(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

習(xí)近平總書記提出：“要堅(jiān)持‘四個(gè)自信’，即‘中國特色社會主義道路自信，理論自信，制度自信，文化自信’。 ”[1]文化自信是“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)可。農(nóng)村文化發(fā)展需要文化自信，文化自信是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要因素之一，然而長期以來農(nóng)民文化自信沒有達(dá)到應(yīng)有的高度，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展面臨著諸多問題。本文通過分析鄉(xiāng)村文化自信缺失的原因和表現(xiàn)，為提升鄉(xiāng)村文化自信提出五條具體途徑。

1 鄉(xiāng)村文化自信缺失的現(xiàn)狀

從黨的十六大提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，再到十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村的文化得到了更好的發(fā)展，但是由于環(huán)境和歷史的各方面原因，鄉(xiāng)村文化自信貫徹得不夠深入，出現(xiàn)了信仰缺失、風(fēng)俗遺失和文化滲透的問題。

1.1 信仰缺鈣

馬克思主義是科學(xué)的理論[2]，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。正是選擇和堅(jiān)持了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民站起來到富起來再到強(qiáng)起來，并將指引著中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

時(shí)至今日，中國共產(chǎn)黨員已超過9000萬人，馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化不斷深入推進(jìn)。然而在部分鄉(xiāng)村，有部分人員不信科學(xué)信鬼神，不信馬列信基督。不信科學(xué)信鬼神屬于封建落后文化，部分鄉(xiāng)村人員在保留著落后的封建思想的同時(shí)，將自己的封建思想傳遞給下一代，譬如男尊女卑和遇事求神的觀念。不信馬列信基督屬于意識形態(tài)的問題，西方的文化滲透不曾停止，并且從城市蔓延到鄉(xiāng)村，我們國家堅(jiān)持獨(dú)立自主的宗教政策，然而西方國家總是擅長披著宗教外衣進(jìn)行文化滲透，宗教是西方滲透者的重要工具。由于落后思想和腐朽思想的影響，部分村民的思想信仰受到不同程度的沖擊。

1.2 風(fēng)俗遺失

五千年的歲月孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括建筑古跡、風(fēng)俗習(xí)慣和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，在一些農(nóng)村地區(qū)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到足夠的重視，導(dǎo)致消失的危險(xiǎn)。

其一，文物古跡的消失。文物古跡是一個(gè)時(shí)代的記憶，能夠反映當(dāng)時(shí)的社會狀況，有著重要的文化價(jià)值;部分鄉(xiāng)村為了加快發(fā)展，許多建筑古跡被拆除，以現(xiàn)代建筑取而代之，使鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的開展失去了重要的文化載體。其二，風(fēng)俗習(xí)慣的淡忘。風(fēng)俗習(xí)慣主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)禮儀。由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展，鄉(xiāng)村鄰里之間的溝通減少，一些傳統(tǒng)文化風(fēng)俗正在逐步消失，再加上科技的進(jìn)步，鄉(xiāng)村每家每戶能夠足不出戶的得到日常所需，使得鄉(xiāng)村逐漸淡忘了互幫互助和諧團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的是人的傳承，然而由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投入較多而產(chǎn)出較慢，不能再短時(shí)間內(nèi)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，使得很多傳統(tǒng)技藝后繼無人。

1.3 文化滲透

社會主義先進(jìn)文化是人民喜聞樂見的大眾文化，然而受西方文化傳播和滲透的影響，資本主義思想、非主流文化等敵對和邊緣文化在思想文化上的滲透不僅強(qiáng)度增大，而且在形式上更加多樣化。

宗教上，文化滲透者從城市蔓延到農(nóng)村。我國實(shí)行宗教信仰自由政策，但是前提是必須接受中國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)，與中國特色社會主義相適應(yīng)。然而由于鄉(xiāng)村群眾文化程度不高，再加上宗教滲透者的強(qiáng)說硬教，使得基督教在鄉(xiāng)村得以傳播，并且文化滲透者采取以人傳人的方式，使基督教的宣傳不斷擴(kuò)大，嚴(yán)重危害了鄉(xiāng)村群眾的思想文化安全。網(wǎng)絡(luò)上，文化滲透者利用各種媒體進(jìn)行非法宣傳。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得鄉(xiāng)村地區(qū)也能方便快捷的使用到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，文化滲透者采取各種媒體向農(nóng)民宣傳西方的價(jià)值觀念，影響農(nóng)民對本國文化和價(jià)值觀的認(rèn)同。

