◎劉一丹 蔣玉潔 鄧云琴

"融媒體"是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)"資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融"的新型媒體。目前，隨著直播、廣告、短視頻等多種傳播方式的快速發(fā)展，中國文化產(chǎn)業(yè)迎來了一個新的融媒體時代，在這個時代里，不僅是文化，還有經(jīng)濟(jì)、政治和社會的交流也在不斷更新發(fā)展。融媒體的發(fā)展不僅改變了人類的閱讀習(xí)慣、交往方式、交通渠道，引發(fā)了媒體環(huán)境變革，出現(xiàn)了更為豐富多元的傳播載體，同時也促進(jìn)了"三月三"文化的繼承與發(fā)展。

一、廣西三月三節(jié)慶文化的傳承現(xiàn)狀及困難

"壯族三月三"不僅是廣西壯族地區(qū)的重要傳統(tǒng)民族節(jié)日，也是屬于漢、苗、毛南、仫佬等全國各地多個民族的傳統(tǒng)文化活動。每年農(nóng)歷的三月初三，廣西各個地區(qū)就會舉辦吃五色糯米飯、趕歌圩、拋繡球、跳竹竿舞等民俗活動，整個活動都呈現(xiàn)出多元文化功能的屬性，是廣西最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶。隨著社會的發(fā)展，"三月三"節(jié)慶文化活動的舉辦有了新的延續(xù)，國家開始鼓勵發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)日，從2018 年開始。南寧通過舉辦"壯族三月三·八桂嘉年華"的文化活動，在世界各地提高了廣西"三月三"節(jié)慶文化的知名度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承。并且除了節(jié)日期間，大家在平時也能體驗(yàn)與三月三有關(guān)的習(xí)俗活動，這既能有效地激發(fā)人們對節(jié)慶文化的熱情，又可以讓三月三節(jié)慶文化在人們的日常生活中得到傳承。除此之外，"三月三"的活動范圍已經(jīng)從鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)擴(kuò)大到社區(qū)城市，并且活動的內(nèi)容也由單一歌圩發(fā)展到融合各民族的大型民族活動。但是"三月三"節(jié)慶文化在受到世界各地關(guān)注的同時，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也面臨著諸多的困難。現(xiàn)如今，三月三節(jié)慶文化的傳承陷入了以下困境：

（一）文化內(nèi)涵挖掘不深，缺乏品牌效應(yīng)

每個傳統(tǒng)文化都有其自身的豐富內(nèi)涵，但是到目前為止，廣西少數(shù)民族三月三節(jié)慶文化的傳承內(nèi)容的表達(dá)和開發(fā)方式過于簡單，大多數(shù)都停留在簡單雷同的舞龍、斗鳥和斗馬等文體活動。當(dāng)前關(guān)于廣西三月三文化的產(chǎn)業(yè)化，整體上來看質(zhì)量普遍不高，人們對于三月三文化的關(guān)注度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自愿參加文化節(jié)的人也很少，極大地限制了三月三文化的傳承空間。并且當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵沒有得到深入的挖掘，沒有形成富有"壯族三月三"文化特色的節(jié)慶活動紀(jì)念品，紀(jì)念品缺乏吸引力，不能將"壯族三月三"轉(zhuǎn)化為文化記憶延伸，喪失了民族文化的承載傳遞功能。并且伴隨著全球化時代的到來，三月三文化不僅面臨自身傳承創(chuàng)新發(fā)展的問題，還面臨著外來文化的沖擊和競爭。人們對三月三旅游開發(fā)項(xiàng)目缺乏創(chuàng)意，大多數(shù)與其他文化旅游業(yè)的發(fā)展雷同，無法有效的吸引游客注意。同時，普通百姓接受新鮮事物能力較差，對當(dāng)代大眾審美了解不全面，做出的旅游產(chǎn)品與其他地方類似，不能很好地吸引游客注意。并且三月三文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，沒有形成自己獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈，品牌效應(yīng)差。各地三月三節(jié)慶產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的同時，沒有注重整體效應(yīng)，發(fā)展形式單一，沒有形成大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)園。如何形成一條定位準(zhǔn)確、布局完整的三月三節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造三月三節(jié)慶文化品牌園，是現(xiàn)在三月三節(jié)慶文化在傳承過程中急需面對的問題。壯族三月三文化習(xí)俗眾多，每個習(xí)俗后面都有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但是除了專業(yè)人士大多數(shù)人是對其了解不夠，更不要說區(qū)外的人。

