(巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院 安徽 巢湖 238000)

“節(jié)日慶典活動(dòng)具有一種主觀性的特征，它只是在慶祝者的主觀性中才有它的存在。”[1]節(jié)日的主觀性是指節(jié)日的意義往往是歡度慶祝節(jié)日的主體主觀賦予的意義，即我們希望世界是這樣的，而實(shí)際上由于各種原因，一時(shí)半會(huì)又很難達(dá)到這樣。由于時(shí)代的發(fā)展，節(jié)日的主觀目標(biāo)也能實(shí)現(xiàn)一部分，如以前日子艱苦的時(shí)候，春節(jié)（過年）是最被憧憬向往的節(jié)日，因?yàn)榈搅舜汗?jié)，我們就能穿好吃好喝好玩好，而現(xiàn)在日子好了，所以大家經(jīng)常說“天天像過節(jié)”。節(jié)日作為一種社會(huì)文化，是日常生活不可分割的一部分，是“人類傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度”的手段,“是象征和意義的體系”[2]?，F(xiàn)代社會(huì)節(jié)日文化呈現(xiàn)出多元化、多樣化的趨勢(shì)，在青年人居多的高校，如何因勢(shì)利導(dǎo)，以節(jié)日文化為切入點(diǎn)，搞好大學(xué)教育，具有重要意義。

1.節(jié)日的主觀性體現(xiàn)

節(jié)日的主觀性體現(xiàn)在節(jié)日文化的功能性方面，因此節(jié)日文化有著其他文化形式不可取代的作用。對(duì)此，國(guó)家有著清醒的認(rèn)識(shí)，中央精神文明辦公室曾頒文指出：“我國(guó)的民族傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。”[3]節(jié)日文化既需要保持、繼承傳統(tǒng)，又揚(yáng)棄和發(fā)展傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，添加新的文化內(nèi)容，符合現(xiàn)代化需求。培育健康、優(yōu)秀的節(jié)日文化是文化保護(hù)和建設(shè)的重要一環(huán)，更好地發(fā)揮節(jié)日的文化認(rèn)同、文化傳承傳播、民族精神塑造、壓力緩解等多重功能。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、增加人民幸福感、增強(qiáng)民族凝聚力、增進(jìn)社會(huì)和諧具有重要作用。

1.1 文化認(rèn)同

節(jié)日以及和節(jié)日伴生的周期性紀(jì)念儀式具有保持社會(huì)記憶、強(qiáng)化個(gè)體歸屬的功能。在共同的習(xí)俗儀式面前，個(gè)體會(huì)有歸屬感和文化認(rèn)同感。從這個(gè)意義上說，節(jié)日是民族的精神家園。

節(jié)日以民俗的形式記載與解讀文化，其形成和發(fā)展有著漫長(zhǎng)的歷史過程。在節(jié)日中，帶有儀式性的民俗活動(dòng)宣示與強(qiáng)調(diào)特定文化的價(jià)值觀。每一個(gè)節(jié)日附帶著相應(yīng)的特色節(jié)俗，這些民俗活動(dòng)凝聚著濃厚的文化內(nèi)涵。如春節(jié)的貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、分發(fā)壓歲錢、拜年，清明節(jié)的掃墓、踏青、放風(fēng)箏、吃青團(tuán)，端午節(jié)的吃粽子、賽龍舟、掛艾草、懸菖蒲，中秋節(jié)的賞月、吃月餅等等，通過節(jié)日和節(jié)慶禮儀習(xí)俗，民眾追求親情和睦、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥等共同心理訴求，得以表達(dá)和釋放。同一民族和國(guó)家的百姓，在年復(fù)一年的節(jié)日中，借助民俗活動(dòng)，建立和強(qiáng)化了共同的記憶，這些記憶包括了價(jià)值觀念、行為規(guī)范、社會(huì)角色等等方面。世界各地的華人，因相似的傳統(tǒng)節(jié)日文化，精神上連接起來。

