周建超

內(nèi)容提要 列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把馬克思、恩格斯人的全面發(fā)展理論與俄國具體國情與實(shí)際相結(jié)合，形成了自身獨(dú)特的社會(huì)主義新人思想。他指出培育社會(huì)主義新人是鞏固蘇維埃政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和確保黨與國家事業(yè)后繼有人的現(xiàn)實(shí)需要；認(rèn)為社會(huì)主義新人應(yīng)是全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的“會(huì)做一切工作的人”，從而構(gòu)建了社會(huì)主義新人的理想目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)主義公有制和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是培育社會(huì)主義新人的制度前提與物質(zhì)基礎(chǔ)；提出開展文化革命、改革舊教育制度，大力發(fā)展國民教育、走教育同生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的道路是培育社會(huì)主義新人的基本途徑和方法。列寧的社會(huì)主義新人思想內(nèi)涵豐富，具有鮮明的時(shí)代特色、辯證思維和深厚的歷史視野，對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的歷史啟示。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，并同俄國具體國情與實(shí)際相結(jié)合，指出培育和造就社會(huì)主義新人是鞏固蘇維埃政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和確保黨與國家事業(yè)后繼有人的現(xiàn)實(shí)需要。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，必須通過文化革命，把人的改造與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，才能培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義新人以完成建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高歷史使命。列寧運(yùn)用唯物史觀和歷史辯證法深刻揭示了培育社會(huì)主義新人的歷史必然性、理想目標(biāo)模式和實(shí)踐路徑，大大豐富了馬克思主義的人的全面發(fā)展理論，對(duì)中國培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的歷史啟示。

一、培育社會(huì)主義新人的思想緣起

十月革命的勝利，開辟了人類歷史發(fā)展的新征程，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理論、運(yùn)動(dòng)到制度的跨越。但新生的蘇維埃政權(quán)是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)之上的，它與馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義存在差距。對(duì)此，列寧時(shí)刻保持著清醒，指出“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決”[1]《列寧全集》第34卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第168頁，第169頁。，無產(chǎn)階級(jí)就要把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)根本任務(wù)提到首要地位，尤其是在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國，這是鞏固國家政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。而要完成這一時(shí)代最為緊迫的任務(wù)就要“提高居民群眾的文化教育水平”[2]《列寧全集》第34卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第168頁，第169頁。，造就大批社會(huì)主義新人。

但當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國面臨的情況是，由于長期的沙皇專制統(tǒng)治，勞動(dòng)群眾被剝奪了接受教育、獲得光明和求取知識(shí)的權(quán)利，造成了俄國經(jīng)濟(jì)文化異常落后，教育程度很低，識(shí)字率不高。“在1914—1915學(xué)年度，俄國學(xué)齡兒童入學(xué)率只達(dá)到20%，而且50%以上的國民學(xué)校是三年制的堂區(qū)學(xué)校，在校學(xué)生也只能受到極有限的文化教育知識(shí)?！盵3]吳式穎：《俄國教育史——從教育現(xiàn)代化視角所作的考察》，〔北京〕人民教育出版社2006年版，第296頁。十月革命前，俄國30%的成人不能讀寫，在農(nóng)村居民中文盲占80%，在民族地區(qū)居民中文盲占99.5%，知識(shí)分子僅占總?cè)丝诘?.2%[4]鄭異凡：《新經(jīng)濟(jì)政策的俄國》，〔北京〕人民出版社2013年版，第536頁。。這表明，新生的蘇維埃俄國的教育水平與西歐其他國家相比還很落后，還要經(jīng)過艱苦的努力，“才能達(dá)到西歐一個(gè)普通文明國家的水平”[5]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第360頁，第383頁。。而新生的蘇維埃俄國要在極不穩(wěn)固的國際環(huán)境中鞏固政權(quán)，就必須竭盡全力培養(yǎng)大批社會(huì)主義新人，以迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭帶來的嚴(yán)重創(chuàng)傷，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是確保蘇維埃政權(quán)獲得生命力的重要智力保障和人才支持。但這樣的“有知識(shí)的、受過教育和訓(xùn)練的人”，在當(dāng)時(shí)的俄國“比起其他各國來這種人少得可笑”，而且最有害的是還有相當(dāng)?shù)亩嗳瞬]有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)[6]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第360頁，第383頁。。因此，列寧強(qiáng)調(diào)，必須采取一切有效的措施，盡快培育和造就大批既掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)又熟悉生產(chǎn)全部情況且受過文化教育訓(xùn)練的社會(huì)主義新人。