（二）保護(hù)措施不全，造成開發(fā)困難

首先，由于我國對非遺的立法重保護(hù)，而輕利用，導(dǎo)致權(quán)利越來越模糊，"公地"悲劇越來越嚴(yán)重。 當(dāng)?shù)卮迕竦漠a(chǎn)權(quán)保護(hù)意識不是太高，導(dǎo)致部分有關(guān)廣西三月三節(jié)慶文化活動的商標(biāo)被外地企業(yè)注冊。其次，大多數(shù)三月三文化在旅游開發(fā)和打造地方特色名片的過程中，由于政府規(guī)劃不合理，忽略旅游市場的需要結(jié)構(gòu)，使得很多旅游點(diǎn)荒廢。另外，盲目的開發(fā)以及開發(fā)后保護(hù)力度不足，都使得廣西三月三節(jié)慶文化在傳承過程中沒有得到有力的發(fā)展。許多開發(fā)商看中當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展帶來的好處，因此在開發(fā)的過程中不免忽視文化傳承的意義，過于片面地追求經(jīng)濟(jì)利益而過度開發(fā)，把三月三節(jié)慶文化粗制濫造成內(nèi)容千篇一律、模式缺乏創(chuàng)新的普通文化。并且由于舉辦三月三節(jié)慶文化活動會大幅度增加政府的財政負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致在民族節(jié)慶文化、旅游品牌打造上缺乏人才儲備和專業(yè)性?，F(xiàn)階段，我國文化產(chǎn)品制造業(yè)特別是民間工藝品的生產(chǎn)在發(fā)展中普遍存在規(guī)模小、管理差、開發(fā)滯后和品種單一的問題，尤其是國內(nèi)旅游勝地的大街小巷，常常能夠看到質(zhì)量低劣的工藝紀(jì)念品?，F(xiàn)在很多紀(jì)念產(chǎn)品都是粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營，其中以廉價的劣質(zhì)紀(jì)念品居多，這些紀(jì)念品包裝簡陋，質(zhì)量粗糙，僅僅依靠旅游地紀(jì)念品的名氣來維持購買，但是隨后游客發(fā)現(xiàn)這個紀(jì)念品的質(zhì)量與價格不能呈現(xiàn)出正比的效果，在游客逐漸不想買紀(jì)念品的同時，旅游地的名氣也受到了傷害，人們對旅游地的印象也越來越差。

（三）傳承教育脫節(jié)，傳承藝人減少

在這個多種文化蓬勃發(fā)展的時代，各個民族的語言文化也在不斷進(jìn)化，但是當(dāng)普通話慢慢滲透到中國各地的同時，少數(shù)民族的語言文化也在逐漸消失。當(dāng)?shù)厝藗兺ㄟ^廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到普通話的同時，會壯語的年輕人也在逐漸減少，大多數(shù)都是老人會說壯語，但是隨著老人的消逝，文化的繼承也面臨前所未有的打擊。例如"三月三"歌圩，以壯語為主要的語言文化傳承，伴隨著壯語語言文化的斷層，傳統(tǒng)的山歌形式不能普及，山歌文化面臨隨著消亡的危險，盡管政府部門提出著重保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是文化的繼承與發(fā)展是當(dāng)今面對的新的難題。隨著社會的發(fā)展，人們普遍注重經(jīng)濟(jì)和生活質(zhì)量上的雙重享受，大量的年輕人通過不斷的學(xué)習(xí)離開農(nóng)村去城市發(fā)展。在這浪潮中，通過實(shí)地調(diào)研武鳴縣大伍村發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐膲炎迩嗄暌簿o隨腳步，走出家門，隨之空巢老人與留守兒童的數(shù)量也在不斷增加。通過與當(dāng)?shù)氐睦先私徽?，我們得知該村的年輕人對歌圩等三月三的傳統(tǒng)文化知之甚少。如今，新生代年輕力量的嚴(yán)重缺乏，技術(shù)純熟的藝人逐漸老去，使得廣西三月三節(jié)慶活動遭遇人才瓶頸，傳承力量越發(fā)薄弱。并且由于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟(jì)壓力，許多年輕人都需要通過外出打工賺錢來維持家里的開銷，呆在家里的次數(shù)屈指可數(shù)，自然對三月三文化的習(xí)俗知之甚少，逐漸淡化了自己的少數(shù)民族身份。

