【摘 要】在五育并舉的大背景下，勞動(dòng)教育應(yīng)發(fā)揮其本體價(jià)值和工具價(jià)值，而勞動(dòng)載體建設(shè)應(yīng)作為實(shí)踐研究的重點(diǎn)。南通市通州區(qū)南山湖小學(xué)在物型課程理念觀照下，以“山水田園”勞動(dòng)課程的建設(shè)為著力點(diǎn)，設(shè)計(jì)勞動(dòng)課程物型載體，確立勞動(dòng)課程的目標(biāo)和體系，融創(chuàng)勞動(dòng)教育新樣態(tài)，形成了較為顯著的勞動(dòng)教育特色。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育;物型建設(shè);勞動(dòng)載體;“山水田園”勞動(dòng)課程

【中圖分類號】G40-015【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）01-0062-04

【作者簡介】王樹峰，江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇南通，226300）副校長，一級教師，南通市語文學(xué)科帶頭人。

當(dāng)下，勞動(dòng)教育虛化、弱化現(xiàn)象比較普遍：宏觀層面缺乏明確的課程標(biāo)準(zhǔn)、一體化的目標(biāo)體系、深度的育人價(jià)值挖掘;中觀層面缺乏課程實(shí)施的內(nèi)容設(shè)計(jì)、周全的保障體系、有效的評價(jià)機(jī)制;微觀層面缺乏勞動(dòng)教育載體的設(shè)計(jì)與建設(shè)。此外，校園物型中勞動(dòng)教育元素的缺位，也是掣肘學(xué)校勞動(dòng)教育開展的重要原因。

2019年6月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中明確指出：堅(jiān)持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育。新的勞動(dòng)教育的實(shí)施圖景已經(jīng)鋪展，在等待制度保障、一體化課程設(shè)計(jì)等政策的同時(shí)，學(xué)校更應(yīng)以勞動(dòng)教育載體的構(gòu)建為突破口，以教育者的“實(shí)干”來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在“五育”中的“破冰”。南通市通州區(qū)南山湖小學(xué)在物型課程理念觀照下，以“山水田園”勞動(dòng)課程的建設(shè)為著力點(diǎn)，致力于勞動(dòng)教育的載體建設(shè)，形成了較為顯著的勞動(dòng)教育特色。

一、基于物型課程理念的勞動(dòng)教育載體設(shè)計(jì)

教育是基于物質(zhì)、超越物質(zhì)的人的精神與靈魂的再造，這是物型課程的主張。要克服勞動(dòng)教育的空泛性，載體建設(shè)是前提之一，這是勞動(dòng)的具身性、對象性、實(shí)踐性所決定的，這也是勞動(dòng)教育實(shí)施的“牛鼻子”。因此，勞動(dòng)教育必須有一定的勞動(dòng)載體——即適合學(xué)生勞動(dòng)的場所及承載勞動(dòng)課程的物型。

勞動(dòng)載體須形意兼?zhèn)?。南山湖小學(xué)伴湖而建，是一所融在自然山水中的學(xué)校。規(guī)劃伊始，學(xué)校即以“化萬物以育人”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們以原生態(tài)山水氣象為基點(diǎn)，建設(shè)了“山水田園”的地表文化，取山造境，取水喻志，校園呈現(xiàn)出一派“山水風(fēng)光，田園詩情”的意境：挖土成湖，堆石成山，噴泉游魚，綠植豐富。前瞻性理念指導(dǎo)下的校園規(guī)劃，讓南山湖小學(xué)的校園呈現(xiàn)出一派山水風(fēng)光、田園詩情，這為勞動(dòng)教育的開展奠定了基礎(chǔ)。

二、“山水田園”勞動(dòng)課程的目標(biāo)和體系

勞動(dòng)教育具有不可替代的育人價(jià)值。在“山水田園”勞動(dòng)課程的目標(biāo)體系中，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是核心。在對勞動(dòng)精神進(jìn)行尋根溯源時(shí)，就不得不提我國傳統(tǒng)文化中的“田園精神”，不得不提到山水畫和田園詩營造的審美意境。基于傳承和創(chuàng)新，我們將“山水田園”作為勞動(dòng)精神的物化載體，承載著物型與意義趨同的目標(biāo)價(jià)值。