與此同時(shí)，列寧從確保黨和國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代青年人不懈努力才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤罢嬲⒐伯a(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”[7]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第328頁。，要由在新政權(quán)條件下的青年一代去完成。對(duì)此，列寧早在革命初期組織無產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)就已明確指出，俄國革命“整個(gè)斗爭的結(jié)局都將取決于青年，取決于青年大學(xué)生，尤其是青年工人”[8]《列寧全集》第9卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第228頁，第228頁。。因此，無產(chǎn)階級(jí)必須與資產(chǎn)階級(jí)爭奪青年群眾，努力“到青年中去建立數(shù)以百計(jì)的前進(jìn)派小組并鼓勵(lì)他們竭盡全力來工作”[9]《列寧全集》第9卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第228頁，第228頁。。如果俄國無產(chǎn)階級(jí)不愿、不敢或不善于團(tuán)結(jié)和爭取青年共同進(jìn)步，那么青年就會(huì)走到對(duì)立面，那時(shí)就會(huì)給無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍帶來極大的危害。列寧強(qiáng)調(diào)，布爾什維克黨是“未來的黨”，是“革新者的黨”，是與一切腐朽勢力進(jìn)行“忘我斗爭的黨”，而“未來是屬于青年的”，青年總是為著革新、為著希望、為著光明而“投身到忘我斗爭中去”的[10]《列寧全集》第14卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第161頁。。正因?yàn)槿绱?，列寧指出，要在蘇維埃俄國建成共產(chǎn)主義社會(huì)，就必須經(jīng)常地、大量地從青年中選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀分子，特別是選拔優(yōu)秀工農(nóng)青年和學(xué)生青年充實(shí)到黨和國家的干部隊(duì)伍中來，以確保黨和人民的事業(yè)后繼有人。他強(qiáng)調(diào)，蘇維埃一切領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該更多地“從青年中汲取新的力量，像我們打仗那樣努力地、堅(jiān)決地、頑強(qiáng)地從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作”[11]《列寧全集》第38卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第219頁。。盡管這些青年新人還沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至有時(shí)還會(huì)犯錯(cuò)誤，但這些并不可怕，因?yàn)闋幦『团嘤嗄陮?huì)造就大批年輕干部和新生力量，補(bǔ)充新鮮血液，這樣多年之后就可以培養(yǎng)出大批能根本改變黨和國家面貌的青年來。因此，必須更加大膽和更加廣泛地吸收和組織青年參加到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，不能有絲毫懈怠。這是培育社會(huì)主義新人、確保蘇維埃黨和國家事業(yè)后繼有人的關(guān)鍵。

二、培育社會(huì)主義新人的理想目標(biāo)

既然要培育新人，就要明確培育新人的理想目標(biāo)。馬克思、恩格斯在考察人的發(fā)展歷史時(shí)曾指出，未來社會(huì)新人應(yīng)是自由而全面發(fā)展的人。一方面，由于生產(chǎn)力的發(fā)展使個(gè)人獲得大量自由支配的時(shí)間而充分發(fā)揮自身的才能，并且“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社2012年版，第422頁。。另一方面，個(gè)體“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第189頁。，其職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面地發(fā)展自己在生產(chǎn)勞動(dòng)、交往實(shí)踐、消費(fèi)享受、理性思維等方面的一切能力，從而使自己得到自由全面的發(fā)展。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，明確指出蘇維埃社會(huì)主義新人應(yīng)是懂得建設(shè)和管理、掌握知識(shí)和技術(shù)的“全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人”[3]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第29頁，第329頁，第341頁。。也就是說，社會(huì)主義新人不僅要擁有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德品格、豐富的科學(xué)文化知識(shí)，而且在經(jīng)過教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)后應(yīng)具有直接從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)技能，并在這一過程中使自己的本質(zhì)力量和豐富個(gè)性得到充分展現(xiàn)與全面發(fā)展。這一點(diǎn)在列寧反復(fù)修改的俄共（布）黨綱中有明確規(guī)定：革命斗爭的一切努力其最終目標(biāo)就是要“有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)過程來保證社會(huì)全體成員的福利和全面發(fā)展”[4]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第402頁，第412頁。，就是要“培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的全面發(fā)展的成員”[5]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第402頁，第412頁。。盡管實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要經(jīng)過漫長的歲月，但這是蘇維埃社會(huì)主義必須努力追求的目標(biāo)，也是俄共（布）在國民教育方面最為迫切的任務(wù)之一。

