(yǔ)為工作語(yǔ)言的學(xué)術(shù)論壇。以下為2019年9-10月的論壇簡(jiǎn)報(bào)。

第五十三講：特朗普時(shí)代的歐美關(guān)系

2019年9月24日下午，應(yīng)法語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院法國(guó)研究中心、中法人文交流研究中心之邀，法國(guó)《外交世界報(bào)》（Le Monde diplomatique）社長(zhǎng)塞爾日·阿利米（Serge Halimi）先生及總編伯努瓦·布雷維爾（Beno?t Bréville）先生在北外圖書(shū)館四層學(xué)術(shù)報(bào)告廳做了題為“特朗普時(shí)代的歐美關(guān)系” (Les relations transatlantiques au temps de Trump)的講座。

阿利米社長(zhǎng)認(rèn)為，美國(guó)和歐洲之間的關(guān)系是不對(duì)等的：歐洲對(duì)美國(guó)而言并不是重要的考量對(duì)象，而美國(guó)對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)卻有舉足輕重的地位。很多實(shí)例可以佐證：歐洲電視臺(tái)會(huì)招募大量駐美記者并大規(guī)模轉(zhuǎn)播美國(guó)總統(tǒng)大選實(shí)況；歐洲在談?wù)撜误w制的變革時(shí)常會(huì)提及美國(guó)；媒體會(huì)直接使用英語(yǔ)中的某些表達(dá)等。相較而言，歐洲對(duì)美國(guó)的吸引力大大遜色。美國(guó)人對(duì)歐洲的認(rèn)識(shí)主要集中在社會(huì)風(fēng)俗方面，他們只是利用假期走馬觀花式地游覽歐洲城市，并不能對(duì)這片大陸有準(zhǔn)確而深入的認(rèn)識(shí)。此外，與冷戰(zhàn)時(shí)期相比，美國(guó)對(duì)歐洲的關(guān)注度明顯下降了。在冷戰(zhàn)期間，歐洲對(duì)美國(guó)有更重要的戰(zhàn)略意義，美國(guó)因此對(duì)歐洲進(jìn)行了大規(guī)模資助，美國(guó)駐歐洲的特約記者數(shù)量也遠(yuǎn)超現(xiàn)在。直到1965年，絕大多數(shù)美國(guó)移民都來(lái)自于歐洲。而在全球化程度加深的今天，美國(guó)對(duì)外部世界的關(guān)注卻反而減少了。

接下來(lái)，阿利米社長(zhǎng)對(duì)美歐關(guān)系模式進(jìn)行了分析。首先，這與歷史的記憶有關(guān)。許多美國(guó)人能在歐洲大陸上看到過(guò)去的歷史和自己身份的起源。其次，一旦談及西方文化，最先想到的會(huì)是歐洲文化，美國(guó)的大學(xué)課程也常以歐洲文化為參考。因此，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人希望能夠強(qiáng)調(diào)歐美文化之間的差異性，從而加強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同度。

歐美關(guān)系的一個(gè)不對(duì)等體現(xiàn)在美國(guó)曾經(jīng)為歐洲盟友提供軍事支持?，F(xiàn)在，美國(guó)要求這些國(guó)家加大在軍事上的投入，以此來(lái)節(jié)約自身開(kāi)支。美國(guó)方面認(rèn)為，借助來(lái)自美國(guó)的資金支持，歐洲國(guó)家可以在國(guó)防上節(jié)省大筆投入，從而將這筆資金用于自身發(fā)展，這將增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。1971年，歐美之間爆發(fā)了貿(mào)易戰(zhàn)和貨幣戰(zhàn)。為了搶占市場(chǎng)份額，兩者紛紛主動(dòng)貶值貨幣。1971年8月15日，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)尼克松單方面宣布終止美元和黃金之間的可兌換性。因此，特朗普并非是美國(guó)奉行國(guó)家利益至上的單邊主義政策的開(kāi)端，而是繼承了美國(guó)的傳統(tǒng)。

蘇聯(lián)解體是歐美關(guān)系的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。冷戰(zhàn)期間，由于擔(dān)心共產(chǎn)主義力量強(qiáng)大的法國(guó)和意大利進(jìn)入蘇俄陣營(yíng)，美國(guó)不得不對(duì)法、意兩國(guó)做出了一定的讓步。1991年蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為了唯一的超級(jí)大國(guó)，因此關(guān)注的重點(diǎn)從意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)，與歐洲之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也因此成為戰(zhàn)略上的主要考量。1993年2月，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)克林頓提出，是時(shí)候?qū)?duì)外貿(mào)易視作美國(guó)國(guó)家安全的關(guān)鍵了。此后，在世界范圍內(nèi)開(kāi)拓市場(chǎng)成為了美國(guó)的重要議題。布雷維爾總編就特朗普宣稱(chēng)的貿(mào)易“零和博弈”、歐美關(guān)系的當(dāng)代流變、歐美在經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域的分歧等問(wèn)題進(jìn)行了補(bǔ)充性的闡釋。

