（滁州城市職業(yè)學(xué)院 安徽 滁州 239000）

0.引言

安徽民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”在我國已有五百多年的歷史，其有著顯著的地域性特征，通過幾代藝術(shù)家的塑造、改進，現(xiàn)已構(gòu)成了固定的模式，即烏龜背、仙鶴腿、鷹嘴、如意冠、蛇頭、九尾十八翅。相對于其他地區(qū)的龍鳳藝術(shù)作品來說，安徽“鳳陽鳳畫”的地域性標(biāo)標(biāo)志更強，它的固有模式中的獨特造型成為現(xiàn)階段鳳陽鳳畫被大眾認可的主要標(biāo)準。安徽民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”在不斷發(fā)展和傳承下，當(dāng)前的創(chuàng)作群體生存狀態(tài)如何，在傳承中有哪部分元素完整保存，哪些創(chuàng)作技法面臨失傳危機，傳統(tǒng)“鳳陽鳳畫”中所蘊藏的內(nèi)涵是否還在，發(fā)展過程中存在的主要問題以及未來出路等都是本文重點探討的內(nèi)容。

1.當(dāng)前安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”藝術(shù)家們的生存狀態(tài)

2006年安徽鳳陽鳳畫正式被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，因而它的生存和發(fā)展情況也受到當(dāng)?shù)卣块T的高度重視，并將其納入到重點保護名單內(nèi)。但直到今天，安徽非遺民間美術(shù)鳳陽鳳畫的現(xiàn)實生存和發(fā)展情況仍需進一步提升。從生存情況上看，安徽省內(nèi)的繼承人少之又少，大部分繼承人已進入高齡階段，省內(nèi)繼承人急需吸引新人員，鳳陽鳳畫需要評選出全新的創(chuàng)作領(lǐng)軍者。從創(chuàng)作層面上看，安徽鳳陽鳳畫當(dāng)前省內(nèi)繼承人中，部分接受過專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)，有著較為扎實的創(chuàng)作基本功底和造型能力，繪制了大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品，在鳳陽鳳畫的繼承和革新方面做出了積極的貢獻。另一部分沒有受到過專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)，他們通常直接通過鳳陽鳳畫民間老一輩傳承人學(xué)習(xí)，根植傳統(tǒng)，可以實施傳統(tǒng)的鳳陽鳳畫藝術(shù)創(chuàng)作，有效繼承和保護了原始的地域文化。但由于民間老一輩藝術(shù)家們的年齡過高，某些身體條件尚可的老藝術(shù)家們，只能將個人的精力放在傳統(tǒng)鳳陽鳳畫的革新與深入探索上，并沒有過多的時間和精力培養(yǎng)年輕的一代。

由于安徽非遺民間美術(shù)鳳陽鳳畫有著鮮明的地域性特征，其創(chuàng)作群體來源于各個行業(yè)，這就導(dǎo)致了鳳陽鳳畫藝術(shù)作品質(zhì)量的參差不齊?，F(xiàn)階段，安徽鳳陽鳳畫的藝術(shù)家們可劃分成兩種類型，其一是具有專業(yè)藝術(shù)院校背景的，在他們畢業(yè)后直接從事民間美術(shù)鳳陽鳳畫的練習(xí)和創(chuàng)作，這些畫家在實踐創(chuàng)作中大部分都能夠?qū)⒆陨硭鶎W(xué)的知識與技法應(yīng)用到繪畫中，在作品物象塑造、顏色搭配、意境創(chuàng)造等各個方面，都充分體現(xiàn)出學(xué)院教育的高素養(yǎng)，并且作品也能讓人產(chǎn)生煥然一新的感覺，這些畫家是鳳陽鳳畫在實踐創(chuàng)作中積極探索的中堅力量，為拓展鳳陽鳳畫的面貌和表現(xiàn)提供諸多可能。其二則是不具有專業(yè)藝術(shù)院校背景，以師徒相傳形式為主的畫家，他們繪制的作品一般更加重視對傳統(tǒng)繪畫技法和創(chuàng)作母題的傳承，重視對傳統(tǒng)安徽鳳陽鳳畫原始信息進行保護，同時也積極借鑒別人作品的創(chuàng)新元素，對傳統(tǒng)的安徽民間美術(shù)鳳陽鳳畫的顏色基調(diào)和物象塑造實施進一步改進和優(yōu)化，他們繪制的鳳陽鳳畫作品大部分都承載著本地人悠久的歷史記憶。