1.社會(huì)主義新人必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，因而追求人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想一致的。所以，社會(huì)主義新人首先應(yīng)與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)私有制和私有觀念實(shí)行徹底的決裂，培養(yǎng)自身無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)意識(shí)和階級(jí)意識(shí)，樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義新人不僅要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，而且還要將這一理想信念落實(shí)到波瀾壯闊的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中去，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)奮斗終身。為了完成這一崇高歷史使命，列寧要求青年一代必須首先認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論，并且這種理論學(xué)習(xí)要與鮮活的實(shí)際生活相聯(lián)系，善于把所學(xué)理論知識(shí)融會(huì)貫通，而不僅僅是“領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義教科書、小冊(cè)子和著作里所講的一切知識(shí)”，否則“很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家”[6]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第29頁，第329頁，第341頁。。

2.社會(huì)主義新人必須有高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。在確立社會(huì)主義新人理想目標(biāo)的過程中，列寧認(rèn)為，社會(huì)主義新人還必須具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。列寧指出，在人類歷史上沒有超人類超階級(jí)的道德，共產(chǎn)主義道德是與資產(chǎn)階級(jí)私有觀念相對(duì)立的一種新型道德，是為無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭利益服務(wù)的道德，這種道德“是為人類社會(huì)上升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)的”[7]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第29頁，第329頁，第341頁。。因此，蘇維埃政權(quán)的重要任務(wù)就是通過教育和培養(yǎng)使廣大青年成為具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的一代新人。列寧還特別強(qiáng)調(diào)要把專業(yè)教育同個(gè)人具體志向和個(gè)人選擇的生活道路緊密結(jié)合起來，不僅要“傳播一般共產(chǎn)主義原則”，而且更重要的是要“傳播無產(chǎn)階級(jí)在思想、組織、教育等方面的影響”[8]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第87頁。，以把青年培養(yǎng)成有較高的覺悟、主動(dòng)性、首創(chuàng)精神和自覺紀(jì)律性的共產(chǎn)主義者。

3.社會(huì)主義新人必須掌握過硬的建設(shè)祖國本領(lǐng)。在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐中，列寧多次指出：“在一個(gè)文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！盵1]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第344頁，第334頁，第333頁，第335頁，第99頁。為此，他要求青年一代應(yīng)善于學(xué)習(xí)和掌握人類社會(huì)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富，這是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來的”，它是“人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”[2]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第344頁，第334頁，第333頁，第335頁，第99頁。。因此，青年一代要善于運(yùn)用辯證的思維、批判的態(tài)度來“從舊學(xué)校中挑選出共產(chǎn)主義所必需的東西”[3]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第344頁，第334頁，第333頁，第335頁，第99頁。，刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，以“用對(duì)一切事實(shí)的了解來豐富自己的頭腦”[4]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第344頁，第334頁，第333頁，第335頁，第99頁。。只有這樣，青年一代才能成為一個(gè)真正有學(xué)識(shí)的現(xiàn)代人，才能真正掌握過硬的建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能完成建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的任務(wù)。正因?yàn)槿绱?，列寧向全黨發(fā)出了“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的號(hào)召：要求國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部盡快從先前的革命家、鼓動(dòng)家轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄芾韲疑鐣?huì)事務(wù)能力的技術(shù)專家，熟悉社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，學(xué)會(huì)管理、學(xué)會(huì)做生意；對(duì)于一些破格提拔到中央機(jī)關(guān)工作的人，包括青年，要經(jīng)過嚴(yán)格的推薦、考試，還要對(duì)他們進(jìn)行長期的教育培養(yǎng)，以使其真正成為掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的社會(huì)主義新人。

三、培育社會(huì)主義新人的制度保障與物質(zhì)基礎(chǔ)

列寧認(rèn)為，通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立起來的社會(huì)主義制度，其目的就是要“廢除任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別”[5]《列寧全集》第37卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第15頁。，從根本上擺脫束縛人的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的解放。生產(chǎn)關(guān)系最直接地影響著人的全面發(fā)展。無論是在農(nóng)奴制社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，由于生產(chǎn)資料為極少數(shù)剝削者所有，并成為他們獲取廣大人民群眾勞動(dòng)所得財(cái)富的手段，因而不可能有人的自由全面發(fā)展。只有徹底廢除資本主義私有制對(duì)人所造成的異化，建立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，才能使勞動(dòng)者擺脫物的奴役而真正成為社會(huì)的主人，這是培育社會(huì)主義新人的制度保障。