2 鄉(xiāng)村文化自信缺失的原因

鄉(xiāng)村文化自信缺失既有主客體原因，也有特定的歷史原因。農(nóng)民自身的文化程度局限和鄉(xiāng)村文化氛圍不夠濃厚分別是鄉(xiāng)村文化自信缺失的主客體原因，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村文化自信缺失的歷史原因。

2.1 鄉(xiāng)村文化氛圍不夠濃厚是現(xiàn)實(shí)原因

步入新時(shí)代，鄉(xiāng)村面貌煥然一新，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會進(jìn)步的同時(shí)，文化氛圍卻不夠濃厚。

其一，鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)不夠多樣，不能滿足農(nóng)民的精神需求。隨著精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施和2020年全面小康社會的建成，農(nóng)民在得到物質(zhì)生活的滿足之后，更加追求精神文化需求。而長期以來鄉(xiāng)村文化活動(dòng)沒有受到足夠的重視，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式得不到創(chuàng)新和發(fā)展，大部分鄉(xiāng)村仍舊停留在廣場舞等單一的文娛活動(dòng)。

其二，鄉(xiāng)村的文化設(shè)施不夠健全，無法滿足開展文化活動(dòng)的硬件需求。由于鄉(xiāng)村資金投入緊缺，對于文化設(shè)施的資金投入比例則較少，已有的設(shè)備設(shè)施得不到持續(xù)維護(hù)，新建場所設(shè)施一時(shí)也無法投入使用;再加上資源共享不夠便捷，各種文化館博物館等文化載體大部分都處在城鎮(zhèn)，使鄉(xiāng)村得不到及時(shí)便捷的文化資源。

其三，鄉(xiāng)村的文化管理不夠完善，文化活動(dòng)的管理和監(jiān)察沒有遵循的制度準(zhǔn)則。鄉(xiāng)村文化活動(dòng)開展的責(zé)任沒有具體到人，沒有文化責(zé)任人使得文化活動(dòng)開展不夠高效，農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性和參與度就會降低。鄉(xiāng)村文化活動(dòng)不夠多樣、文化設(shè)施不夠健全和文化管理不夠完善，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化氛圍不夠濃厚。

2.2 農(nóng)民文化程度不夠高是主體原因

根據(jù)2016年第三次農(nóng)業(yè)普查可知，鄉(xiāng)村文化自信不夠深入不僅因?yàn)榄h(huán)境氛圍不濃厚，還有農(nóng)民的文化程度局限的原因。

總體上看，較第二次農(nóng)業(yè)普查鄉(xiāng)村人口文化程度有很大提高，但是總體上農(nóng)民文化程度較低，且男性文化程度高于女性。農(nóng)民文化程度不高，首先導(dǎo)致農(nóng)民對文化活動(dòng)的內(nèi)容不能完全知曉，降低了農(nóng)民對文化活動(dòng)的支持度，繼而降低了其參與文化活動(dòng)的積極性;其次導(dǎo)致農(nóng)民對文化活動(dòng)的意義不能完全理解，由于文化知識的欠缺，農(nóng)民無法了解文化活動(dòng)的真正意義，甚至?xí)X得參加文化活動(dòng)是一種任務(wù)，產(chǎn)生懈怠遷延的心理。另外，由于大量農(nóng)民工的外出務(wù)工，使得農(nóng)村青年人口常年在城市生活，鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)開展變得更加艱難。農(nóng)民自身的文化程度局限，是鄉(xiāng)村文化自信的主體原因;農(nóng)民不能正確地認(rèn)識文化自信，無法投入到農(nóng)村文化自信的建設(shè)上來，同時(shí)也無法促進(jìn)農(nóng)民自身的發(fā)展。

2.3 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)并存是歷史原因

在特定的現(xiàn)實(shí)背景下，為了打破西方封鎖迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，我們選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)服務(wù)于重工業(yè)，因而形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

在經(jīng)濟(jì)條件方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政緊張，要將主要的精力放在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，因而投入到文化的資金比例不高。在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)方面，國家給予鄉(xiāng)村的物質(zhì)支持不夠，將大部分學(xué)校、文化宮等科教場所建立在城市，對于鄉(xiāng)村文化用品的供給也不夠充分，使得鄉(xiāng)村的文化教育較城市發(fā)展較慢。

在人才引進(jìn)方面，鄉(xiāng)村由于技術(shù)落后、設(shè)備不全和交通不便等原因，難以引進(jìn)和留住人才，鄉(xiāng)村教育工作者和鄉(xiāng)村文化服務(wù)人員欠缺，使得鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺乏優(yōu)秀的人才。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是特定歷史條件下的產(chǎn)物，但是在改革開放后，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展有了更強(qiáng)大的物質(zhì)支撐。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村文化自信缺失的歷史原因，但是邁入新時(shí)代，十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)終將削弱，鄉(xiāng)村振興必然伴隨著文化自信。