（四）宣傳模式單一，宣傳力度不足

"三月三"作為廣西壯族自治區(qū)的法定傳統(tǒng)節(jié)假日，該自治區(qū)內(nèi)的全體公民放假兩天。人們可以通過這兩天的時間去欣賞三月三的節(jié)慶文化，但是各"壯族三月三"節(jié)慶主辦地對于民族節(jié)慶文化的宣傳力度不大，宣傳渠道單一，重政務(wù)宣傳、輕文化宣傳，重節(jié)后宣傳、輕節(jié)前宣傳，沒有對節(jié)慶旅游文化和本地民族特色鮮明的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，有關(guān)三月三的媒體報道也很少。這不僅不利于游客更好的了解"三月三"節(jié)慶文化，也給"三月三"節(jié)慶文化對外傳播工作造成了阻礙，使得"三月三"節(jié)慶文化的傳播范圍只能局限于壯族地區(qū)。同時，活動的內(nèi)容也極為簡單，缺乏新創(chuàng)意，不利于對外宣傳。就拿五色糯米飯來說，對于游客而言，他們會因?yàn)樗耐庥^而感到驚奇，這時便想要了解有關(guān)它五色的來源與意義，之后才會想要去品嘗它。如果只是單純的品嘗五色糯米飯，并沒有加入一些現(xiàn)代的元素進(jìn)去，會讓游客只知道五色糯米飯，卻不知道五色糯米飯染料的采集、蒸制等工作步驟。這樣不僅不能讓游客親身體驗(yàn)節(jié)慶活動的樂趣，也不利于擴(kuò)大五色糯米飯傳承的空間范圍。

二、融媒體背景下廣西三月三節(jié)慶文化的傳承路徑

（一）豐富三月三文化內(nèi)涵，塑造三月三文化品牌

壯族"三月三"文化節(jié)不僅有許多好玩有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗活動，而且壯族民間也有許多關(guān)于三月三的傳說，而三月三的文化內(nèi)涵也包含其中。其中就有為百姓而得罪土皇帝被燒死的韋達(dá)桂，皇帝下令燒山那天正好是三月初三，傳說在外喪生的亡靈不能進(jìn)家，于是人們便通過唱起贊美他的壯歌來紀(jì)念他，長期以往形成了趕三月三歌圩的習(xí)俗。 4 壯族山歌文化是是廣西各族人民根據(jù)生產(chǎn)生活的場景和自己的情感創(chuàng)作而成。廣西山歌曲調(diào)眾多，日常生活中也隨處可見唱山歌的人，各種儀式歌、猜謎歌、情歌，采茶歌、打魚歌等勞動歌，各族人民通過山歌傳情促進(jìn)了廣西多民族語言交流與發(fā)展，以山歌為文化載體傳承了廣西少數(shù)民族文化。

無論是韋達(dá)桂的為民之心，還是劉三姐的不畏權(quán)貴，三月三的文化都是在不斷豐富的，但是也有部分人對其所知甚少，需要政府加強(qiáng)宣傳，在傳承中豐富三月三的文化內(nèi)涵。在時代中不斷利用現(xiàn)代技術(shù)對三月三文化進(jìn)行創(chuàng)新，豐富內(nèi)涵充分展現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)文化的光彩與魅力，吸引觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自身的魅力，讓傳統(tǒng)文化能夠更為深入地融入人們的生活中。一個好的文化品牌更能得到消費(fèi)者信賴，三月三文化品牌已有武鳴"三月三"或"大地飛歌"等文化品牌，但沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，還有品牌效應(yīng)差，缺乏整體效應(yīng)。廣西武鳴縣是三月三節(jié)慶文化的重要起源地之一，每年的三月三節(jié)日都在這里舉辦，他擁有最能標(biāo)志三月三文化品牌的壯族歌圩節(jié)，還有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)和鄉(xiāng)村休閑旅游等資源。 利用武鳴特色資源促進(jìn)三月三文化品牌發(fā)展，借助現(xiàn)代農(nóng)村文化形式將武鳴駱越文化資源和民族文化資源，自然山水資源結(jié)合，利用現(xiàn)有群眾基礎(chǔ)，以喜聞樂見的形式創(chuàng)新，開發(fā)三月三文化產(chǎn)品。如開發(fā)武鳴農(nóng)村民族文化生活，打造相關(guān)餐飲、酒店旅社等，讓游客能夠充分體驗(yàn)原生態(tài)的民族村寨氛圍。