一方面，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，使廣大勞動(dòng)群眾共同擁有生產(chǎn)資料，共同擁有平等的生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)地位，共同分享自身所創(chuàng)造的全部社會(huì)財(cái)富，真正成為國家的主人，從而自覺自愿地從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，這就從根本上激發(fā)了廣大勞動(dòng)群眾的革命精神和主動(dòng)創(chuàng)造精神，為他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中充分發(fā)揮主人翁精神和展示自身各種潛在才能創(chuàng)造了前提條件。對(duì)此，列寧指出，蘇維埃社會(huì)主義制度的建立，以生產(chǎn)資料和流通手段的公有制代替私有制，打破了過去只有極少數(shù)剝削者“獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果”的局面，使“一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財(cái)產(chǎn)”，“從今以后，人類的智慧和天才永遠(yuǎn)不會(huì)變成暴力手段和剝削手段”[6]《列寧全集》第33卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第292-293頁。。這將為社會(huì)主義新人的成長發(fā)展創(chuàng)造空前的生命活力，極大地激發(fā)廣大民眾學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的熱情。另一方面，社會(huì)主義公有制代替人剝削人的資本主義私有制，使人們形成了在根本利益一致前提下的共同意志和共同使命，極大改變了個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家之間的各種關(guān)系,從而為社會(huì)主義新人的生成提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。列寧指出，正是推翻了沙皇、地主和資本家，“我們”才“第一次清理出來一塊基地來進(jìn)行真正的社會(huì)主義建設(shè)，來建立新的社會(huì)聯(lián)系、新的共同勞動(dòng)的紀(jì)律和具有世界歷史意義的整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)（進(jìn)而是國際經(jīng)濟(jì)）的新制度”[7]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第344頁，第334頁，第333頁，第335頁，第99頁。。這種新制度把真正的勞動(dòng)群眾吸引和匯聚到一個(gè)能夠直起腰桿與挺起胸膛的廣闊舞臺(tái)上大顯身手和施展才華，使他們第一次感到一切知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)創(chuàng)造都是為了成就自己的事業(yè)、實(shí)現(xiàn)未來的理想，從而真正實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展，造就社會(huì)主義一代新人。

當(dāng)然，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立只是在生產(chǎn)關(guān)系等層面消滅了人剝削人、人壓迫人的舊制度，為人的解放和發(fā)展創(chuàng)造了制度前提。列寧認(rèn)為，還必須創(chuàng)造出遠(yuǎn)高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為社會(huì)主義新人的成長提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。列寧強(qiáng)調(diào)，“要成為有文化的人，就要有相當(dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)”[1]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第372頁，第371頁，第362頁。。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐中，對(duì)培育和造就社會(huì)主義新人的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行了不懈的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能從根本上改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，為人的自由解放和全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可能性，從而為馬克思主義人的全面發(fā)展理論開辟新的實(shí)踐道路。

四、培育社會(huì)主義新人的邏輯起點(diǎn)和路徑方法

用什么路徑和方法來實(shí)現(xiàn)培育社會(huì)主義新人的理想目標(biāo)呢？對(duì)此，列寧通過對(duì)當(dāng)時(shí)俄國城鄉(xiāng)居民中文盲和半文盲占多數(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況的分析，認(rèn)為要在知識(shí)文化程度較低的俄國培育建設(shè)社會(huì)主義的新人，不是一般的文化教育建設(shè)任務(wù)，而是需要在政治革命的基礎(chǔ)上首先開展一場深刻的“文化革命”，大力發(fā)展國民教育，不斷提高勞動(dòng)群眾的文化知識(shí)水平，才能實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)。這是培育社會(huì)主義新人的邏輯起點(diǎn)。列寧認(rèn)為，文化知識(shí)是勞動(dòng)群眾爭取解放的武器，“如果說我們?nèi)菀椎卮輾Я送獠空系K，那么我們非常突出地感到十分艱巨的工作是重新教育群眾，組織和訓(xùn)練群眾，普及知識(shí)，同我們接受下來的愚昧、不文明、粗野等遺產(chǎn)作斗爭”[2]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第319頁，第87頁。。為此，他明確提出必須把黨和國家的工作重心由先前的武裝斗爭奪取政權(quán)“轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去”[3]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第372頁，第371頁，第362頁。。通過文化革命，一方面使廣大勞動(dòng)群眾能有受到教育的機(jī)會(huì)，掃除文盲，用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)改造其思想；另一方面用實(shí)用技術(shù)教育提升國民的技術(shù)水平，以造就一代新人。為了實(shí)現(xiàn)這一具有劃時(shí)代意義的歷史任務(wù)，列寧根據(jù)俄國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，提出了一系列培育社會(huì)主義新人的新途徑和方法。