1.內(nèi)容遴選，具化課程目標(biāo)。

勞動(dòng)教育的課程目標(biāo)有公認(rèn)的三維向度：一是塑造勞動(dòng)觀念;二是掌握勞動(dòng)知識和技能;三是養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)。以“山水田園”為載體，南山湖小學(xué)勞動(dòng)課程的目標(biāo)得以具體化。

“山水田園”塑造勞動(dòng)觀念。我國的天人合一思想源遠(yuǎn)流長，而在此基礎(chǔ)上衍生的“山水田園詩”則自成一派?！吧剿飯@詩”歌詠?zhàn)匀缓吞飯@生活，彰顯出“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的觀念和態(tài)度。這為實(shí)現(xiàn)“塑造勞動(dòng)觀念”的課程目標(biāo)提供了豐富的資源。

“山水田園”承載知行合一的主張。田園中須有實(shí)實(shí)在在的勞作，而大量種植的作物則是“掌握勞動(dòng)知識和技能”的豐富載體。學(xué)生通過App“形色”可以方便地獲取關(guān)于農(nóng)作物的知識。各班制作二維碼宣傳自己的勞動(dòng)，“掃一掃”即可精準(zhǔn)了解相關(guān)勞作資料。田園勞作彰顯了“知行合一”的課程目標(biāo)，而土地之上的收獲則是檢驗(yàn)“知行”的標(biāo)準(zhǔn)。

“山水田園”涵育勞動(dòng)心性?！吧剿飯@”物型嵌于整個(gè)校園之中，教學(xué)樓之間有“山水”，教學(xué)樓上下有“田園”，勞動(dòng)場所隨處可見，這能很好地克服校外勞動(dòng)基地游離于學(xué)生學(xué)習(xí)生活之外的不足。因此，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，涵育勞動(dòng)心性，養(yǎng)成勞動(dòng)品質(zhì)將成為可能。

2.立體構(gòu)思，形成載體集聚。

針對上述課程目標(biāo)，根據(jù)校園建筑的構(gòu)造，我們立體構(gòu)思，克服散點(diǎn)化布局的弊端，勾連了物型課程的資源板塊，形成了“三園一坪”的勞動(dòng)課程物型載體。

山湖園。該園是模仿通州區(qū)南山湖而建的。園里的池水取自南山湖，經(jīng)過自然凈化后注入池中，池水流經(jīng)學(xué)校的五個(gè)大樓?；诖宋镄?，我們充分挖掘勞動(dòng)課程的資源，如池邊除了種植睡蓮、蒲草、馬尾草等，還種植了大量蘆葦，這可供學(xué)生端午節(jié)包粽子之用。池中放養(yǎng)的錦鯉、鯽魚、螺螄等，可建構(gòu)養(yǎng)殖課程。

東籬園。南山湖小學(xué)有一塊近300平方米的田地，這可以供師生進(jìn)行蔬果種植。我們根據(jù)陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，將這塊田地命名為東籬園。東籬園分田到班，責(zé)任到組，作物種類豐富，師生采用輪作的方式進(jìn)行種植。

百果園。學(xué)校原有一塊帶有坡度的綠化帶，所種植物也極普通。在校園落成之后，我們以課程的視角對其進(jìn)行改造。在植樹節(jié)那天，學(xué)生自發(fā)捐獻(xiàn)果木并進(jìn)行栽種。園內(nèi)種有桃樹、李樹、杏樹、橘樹、梨樹、香櫞樹、櫻桃樹、石榴樹、棗樹等。學(xué)生可在百果園內(nèi)剪枝、除蟲、采摘果實(shí)。百果園充分發(fā)揮了勞動(dòng)教育載體的作用。

百花坪。其原為學(xué)生餐廳東側(cè)一開闊草坪，平整卻單調(diào)，后改種花卉，并將其命名為百花坪。除了種植花卉，我們還種植了蘇丹草、黑麥草等，以供山湖園中的魚兒食用。有了花與草，我們還在里面飼養(yǎng)了兔、雞等小動(dòng)物，這可為飼養(yǎng)課程的實(shí)施提供條件。

“三園一坪”緊密布局在教學(xué)樓、綜合樓、食堂、操場等建筑旁邊，是學(xué)校地表文化的重要構(gòu)成，同時(shí)營造了勞動(dòng)生產(chǎn)和生活的大情境。