2.安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”創(chuàng)作現(xiàn)狀

2.1 創(chuàng)作成熟體現(xiàn)

現(xiàn)代從事安徽鳳陽鳳畫創(chuàng)作的畫家們其藝術(shù)創(chuàng)作技法較為單一，現(xiàn)有的相對成熟的藝術(shù)創(chuàng)作技法主要包含以下幾種，即工筆重彩創(chuàng)作技法、圖案裝飾創(chuàng)作技法、平面裝飾性的創(chuàng)作技法等。首先是傳統(tǒng)工筆重彩的創(chuàng)作技法，這種藝術(shù)作品主要表達的內(nèi)容不僅包含鳳鳥和花卉之間的搭配，同時也有鳳鳥與動物間的相互結(jié)合，還有通過鳳鳥與具體人物形象彼此呼應(yīng)與組合等。這種類型的作品要想精彩的展現(xiàn)，就需要畫家具備扎實的美術(shù)專業(yè)功底，以及穩(wěn)固的傳統(tǒng)工筆繪畫基礎(chǔ)和出色的設(shè)計能力，要精通顏色的選擇、不同顏色的搭配及畫面的處理、意境的創(chuàng)造等，可以充分體現(xiàn)出作品的核心形象，妥善處理多種畫面關(guān)系，具有較強的綜合實力和素養(yǎng)。這類藝術(shù)作品以鳳陽鳳畫的繪畫前輩為代表，青年一代的畫家在表現(xiàn)這種作品的過程中會存在一定的難度，少數(shù)人正在對這類作品進行深入探索。

其次是將鳳陽鳳畫作品畫面全部進行圖案性的表達，這類作品整體顏色沖擊力較強，以鳳鳥形象為主體，和其他幾種動物形象進行合理搭配，其中也摻雜著傳統(tǒng)的花卉文紋樣，畫面優(yōu)雅大方，細致唯美。圖案性的繪畫技法在鳳陽鳳畫實踐探索中表現(xiàn)出了一種特殊的美感，并未在技術(shù)層面上出現(xiàn)任何失誤，但這樣的繪畫技法也在某種程度上阻礙了鳳陽鳳畫藝術(shù)作品的內(nèi)容兼容量。

最后一種也是相對較為成功一種創(chuàng)作探索，即繪畫技法在選擇圖案性的色彩設(shè)計和裝飾方法的基礎(chǔ)上，又進一步采用了安徽傳統(tǒng)鳳陽鳳畫的創(chuàng)作母題，比如《丹鳳朝陽》以及《百鳥朝鳳》等作品，這些傳統(tǒng)創(chuàng)作主題的作品畫面包含了極其豐富的內(nèi)容，有效防止了構(gòu)圖過程中出現(xiàn)單一的對稱，避免讓人產(chǎn)生完全圖案性的感受，讓安徽鳳陽鳳畫的作品主題體現(xiàn)出裝飾性，重新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了嶄新的活力，使人眼前一亮。這樣的創(chuàng)作技法當(dāng)前已得到業(yè)內(nèi)的充分肯定，持續(xù)挺進全國大型藝術(shù)作品展覽。

2.2 創(chuàng)作探索誤區(qū)