1.擴(kuò)大新的教育大軍，努力提高民眾的知識(shí)素養(yǎng)。列寧認(rèn)為，大力發(fā)展群眾性文化教育事業(yè)，不斷提高人民群眾的文化素質(zhì)，建設(shè)一支具有組織性紀(jì)律性的高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，一方面需要團(tuán)結(jié)、教育和爭取從舊社會(huì)轉(zhuǎn)過來的數(shù)十萬教師。盡管這些教師身上還沾染著以前資本主義文化的習(xí)氣，“但是這并不影響我們吸收他們參加政治教育工作者的行列，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)，而沒有知識(shí)我們就達(dá)不到我們的目的”[4]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第447頁。。另一方面，更要培養(yǎng)一支“具有共產(chǎn)主義思想的新的教師骨干”[5]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第319頁，第87頁。，也即要培養(yǎng)一支堅(jiān)定地貫徹黨的教育精神、保持同工人群眾緊密聯(lián)系的新的教育大軍。只有這樣，才能為培育大批社會(huì)主義新人提供強(qiáng)大的師資力量。為了調(diào)動(dòng)廣大教師在發(fā)展國民教育事業(yè)和培育社會(huì)主義新人中的積極性，列寧還強(qiáng)調(diào)要努力提高教師的社會(huì)地位，“提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度”，且不斷提高他們的物質(zhì)生活水平，從而“振奮他們的精神”，“使他們具有真正符合他們的崇高稱號(hào)的全面修養(yǎng)”[6]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第372頁，第371頁，第362頁。。與此同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)要大力增加國民教育經(jīng)費(fèi)，確保每個(gè)人都有升學(xué)的機(jī)會(huì)，特別是要招收無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民出身的人，以幫助他們不斷豐富知識(shí)素養(yǎng)，提升勞動(dòng)技能。在這里，列寧強(qiáng)調(diào)，“決不容許有產(chǎn)階級(jí)享受任何法律上和事實(shí)上的特權(quán)”[7]《列寧全集》第35卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第30頁。。為了確保教育經(jīng)費(fèi)優(yōu)先地位，1922年11月，列寧在《關(guān)于削減海軍艦只修建計(jì)劃》中要求削減海軍艦只修建的數(shù)量，以便把節(jié)省的經(jīng)費(fèi)用來支持學(xué)校教育,認(rèn)為這是最為正確和迫切需要的[1]參見《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第309頁。。1923年1月，列寧又建議修改蘇維埃俄國季度預(yù)算，削減“其他部門的經(jīng)費(fèi)，以便把削減下來的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部”[2]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第361頁。。列寧還要求俄國所有共產(chǎn)黨人和政府組織“應(yīng)當(dāng)作為最積極最主要的力量參與整個(gè)國民教育事業(yè)”[3]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第374頁，第446頁，第333頁。。

2.改革舊的教育制度，加強(qiáng)民眾的無產(chǎn)階級(jí)政治教育。列寧認(rèn)為，進(jìn)行文化革命，培育社會(huì)主義新人最重要的是要改革舊的教育制度和建立新的社會(huì)主義教育制度，實(shí)施廣泛的政治思想教育。他堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)教育不能不問政治，也不能脫離政治，社會(huì)主義教育必須同無產(chǎn)階級(jí)政治相聯(lián)系，并服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以“培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動(dòng)群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設(shè)一個(gè)沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家”[4]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第374頁，第446頁，第333頁。。列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在教育界散布的“學(xué)?？梢悦撾x政治而為整個(gè)國家服務(wù)”、教育可以“不問政治”“不講政治”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確指出，“所謂學(xué)?？梢悦撾x生活，可以脫離政治，這是撒謊騙人”，完全是資產(chǎn)階級(jí)虛偽性的表現(xiàn)，其意圖是為“資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”，是資產(chǎn)階級(jí)舊文化人士要把知識(shí)當(dāng)作專利品用來作為其對(duì)工農(nóng)大眾實(shí)行統(tǒng)治的工具，這樣“他們利用自己受到的教育來破壞社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，公開反對(duì)勞動(dòng)群眾”[5]《列寧全集》第35卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第77頁。。因此，在培育社會(huì)主義新人過程中，必須堅(jiān)決摒棄教育不問政治、不聯(lián)系政治的舊的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政治教育，以“培養(yǎng)出高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作斗爭時(shí)的無限忠誠”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有廣大勞動(dòng)群眾摒棄以往舊社會(huì)的思想習(xí)氣，不斷改造自己的主觀世界，提升政治思想覺悟，才能為蘇維埃社會(huì)主義國家建設(shè)服務(wù)。而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子本身，列寧則認(rèn)為必須通過文化革命，使其徹底拋棄自身存在的落后的腐朽的思想意識(shí)，重塑無產(chǎn)階級(jí)思想靈魂，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義新人，自覺自愿為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

