蔣海英

(邵陽學(xué)院 文學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

晚清政治腐敗，社會矛盾加劇，人們的思想逐步活躍，漢、宋之學(xué)的禁錮被打破，經(jīng)世致用思想漸成潮流。魏源是晚清主張經(jīng)世致用的代表人物，其一直秉持“不憂一家寒，所憂四海饑”(《偶然吟·久霖桑戶臥》)[1]498的民本主義思想，一生致力于為民眾謀福利，為國家改革弊政、致富圖強建言獻(xiàn)策。他的這種經(jīng)世思想在他的作品中有極為突出的體現(xiàn)。長期以來，人們較多關(guān)注他的長篇學(xué)術(shù)著作和實務(wù)政事創(chuàng)作，而對他的詩歌了解較少，僅有的研究成果也多集中在對其山水詩的藝術(shù)探討上。而實際上，作為清朝晚期的一位多產(chǎn)詩人，魏源的詩歌題材廣闊，內(nèi)容充實，藝術(shù)手法多樣。更重要的是，作為近代中國“睜眼看世界”的先行者之一，魏源將他一貫踐行的經(jīng)世思想深深融入詩歌創(chuàng)作中，正如林昌彝所說，“默深所為詩文，皆有裨益經(jīng)濟，關(guān)系運會”[2]67。魏源詩歌為解決社會問題提供了借鑒和指導(dǎo)，極具現(xiàn)實價值。

一、魏源詩歌中經(jīng)世致用思想在國計民生上的體現(xiàn)

魏源一生坎坷，仕途不得志，然而卻對國計民生表現(xiàn)出先天的責(zé)任感。早在二十歲時，魏源看到社會上生靈涂炭的場景即發(fā)出了“所憂四海饑”的感慨，之后由于科舉未用，魏源曾在京城等地漂泊了十年之久，這十年中，他一直期待能夠有施展才華和抱負(fù)的機會。三十歲時，魏源進(jìn)入賀長齡的幕府，終于得到了“運時策”的機會，他一邊編纂《皇朝經(jīng)世文編》，一邊協(xié)助賀長齡、陶澍等人積極尋找漕糧海運的理論依據(jù)，并策劃和實施漕糧海運的實踐活動。之后，魏源又協(xié)助陶澍等人進(jìn)行票鹽改革、黃河治理，參與第一次鴉片戰(zhàn)爭等事宜。當(dāng)魏源通過科舉考試后，他在所擔(dān)任縣官的東臺縣和興化縣，又實施了改建書院、設(shè)義學(xué)、整飭育嬰堂、興水利等一系列經(jīng)世致用措施,為老百姓謀福利[3]。這些措施均與國計民生有直接的關(guān)系。其詩歌中經(jīng)世致用思想，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，水利方面。水是萬物之源，水利則是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)和命脈，中國歷朝歷代對于水利事業(yè)均十分重視，然而黃河水患的痼疾卻始終沒有得到根治。到了清朝晚期，由于下游河道淤塞，黃河在流經(jīng)下游時常常與淮水合流，甚至占用淮河河道，導(dǎo)致蘇皖北部一帶常年河水泛濫成災(zāi)，數(shù)不清的百姓淪為流民。魏源很早就了解到水利對于農(nóng)業(yè)和國家的重要性，其一生中多次致力于水利改革。早在求學(xué)時期，魏源路過黃河時，就發(fā)現(xiàn)了黃河泛濫給百姓帶來的苦難，曾寫詩感慨道：“濁河決千里，一淤輒尋尺。屈指三千年，幾決幾淤積?！?《北上雜詩七首同鄧湘皋孝廉》其二)[1]494“千里河南北，高下寸地?zé)o。”(同上其四)[1]495“至今禾麥地，極目森蒿藜?！?同上其五)[1]495有感于老百姓的痛苦，魏源一直有治水利的抱負(fù)，“但使千坼皆水利，何煩萬舸轉(zhuǎn)江東”(《都門感秋》其二)[1]695。在《北上雜詩七首同鄧湘皋孝廉》其四的結(jié)尾處，魏源還以“旅客有奇夢，夢游古華胥。手持水利書，副以溝洫圖。拜獻(xiàn)神禹前，冀免斯民魚”[1]495來表達(dá)希望自己能夠像古代的華胥一樣為國獻(xiàn)水利計策，為國計民生做出貢獻(xiàn)。魏源是一個實踐派，為了根治黃河水患，他收集了大量資料，做了細(xì)致的史料研究。同時，他又親赴黃河兩岸考察，對地形地勢進(jìn)行了充分的了解后，總結(jié)出規(guī)律：“稽首黃河決北勿決南，川瀆洪荒還大禹。”(《岱岳吟上》)[1]587進(jìn)而提出了一個十分大膽的設(shè)想：改“防”“堵”為“改道”：“乘冬歸壑之月，筑堤束河，導(dǎo)之東北?！?《籌河篇》)[4]354此工程雖然浩大，但從長遠(yuǎn)看，不但可以節(jié)省國家開支，還可以使以往遭受黃河泛濫之苦的人們重新安居樂業(yè)，而原有的黃河沿線則可以開發(fā)出大量的膏腴之地，使成千上萬百姓受益。然而魏源的這一主張在當(dāng)時太過于驚世駭俗，因此并沒有被采納，詩人因而發(fā)出了“為問河汾《太平策》，芻蕘何以獻(xiàn)天聰”(《都門感秋》其二)[1]695的無奈嘆息。雖然屢遭挫折，但魏源深知水利的重要性，從不放棄努力。在興化縣任職時，他帶領(lǐng)群眾治理河堤，留下了光輝的篇章，發(fā)出了“去年爭壩如爭命，此日調(diào)夫如調(diào)軍”(《將去興化登城北拱極臺》)[1]690的感嘆。