3 提升鄉(xiāng)村文化自信的對策

3.1 教育宣傳以培養(yǎng)農(nóng)民的文化主體意識

鄉(xiāng)村文化自信是以村民為主體的文化自信，文化主體意識的強(qiáng)弱直接關(guān)系到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)能否順利開展、關(guān)系到村民能否自覺樹立起高度的文化自信。長期以來鄉(xiāng)村文化活動(dòng)數(shù)量較少并且形式單一，廣場舞扭秧歌等傳統(tǒng)的文化活動(dòng)已經(jīng)不能滿足鄉(xiāng)村人民的精神需求，然而農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的主體，只有激發(fā)村民的主體意識，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的積極性，從而滿足自身的文化需求，增強(qiáng)自身的文化自信。一方面，由村委會定期主持，在鄉(xiāng)村內(nèi)部開展村民教育活動(dòng)。如召開村民教育大會、播放與文化相關(guān)的影片、組織開展廣場舞比賽等活動(dòng)。由于農(nóng)民文化程度較低，采取村民教育活動(dòng)，能夠快速使村民學(xué)習(xí)到關(guān)于文化自信的基本知識，有利于村民文化水平的提高。也可以組織參觀博物館等文化載體，博物館是文化的有效載體，能夠間接反映出時(shí)代的印記，使農(nóng)民能夠自己親身感受到身邊的文化。另一方面，聘請外部專家進(jìn)鄉(xiāng)村做教育講座，以文化專題的形式講授文化知識，積極與村民互動(dòng)，并讓每個(gè)村民都分享自己對文化自信的認(rèn)識，相互探討，從而認(rèn)識到自己的不足，在探討中增強(qiáng)村民對文化自信的認(rèn)知，提升村民的文化主人公意識。

3.2 繼承創(chuàng)新以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

五千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在文化的繼承與創(chuàng)新中，使農(nóng)民逐漸樹立起文化自信。首先，要挖掘本地的特色文化資源，在長期的生活實(shí)踐中，各個(gè)地方會形成自己獨(dú)樹一幟的特有文化，如家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)村約等，將本地的傳統(tǒng)文化資源加以整合，取其精華，棄其糟粕，形成系統(tǒng)的鮮明的本地文化，使村民對當(dāng)?shù)氐奈幕巳挥谛模瑸樵鰪?qiáng)農(nóng)民文化自信提供基本的理論內(nèi)容。其次，利用已經(jīng)挖掘的地方文化，創(chuàng)造性地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。獨(dú)樹一幟的地方文化能夠孕育出特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，使得農(nóng)民文化自信的樹立有了物質(zhì)支撐。如發(fā)展文化旅游業(yè)，向其他地區(qū)宣傳自己的特色文化，吸引游客前來參觀。這樣既可以繼承和保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能與其他地區(qū)文化相互交流和借鑒，并在繼承創(chuàng)新中樹立起文化自信。通過文化繼承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得村民對當(dāng)?shù)匚幕兄由钊氲牧私?，并在文化發(fā)展中享受其帶來的精神物質(zhì)滿足，從而增強(qiáng)村民的文化自信。

3.3 注入資金引進(jìn)人才以建設(shè)鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍

經(jīng)濟(jì)決定文化，物質(zhì)決定精神，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，應(yīng)該適當(dāng)增加鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資金。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，一方面政府在保障實(shí)施這項(xiàng)工程的同時(shí)，應(yīng)該合理劃分財(cái)政各方面支出，對于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)要加大資金投入;另一方面，應(yīng)該發(fā)揮政府一兩撥千金的作用，出臺優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資本的進(jìn)入，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化建設(shè)聚集更多的高素質(zhì)人才。當(dāng)今社會人才是第一資源，鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開人才資源的支持[3]。人才是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要因素，有一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，才能保證鄉(xiāng)村文化的發(fā)展緊跟時(shí)代。大學(xué)生是高素質(zhì)人才的重要部分，鄉(xiāng)村地區(qū)可以通過選調(diào)生和大學(xué)生下鄉(xiāng)等政策，以獨(dú)特的地區(qū)特色吸引大學(xué)生，以樸素的鄉(xiāng)情留住大學(xué)生，當(dāng)?shù)卣突鶎咏M織可以為支援鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人才設(shè)立合理的物質(zhì)和生活保障，以便于高素質(zhì)人才更加安心和努力工作。通過資金的注入，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展就有了經(jīng)濟(jì)支撐，從根本上保證了鄉(xiāng)村文化自信的不斷增強(qiáng)。