3.批判“無產(chǎn)階級(jí)文化派”“左”傾思想，建設(shè)社會(huì)主義新文化。在全力開展文化革命、培育社會(huì)主義新人的過程中，如何辯證地對(duì)待人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，包括資產(chǎn)階級(jí)的文明成果，是列寧反復(fù)思考的一個(gè)問題。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》等著名論文中指出，大肆鼓吹歷史虛無主義，夸大無產(chǎn)階級(jí)文化的特殊性，主張全盤否定文化教育遺產(chǎn)，并以“無產(chǎn)階級(jí)文化派”自居，主張“可以先培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的、純潔的、受過良好訓(xùn)練的人，然后再由這些人來建設(shè)社會(huì)主義”[6]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第47頁，第47頁，第48頁。，這完全是玩木偶戲，是極不嚴(yán)肅的政治。“我們”必須“用那些由資本主義培養(yǎng)出來、被資本主義敗壞和腐蝕、但也為資本主義鍛煉得能進(jìn)行斗爭的人來建設(shè)社會(huì)主義”[7]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第47頁，第47頁，第48頁。。因?yàn)閮H靠無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)者推翻資本主義政權(quán)還不能完成建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)，“我們”必須獲得資本主義社會(huì)遺留下來的、包括“科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)”的全部文化，才能夠“建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活”[8]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第47頁，第47頁，第48頁。。為此，一切蘇維埃俄國文化教育工作者必須拋棄過去的偏見，大膽地利用舊社會(huì)的遺產(chǎn)和舊社會(huì)過來的科技專家，以鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義新文化。只有善于吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，“善于把舊學(xué)校中的壞東西同對(duì)我們有益的東西區(qū)別開來”，“善于從舊學(xué)校中挑選出共產(chǎn)主義所必需的東西”[9]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第374頁，第446頁，第333頁。，“我們”才能發(fā)展真正的無產(chǎn)階級(jí)文化教育事業(yè)，才能培養(yǎng)合格的社會(huì)主義新人。

4.理論聯(lián)系實(shí)際，走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。教育是以培養(yǎng)人類社會(huì)生存和發(fā)展所需要的人為目的的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)。任何社會(huì)和階級(jí)，都需要通過教育使人們獲得生產(chǎn)勞動(dòng)能力、思想道德和科學(xué)文化知識(shí)，無產(chǎn)階級(jí)也不例外。無產(chǎn)階級(jí)的未來，“因而也是人類的未來，完全取決于新一代工人的成長”[1]《馬克思恩格斯全集》21卷，〔北京〕人民出版社2003年版，第270頁。。而要達(dá)到這一目的，唯一的途徑就是實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，這“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，〔北京〕人民出版社2012年版，第230頁。。在列寧看來，資本主義舊學(xué)校最大的禍害之一“就是書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”[3]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第329-330頁，第333頁，第345頁，第346頁。，它“迫使人們學(xué)一大堆無用的、累贅的、死的知識(shí)，這種知識(shí)塞滿了青年一代的頭腦，把他們變成一個(gè)模子倒出來的官吏”[4]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第329-330頁，第333頁，第345頁，第346頁。，成為只會(huì)死讀書和死記硬背的人，成為替資產(chǎn)階級(jí)寫作說話、創(chuàng)造利潤的人。因此，要培育社會(huì)主義新人就必須把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的實(shí)際工作結(jié)合起來。列寧指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”[5]《列寧全集》第2卷，〔北京〕人民出版社2013年版，第463-464頁。在這里，列寧從兩個(gè)層面深刻揭示了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要性：一是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的教育教學(xué)要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，也即我們今天強(qiáng)調(diào)的學(xué)校勞動(dòng)教育，通過多種途徑讓學(xué)生開展日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)型勞動(dòng)，通過動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育；二是已經(jīng)參加實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)的青年工人與農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)要與教育教學(xué)相結(jié)合，也即我們今天推進(jìn)的生產(chǎn)部門的職業(yè)教育和終身教育。這兩種性質(zhì)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合都是現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所要求的。針對(duì)后者，列寧還依據(jù)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)主義電氣化大生產(chǎn)需求的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)從事生產(chǎn)活動(dòng)的青年一代必須通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和教育訓(xùn)練使自身掌握現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和電氣化生產(chǎn)實(shí)踐必備的基本技能，以適應(yīng)俄國社會(huì)主義電氣化大生產(chǎn)的需求。