除為治理黃河獻(xiàn)策外，魏源還在游歷中對長江中下游做了詳細(xì)的調(diào)研。由于受到沿線填湖為田、墾山為地的影響，長江中流地區(qū)的植被不健全，水土流失嚴(yán)重。而長江攜帶著的大量泥沙，到了下游后因為流速緩慢，逐漸沉積，導(dǎo)致長江下游河道漸漸被泥土堵塞。每年雨季時，隨著沿線的湖泊水位上漲，長江下游江水常泛濫，導(dǎo)致周圍的稻田被淹沒。魏源因此對長江下游的水利產(chǎn)生了擔(dān)憂，這種擔(dān)憂集中體現(xiàn)在其詩歌《洞庭吟》中，“八百里湖十去四，江面百里無十二。安能塞川川不流”[1]607。在這首詩歌中，魏源從經(jīng)世致用的思想出發(fā)，對中游私自開墾田地，導(dǎo)致水土流失的行為給予了批評，“沿湖圩田歲增歲，曲防壑鄰占地利”。提出人們必須要尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，認(rèn)為只有“以川還川湖還湖，那患陰陽妨噏噓”，才能從根本上解決長江下游雨季湖水泛濫的現(xiàn)象。魏源的這一思想與現(xiàn)代社會提出的生態(tài)環(huán)境理念極為吻合，是十分先進(jìn)的。