1.2 文化傳承傳播

節(jié)日文化包含了物質(zhì)文化、精神文化兩個(gè)層面，是文化歷時(shí)性傳承的重要載體和工具。節(jié)日作為文化傳統(tǒng)，“就其最明顯、最基本的意義來看，它的涵義僅只是世代相傳的東西（traditum），即任何從過去延傳至今的東西”[4]。節(jié)日通過深入民心的形式使傳統(tǒng)的器用和習(xí)俗代代相傳，這些器用和習(xí)俗是節(jié)日娛樂和增加節(jié)日歡樂氛圍的手段，是重要的節(jié)日文化符號(hào)。同時(shí)，許多傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等也借助節(jié)日相承下來。中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，都經(jīng)過了幾千年的傳承，積淀了深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。

另一方面，節(jié)日也是文化在民間共時(shí)性傳播的重要的媒介和手段。在文化傳播的過程中，節(jié)日往往承載著特定文明的信息，跨越其固有文化圈，為異質(zhì)文明所接受和認(rèn)可。春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在西方的知名度日益提高，西方圣誕節(jié)在中國(guó)的被接受和認(rèn)可，都是文化傳播的結(jié)果。

1.3 民族精神塑造

在從自然人到社會(huì)人的成長(zhǎng)過程中,每個(gè)人都需接受長(zhǎng)期的教育。個(gè)體只有對(duì)自己的社會(huì)角色有充分認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)文化融入，才能自我發(fā)展。教育的本質(zhì)是文化融入，某種程度上說，家庭、學(xué)校、社會(huì)這三種教育形式，提供了三種不同的文化融入場(chǎng)所。節(jié)日文化內(nèi)涵豐富、形式獨(dú)特，在個(gè)體的社會(huì)角色認(rèn)定、文化融入中扮演著重要的角色，是實(shí)現(xiàn)文化融入的重要途徑。

傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗在幾千年的歷史長(zhǎng)河中傳承、發(fā)展、融合，每一個(gè)社會(huì)成員，在共同的傳統(tǒng)節(jié)俗中，如同生活在水中的魚，被影響、被改造，民族精神和民族特性得以形成。

1.4 壓力緩解

節(jié)日的存在，使民眾的日子被分成了平常日子和良辰佳節(jié)。通過參加節(jié)慶娛樂活動(dòng)，單調(diào)的生活更加精彩；在節(jié)日中，人際交往增加，人和人的關(guān)系更加和諧；重要節(jié)日往往和假日同步，快節(jié)奏的生活在節(jié)日時(shí)舒緩開來，人們的壓力得到緩解、束縛暫時(shí)解除。

狂歡化理論的提出者巴赫金是這樣認(rèn)識(shí)西方狂歡節(jié)的：狂歡節(jié)是一種特殊形式的生活，人們?cè)趶V場(chǎng)盡情享受節(jié)日的樂趣，在節(jié)日狂歡中，說教和禁忌被拋棄，固有的不平等的暫時(shí)消除，社會(huì)呈現(xiàn)出平等、自由的意味。中國(guó)雖沒有狂歡節(jié)，但中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也多多少少有五花八門的狂歡因素。當(dāng)代社會(huì)變遷，傳統(tǒng)節(jié)日儀式也在變遷，新興節(jié)日及其慶祝方式興起，更加適應(yīng)人們?nèi)藗兙徑鈮毫Α⒔獬`的需求。

2.現(xiàn)代節(jié)日文化資源的豐富性

隨著時(shí)代的發(fā)展，節(jié)日的形式與內(nèi)容在不斷變化，在全球化浪潮的沖擊下，現(xiàn)代節(jié)日不斷花樣翻新，出現(xiàn)了泛化的傾向，越來越豐富多元。

2.1 傳統(tǒng)節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷受關(guān)注的背景之下，國(guó)學(xué)也在不斷升溫，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化越來越為社會(huì)所認(rèn)識(shí)和重視。

2005年11月24日，韓國(guó)江陵“端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。當(dāng)年這一消息曾在國(guó)內(nèi)引起極大反響，嚴(yán)重挫傷了民眾的民族文化自尊心。2007年12月，清明、端午、中秋被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家法定假日，從制度層面確立了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位。