3.多維融合，豐富物型功能。

不是所有的勞動(dòng)都有教育的價(jià)值，也不是所有有價(jià)值的勞動(dòng)都能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，融合創(chuàng)新是勞動(dòng)課程煥發(fā)教育價(jià)值的重要策略。

樹德——與德育融合。中國人的集體精神可概括為“家國情懷”，中國人仁心柔情的表現(xiàn)之一是對故鄉(xiāng)的眷戀，而能寄托對家的愁思和對國的眷戀的重要意象就是田園。因此，建設(shè)田園能夠培養(yǎng)學(xué)生“以校為家”的集體主義精神，種植勞作能夠植入夢想的種子，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德精神萌芽。土地的無私產(chǎn)出是一種大度饋贈(zèng)，會(huì)涵養(yǎng)學(xué)生的大胸襟，拓展學(xué)生的大格局，會(huì)讓學(xué)生明白什么是感恩。

增智——與智育融合。一花一草、一樹一木都是知識，詩詞吟誦、作文速寫、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)、科學(xué)觀察等學(xué)習(xí)活動(dòng)，可在山水大情境中有效展開。賞一賞田間的風(fēng)情，看一看作物的生產(chǎn)，聊一聊勞作的收獲，吟一吟田園的詩歌，在田園物型中獲得真切的體悟和收獲，勞動(dòng)教育便自然生長和發(fā)生。

強(qiáng)體——與體育融合。每日飯后，在園中散步已成為學(xué)生喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)。而一次酣暢淋漓的田間勞作，更是學(xué)生鍛煉身體的好機(jī)會(huì)。此外，體育教師還將學(xué)生帶到草地上上體育課，在草地上學(xué)滾翻，這樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目深受學(xué)生喜愛。

育美——與美育融合。田園風(fēng)光無限，春天的東籬園、百花坪姹紫嫣紅。教師組織學(xué)生進(jìn)行色彩寫生，編排春天的舞蹈。因?yàn)橛辛宋镄偷囊劳?，學(xué)生的審美情趣得以激發(fā)，審美意象變得豐富，審美視野變得深邃。

在五育并重的視域下，勞動(dòng)教育對于其他四育的工具性作用更顯重要。可以說，在五育之中，兼具目的、手段、路徑功能的，非勞動(dòng)教育莫屬。創(chuàng)新融合是實(shí)施勞動(dòng)教育的關(guān)鍵，山水田園的豐富生動(dòng)可為融合提供多種途徑。

三、“山水田園”融創(chuàng)勞動(dòng)教育新樣態(tài)

“山水田園”勞動(dòng)課程既繼承文化傳統(tǒng)，又更多地呈現(xiàn)出接軌時(shí)代的勞動(dòng)教育新樣態(tài)，如生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、職業(yè)體驗(yàn)勞動(dòng)、設(shè)計(jì)制作等。在“山水田園”校園物型中，科學(xué)規(guī)劃，合理安排這些勞動(dòng)項(xiàng)目是實(shí)施好課程的重點(diǎn)。

豐富的田園勞作類型，為打造勞動(dòng)教育的新樣態(tài)提供了多種可能。我們組織學(xué)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，含種植農(nóng)作物、養(yǎng)殖水產(chǎn)品、飼養(yǎng)小動(dòng)物等;我們組織學(xué)生參加生活勞作，相時(shí)采摘，學(xué)習(xí)烹飪，組織聚會(huì)，邀友分享;我們組織學(xué)生參加服務(wù)性勞動(dòng)，銷售自己的農(nóng)產(chǎn)品、公益募捐、義賣等;我們組織學(xué)生進(jìn)行職業(yè)勞動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)校邀請農(nóng)藝師、插花師、廚師家長為學(xué)生授課，從而讓學(xué)生了解不同行業(yè)、不同勞動(dòng)的特點(diǎn)。

在“山水田園”的大情境中，綜合性主題學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的新樣態(tài)。豐收節(jié)、金花節(jié)、錦鯉節(jié)……每一個(gè)節(jié)日都能喚起學(xué)生格物致知的興趣。哪些農(nóng)作物可以喂魚？哪些花適合送給長輩？怎么樣計(jì)算一畝地的產(chǎn)量？哪種農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)效益最高？怎樣治理魚塘里的藍(lán)藻？學(xué)生樂此不疲地研究著，并體會(huì)到勞動(dòng)出真知，格物有樂趣的道理。