相對于上述幾種較為成熟的安徽鳳陽鳳畫創(chuàng)作表現(xiàn)形式來說，在現(xiàn)階段，鳳陽鳳畫的實際創(chuàng)作探索中也出現(xiàn)了許多誤區(qū)，存在著各種問題。首先，首先是作品畫面各種藝術(shù)符號不統(tǒng)一，比如工筆重彩繪制的鳳鳥形象生硬的和意境類的山水進行結(jié)合，導(dǎo)致畫面嚴重不協(xié)調(diào)。這種類型的作品問題的根源不在于山水的背景，也不在于所繪制的鳳鳥主物上，而是源于兩者之間的不和諧，這部分作品在安排物象的過程中，并未結(jié)合主次、遠近、大小以及高低等關(guān)系，致使作品在進行夸張?zhí)幚碇饕矬w時，無法更加自然的突出山水背景，造成畫面比例失調(diào)。并且，工筆彩繪鳳鳥形象與寫意山水之間的藝術(shù)表現(xiàn)方式不統(tǒng)一，對于工筆彩繪形象的鳳鳥而言，中國風(fēng)的青山綠水則顯得更加匹配。

其次，背景寫實當(dāng)中的植物和重彩平鋪裝飾風(fēng)格生硬的與主形象鳳鳥相互結(jié)合，導(dǎo)致畫面整體不和諧，這種情況相對來說比較容易得到解決，可將鳳鳥形象通過寫實暈染的方式進行處理，或是將背景植物進行平面裝飾處理。雖然在近現(xiàn)代有以齊白石先生為首的寫意植物和工筆動物有機結(jié)合的藝術(shù)處理形式，但動物及其所處的植物環(huán)境是融為一體的，通常工細想要體現(xiàn)的動物是畫面點睛之筆，在作品中一般占據(jù)面積較少，與大面積植物相比，對動物的繪制更加精細，能夠讓人體會到畫面的和諧與均衡。而鳳陽鳳畫中所繪制的鳳鳥這一形象，通常占較大的面積，工筆重彩的處理方式無法和寫意物象進行合理搭配，小寫意體現(xiàn)的植物和工筆重彩繪制的鳳鳥相互結(jié)合的最終效果也不盡如意。

再次，鳳陽鳳畫的深刻內(nèi)涵漸漸丟失。當(dāng)前安徽鳳陽鳳畫的藝術(shù)冊中早已丟失了大量傳統(tǒng)鳳陽鳳畫的信息，源頭信息的丟失，造成其所蘊藏的文字、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)信息也相繼丟失，這實際上意味著民族傳統(tǒng)記憶的流失。原始的鳳陽鳳畫藝術(shù)作品中有幾類亙古不變的創(chuàng)作主題，即《丹鳳朝陽》、《五鳳樓》、《龍鳳呈祥》等作品，它們之中都蘊藏著極其豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)元素及有關(guān)信息，其中《龍鳳呈祥》這幅作品所呈現(xiàn)的乾坤卦象的意境，乾表示“天”，代表我國各族人民堅強、勇敢、努力進取的精神。坤表示“地”，代表著我國各族人民寬容、慈愛、隱忍、智慧等優(yōu)良品質(zhì)。而乾坤相結(jié)合則寓意著家庭和美、民族團結(jié)、國家昌盛。當(dāng)前的安徽鳳陽鳳畫藝術(shù)作品中，鳳鳥形象變成了主要表達的內(nèi)容，而龍這一傳統(tǒng)形象卻不見蹤影，甚至在鳳陽鳳畫的藝術(shù)作品展覽中，找不出任何一幅龍形象的作品。鳳陽鳳畫也被稱之為龍鳳畫，其中龍的形象漸漸流逝極大程度的削弱了龍鳳畫的表達母題，進而也讓鳳陽鳳畫所蘊藏的深刻內(nèi)涵逐漸消失在人們的記憶中。其實，龍這一形象在安徽鳳陽鳳畫中的流失是有具體原因的。針對鳳陽鳳畫當(dāng)中的主要形象鳳鳥來講，當(dāng)今已形成固定的創(chuàng)作口訣和表現(xiàn)方式，但龍的繪制與表現(xiàn)卻沒有具體的規(guī)范要求。這種情況有利也有弊。從利的層面上看，由于沒有固定的口訣與詳細要求，藝術(shù)創(chuàng)作中的龍可以更加自由、形象生動，擁有更加豐富的表現(xiàn)形式讓人學(xué)習(xí)和參考，同時還能有多種處理范式，作品形態(tài)可變幻莫測。而從不利的層面上看，由于龍這一形象缺少固定的要求，會造成部分創(chuàng)作者在塑造龍形象的過程中，對其形態(tài)難以捉摸，不確定通過哪種表現(xiàn)方式來和風(fēng)的形象進行更好的搭配，龍的清晰程度、長短、大小等，外形的夸張、不同部位的擬人化處理，以及龍鳳之間的嬉鬧、盤旋等神態(tài)、動作等一系列的問題都困擾著創(chuàng)作者。并且對龍形象的逃避也造成鳳陽鳳畫創(chuàng)作主題的單一，使其傳統(tǒng)元素和內(nèi)涵逐漸流失。

