楊文俊

（江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330013）

一、回答了“中國向何處去”的時代之問

任何事物的發(fā)生和發(fā)展都有其自身的生長點和基礎(chǔ)。抓住了這個生長點和基礎(chǔ)，就能夠準確地把握這個事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。宛如每一個時代都具有客觀反映自身時代問題的主題，抓住了這個主題就把握了時代生存與發(fā)展的方向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想牢牢把握了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的方向定位，積極回應(yīng)了當(dāng)今中國發(fā)展必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為解決“中國向何處去”的“中國之問”提供一把總鑰匙。這一定位具有深厚的歷史和現(xiàn)實的雙重邏輯。

從歷史邏輯來看，鄧小平在1982年的《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”[1]的理論、路線，要求“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義”[1]；黨的十二大、十三大繼續(xù)沿著有中國特色的社會主義道路前進；直到黨的十四大，十五大開始著重強調(diào)高舉鄧小平理論的偉大旗幟，奪得“有中國特色社會主義事業(yè)”的更大勝利；黨的十六大把“中國特色社會主義”[2]作為創(chuàng)設(shè)事業(yè)的新局面；黨的十七大、十八大和十九大則繼續(xù)使用“中國特色社會主義”，強調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以進一步奪取中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利而不懈奮斗?？梢哉f，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主線對中國特色社會主義事業(yè)的歷史發(fā)展具有統(tǒng)攝意義。因而以歷史視角厘清這一方向主軸，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根本性地把握了發(fā)展中國特色社會主義的政治性、方向性的價值訴求，從而歷史地回答了“中國向何處去”的時代之問。

從現(xiàn)實邏輯來看，自十八大以來國際社會面臨著經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部不安和沖突頻發(fā)、全球性問題嚴重和近些年外部環(huán)境不穩(wěn)定性和不確定性因素快速上升等風(fēng)險和挑戰(zhàn)；國內(nèi)社會也面臨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)以及來自政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等諸多方面的問題和困難。這些都為今天中國的發(fā)展提出了重大時代課題，需要以理論與實踐相結(jié)合的角度來“系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[3]的時代之問，為中國發(fā)展“舉旗定向”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想便在這一現(xiàn)實性需要下產(chǎn)生了。

歷史和現(xiàn)實業(yè)已證明并將繼續(xù)證明中國的發(fā)展是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義方向指引下行穩(wěn)致遠的，不能離開中國特色社會主義這個具體內(nèi)涵來抽象地談?wù)撝袊陌l(fā)展，過去如此，現(xiàn)在和將來亦是如此。

二、確立了一條全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國之路

“高舉旗幟，指引方向”。黨的十九大指出了為決勝全面建成小康社會，中國必須矢志不移走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國之路。這條路既不同于蘇聯(lián)的工業(yè)化，也不同于西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化，而是駐足中國國情的現(xiàn)代化強國之路。

中國社會主義現(xiàn)代化強國之路，是在克服蘇聯(lián)工業(yè)化道路弊端和不斷在革命、建設(shè)、改革實踐中探索出來的一條獨立自主的現(xiàn)代化道路。突破蘇聯(lián)工業(yè)化的“傾向式”發(fā)展而進入到中國工業(yè)化“協(xié)調(diào)式”發(fā)展僅僅只是注重社會“單向度”意義上的進步，走向整體視域意義的“現(xiàn)代化”是深度發(fā)展和廣度延展的方向價值。毛澤東在《論十大關(guān)系》中把正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系作為社會主義建設(shè)的首要問題，以及在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中運用唯物辯證法分析了社會主義建設(shè)中的主要矛盾及各類矛盾，尤其指出工農(nóng)業(yè)并舉的思想，致使正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展更趨合理。這為超越工業(yè)化思想進入現(xiàn)代化思想作了鋪墊。隨后在社會主義建設(shè)時期不斷求索社會主義現(xiàn)代化全面意蘊下的工業(yè)化考量。最典型地是在1964年12月的三屆人大一次會議上，毛澤東肯定了周恩來關(guān)于“四個現(xiàn)代化”主張，實現(xiàn)了從單純的工業(yè)化向整體視域的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，完成了工業(yè)化的超越，奠定了一條獨立自主的現(xiàn)代化道路。之后，中國社會主義發(fā)展賡續(xù)進入改革時期、新時代，每一個時期的現(xiàn)代化建設(shè)思想都根據(jù)各自所處時代階段對這一現(xiàn)代化道路體系進行適應(yīng)性繼承和發(fā)展，并制定出實現(xiàn)現(xiàn)代化的“戰(zhàn)略步驟”，由此開啟了一條實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化強國之路并要求堅定不移地堅持下去，直到完成。