（二）完善協(xié)調(diào)三月三保護(hù)機(jī)制，健全法律保護(hù)體系

在黨的十九大報告中，習(xí)近平主席曾經(jīng)說過，文化是國家繁榮昌盛的重要部分，也是維持各個民族傳承生生不息的重要支柱。因此為了民族文化不斷繁榮發(fā)展，需要樹立堅定的文化自信，努力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。壯族三月三節(jié)慶文化是我國優(yōu)秀民族文化的一部分，但是三月三文化在發(fā)展中存在關(guān)于保護(hù)措施不全，開發(fā)困難等許多問題。首先需要政府充分發(fā)揮主體作用，利用廣西作為"一帶一路"戰(zhàn)略的沿線地帶的地域優(yōu)勢和文化市場發(fā)展特點(diǎn)，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，盡量避免出現(xiàn)各地三月三文化傳播地點(diǎn)閑置的情況，大規(guī)模的浪費(fèi)人們的精力、物力和政府的補(bǔ)貼。其次明確部門責(zé)任，完善相關(guān)法律法規(guī)。明確主管機(jī)關(guān)職責(zé)，協(xié)調(diào)好相關(guān)部門工作，做文化發(fā)展的推動者。要確立公法和私法相結(jié)合的保護(hù)原則，同時國家立法和地方立法相結(jié)合。 在非物質(zhì)法律不完善的地方利用私法保護(hù)，與時俱進(jìn)且結(jié)合本地實(shí)際情況完善三月三文化保護(hù)機(jī)制，健全法律保護(hù)體系。2019 年8月20 日，習(xí)近平總書記在敦煌文化座談會上強(qiáng)調(diào)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國粹。廣西三月三節(jié)慶文化作為廣西少數(shù)民族原生態(tài)文化，政府部門需要加強(qiáng)政策扶持力度。政府投資是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接推動力，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先天不足，需要政府引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)和部門，以及市場支持優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對三月三文化活動進(jìn)行資金投資。政府應(yīng)利用稅收政策鼓勵相關(guān)企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新相關(guān)三月三文化，加強(qiáng)對相關(guān)傳承人的培訓(xùn)和發(fā)展投入，出臺相關(guān)政策鼓勵三月三文化產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新和文化宣傳，利用本地現(xiàn)有的高校和產(chǎn)業(yè)研究院所的理論優(yōu)勢，打下理論基礎(chǔ)。提高文化自覺和文化自信，讓三月三文化走出廣西，得到更好的挖掘、開發(fā)、保護(hù)。

（三）培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人才隊伍

傳承人才的素質(zhì)高低很大程度上影響了文化傳承的好壞，培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人才隊伍是文化傳承保護(hù)的核心所在。目前中國少數(shù)民族體育運(yùn)動競賽體系都較為合理、科學(xué)，賽事體系的建立為少數(shù)民族體育的發(fā)展注入了不少年輕的活力，成為培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承人的一種方式。在激烈的競爭中選出適合三月三民族活動的優(yōu)秀繼承人，努力打造屬于廣西三月三的優(yōu)秀文化繼承人隊伍。但是對于大多數(shù)人來說，文化傳承人的收入甚微，如果沒有政府資金支持，許多人會放棄，容易造成傳承人才流失和不利于吸引文化傳承人。因此為了吸引青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳承，政府需要改變社會上的人們對文化繼承人的看法，對文化傳承人給予一定的社會尊重和社會認(rèn)同。 建立傳承人數(shù)據(jù)庫是保護(hù)文化和文化傳承人的最好措施之一，如廣西民歌傳承人數(shù)據(jù)庫。傳承人數(shù)據(jù)庫可以最大程度的通過圖文、影像等形式展示文化，也可以利用這些培養(yǎng)傳承人才?？傊?，在三月三節(jié)慶文化傳承人隊伍建設(shè)中，需要加強(qiáng)立法保護(hù)、資金支持，在具體過程中深入了解實(shí)際情況，明確文化傳承人中傳與承的問題，制定符合實(shí)際情況的法律法規(guī)和政策意見，促進(jìn)三月三節(jié)慶文化高素質(zhì)傳承人才隊伍的建設(shè)。與此同時，政府主導(dǎo)方向，構(gòu)建良好的文化繼承氛圍，政府應(yīng)該明白自身擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?，主?dǎo)文化建設(shè)的方向，為良好文化繼承氛圍的打造注入無限的生命力。政府不僅要管理好這件事情，更要投入更多的時間和精力，同時還要給予資金扶持和政策支持，為文化的傳承提供更大的推動力，構(gòu)建良好的文化氛圍。