其二，漕運、海運方面。漕糧運輸是古代保證糧食安全的一種方式，也是統(tǒng)籌國內(nèi)農(nóng)業(yè)的一種方式，歷朝歷代都十分重視漕糧運輸事宜。清朝時期，漕糧最初從京杭大運河一路北上運往北京。然而清朝晚期，一方面漕運中弊政風(fēng)行，官員貪腐、中飽私囊的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，漕糧運輸?shù)某杀驹絹碓礁?，效益卻越來越低；另一方面運河堵塞，使得漕糧改革變得十分迫切。魏源在詩歌中對于漕糧弊政進(jìn)行大膽揭露：“大漏卮兼小漏卮，宣防市舶兩傾脂。每逢籌運籌邊日，正是攘琛攘贐時?！?《秋興》其三)[1]684直白揭露了如蛀蟲般吞噬著國家和人民利益的貪腐官員。究竟怎么治水漕運？魏源在《秦中雜感》其六一詩中有云：“汾河特敕詢舟楫，涇渭封章辨濁清。”其詩自注：“汾河通州，康熙事。涇渭辨濁，乾隆事?！盵1]677很明顯，詩人欲以康乾之事來提醒世人治理漕運之方。不久，魏源在漕運改革時恰逢其會，成為了全程策劃、協(xié)助漕務(wù)、海運等事宜的人。為此，魏源創(chuàng)作了《籌漕篇》《海運全案跋》等一系列文章對漕糧海運政策進(jìn)行了論述，并提出了改官運為商運、改官船為商船、以漕費為運費的改革意見，該意見得到了賀長齡、陶澍等人的支持，最后得到了道光皇帝的認(rèn)可。這一改革經(jīng)試行后取得了巨大成功。魏源欣喜地作詩歌頌漕糧改運，稱“官民歌舞海商悅，只少未飽倉胥篋。海運不舉海防多，水犀樓船方荷戈”(《君不見》其十六)[1]581。詩歌指出了改革給朝廷和百姓帶來的益處，還進(jìn)一步闡發(fā)了海運與海防的關(guān)系，認(rèn)為發(fā)展海運事業(yè)能為加強海防奠定基礎(chǔ)，是一舉多得的好事。

其三，鹽政方面。鹽政與海運、水利一樣都是關(guān)系到國計民生的重要事件。而在清朝晚期，鹽政上弊端重重，官商勾結(jié)、行賄受賄現(xiàn)象十分嚴(yán)重；私鹽猖獗，官鹽則無人問津，導(dǎo)致朝廷稅收銳減；鹽商販賣鹽時被重重課稅，導(dǎo)致鹽價成倍上升。魏源深刻認(rèn)識到現(xiàn)行鹽政的弊端，所作《秋興》其四就直接針對鹽務(wù)、漕運而發(fā)：“書陳蠹要三薰沐，衣舊蟣須九浣湔。甲乙《海王》微管策，下中田賦貢揚篇。鼎新革故神明事，鹽漕何人破舊筌?！盵1]684詩歌言明改革鹽務(wù)和漕運勢在必行，這是符合“鼎新革故”的必然性規(guī)律的。1830年，陶澍署兩江總督兼理兩淮鹽政，魏源在陶澍支持下，創(chuàng)行淮北票鹽，以票鹽代綱鹽的方法取得了巨大成功。

二、魏源詩歌中經(jīng)世致用思想在邊疆邊防上的體現(xiàn)

中國的邊疆史地學(xué)研究是從清代開始的，在鴉片戰(zhàn)爭前后，邊疆史地學(xué)研究成為中國學(xué)術(shù)上的重要科目。晚清時期掀起了一股推行邊疆史地學(xué)研究的潮流，魏源作為晚清經(jīng)世之風(fēng)的積極倡導(dǎo)者，將經(jīng)世精神傾注于史地研究當(dāng)中，“史”“治”結(jié)合。史學(xué)研究為解決現(xiàn)實問題提供借鑒和指導(dǎo)，他對邊疆史地的研究就是這種經(jīng)世史學(xué)的重要體現(xiàn)。除了《圣武記》《海國圖志》和《元史新編》這三本學(xué)術(shù)著作為后世研究清朝的史地學(xué)提供了大量的資料以外，魏源在詩歌創(chuàng)作中也對邊疆史地學(xué)多有涉及。在東南西北不同的方位，我國面臨的邊疆問題不盡相同，魏源從經(jīng)世角度出發(fā)對這些問題予以了高度關(guān)注，尤其是在他的詠史組詩《皇朝武功樂府》中。