最后，阿利米社長(zhǎng)就主旨發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)。他認(rèn)為，隨著蘇聯(lián)的解體和中國(guó)的崛起，歐洲在美國(guó)戰(zhàn)略布局中的地位逐漸下降。需要注意的是，目前，美國(guó)是與中國(guó)而非歐洲存在巨大的貿(mào)易逆差，因此，中國(guó)將會(huì)是歐美談判中的重要因素。在此基礎(chǔ)上，他還提出了自己的兩點(diǎn)思考：第一，中美矛盾和競(jìng)爭(zhēng)的加劇是否會(huì)重新賦予歐洲重要的戰(zhàn)略地位？第二，歐洲是否會(huì)通過(guò)改善與俄羅斯的關(guān)系來(lái)掌握更多主動(dòng)權(quán)，而不僅滿(mǎn)足于充當(dāng)中美競(jìng)爭(zhēng)中的一粒棋子？

演講結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)師生就歐俄關(guān)系及前景、中歐關(guān)系等話題與兩位主講人進(jìn)行了積極互動(dòng)和交流。

（張雅坤 供稿）

第五十四講：體育中的地緣政治

2019年10月22日下午，比利時(shí)布魯塞爾自由大學(xué)前副校長(zhǎng)、政治學(xué)教授德瓦爾先生（Jean-Michel De Waele）應(yīng)北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院邀請(qǐng)做了題為“體育中的地緣政治”的講座。

首先，德瓦爾教授認(rèn)為，盎格魯-撒克遜國(guó)家對(duì)體育的研究早已有跡可循，但是法語(yǔ)國(guó)家對(duì)體育的研究卻淺嘗輒止。教授提出，體育研究不能一葉障目，而要和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)綜合考量分析，即進(jìn)行跨學(xué)科研究。有些學(xué)者認(rèn)為體育難登政治學(xué)大雅之堂。然而教授認(rèn)為，體育是一種“社會(huì)事實(shí)”，是當(dāng)今社會(huì)和國(guó)際政治的“哈哈鏡”，是戴著面具的時(shí)事政治。因此，德瓦爾教授嘗試從體育這一新穎獨(dú)特的視角出發(fā)， “把脈”當(dāng)今國(guó)際關(guān)系。

德瓦爾先生提出，體育和國(guó)際關(guān)系息息相關(guān)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，體育是一些國(guó)家立足世界的手段與途徑。比如卡塔爾本是阿拉伯半島上的“無(wú)名小國(guó)”，但是因?yàn)榕e辦了世界杯足球賽在國(guó)際舞臺(tái)上聞名遐邇。科索沃和阿爾及利亞在爭(zhēng)取民族獨(dú)立時(shí)，都把組建一支國(guó)家足球隊(duì)放在首位。第二，各國(guó)將體育和體育競(jìng)技視為“軟實(shí)力”的彰顯方式之一。如中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的同時(shí)申辦奧運(yùn)會(huì)，利于擴(kuò)大國(guó)家影響力。第三，體育同樣也是一種外交工具，可緩解國(guó)家間緊張關(guān)系并減少?lài)?guó)家間沖突，中美上個(gè)世紀(jì)的“乒乓外交”、朝韓乒乓聯(lián)合球隊(duì)等都是體育在外交中發(fā)揮作用的明證。

德瓦爾教授接下來(lái)就體育與當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的關(guān)系作了一些梳理。教授指出，要反對(duì)時(shí)下對(duì)體育作用“二元論”的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為體育是社會(huì)的“靈丹妙藥”，可以根除社會(huì)中的種種亂象。而另外一些人認(rèn)為體育“罪大惡極”，只會(huì)產(chǎn)生腐敗、仇恨、沖突和暴力。為此，教授提出了要對(duì)體育保持中立的態(tài)度，因?yàn)轶w育本身沒(méi)有好壞之分，它只是國(guó)際社會(huì)中一些現(xiàn)象的縮影。比如最近由于土耳其對(duì)庫(kù)爾德人展開(kāi)打擊，歐洲足球俱樂(lè)部解除了支持入侵的土耳其球員的合同。另外教授還提到，體育已融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中，如NBA、Real Madrid 等品牌，都已經(jīng)像可口可樂(lè)、三星電子和豐田一樣，成為了全球化生產(chǎn)鏈條中不可或缺的一環(huán)。