（四）擴(kuò)大宣傳，提升知名度--建立一個"廣西三月三節(jié)慶文化"融媒體中心

充分利用互聯(lián)網(wǎng)載體對各種不同媒體進(jìn)行全方面的整合，實(shí)現(xiàn)資源、內(nèi)容、宣傳、利益的互融，建立一個"廣西三月三節(jié)慶文化"融媒體中心。

1.依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)化。

傳統(tǒng)媒體利用專業(yè)技能以及雄厚的資源優(yōu)勢，以及固定的受眾來達(dá)到三月三節(jié)慶文化傳播的目的。"新媒體的低門檻、開放性、交互性，為受眾提供了話語權(quán)，受眾因此更加注重自我的表達(dá)"[10]在如今習(xí)慣于碎片化的信息獲取，新媒體傳播的互動性、娛樂性和靈活性，可以極大的滿足受眾的需求，提升民族文化自豪感和文化認(rèn)同感，同時新媒體傳播文化可以極大提高受眾文化體驗(yàn)和參與度，讓青少年參與其中，了解和傳承三月三節(jié)慶文化。新媒體打破了時空限制，可以讓三月三傳統(tǒng)文化走出廣西，通過不同形式的文化傳播，拓寬廣西壯族形象跨文化推廣的傳播思路和拓展路徑。人類已進(jìn)入信息化時代，作為歷史性、里程碑意義的"數(shù)字化"，以其徹底的革命性作用深刻影響了人類各個領(lǐng)域的生產(chǎn)和生活。融媒體時代的到來不僅可以提升文化產(chǎn)品的效率和質(zhì)量，也可以改變文化傳承的方式，為文化的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展提供新的傳播途徑。例如利用現(xiàn)代的數(shù)字化采集和儲存技術(shù)，將與三月三文化有關(guān)的各種資料如五色糯米飯的制作方法編輯成為手稿、照片和視頻，然后轉(zhuǎn)化成為數(shù)字化格式，將其保存在U盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，還可以通過多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫將五色糯米飯的制作方法發(fā)布在各大網(wǎng)站，使人們可以檢索到完整有序的關(guān)于五色糯米飯的來歷、制作方法和食療價值等。并且為了更好的傳播廣西三月三文化，讓中華文化能夠走向世界，可以利用語言的多樣化，把三月三的壯族歌聲通過其他的語言表現(xiàn)出來，在原來的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)代流行的音樂元素，人們可以多種形式的傳播三月三文化歌圩。

2.舉辦系列三月三節(jié)慶文化推介會。

三月三節(jié)慶文化具有一定的文化影響力和文化IP，可以開發(fā)文化周邊，通過舉辦三月三節(jié)慶文化推介會，讓三月三文化通過三月三特色知識競賽等形式促進(jìn)地區(qū)間旅游市場互助合作，更多創(chuàng)造文化市場和旅游業(yè)的和諧發(fā)展空間。同時讓文化融入產(chǎn)品中，這樣既促進(jìn)了三月三節(jié)慶文化的傳播，也促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三月三節(jié)慶文化主要是廣西地區(qū)發(fā)展較為普及，但是大多數(shù)的文化開發(fā)也僅僅停留在簡單雷同的民族歌舞、游藝、群眾聚會、歌圩，甚至有些少數(shù)民族地區(qū)舉辦的文體活動大部分都是非常常見的舞龍、耍獅等。這]對于游客來說，缺乏創(chuàng)意和新鮮感，尤其是外地游客對三月三節(jié)慶文化的認(rèn)同感級低，很多游客不理解三月三節(jié)日的意義，在千篇一律的活動形式面前，文化體驗(yàn)差，文化活動吸引力弱，紀(jì)念品創(chuàng)新不足，缺乏獨(dú)特性。除此之外，周邊文化開發(fā)過分注重經(jīng)濟(jì)利益，不能將三月三節(jié)慶文化轉(zhuǎn)化為文化記憶，失去文化承載功能。因此需要舉辦三月三節(jié)慶文化系列推介會，利用創(chuàng)新文化產(chǎn)品，豐富節(jié)慶文化活動形式，提高游客參與度和文化認(rèn)同感，在傳承文化的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大宣傳，提高知名度，實(shí)現(xiàn)名利雙贏。