2009年9月30日，端午節(jié)也被批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。2016年11月30日，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，他從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度對(duì)此作出過許多深刻闡述：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵5]保持民族自信、文化自信和文化自覺，已成為國(guó)人共識(shí)。民眾要求復(fù)興傳統(tǒng)文化，要求傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和傳統(tǒng)性。

2.2 法定國(guó)家節(jié)日

除了傳統(tǒng)節(jié)日，最重要的節(jié)日就是國(guó)家設(shè)立或認(rèn)可的節(jié)日了。這類節(jié)日可以分成三種：第一種屬于特殊紀(jì)念日，如元旦、青年節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)、南京大屠殺紀(jì)念日等等，這些節(jié)日權(quán)威性最高，體現(xiàn)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，其中的重要節(jié)日普天同慶，也是國(guó)家法定假日；第二種是針對(duì)某類社會(huì)群體創(chuàng)建的節(jié)日,如教師節(jié)、婦女節(jié)、護(hù)士節(jié)、殘疾人日等，這些小眾節(jié)日，是只有相應(yīng)的群體才可享受的特殊日子，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)各類群體的重視；第三種是國(guó)家認(rèn)可和倡導(dǎo)的公共活動(dòng)日，如植樹節(jié)、世界愛眼日、消費(fèi)者權(quán)益日、世界水日等，有利于引導(dǎo)全社會(huì)成員對(duì)公共事業(yè)、公共事務(wù)的關(guān)注和關(guān)心，提高公民素質(zhì)。此外，需要特別指出的是，清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入國(guó)家法定假日體系，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的高度重視。

國(guó)家法定節(jié)日，在引導(dǎo)大眾樹立正確價(jià)值觀、倡導(dǎo)健康生活方式、提醒大眾關(guān)愛弱勢(shì)群體等方面具有重要作用，模塑了新時(shí)代健康文化。

2.3 西方節(jié)日

伴隨西方文化的全球強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散，大眾傳媒的傳播與發(fā)展，在電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用下，商家大肆炒作、營(yíng)銷，青年人追求新奇事物、標(biāo)新立異，西方節(jié)日紛紛進(jìn)入人們的生活,“洋節(jié)”日益滲透到人們的日常生活習(xí)慣中，成為一種固定的生活方式。

一部分“洋節(jié)”，有和中國(guó)文化固有內(nèi)容契合之處，如母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，和中國(guó)提倡的孝道、報(bào)恩思想相當(dāng)和諧統(tǒng)一，大家很容易接受，并樂意倡導(dǎo)。還有一部分節(jié)日在進(jìn)入中國(guó)后，漸漸加入了中國(guó)元素，被中國(guó)化。如圣誕節(jié)，在中國(guó)只是部分基督教信徒的宗教節(jié)日。對(duì)大多數(shù)普通人而言，圣誕節(jié)的內(nèi)容是中國(guó)化的，宗教內(nèi)容被剝離出去，人們只是把它當(dāng)成好友聚會(huì)、購物狂歡和戀人約會(huì)的日子，給越來越忙碌的生活增加集體放松的內(nèi)容。習(xí)俗方面也出現(xiàn)了諸如平安夜送平安果這樣的中國(guó)化習(xí)俗。另一方面，“洋節(jié)”也在悄然改變中國(guó)節(jié)日文化。例如，中國(guó)“七夕節(jié)”在“西方情人節(jié)”的影響下，重構(gòu)了“中國(guó)情人節(jié)”的新面目[6]。

該如何理性看待和處理傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)”的關(guān)系？有識(shí)之士還是很清醒的。我們?cè)诮梃b并利用和西方文化精華的同時(shí)，更應(yīng)牢記傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華節(jié)日文化。“如果僅僅是吸收幾個(gè)‘洋節(jié)’到我國(guó)的節(jié)日體系中，可以給我們的節(jié)日文化增加一些異文化的合理因子，補(bǔ)足我們固有文化中缺少的某種有益成分，那也不是壞事……吸收西方節(jié)日固無不可，但是我們必須保持祖國(guó)固有節(jié)日在整個(gè)節(jié)日文化體系中的主流地位?！盵7]