為了達(dá)到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的，列寧鼓勵(lì)青年一代到農(nóng)村去，到城市街道和工廠去，與工農(nóng)群眾一起從事實(shí)際工作和活動(dòng)，而不是僅僅學(xué)習(xí)一些共產(chǎn)主義的理論書籍，強(qiáng)調(diào)“只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者”[6]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第329-330頁，第333頁，第345頁，第346頁。。為此，列寧要求從兒童開始就在“自覺的有紀(jì)律的勞動(dòng)中受教育”[7]《列寧全集》第39卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第329-330頁，第333頁，第345頁，第346頁。。1919年3月，俄共（布）第八次代表大會(huì)通過的綱領(lǐng)明確規(guī)定，“對(duì)未滿17歲的男女兒童一律實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)的普通教育和綜合技術(shù)教育（從理論上和實(shí)踐上熟悉各主要生產(chǎn)部門）”，要“使教育和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的全面發(fā)展的成員”[8]《列寧全集》第36卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第412頁。。為了使普遍生產(chǎn)勞動(dòng)同普遍教育相結(jié)合，列寧要求每個(gè)青年都應(yīng)參加星期六義務(wù)勞動(dòng)，認(rèn)為所有的人都擔(dān)負(fù)參加生產(chǎn)勞動(dòng)的義務(wù)是人的普遍和全面發(fā)展的條件。他稱贊莫斯科—喀山鐵路工人的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”是“偉大的創(chuàng)舉”和“共產(chǎn)主義的實(shí)際開端”[9]《列寧全集》第37卷，〔北京〕人民出版社2017年版，第21頁。，從而為培育全面發(fā)展的社會(huì)主義新人開辟了一條新途徑。

五、歷史啟示

列寧的社會(huì)主義新人思想是馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論與俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，這一思想成果系統(tǒng)闡述了俄國無產(chǎn)階級(jí)在奪取革命政權(quán)后培養(yǎng)大批具有共產(chǎn)主義理想信念、道德品格和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的一代新人的重要意義、理想目標(biāo)和實(shí)踐路徑，充分體現(xiàn)了列寧在俄國特定歷史語境下對(duì)培育社會(huì)主義新人所做的富有開拓性的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，大大豐富了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的思想寶庫，為在新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供了重要啟示。

1.必須從世界百年未有之大變局的歷史方位和我國的具體實(shí)際出發(fā)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，努力培育具有世界眼光的時(shí)代新人。列寧在培育社會(huì)主義新人的過程中，始終堅(jiān)持并從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)任務(wù)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)青年一代只有在沸騰的實(shí)際生活斗爭中學(xué)習(xí)和掌握人類歷史創(chuàng)造的一切合乎規(guī)律的先進(jìn)知識(shí)，才能成為社會(huì)主義一代新人。當(dāng)今世界風(fēng)云激蕩，以人工智能為代表的新技術(shù)革命方興未艾，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，所有這些都不以人的意志為轉(zhuǎn)移地改變著人類的社會(huì)實(shí)踐和生活面貌。這一世界百年未有之大變局的歷史方位深刻影響著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。因此，在培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人時(shí)，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，立足中國特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展，從全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)出發(fā)，教育引導(dǎo)時(shí)代新人以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，既要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，更要站在人類社會(huì)發(fā)展的歷史高度，努力學(xué)習(xí)和借鑒一切有益于推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的世界文明成果，并在世界文化交流交融的學(xué)習(xí)過程中博采眾長、兼收并蓄，以豐富、完善自身的科學(xué)文化知識(shí)，從而在中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)代新人只有以寬廣的國際視野和深邃的歷史眼光科學(xué)認(rèn)識(shí)世界變局的歷史方位，深刻掌握馬克思主義思想體系，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，擁有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和實(shí)際斗爭的本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)對(duì)事物發(fā)展本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的思辨力，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，才能擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興的歷史重任。