另外，中國社會主義現(xiàn)代化強國之路也是一條有別于西方資本主義現(xiàn)代化的道路，是在超越中形成的。中國作為社會主義國家，在堅持馬克思主義有關(guān)“工業(yè)理論”基本遵循下，獨立自主地探索出了“現(xiàn)代化中國方案”[4]，區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的道路。這種區(qū)別表現(xiàn)在重構(gòu)價值理念和文明形態(tài)、超越發(fā)展方式和制度安排和塑造目標價值和評價標準三個方面。首先，在價值選擇和文明形態(tài)的重構(gòu)上?！艾F(xiàn)代化中國方案”即“社會主義現(xiàn)代化強國之路”是以馬克思主義為其價值遵循和理論支撐的。馬克思主義理論最本質(zhì)的意蘊是一種“反資本主義”[5]的理論，是在分析和批駁資本主義和資本主義制度中實現(xiàn)超越的，形成了一種嶄新的價值蘊涵和人文關(guān)懷，意指未來。新時代的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以一種嶄新的話語形態(tài)，塑造著新時代中國現(xiàn)代化的價值理念和人文情懷，引領(lǐng)著中國發(fā)展乃至世界發(fā)展的前進方向。其次，在發(fā)展方式和制度安排的超越上。中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過革命、建設(shè)和改革時期的不斷摸索，精準地把握到現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過制定優(yōu)化的系統(tǒng)整體架構(gòu)、協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略布局，以問題為導(dǎo)向化解發(fā)展過程中的矛盾和突出問題，“實現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)勢與現(xiàn)代化現(xiàn)實的契合”[4]，實質(zhì)上就是搞清政府與市場的關(guān)系。特別是經(jīng)過改革開放40多年的經(jīng)驗總結(jié)和實踐探索，漸漸清楚地“呈現(xiàn)出抓好計劃和市場兩種手段是發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟的重大制度安排，也是推動我國經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展的有效手段”[6]，實現(xiàn)了制度優(yōu)勢和發(fā)展模式協(xié)調(diào)平衡，展現(xiàn)了相比西方發(fā)展方式和制度安排的優(yōu)越性。最后，在目標構(gòu)建和評判標準的塑造上。西方資本主義的早期發(fā)展，無疑推動了人類社會生產(chǎn)力的空前絕后的發(fā)展，難免馬克思和恩格斯感觸道：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[7]。但是，資本主義的發(fā)展，即使是早期的工業(yè)革命和大機器生產(chǎn)都是訴諸工具理性，價值理性喪失、把貧富差距、不平等等現(xiàn)象演繹得淋漓盡致。這就使我們懷疑現(xiàn)代化的目標訴求和評判標準究竟是什么？馬克思恩格斯對此作了嚴厲的批判，指出“現(xiàn)代社會”應(yīng)該是人本質(zhì)地、全面地、自由地發(fā)展的社會，不是一種“物化”境域的曲度發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記遵循群眾史觀，在多次講話中都指出了“以人民為中心”的發(fā)展思路和價值標準。黨的十九大報告更是對“以人民為中心”的發(fā)展思想作了進一步地闡釋，強調(diào)了人民對美好生活的需要既是我們的努力的價值訴求，也是檢驗是否是真正馬克思主義政黨的試金石，從而突破了西方世界的目標構(gòu)建和評判標準的“異化”，實現(xiàn)了目標構(gòu)建和評判標準的有機統(tǒng)一。總之，中國社會主義現(xiàn)代化強國之路區(qū)別于西方，又超越西方，是一條獨立自強的適應(yīng)國情的現(xiàn)代化道路。

可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立的一條為決勝全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國之路，是反思蘇聯(lián)工業(yè)化模式下的歷史延續(xù)與繼承，是批判和重構(gòu)西方現(xiàn)代化模式的現(xiàn)代化中國方案的創(chuàng)造和建構(gòu)，由此進入了新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的征程之中，意義非凡。地聳峙在世界的東方，“沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐”[8]。中國已經(jīng)逐漸靠近世界舞臺中央，中國影響力是世界不可忽視的重要力量，因而我們將以更加火熱的激情和必勝的信心為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標而不懈奮斗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)在新時代的征程上吹響了向偉大勝利進軍的號角，黨將引領(lǐng)全國各族人民在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，“統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革”[9]，不斷引領(lǐng)時代前進，煥發(fā)科學(xué)社會主義的生機與活力。

三、引領(lǐng)時代發(fā)展的時代精華

思想孕育于時代，理論來源于實踐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義進入新時代的應(yīng)運之作，是對黨的十八大以來的中國特色社會主義建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)。它回答了新時代的主題之問，是引領(lǐng)新時代發(fā)展的時代精華。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想聆聽新時代之聲，關(guān)心新時代之問，回應(yīng)新時代之喚，始終與新時代同頻共振，深刻解答了新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題。它在新時代的韻律中深入把握了中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題；在新的偉大實踐中對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，實現(xiàn)了馬克思主義一般原理與中國具體實際結(jié)合的新時代科學(xué)而完整的理論轉(zhuǎn)化，進而回答了新時代新課題，應(yīng)對了新時代新問題，是當(dāng)之無愧的21世紀的馬克思主義、當(dāng)代中國的馬克思主義。

思想孕育于時代，必將回歸于時代；理論來源于實踐，必將復(fù)歸于實踐。中國當(dāng)前發(fā)展是在面臨著進行國內(nèi)外偉大斗爭中，是在面對著決勝全面建成小康社會，完成“兩個百年”目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大征程中進行的。中華民族的發(fā)展處在歷史發(fā)展的最好時期，已經(jīng)巍峨