最后，安徽鳳陽鳳畫創(chuàng)作材料與技法的丟失。當(dāng)前大部分鳳陽鳳畫在創(chuàng)作過程中，通常使用的都是我國較為常見的繪畫顏料，這些顏料大多數(shù)都屬于化工顏料，它們的顏色著色度、顯色度、固定性是否可以經(jīng)受住時間的洗禮還沒有具體的經(jīng)驗保障。傳統(tǒng)創(chuàng)作中所用的天然植物顏料與天然石類顏料，一般在鳳陽鳳畫中并不常見，許多鳳陽鳳畫的藝術(shù)家對于天然植物顏料以及天然石類顏料的運用方法不太了解，幾乎沒有接受過國畫專用材料使用方法的培訓(xùn)，與歷史上流傳下來的鳳陽鳳畫作品相比，當(dāng)今的鳳陽鳳畫藝術(shù)作品中缺乏對天然石類顏料的運用，導(dǎo)致作品整體感染力、顏色的光澤程度都所有下降。

3.安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”發(fā)展中面臨的主要問題

3.1 國家政策、繼承人以及社會發(fā)展之間彼此不協(xié)調(diào)

民間美術(shù)是中華民族情感與精神的核心載體，由于推廣條件和宣傳力度的制約，鳳陽鳳畫及其周邊產(chǎn)品還并未真正走出安徽省。近些年來我國對于民間美術(shù)整體重視程度和幫扶力度都有所提升，但對于民間美術(shù)的資金扶持和市場幫助還不到位，政府應(yīng)積極構(gòu)建鳳陽鳳畫藝術(shù)作品博物館、展覽街等，以這樣的的方式來重塑安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”的傳統(tǒng)文化形象。在繼承人方面，當(dāng)前還缺少鳳陽鳳畫藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新人才，鳳陽鳳畫目前依舊處在相互討論、相互學(xué)習(xí)的層面上，其藝術(shù)水平?jīng)]有顯著的提升，因此，應(yīng)進一步加大對繼承人的培養(yǎng)力度。此外，鳳陽鳳畫藝術(shù)的經(jīng)營主體大部分都是民間機構(gòu)，整體較為混亂，管理難度較大，正確缺少對這些經(jīng)營主體的統(tǒng)一監(jiān)管和協(xié)調(diào)。

3.2 多種文化資源特點嚴重影響力鳳陽鳳畫的保護

民間美術(shù)和其他畫種有所不同，其源自我國悠久文化數(shù)百年的積淀，源自我國傳統(tǒng)農(nóng)村獨特的社會與文化構(gòu)造，源自民間畫家們與眾不同的思維模式和創(chuàng)造意識。安徽鳳陽不管是其生物、景觀以及文化的多樣性都有著鮮明的區(qū)域特征，因此，鳳陽鳳畫也因而具有獨特的地域位置和悠久的歷史地域文化，構(gòu)成了有別于其他地區(qū)的民間藝術(shù)特色。由于當(dāng)前社會大眾對于民間美術(shù)的認知程度還不夠，導(dǎo)致鳳陽鳳畫始終沒有實現(xiàn)其應(yīng)有的藝術(shù)與經(jīng)濟價值，處在較為尷尬的境地。想要更好的促進鳳陽鳳畫的發(fā)展和創(chuàng)作，首要任務(wù)應(yīng)加強對鳳陽鳳畫的保護，了解鳳陽鳳畫的繪畫技巧，不能盲目的注重經(jīng)濟利益，縮減鳳陽鳳畫的繪畫技巧，更不能機械化的模仿而削弱其原有的藝術(shù)特色，降低其品牌優(yōu)勢。