其一，我國的東北地區(qū)，面臨的最大邊疆問題是來自俄羅斯的威脅。俄羅斯與清王朝的邊界問題一直是兩國爭論和關(guān)注的要點。從清朝初年開始，沙皇統(tǒng)治的俄羅斯一直對中國北部地區(qū)虎視眈眈。清代康熙時期，國力強盛的清朝用武力暫時制服了沙皇統(tǒng)治的俄羅斯，直到雙方簽訂了“尼布楚條約”。魏源在《皇朝武功樂府·和西洋》一詩中對此事進(jìn)行了記載，“西抵歐羅巴，東抵黑龍江”形容當(dāng)時俄羅斯面積之大，“首尾數(shù)萬里，皆逼鄰我邦，城我索倫貂、參壤。東兵御之終弗創(chuàng)，賜書荷蘭達(dá)其王，卒定界石分戒疆”[1]564清晰記載了清朝初年俄羅斯入侵，清軍出征，荷蘭使者代清政府傳書，最后俄羅斯戰(zhàn)敗，雙方簽訂“尼布楚條約”這一沖突過程。

朝鮮是東北部的另一個鄰邦，其與中國結(jié)盟的關(guān)系在《圣武記》中有著詳細(xì)的記載。在朝鮮與清朝結(jié)為臣屬國關(guān)系后，魏源曾作詩稱頌：“朝鮮我東鄰，貂參通互市。東畏日本逼，于我翻倔峙。謂恃明強援，豈知明早靡。外和心不親，螳臂獨拒軌。遂怒十萬師，終獲再因壘。”(《皇朝武功樂府·收朝鮮》)[1]560魏源在這首詩歌中描寫了朝鮮作為明朝曾經(jīng)的臣屬國，在明朝滅亡后面臨的孤立無援，備受鄰國侵?jǐn)_的處境。最后在與清朝締結(jié)盟約后，有強大的清朝武力作保，朝鮮終可以安心發(fā)展。在這些詩歌中，魏源傳達(dá)出“寓綏遠(yuǎn)于訓(xùn)武”的理念以及與邊疆鄰邦加強聯(lián)系接觸的思考。

其二，我國的西北地區(qū)，聚集著準(zhǔn)噶爾、蒙古諸部落以及回族等少數(shù)民族。對于這些民族與漢民族的關(guān)系，魏源曾多次在詩歌中加以描寫，并表現(xiàn)出“多民族凝聚”的傾向。中國是一個多民族國家，地域廣闊，民族眾多，在特定的時代環(huán)境下，不可避免地會產(chǎn)生一時難以調(diào)和的民族矛盾。而與此同時，在各民族中也存在著一小部分主張民族分裂的人，他們企圖通過這種分裂行為而達(dá)到霸據(jù)一方的目的。魏源曾作詩《皇朝武功樂府·定朔漠》稱贊康熙三征準(zhǔn)噶爾部，并在詩歌中指出，企圖分裂準(zhǔn)噶爾部的準(zhǔn)噶爾、大小和卓等人在弱小時投到清王朝的羽翼下請求庇護(hù)，而在其羽翼豐滿后不思報答清王朝的扶助之恩，而是走上了叛亂的道路，給當(dāng)?shù)匕傩蘸腿嗣駧砹司薮鬄?zāi)難，“傾國東投，若子投母……準(zhǔn)復(fù)東犯，皇赫斯怒。戰(zhàn)若雷霆，解如風(fēng)雨”[1]562，這種“猰貐其性”的野心家必須由清王朝將其蕩平。魏源還在詩歌中指出，清王朝這種三征準(zhǔn)噶爾部的行為是一種“受天之慶”，即順應(yīng)天時天命的正義行為。魏源在詩歌中憤怒譴責(zé)分裂分子，強調(diào)民族和好是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，顯現(xiàn)出一個愛國者的民族團結(jié)觀。在《西師》其一中，魏源用“蟲生朽木非今日，蟻潰金堤自古防備”[1]678指出邊疆發(fā)生少數(shù)民族鬧事，是冰凍三尺非一日之寒，今后一定要像防止水災(zāi)從查找堤上蟻穴著手一樣，防微杜漸、謹(jǐn)慎處理才好。