3.以一帶一路為契機(jī)，加大三月三節(jié)慶文化的域外傳播。

"一帶一路"是一條能夠傳播三月三節(jié)慶文化的文化路，它能夠?yàn)槿氯幕陌l(fā)展提供新的傳播路徑，也能利用文化促進(jìn)廣西壯族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是一帶一路的開通并沒有加強(qiáng)我國對外傳播文化的力度，大部分都是經(jīng)濟(jì)和政治上的交談，鮮少與沿線地區(qū)進(jìn)行文化交流。三月三文化雖然已經(jīng)作為廣西旅游文化的一張明信片，但是這也僅限于中國，文化發(fā)展想要有廣闊的上升空間，必須從一帶一路出發(fā)，積極打響出屬于中國的民族文化。因此，想要三月三文化在國外能夠打響出好的品牌，首先必須對壯族"三月三"文化實(shí)施"走出去"的戰(zhàn)略，利用一帶一路的優(yōu)勢，傳播我國優(yōu)秀的三月三節(jié)慶文化，與其沿線地區(qū)進(jìn)行各民族之間的文化交流，不斷提升我國的文化軟實(shí)力，加強(qiáng)廣西壯族三月三的文化創(chuàng)新意識。同時逐步規(guī)范化和常態(tài)化的實(shí)現(xiàn)"壯族三月三"的國際化創(chuàng)新發(fā)展，爭取讓"壯族三月三"成為國際歡迎的年度活動項(xiàng)目，發(fā)展廣西"一帶一路"的重大文化項(xiàng)目，成為中國-東盟文化交流的重要節(jié)慶品牌。其次，需要樹立科學(xué)的文化外交觀，為了讓三月三節(jié)慶文化能夠更好的走出國外，必須抓住對外文化交流的關(guān)鍵點(diǎn)，能說會道的人才是文化的能夠更好進(jìn)行外交和貿(mào)易的重要支柱，需要努力培養(yǎng)對外文化交流的人才，著力培養(yǎng)對外文化貿(mào)易復(fù)合型人才，還有優(yōu)秀的三月三節(jié)慶文化繼承人，積極引進(jìn)各類優(yōu)秀人才。最后，為了向一帶一路沿線地區(qū)展示三月三節(jié)慶文化的魅力，讓世界各地的人們更加深入地了解廣西三月三節(jié)慶文化的內(nèi)涵，在廣西與"一帶一路"沿線國家民眾的心里搭建起一座"心橋"，積極推動廣西與沿線地區(qū)的文化交流合作進(jìn)入新的發(fā)展時期。全面打造國際性的"三月三" 節(jié)慶文化旅游品牌，大力發(fā)展歌圩文化旅游，以一帶一路為契機(jī)，加大對三月三文化的國際性傳播，提升國家文化在國際上的競爭力。

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，不僅加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，也為文化的發(fā)展提供了新的傳播方式。通過網(wǎng)絡(luò)人們可以很快的了解當(dāng)下的時勢，也可以在網(wǎng)上搜索出自己想要知道的東西，同時促進(jìn)了各國文化資源的共享。融媒體時代的到來，讓許多優(yōu)秀的中華民族文化被世界各地所看到，每個傳統(tǒng)文化的現(xiàn)世都能讓文化資源最大化地實(shí)現(xiàn)交流與共享。廣西壯族"三月三"節(jié)慶文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)該抓住此次機(jī)會，利用各類媒體積極地傳承和發(fā)展自身壯族文化，增強(qiáng)世界各地人們對壯族"三月三"文化的認(rèn)識，打響出屬于廣西的"三月三"文化品牌。