2.4 節(jié)日的泛化

當(dāng)代社會(huì)日益開放，人們的生活方式多元化，差異、變化、個(gè)性等得到包容和尊重，節(jié)日的種類更為多樣，范圍越來越寬泛。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，到2009年底，我國(guó)節(jié)慶活動(dòng)總數(shù)已逾8000個(gè)[8]；到2013年，僅新興節(jié)慶活動(dòng)就增加至7000多個(gè)，占總量的70%[9]。節(jié)日的泛化使得民眾既可以接受圣誕節(jié)、情人節(jié)之類的“洋節(jié)”，也可以接受民間自發(fā)組織的帶有游戲性質(zhì)的光棍節(jié)、女生節(jié)、男生節(jié)。民眾的過節(jié)方式也更加豐富，民眾足不出戶可以感受到各種節(jié)日氣氛，走出家門隨時(shí)會(huì)見到各樣的慶?；顒?dòng)。

除了法定國(guó)家節(jié)日、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、近年所流行起來的“洋節(jié)”，還有形形色色的相關(guān)主體發(fā)起的各種文化游樂節(jié)日，如洛陽牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、上海電影節(jié)等；還有民間自創(chuàng)的各種娛樂性、消費(fèi)性節(jié)日，如光棍節(jié)、漢服日、購物節(jié)等。

總之，現(xiàn)代社會(huì)，林林總總的節(jié)日，豐富了人們的生活，適應(yīng)了人們的多方面精神文化需求。

3.高校開展文化教育的有效措施

在高校教育中，有效開發(fā)與利用節(jié)日文化資源，“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！盵10]，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。節(jié)日文化貼近日常生活，形式豐富多彩，為青年學(xué)生喜聞樂見。大學(xué)生作為一個(gè)重要的文化群體，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造未來文化的責(zé)任，節(jié)日文化的發(fā)展與大學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的態(tài)度、認(rèn)識(shí)與行為直接相關(guān)。開展健康有效的節(jié)日文化教育，有利于提高大學(xué)生綜合文化素質(zhì)，有利于塑造大學(xué)生的健康人格，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、建設(shè)有活力的校園文化有重要作用。高校開展節(jié)日文化教育，應(yīng)多管齊下，多種舉措相結(jié)合。

3.1 將節(jié)日文化納入高校教學(xué)

作為傳承和傳播文化的場(chǎng)所，教學(xué)活動(dòng)是高校最主要的工作。將節(jié)日文化納入高校教學(xué)，可在全校范圍內(nèi)形成一種節(jié)日文化教學(xué)的良好氛圍，對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生良性的刺激和引導(dǎo)作用，對(duì)推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展意義同樣重大。

具體的做法上，可以用講座的形式宣傳節(jié)日文化。如節(jié)慶習(xí)俗與禮儀、中西情人節(jié)的節(jié)俗演變，傳統(tǒng)節(jié)日與中國(guó)古典詩詞、節(jié)日與文化名人等。還可以舉辦形式多樣的節(jié)慶學(xué)術(shù)活動(dòng)，如節(jié)慶主題征文比賽、論文評(píng)選、節(jié)慶論壇等。

課程建設(shè)方面，除了在文科專業(yè)開設(shè)跟節(jié)日文化直接相關(guān)的《民俗學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這樣的課程外，還可以用公選課形式，在全校范圍內(nèi)開設(shè)系列節(jié)日文化課程，系統(tǒng)講授節(jié)日的內(nèi)涵、形式、符號(hào)、儀式等，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量，拓寬學(xué)生的文化視野。同時(shí)在實(shí)踐中，逐漸建立節(jié)日文化師資隊(duì)伍，打造精品課程，編寫相關(guān)教材。