此外，對于如何鎮(zhèn)守西北邊關(guān)，魏源強調(diào)要講究軍事策略，“守秦不守關(guān)，守關(guān)不守溝。守溝不建堡十二，肘腋腹背差千秋”(《潼關(guān)行示楊文廣》)[1]598。

有感于內(nèi)地人多土滿，而西北邊疆地廣人稀，魏源提出了移民拓邊的策略：“君不見八旗圈地遍三輔，生聚承平百萬戶。又不見邊外上都千里沃，插漢故疆供垌牧。人滿土滿兩堪患，何不移人墾土兩得算?！?《君不見》其十五)[1]581主張開發(fā)邊疆，使其與內(nèi)地融為一體，最終達(dá)到防衛(wèi)邊疆的目的。后來的歷史證明，魏源此番見解實為遠(yuǎn)見卓識！

其三，在東南地區(qū)的邊疆問題上，魏源認(rèn)為“臺灣，為中國之右臂，可富可強，可戰(zhàn)可守”(《圣武記》)[5]337。因為認(rèn)識到臺灣的重要性，詩人在《皇朝武功樂府·收臺灣》中不惜筆墨詳細(xì)記載了清康熙時期平定臺灣鄭氏家族叛亂、統(tǒng)一我國疆土的過程，詩以“雷霆震蕩海水飛，竟入虎穴取子歸”[1]564極寫清軍的英勇氣勢。在清王朝收復(fù)臺灣后，康熙帝采取施瑯的建議，在臺灣設(shè)立行省。魏源在詩歌中對這一決策給予了極大的肯定，“非常之策，不謀于人，不然南海幾作西洋鄰”，并闡明收復(fù)臺灣的重要意義：“至今海波澄不侵，休數(shù)內(nèi)閧朱與林?！痹娋湟灾煸昂晚n林兒的典故為喻，贊美清王朝在收復(fù)臺灣這一舉措上的英明。針對西方侵略軍，魏源還在《觀物吟》其八中，明確提出了“以殺來止殺”的戰(zhàn)斗口號，批駁了佛教“戒殺”和墨家“兼愛”的不合時勢，“戒殺兼愛無等差，狼麐一律何能弭。我今以殺來止殺，不容鷹隼與豺獺”[1]638。詩歌提出問題之尖銳深刻，分析問題之犀利精辟，都是難能可貴的，就其思想高度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時一般的進(jìn)步思想家和愛國詩人。

其四，對西南地區(qū)邊疆問題的關(guān)注。在中國歷史上中原地區(qū)開發(fā)較早，而西南地區(qū)的開發(fā)較晚，然而其在各國歷朝歷代的統(tǒng)治中卻十分重要。清朝時期在西南地區(qū)相繼完成了平定三藩動亂、鏟除閩地?？堋⑵轿髂贤了?、征緬甸、安撫安南國(越南)等一系列重要活動。這些活動對中國西南地區(qū)的邊疆穩(wěn)定十分重要，魏源將這些歷史事跡都寫入了詩歌中，有《皇朝武功樂府·戩三藩》《靖海氛》《靖金川》等。在《戩三藩》中詩人感嘆邊疆問題的嚴(yán)重性：“藩鎮(zhèn)成尾大，封建真不可?！倍_(dá)成千秋功業(yè)，守業(yè)極為不易：“誰言守成易，功與創(chuàng)業(yè)符。丕承丕顯文王謨。”[1]562清朝在西南地區(qū)最重要的事跡是在打擊西北地區(qū)的準(zhǔn)噶爾叛亂時，對于西藏地區(qū)進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。在《復(fù)西藏》一詩中，魏源對此事有詳細(xì)描述，魏源還在該詩中對清王朝冊封達(dá)賴班禪以及推行“金瓶掣簽”制度維護(hù)西藏穩(wěn)定的行為進(jìn)行了頌揚，“金奔巴瓶卒領(lǐng)令，大哉神孫承祖圣……大西天，小西天，化身達(dá)賴與班禪。東瀚海，西青海，熬茶萬里來膜拜”[1]563。