德瓦爾教授還特別強(qiáng)調(diào)了體育在創(chuàng)造國(guó)家歸屬感、認(rèn)同感中所發(fā)揮的獨(dú)特作用，這種作用在歐洲尤其顯著。如今歐洲一體化不斷推進(jìn)，歐洲各球隊(duì)球員來(lái)自不同國(guó)家，多元文化并存。只有在國(guó)際重大賽事時(shí)，這些球員才會(huì)回國(guó)效力國(guó)家隊(duì)，在短短幾十分鐘內(nèi)、在體育中找到了國(guó)家歸屬感、認(rèn)同感。

最后，德瓦爾教授還對(duì)體育的定義、不同體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際接受程度、體育與媒體的關(guān)系、球迷心理等問(wèn)題做了概述。講座結(jié)束后，同學(xué)們踴躍提問(wèn)，并與德瓦爾先生就講座相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論和交流。

（何時(shí)梅 供稿）

第五十五講：建構(gòu)“他者”：音樂(lè)中的異國(guó)性

2019年10月29日下午，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院外國(guó)專(zhuān)家、音樂(lè)學(xué)博士羅蘭(Roland Scheiff)應(yīng)邀做了題為“建構(gòu)‘他者’：音樂(lè)中的異國(guó)性”的講座。

羅蘭博士首先闡釋了何為異國(guó)性(exotisme)。他認(rèn)為，異國(guó)性指人們對(duì)異域的追求，通過(guò)借用與自身文化相異的藝術(shù)特色，使自己的作品產(chǎn)生預(yù)期中的異域之感，在藝術(shù)家所傳達(dá)的內(nèi)容與大眾想象之間達(dá)到平衡。異國(guó)性包含三種不同層面的不平衡關(guān)系：地理層面，如不同國(guó)家的飲食；歷史層面，如古代和現(xiàn)代不同的生活環(huán)境；社會(huì)層面，如貴族或中產(chǎn)階級(jí)的音樂(lè)難以被其他社會(huì)階層所理解。羅蘭博士指出，音樂(lè)中的異國(guó)性必須能夠被聽(tīng)眾辨識(shí)，因此創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)使用符合聽(tīng)眾期待的異國(guó)元素。

隨后，羅蘭博士講述了歐洲的東方主義(orientalisme)。他指出，歐洲一直以來(lái)都受到“東方”的影響，而“東方”往往是歐洲關(guān)于東方的想象?！八摺币坏┍徽J(rèn)知，東方風(fēng)情即異國(guó)性也會(huì)隨之消失。1789年至1801年拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間，一支專(zhuān)家隊(duì)伍隨軍而行，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情文化，最后寫(xiě)成26 卷本的《埃及描述》（Description de l’Egypte）。從此，伴隨著殖民擴(kuò)張、交通方式改進(jìn)和各種游記的問(wèn)世，東方的異域風(fēng)情越來(lái)越多地進(jìn)入到歐洲國(guó)家的各類(lèi)作品。然而，音樂(lè)領(lǐng)域的交流仍然很少，人們只是偶爾可以聽(tīng)到一些比較奇特的音樂(lè)片段。

1830年至1840年間，具有東方色彩的音樂(lè)作品開(kāi)始增多。這其中有三點(diǎn)原因：新型交通方式的出現(xiàn)，創(chuàng)作具有真正東方異域情調(diào)音樂(lè)的愿望以及交響樂(lè)的發(fā)展。羅蘭博士向我們介紹了五位主要推動(dòng)?xùn)|方音樂(lè)在法國(guó)發(fā)展的音樂(lè)家：圣西蒙主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期的費(fèi)里西昂·大衛(wèi)(Félicien David)、歐內(nèi)斯特·雷耶爾(Ernest Reyer)、民俗音樂(lè)家弗朗西斯科·薩爾瓦多-丹尼爾(Francisco Salvador-Daniel)、卡米爾·圣桑(Camille Saint-Sa?ns)和克勞德·德彪西(Claude Debussy)。其中，德彪西受到復(fù)調(diào)音樂(lè)、俄羅斯音樂(lè)和爪哇音樂(lè)的影響，打破音樂(lè)傳統(tǒng)，創(chuàng)作出融合度很高的作品，并且認(rèn)為“東方音樂(lè)優(yōu)于西方音樂(lè)”。羅蘭博士認(rèn)為，呈現(xiàn)異國(guó)性是“自我”的一種呈現(xiàn)，在與“他者”的共處中，我們也在認(rèn)識(shí)和建構(gòu)自身。