3.2 利用節(jié)日平臺(tái)，打造校園文化

節(jié)日與高校學(xué)生生活聯(lián)系緊密，是學(xué)生日常生活的一部分，優(yōu)質(zhì)的節(jié)日文化更可以營(yíng)造優(yōu)良育人環(huán)境，潤(rùn)物細(xì)無聲地影響學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式。大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，有靈活的頭腦和較高的文化素養(yǎng)，他們通過策劃與參與節(jié)日活動(dòng)，組織協(xié)作和溝通交際能力、現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用能力、創(chuàng)造力和審美能力等也會(huì)得到相應(yīng)提高。同時(shí)，各類節(jié)日娛樂活動(dòng)，也讓學(xué)生從日常高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)中解放出來，放松了身心，有利于提高下階段的學(xué)習(xí)效率。

校園節(jié)日，并不涵蓋前述的所有節(jié)日。主要節(jié)日除了全民共度的國(guó)家法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日和部分西方節(jié)日，另外還有學(xué)校根據(jù)育人需要而設(shè)定的各類校園特色節(jié)日：如校園文化藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園迎新會(huì)、宿舍文化節(jié)、廣告節(jié)、傳媒節(jié)、科技節(jié)等。這些具有個(gè)性化特色的校園節(jié)日，是建設(shè)大學(xué)校園文化不可忽視的重要方面，更是促進(jìn)師生間的交流、增加學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力、提升大學(xué)文化底蘊(yùn)的重要平臺(tái)。

打造特色校園文化，大學(xué)應(yīng)通過各類節(jié)日平臺(tái)，利用廣播站、網(wǎng)站、微信微博、校報(bào)、校園宣傳欄等廣泛宣傳，以學(xué)生為主體，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如：文藝匯演，主題演講賽、辯論賽、征文比賽、詩詞誦讀比賽，書法、繪畫、攝影展覽，登山賽、龍舟賽，及各類節(jié)慶傳統(tǒng)手工藝作品制作活動(dòng)等。這些節(jié)日文化活動(dòng)形式多樣、寓教于樂，組織和參與這些節(jié)日文化活動(dòng)，學(xué)生對(duì)各類節(jié)日文化的內(nèi)涵有深切的認(rèn)知，起到了應(yīng)有的陶冶身心、拓展視野、提高能力的作用。

3.3 節(jié)日文化連接校園內(nèi)外，服務(wù)社會(huì)

大學(xué)校園不是象牙塔，大學(xué)還肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，大學(xué)生也終將走入社會(huì)。校園節(jié)日文化，要發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的作用，必須走出校園，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，融入社會(huì)。

優(yōu)秀的校園節(jié)日文化一定要與當(dāng)?shù)匚幕芮薪Y(jié)合。本地的師生一直生活在當(dāng)?shù)匚幕諊?，?duì)這種文化熟悉而親切，參與到當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)和建設(shè)中，會(huì)有自豪感和成就感。外地的師生而言，當(dāng)?shù)匚幕莿e樣的異地文化，會(huì)有好奇心，引導(dǎo)這種好奇心，有利于培養(yǎng)對(duì)他們第二故鄉(xiāng)的熱愛。

校園節(jié)日文化融入社會(huì)，就是搞校企合作，在教育部門、宣傳部門、電視臺(tái)及其他企事業(yè)單位的支持協(xié)作下，宣傳節(jié)日文化，營(yíng)造節(jié)日氣氛，倡導(dǎo)節(jié)日新風(fēng)尚。如春節(jié)參與寫春聯(lián)、制謎猜謎；清明節(jié)組織祭掃烈士陵園，宣傳文明祭掃活動(dòng)；重陽節(jié)造訪敬老院，給孤寡老人送溫暖；父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)問候孝敬父母長(zhǎng)輩、開展形式活潑的親子活動(dòng)；艾滋病日參與宣傳和普及預(yù)防艾滋病的知識(shí)，喚起社會(huì)的共同行動(dòng)，共建健康社會(huì)等。引領(lǐng)大眾健康幸福生活，喚醒社會(huì)責(zé)任，提升節(jié)日文化品位。

總之，塑造大學(xué)生健康向上的人格，培養(yǎng)大學(xué)精神，良好的校園精神文化建設(shè)很關(guān)鍵?！按髮W(xué)精神是大學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的積累而凝集的理想信念和價(jià)值追求?！盵11]校園節(jié)日文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，這一工程的完成，需要學(xué)校與社會(huì)的相互扶持。