魏源在詩歌中對邊疆史地如此重視，是由于在第一次鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生前，魏源就曾在游歷過程中對我國的邊疆地區(qū)多有關(guān)注，而其在編纂的《皇朝經(jīng)世文編》中也涉及大量邊疆史地問題。當(dāng)時魏源對于清王朝面臨的邊患問題已有所察覺。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，魏源越來越急切地認(rèn)識到，在東南沿海的邊防被英國帝國主義者攻破后，我國其他地方的邊防也存在著一定的隱患。他在詩歌創(chuàng)作中表達(dá)了對邊塞邊防問題的極大關(guān)注，也希望通過對清王朝平定或安撫邊疆少數(shù)民族的事跡的梳理，以鼓勵當(dāng)時的清政府能夠積極進(jìn)取，抵御外敵，恢復(fù)清王朝的輝煌。

三、魏源詩歌中經(jīng)世致用思想在山水勘察上的體現(xiàn)

清朝晚期，經(jīng)世致用思想逐漸成為一種潮流，經(jīng)世文派應(yīng)運而生。該學(xué)派主張文章要聯(lián)系實際、切合實用，重視實踐和學(xué)以致用的原則。魏源正是該學(xué)派最早的接受者和踐行者之一。魏源一生游歷了大半個中國，寫了很多山水詩。他的《古微堂詩集》就有“十詩九山水”之譽。魏源的山水詩歌中存在著大量的奇山異水，魏源也曾稱自己愛好探幽涉險，然而他的游歷絕不單純是旅游活動。實際上，魏源的山水游歷活動是他在實踐中詳細(xì)考察山脈、河流的一種方法。詩人游覽山河的一個重要動機就是豐富地理知識、搜集邊疆史料，為條陳疏治江河及有關(guān)著作準(zhǔn)備素材，正如詩人所說，“讀史籌邊二十年，撐胸影子是山川”(《居庸關(guān)》其三)[1]703。魏源在《默觚上·學(xué)篇》中提出：“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥?！盵6]6在山水勘察中，他的這種追求實踐之學(xué)的求實精神得到充分體現(xiàn)。經(jīng)實地考證之后，魏源在山水詩中或補充地理名川之材料，記述河川的真實情況，如“人言黃山險，未曾識背面。山陽面太平，其陰負(fù)歙縣”(《黃山詩》其六)[1]548；或?qū)τ谇叭速Y料中的錯漏進(jìn)行指正和說明，例如《關(guān)中覽古·南山龍湫第三》詩序中寫道：“華陽南山……今俗亦名南五臺山，蓋山之?dāng)?shù)峰環(huán)抱入城者,中條、王屋皆然,惟五峰內(nèi)特起一中峰,則惟晉之五臺，薊之盤山有之，故盤山亦有五臺山之名,與此而三矣。志乘中或誤以此為古之太乙山，則予《禹貢解》已正其失。”[1]529“志乘”即“志書”，五臺山，古稱太乙山，志書中誤將華陽南山，即南五臺山，當(dāng)做太乙山，魏源在詩中予以指出糾正。在糾正前人錯誤的同時，魏源也為其創(chuàng)作《禹貢解》和后來的《籌河篇》《湖廣水利論》《海國圖志》奠定了材料基礎(chǔ)。由此可見，魏源的游歷是一種行知結(jié)合、探索學(xué)術(shù)、地理、歷史知識的活動，是一種對于魏源的“及之而后知，履之而后艱”(《默觚上·學(xué)篇》)[6]6的文學(xué)主張的踐行，也是其一生筆耕不輟的資料來源。

綜上所述，魏源的《古微堂詩集》中包含著大量的經(jīng)世致用思想，經(jīng)世致用是建立在魏源強烈的愛國精神和富民強國思想基礎(chǔ)上的一種知行合一的實踐活動。從這個意義上來看，《古微堂詩集》不僅標(biāo)志著我國清代詩歌的先進(jìn)水平，也是一種近代中國經(jīng)世致用詩歌思潮的珍貴實踐創(chuàng)作。