鄒山丹

（綏化學(xué)院教育學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

一、“具身德育”的理論依據(jù)

（一）具身認(rèn)知。心身關(guān)系理論主要有離身認(rèn)知和具身認(rèn)知兩種。尤其是近些年，在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诰呱碚J(rèn)知及其相關(guān)問題的研究受到了專家和學(xué)者們的普遍關(guān)注和重視，為我們理解身心關(guān)系提供了全新的視角。所謂具身認(rèn)知指的是生理體驗和心理狀態(tài)之間有著非常緊密的聯(lián)系，不僅腦神經(jīng)水平影響認(rèn)知，身體的結(jié)構(gòu)等很多方面也影響著人的認(rèn)知。認(rèn)知影響著心理，同時心理也反作用于認(rèn)知。具身認(rèn)知把身體放在認(rèn)知活動中的重要位置，認(rèn)為認(rèn)知活動不是抽象符號，是同經(jīng)驗密切相連的，強調(diào)認(rèn)知是實踐的，體知的。具身認(rèn)知觀針對離身認(rèn)知理論的不足，強調(diào)人的認(rèn)知過程建立在身體及身體與情境互動的基礎(chǔ)上，人通過“體認(rèn)”的方式了解世界。長期以來，特殊教育（不包括特殊教育師資培養(yǎng)）與普通教育秉承相同的認(rèn)知范式，尤其在學(xué)生的德育教育方面，多側(cè)重知識教育，說教多，實踐少，使得教育效果并不理想。

（二）具身德育。受到西方具身認(rèn)知理論的影響，產(chǎn)生了德育的具身概念，心理學(xué)方面主要有布倫塔諾、詹姆斯、皮亞杰等。梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)通常被視為具身認(rèn)知理論最主要的哲學(xué)基礎(chǔ)[l]?！熬呱淼掠笔墙逃龑W(xué)習(xí)之間的改變，由“我思”變?yōu)椤拔覅⑴c”，身體在實踐，心智也跟隨實踐，德育的過程就是身體道德修養(yǎng)的過程，身心不離，二者統(tǒng)一?！熬呱淼掠笔窃诿仿妪嫷俚闹X現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，認(rèn)為道德產(chǎn)生于身體和世界的相互作用中，并受腦、神經(jīng)、身體等的控制?！熬呱淼掠敝猩眢w不是作為概念化的動作符號，而是一種主體性的身體主動參與感知世界，發(fā)揮主體間性的作用，將主客觀的相互依賴作用充分結(jié)合，彌補了傳統(tǒng)離身型教育的“先天”不足，將德育的“教”化，轉(zhuǎn)化為“做”化。

二、聾人大學(xué)生德育

（一）聾人大學(xué)生心理健康影響因素。

1.聾人大學(xué)生自身的因素。

（1）認(rèn)知特征。聾人學(xué)生由于聽力障礙原因，使他們無法更好地了解世界，他們只能動用自己的其他器官去感知世界的豐富多彩，主要使用的器官是眼睛，他們用眼睛去觀察這個世界，但是用眼睛看到的世界并不是全面和完全真實的，這就使得他們無法良好的與健聽人進行溝通，對他們的生活有著非常大的影響。

（2）人格特征。良好的人格因素對大學(xué)生成才有著非常重要的影響，包括自律、情緒穩(wěn)定、謹(jǐn)慎、聰明等人格因素，但是聾人大學(xué)生在這方面就比較吃虧，他們的個性心理往往比不上健聽生，一般都比較自卑、沖動、不合群等，這對他們的學(xué)習(xí)和生活有著非常不利的影響。

（3）應(yīng)對方式。如何應(yīng)對對應(yīng)激反應(yīng)有著很大的影響，這也就對人的身心健康有著非常大的影響。聾人大學(xué)生的應(yīng)對行為不是完全成熟的，他們還有很多不成熟的應(yīng)對方式，在應(yīng)對行為上表現(xiàn)的非常矛盾，使他們成為了有兩面人格的人。