4.安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”發(fā)展及創(chuàng)作的有效路徑

4.1 建立滿足鳳陽鳳畫發(fā)展需求的宣傳方案

習(xí)近平同志曾明確提出：“我國改革開放后，為文化藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來了全新的發(fā)展機遇，誕生了眾多喜聞樂見的優(yōu)秀作品。與此同時，需要肯定的是，在文化藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展進程中，也一定程度地存在著作品質(zhì)量參差不齊的情況，存在照搬照抄、同質(zhì)化，以及機械化生產(chǎn)等不足問題?！碑?dāng)前，我國已全面進入新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞑豢扇鄙俚闹匾ぞ?，對此，相關(guān)部門應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，全面宣傳安徽非遺民間美術(shù)鳳陽鳳畫，推動鳳陽鳳畫的品牌建設(shè)和發(fā)展。

4.2 妥善處理鳳陽鳳畫發(fā)展及文化品位關(guān)系

安徽鳳陽有著悠久的歷史，在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展過程中，安徽鳳陽鳳畫這門藝術(shù)也已漸漸的退出歷史舞臺，與人們?nèi)粘Ｉ罾_了較遠距離。面對這樣的情況，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門必須要加大對人民群眾自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)力度，積極組織極具當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和文化特征的社會公益類實踐活動，定期開展地域性民俗文化藝術(shù)節(jié)，讓廣大群眾更加全面深入地了解鳳陽鳳畫，從而提高對這門藝術(shù)重視，激發(fā)人民群眾興趣和熱情。并且還要努力開發(fā)安徽鳳陽當(dāng)?shù)氐奶厣幕糜雾椖?，為廣大游客呈現(xiàn)鳳陽鳳畫的藝術(shù)魅力，提升鳳陽鳳畫的影響力和知名度。

4.3 重新明確鳳陽鳳畫保護和資源開發(fā)聯(lián)系

想要確保鳳陽鳳畫的持續(xù)性發(fā)展，就需要高度重視這一非遺民間美術(shù)資源的繼承。現(xiàn)階段，鳳陽鳳畫的繼承人主要源于民間，他們既要專業(yè)恪守，同時還要努力提高自己的繪畫能力。對此，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)逐步構(gòu)建完善的繼承人保護體制，以此來讓安徽非遺民間美術(shù)鳳陽鳳畫長久流傳下去。此外，還要嘗試運用網(wǎng)絡(luò)媒體、電視以及影音視頻等多種方式，向廣大群眾宣傳鳳陽鳳畫的具體制作流程及其創(chuàng)作技巧，積極拓展鳳陽鳳畫民間培訓(xùn)機構(gòu)的整體規(guī)模，借助高校這一有利平臺，將鳳陽鳳畫推廣到全國各地，讓更多充分了解和感受到鳳陽鳳畫的獨特魅力，進而喜愛這門傳統(tǒng)民間藝術(shù)，真正推動鳳陽鳳畫的發(fā)展。與此同時，相關(guān)部門還要進一步規(guī)范鳳陽鳳畫的各種藝術(shù)作品，將其合理劃分成推廣、收藏、紀念等各種類型，通過拍賣與藝術(shù)展覽的形式帶領(lǐng)鳳陽鳳畫向更加精致、高端的方向邁進。

5.結(jié)語

安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”目前正處在新舊交替的重要時刻，不僅要挽救即將失傳的創(chuàng)作技法，解決傳統(tǒng)繪畫技巧與信息接收、繼承等問題，同時還要探索與開拓鳳陽鳳畫將來的發(fā)展與創(chuàng)作道路。需要積極培養(yǎng)具備創(chuàng)新思想和能力的新生創(chuàng)作代表，整合鳳陽鳳畫各個方面的創(chuàng)作力量，挖掘更多的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)方法，讓鳳陽鳳畫與時俱進，充分滿足人們對其作品質(zhì)量、風(fēng)格與神韻的多元化需求。