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，我校師生就音樂(lè)是否有高低之分、音樂(lè)在生活中的作用、培養(yǎng)樂(lè)感的必要性等問(wèn)題與羅蘭博士進(jìn)行了熱烈的討論。

（毛一安 供稿）

第五十六講：何為馬克龍主義？

2019年11月6日下午，巴黎一大歷史學(xué)教授、法國(guó)革命史研究所前所長(zhǎng)皮埃爾·塞爾納（Pierre Serna）先生應(yīng)法語(yǔ)學(xué)院邀請(qǐng)做了題為《何為馬克龍主義？》的講座。

1789年法國(guó)大革命至1830年間，法國(guó)政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁。1815年的出版物《風(fēng)信雞辭典》（Dictionnaire des Girouettes）記錄了自1789年以來(lái)法國(guó)政界近700 名隨著政權(quán)交替而不斷改變政治立場(chǎng)的“風(fēng)信雞人物”。塞爾納教授發(fā)現(xiàn)，這些人幾乎是法國(guó)最重要的一批精英分子，代表人物有拿破侖時(shí)期的外交部長(zhǎng)塔列朗（Talleyrand）和警務(wù)大臣富歇（Fouché）。他們有三個(gè)共同的特點(diǎn)：第一，能夠根據(jù)政治形勢(shì)不斷改變政治立場(chǎng)，以適應(yīng)政治環(huán)境的需求，保住自己的權(quán)力地位；第二，學(xué)識(shí)豐富，了解法國(guó)政治、文化，能將左派和右派論述得比實(shí)際更加激進(jìn)，使之喪失正當(dāng)性，從而將“溫和”塑造為強(qiáng)有力的政治價(jià)值觀；第三，深知要掌握真正的權(quán)力必須掌握行政權(quán)，并借助軍事力量的支撐來(lái)保持對(duì)政局的控制。

2005年，塞爾納教授在《風(fēng)信雞的共和國(guó)》一書(shū)中首先提出了“極中派”的概念。他闡述了馬克龍主義與“極中派”的關(guān)聯(lián)：相較于“溫和派”，馬克龍的政策更顯“激進(jìn)”，其目的在于掌控權(quán)力，以自由主義體制鞏固精英階層，進(jìn)而塑造法國(guó)民主社會(huì)中的貴族階層。他提出，法國(guó)社會(huì)的癥結(jié)不在于斗爭(zhēng)不休的左右兩派，而在于內(nèi)涵極端的中間派。每逢法國(guó)政治危機(jī)，總會(huì)出現(xiàn)超越左右紛爭(zhēng)、尋找中間立場(chǎng)（juste milieu）的聲音。他們唱衰左右兩派，以救世主自居并要求掌握權(quán)力。馬克龍也處在這一歷史邏輯之中。

接下來(lái)，塞爾納教授以自己提出的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步論證了馬克龍屬于“極中派”。首先，馬克龍見(jiàn)社會(huì)黨大勢(shì)已去，背棄奧朗德而自立門(mén)戶(hù)。他自稱(chēng)“聽(tīng)到祖國(guó)、民族命運(yùn)的召喚，而非自己的想法”，這與1815年前后自稱(chēng)“為祖國(guó)、民族犧牲，放棄個(gè)人觀點(diǎn)”的“風(fēng)信雞們”如出一轍。其次，馬克龍同樣以“溫和”自居。他在《變革》（Révolution）一書(shū)的第二部分渲染了極左翼和極右翼的激進(jìn)程度，并提出建設(shè)安寧、溫和的國(guó)家。其政策傾向左右搖擺。最后，馬克龍是否醉心權(quán)力？他在當(dāng)選后不斷釋放出自己既是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)也是軍隊(duì)首腦的信號(hào)，在上任的第三個(gè)月就逼退了三軍參謀長(zhǎng)皮埃爾·德維利埃。

最后，塞爾納教授總結(jié)發(fā)言。他指出，馬克龍當(dāng)政的兩年間，法國(guó)貧困率上升了3.5%，黃馬甲運(yùn)動(dòng)也已發(fā)展為一場(chǎng)政治危機(jī)。為了鞏固權(quán)力，馬克龍會(huì)選擇讓法國(guó)社會(huì)情況繼續(xù)惡化。因?yàn)橹挥性谶@樣的困局中，左右兩派才難以收復(fù)失地。在2022年的總統(tǒng)大選中，法國(guó)選民才會(huì)再次陷入非馬克龍即極右翼的兩難境地，而不得不支持馬克龍連任。然而，馬克龍的橫空出世也不過(guò)短短兩年，誰(shuí)又能斷言2022年之前不會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)“馬克龍”呢？

（許祝 供稿）