2.家庭因素。家庭對人的教育是初始的，也是時間最長的，不同的生活環(huán)境和家庭教育對聾人大學(xué)生的成長和心理健康影響也是不同的。家庭經(jīng)濟條件不好就會容易使大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，導(dǎo)致心理問題的出現(xiàn)。很多聾人大學(xué)生家長沒有對他們進行科學(xué)的教育，也有一部分家長根本就不具備教育能力，聾人學(xué)生家庭教育一般表現(xiàn)出兩極，一個是對聾人大學(xué)生過度包容和溺愛，一個是對聾人大學(xué)生不管不問。這兩種極端的教育方式都對聾人大學(xué)生的成長有著非常不利的影響，容易使他們產(chǎn)生任性、敏感等不良行為，嚴(yán)重阻礙著他們的身心健康發(fā)展。

3.社會因素。社會魚龍混雜，所謂林子大了，什么鳥都有。社會上的很多問題都傷害著聾人大學(xué)生的感情，比如歧視、不好找工作、待遇不合理等，遇到這些問題，會使他們更加自卑和敏感，認(rèn)為社會是丑惡的。而聾人大學(xué)生的這種心理又使得社會上的一部分人更加討厭他們，使得矛盾愈演愈烈。

（二）我國聾人大學(xué)生德育存在的問題。高等教育階段對聾人大學(xué)生的心理健康發(fā)展有著非常重要的作用，在日常教育中要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和堅強意志；提高他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，樹立他們良好的品格，如誠實、自信、寬容、友愛等，提高他們的綜合素質(zhì)，促進他們健康、快樂的成長。目前，我國大多數(shù)高校的聾人大學(xué)生的德育工作還屬于傳統(tǒng)的離身型教育，重說教，少實踐。

1.學(xué)生主體地位缺失。從思想政治教育實際情況來看，忽視學(xué)生的主體地位表現(xiàn)為：采用傳統(tǒng)單向教學(xué)模式開展思想政治教育，即教師以講授為主，學(xué)生單純的聽，不注重雙方的溝通和交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性低。這是很多高校思想政治的常態(tài)，這種教學(xué)方式起到的教育效果非常不理想，沒有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性，學(xué)生知識被動的學(xué)習(xí)，沒有主動加入到認(rèn)知中去。尤其在一些教師心中，還并未樹立起真正的平等意識，把聾人大學(xué)生當(dāng)做弱勢群體進行強勢灌輸。

2.教育方法陳舊。高校在開展思想政治教育過程中，沒有從聾人學(xué)生的實際情況出發(fā)，沒有充分重視他們的心理特征和內(nèi)在需求，因此，取得的德育教育效果很不理想。教師一般以講授為主，沒有注重學(xué)生的實際需求，也沒能充分調(diào)動他們的聽課興趣，這就導(dǎo)致很多學(xué)生都不愿意主動參與到思想道德教學(xué)中去。這樣的教學(xué)效果只可能是使教學(xué)變得毫無意義，師生之間沒有充分的進行互動和交流，教師不了解學(xué)生需求，學(xué)生不喜歡教師講授。此外，這種思想政治教育缺乏實際，使學(xué)生無法將所學(xué)知識充分聯(lián)系實際，大學(xué)生的需求得不到滿足，也就喪失了主動學(xué)習(xí)的興趣。

3.教育內(nèi)容脫離學(xué)生實際和社會生活實際。隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育也在不斷改革和創(chuàng)新，特別是對聾人大學(xué)生的德育教育，但改進的大都是德育教育的方法，很少對教育內(nèi)容進行完善，這就導(dǎo)致聾人大學(xué)生思想政治教育無法提高教學(xué)質(zhì)量，取得不了所期望的效果。

在聾人大學(xué)生德育教育實際教學(xué)過程中，很多教學(xué)內(nèi)容都偏離實際，無法使學(xué)生在現(xiàn)實中得到更好地應(yīng)用，沒有生活根基的教學(xué)內(nèi)容是無法滿足當(dāng)代聾人大學(xué)生學(xué)習(xí)需求的，也不能使他們很好地正面看待新聞熱點問題，同時無法對社會關(guān)心的問題作出科學(xué)解釋，尤其對聾人大學(xué)生需要解決的學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活壓力等問題涉及不深。