四、“山水田園”物型價(jià)值的彰顯

基于物型課程的勞動(dòng)載體應(yīng)當(dāng)注入“立德樹人”的教育基因，應(yīng)當(dāng)有價(jià)值追求。勞動(dòng)教育的根本價(jià)值在于立德樹人，所以勞動(dòng)教育的載體建設(shè)也應(yīng)彰顯育人稟賦、樹人情懷、立人策略。

1.全域彰顯勞動(dòng)的全過程。

勞動(dòng)教育不能空泛，要有一定的勞動(dòng)對象、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)成果。要在課程中凝結(jié)這些要素，就要集聚校園物型，打造有格調(diào)的勞動(dòng)場所，形成大的勞動(dòng)情境。只有全過程的勞動(dòng)教育（種、采、摘、食、用、養(yǎng)、護(hù)……），才能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意志和信念，進(jìn)而起到勞動(dòng)育人的效果。

2.全心培育積極的勞動(dòng)情感。

具象的勞動(dòng)載體呈現(xiàn)出了勞動(dòng)場所的“田園詩情”，呈現(xiàn)出了勞動(dòng)收獲的“金色的田野”，呈現(xiàn)出了價(jià)值無上的“勞動(dòng)真光榮”的價(jià)值追求，這些是學(xué)科課程或者手工課程所無法做到的。

當(dāng)勞動(dòng)有了獲得感，快樂的情感才能內(nèi)化于心。在端午節(jié)，學(xué)生用湖邊栽種的蘆葦葉包粽子;六一節(jié)，他們用蠶豆制作玩偶，吹蠶豆葉哨子;讀書節(jié)，他們給東籬園寫童話，編繪本……聞著田野泥土的芬芳，品味果實(shí)成熟的喜悅，用全部感官去認(rèn)知和學(xué)習(xí)，用身體丈量物理和心靈的世界，感受著勞動(dòng)的意義，勞動(dòng)情感便自然醞釀。全身心參與的勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)是辛苦的、困難的，更是快樂的、幸福的、偉大的，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同、贊美的情愫。而勞動(dòng)情感的生發(fā)是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的重要前提。

3.全力樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

勞動(dòng)有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩種，在小學(xué)階段的勞動(dòng)教育中，立足大地流淌汗水的勞動(dòng)有著特別的意義。當(dāng)大地將鮮美的果實(shí)饋贈(zèng)給勤勞的兒童時(shí)，他們一定會(huì)對感恩這個(gè)詞有更深的理解。傳統(tǒng)手工勞動(dòng)課程更多的是豐富學(xué)生個(gè)體的知識與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這種單向度的交流又如何能夠讓學(xué)生真正尊重勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)果實(shí)呢？“山水田園”勞動(dòng)課程探討的終極話題是過怎樣的人生，看重的是勞動(dòng)之于人生、社會(huì)、世界的意義。將勞動(dòng)所得惠及他人，勞動(dòng)的意義才能燭照人生。賺了錢怎么用？通過義賣農(nóng)產(chǎn)品，學(xué)生將“人生的第一桶金”用于敬老院的老人們。暑假學(xué)校的動(dòng)物無人照料怎么辦？各班掀起了討論熱潮，最后寫倡議書給學(xué)校，要求暑期輪流返回學(xué)校給錦鯉投食。學(xué)生還紛紛申請領(lǐng)養(yǎng)學(xué)校的兔子，和動(dòng)物朋友一起過暑假。畢業(yè)班的學(xué)生要離開母校，怎樣向師長恰如其分地表達(dá)心意？學(xué)生采摘了百草園里的鮮花，學(xué)習(xí)插花技藝，用一捧捧精心搭配的花束表達(dá)感恩師長之情。花香意濃，情遠(yuǎn)緣真，畢業(yè)禮顯得格外有意義。

要在實(shí)踐中落實(shí)五育并舉的教育方針，勞動(dòng)教育的物型建設(shè)應(yīng)作為重點(diǎn)，而建設(shè)有中國特色的田園式勞動(dòng)教育載體，能彰顯勞動(dòng)教育的中國特色，并讓傳統(tǒng)文化中的“山水田園”之美為學(xué)生的成長奠基。

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