2.必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的決定性意義，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人的生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人類的解放和發(fā)展有賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富時(shí)，人們才能從生存性勞動(dòng)中解放出來，將必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間降到最低限度，從而實(shí)現(xiàn)人本身的自由全面發(fā)展。這就是說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展內(nèi)含著人的發(fā)展，是人的本質(zhì)力量的展示和實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，十月革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的建立沒有使列寧感到絲毫輕松，他清醒地認(rèn)識(shí)到，蘇維埃社會(huì)主義共和國并不是建立在像馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，而是建立在經(jīng)濟(jì)文化教育比較落后的國度里。因此，蘇維埃政權(quán)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)就是要把黨和國家的工作重點(diǎn)放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為培育社會(huì)主義新人創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就告訴我們，社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是培養(yǎng)一代又一代新人的物質(zhì)前提，必須安下心來，堅(jiān)定不移地、一心一意地加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，并在這一歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心，努力貫徹新發(fā)展理念，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以不斷克服經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分造成的人的發(fā)展的不平衡性和不全面性，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。在當(dāng)前，就是要緊扣我國社會(huì)主要矛盾的變化，全面深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，立愚公志，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期高質(zhì)量全面建成小康社會(huì)，從而為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定更為豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的馬克思主義基本原則，教育引導(dǎo)青年一代投身火熱的社會(huì)實(shí)踐，這是培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的根本方法。人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。只有從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才能真正把握人與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，理解人的活動(dòng)的本質(zhì)特征。正是從這一馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)出發(fā)，列寧指出，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類普遍和全面發(fā)展的條件。培育社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須將普遍生產(chǎn)勞動(dòng)和普遍教育相結(jié)合，引導(dǎo)青年一代通過勞動(dòng)實(shí)踐去掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能；必須教育青年一代走理論學(xué)習(xí)與參加革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的道路。列寧的這一思想為我們培育具有勞動(dòng)價(jià)值觀和知行合一的時(shí)代新人提供了重要的理論指導(dǎo)。事實(shí)上，在中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東曾多次指出，教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要為“實(shí)際服務(wù)，不搞教條主義，不脫離實(shí)際”[1]《毛澤東文集》第3卷，〔北京〕人民出版社1996年版，第154頁。，強(qiáng)調(diào)“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”[2]《毛澤東文集》第7卷，〔北京〕人民出版社1999年版，第399頁。。改革開放以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人始終重視勞動(dòng)教育在培育社會(huì)主義新人中的重要作用。鄧小平指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“培養(yǎng)理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要措施”[3]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第107頁。，必須隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展在兩者結(jié)合的內(nèi)容與方法上不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視勞動(dòng)教育，認(rèn)為勞動(dòng)教育對(duì)于時(shí)代新人的培育有著不可替代的作用。2018年9月，習(xí)近平在全國教育大會(huì)上明確提出，要將勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系[4]《堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，〔北京〕《人民日?qǐng)?bào)》2018年09月11日。。2019年3月，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代扎根中國大地辦教育，要同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[5]《用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，〔北京〕《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。。因此，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須全面貫徹黨的教育方針，把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，努力培育具有勞動(dòng)價(jià)值觀和知行合一的時(shí)代新人。2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，其戰(zhàn)略意義就在于通過大中小各學(xué)段不同形式的勞動(dòng)教育，引導(dǎo)青少年積極投身社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)，在火熱的社會(huì)大熔爐里磨煉意志、砥礪品格、淬煉本領(lǐng)、施展才華，并在這一過程中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而讓勞動(dòng)教育回歸在培養(yǎng)時(shí)代新人全過程中應(yīng)有的歷史地位。

總之，社會(huì)主義新人既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一個(gè)逐步培育的現(xiàn)實(shí)過程，是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一過程。也就是說，培育社會(huì)主義新人既不是抽象的邏輯演繹，也不是不切實(shí)際的空想，而是一個(gè)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而逐步提高的歷史過程。列寧認(rèn)為，由于蘇維埃俄國是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義，因而培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代新人需要經(jīng)過漫長的歷史過程；蘇維埃俄國最重要的任務(wù)就是努力恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行文化革命，并且按照現(xiàn)實(shí)需要培養(yǎng)社會(huì)新人。因此，在當(dāng)代中國探討培育時(shí)代新人就不能離開社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，全體中華兒女必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。所以，我們培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人時(shí)應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)這一歷史進(jìn)程的艱難曲折，深刻認(rèn)識(shí)這一歷史進(jìn)程也是全體中華兒女努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過程，從而正確處理好理想目標(biāo)與實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系，從平凡做起，一步一個(gè)腳印，埋頭苦干，扎實(shí)工作，求真務(wù)實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)參與中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，并在這一歷史征程中使自己各方面能力得到充分展示和發(fā)揮，成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。