（三）聾人大學(xué)生“具身德育”理念提出的意義。近年來，具身認(rèn)知思想越來越備受關(guān)注，而且這種關(guān)注跨越了國界，它的出現(xiàn)在認(rèn)知領(lǐng)域有著非常重要的意義，是一種符合時代發(fā)展的新認(rèn)知理論，這種認(rèn)知方式具有很強的科學(xué)性，對未來認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展有著重要的促進重要。拿國內(nèi)來舉例，現(xiàn)在具身認(rèn)知這個學(xué)術(shù)選題受到了2011年國家社科基金及全國教育科學(xué)十二五規(guī)劃等國家級相關(guān)重大項目的重視親睞。

在認(rèn)知活動中，德育也是非常重要的一種認(rèn)知，其主要是對馬克思主義基本理論和中國化的理論成果開展的認(rèn)知活動，因此，德育教育可以充分借鑒具身認(rèn)知理論內(nèi)容，從而使德育教育不斷與時俱進。邱柏生對思想政治教育研究情況進行了相關(guān)研究，得出研究領(lǐng)域已經(jīng)沒有什么大的突破了，結(jié)構(gòu)未能發(fā)生大的改變，只是增加了一些思想政治教育的內(nèi)涵而已，對社會新問題和新精神現(xiàn)象沒有足夠的研究?，F(xiàn)在很多學(xué)者等在對大學(xué)生思想政治教育進行研究時，也是局限在某一方面的研究，比如研究大學(xué)生思想政治教育是什么、怎么做等，或是根據(jù)一定的社會情況對思想政治教育進行分析。如何對大學(xué)生思想政治教育進行更廣闊的研究，采用更多的新方法，在這些方面做得還差很多。將具身認(rèn)知研究納入德育教育中對德育教育會有著非常積極地作用。

“具身德育”的理念則是中國科學(xué)院積極心理健康教育創(chuàng)始人孟萬金教授率先提出的。他綜合國內(nèi)外德育經(jīng)驗，吸收了新興的具身認(rèn)知理論，主張“德之根在心，人之本在勞，二者結(jié)合起來即是立德樹人的根本”[2]。強調(diào)正心和勞動在思想政治教育中占據(jù)著核心位置，將心理、體力、腦力等進行有機結(jié)合，讓心理和身體都充滿道德，變成身心不可或缺的一部分，這樣不僅心理道德高尚，行為同樣高尚，使腦力勞動和體力勞動和諧發(fā)展，促進人的全面健康發(fā)展。運用具身認(rèn)知科學(xué)理論，從具身認(rèn)知的角度出發(fā)，結(jié)合殘疾人高等教育的特點，特別是高校聾人大學(xué)生的身心特點以及學(xué)習(xí)方式優(yōu)劣勢對比，“具身德育”正是高校聾生所擅長及易接受和學(xué)習(xí)的思想政治教育方式，其優(yōu)點不僅僅是能夠更有效培養(yǎng)高校聾人大學(xué)生的實踐技能和動手能力，同時對于發(fā)展學(xué)生的心智，提高學(xué)生的道德品質(zhì)和素養(yǎng)，效果更明顯。

三、聾人大學(xué)生“具身德育”的實施及其實踐效果

“具身化德育”從聾人大學(xué)生的身心實際情況出發(fā)，按照社會的實際需求培養(yǎng)大學(xué)生的所需品格，提高他們的責(zé)任心；激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們出動參與到學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)他們自強、友愛、誠實等良好品格，促進聾人大學(xué)生身心不斷健康發(fā)展。光靠理論講授是無法使聾人大學(xué)生理解的，將這些理論變成鮮活的實例展現(xiàn)出來，會使他們更好地理解和接受。他們親自進行了體驗，可以使他們更多地接觸社會，從而使生活圈變得豐富多彩起來。“具身化德育”鼓勵聾人大學(xué)生走出去，和外面的世界進行接觸，他們在接觸過程中會慢慢學(xué)會社會交往規(guī)范，并懂得在社會生存應(yīng)該遵守的社會公德，感受我國的不斷發(fā)展和進步。在實踐中接觸的越多，越能理解思想道德教育內(nèi)容，從而知道思想道德教育對于自身未來發(fā)展的重要作用。這就改變了以往聾人大學(xué)生無法充分理解思想道德教育內(nèi)容的情況，提高了高校聾人大學(xué)生德育教育質(zhì)量。

（一）從知識教育到體驗實踐。

1.“聲”生不息，聾人大學(xué)生特色社會實踐。以綏化學(xué)院“實踐性、關(guān)愛型”的五愛校園文化活動品牌為載體，我們開展了很多有意義的活動，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，結(jié)合他們的學(xué)習(xí)需求，有重點、有針對性的開展這些活動，讓聾人大學(xué)生走出課堂，參與社會實踐，體驗式學(xué)習(xí)，通過社會實踐活動探索、試驗、想象、思考，塑造自己的社會身份，學(xué)會與他人相處，懂感恩，知回報。既豐富了德育內(nèi)容,提高了聾人大學(xué)生的興趣,較之傳統(tǒng)的知識型的德育教育，學(xué)生也更易接受，同時又使得德育形式靈活多樣,更好的發(fā)揮了加強聾人大學(xué)生思想教育的作用，“具身德育”使聾人大學(xué)生思想政治教育取得新實效。

2.校園文化活動熏陶人，感染人、教育人。以綏化學(xué)院為例，利用學(xué)?！瓣P(guān)愛型校園文化”的傳統(tǒng)教育資源優(yōu)勢，開展龍人大學(xué)生喜聞樂見的思想正式教育類校園文化活動。讓聾人大學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，組建聾人大學(xué)生社會實踐小分隊和志愿者團隊分赴敬老院、自閉癥康復(fù)中心等機構(gòu)參與公益愛心活動。他們本來就是弱勢群體，但他們還是積極地去幫助別人，為社會做出更大的貢獻，這會讓所有人感到動容。這樣的活動，可以很好地讓聾人學(xué)生接受教育、懂感恩，同時鼓舞更多的青年學(xué)生熱心參與公益實踐，增加了聾人大學(xué)生德育的深度和廣度，取得較為實際的效果。

（二）從功能化到人本化，從單一化到多元化。

1.聾健融合，鼓勵聾人大學(xué)生積極參與學(xué)校社團活動。聾人大學(xué)生和健聽學(xué)生往往交往較少，很多聾人大學(xué)生不愿意和健聽學(xué)生共同參加社團活動，他們怕受到歧視和不公平待遇。學(xué)?？梢越M織聾人大學(xué)生和健聽學(xué)生共同舉辦活動，還可以組建“愛心手語社團”，使聾人大學(xué)生的課余生活更加豐富多彩，加強他們與健聽學(xué)生間的溝通和交流，提高他們的自信心，給予他們足夠的空間發(fā)揮他們的長處；培養(yǎng)選拔優(yōu)秀聾人大學(xué)生參加藝術(shù)團，讓藝術(shù)文化浸潤學(xué)生心靈，提高聾人大學(xué)生藝術(shù)審美能力，促進他們身心全面健康發(fā)展，體現(xiàn)出他們的價值，從而使他們更好地發(fā)展自身。

2.黨團組織開展團課、團日活動開展思想引領(lǐng)。在聾人大學(xué)生的教育引導(dǎo)上，重視思想上強化，學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)，更注重行為上監(jiān)督。聾人大學(xué)生相比健聽學(xué)生對外界理解更為狹隘、片面，更傾向于把利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對事物的判斷低于健全學(xué)生。學(xué)校充分利用黨團組織發(fā)揮教育引領(lǐng)作用，加入一些務(wù)實內(nèi)容和新穎觀點，使他們更好地了解社會新問題、新思想動態(tài)，開展更多更豐富精彩的思想政治教育活動，讓聾人大學(xué)生更多的置身于真事情景中，增加了對社會的感性認(rèn)識，挖掘了自身潛力，真切理解平等參與社會的意義,聾人大學(xué)生的心智發(fā)展和實踐能力在潛移默化中得到提升。