摘 要：2018年12月22日，由延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院主辦的第二屆高建群研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中文學(xué)科建設(shè)論壇研討會(huì)，圍繞高建群創(chuàng)作的文學(xué)地位和評(píng)價(jià)研究、高建群創(chuàng)作文本的新視角探討、高建群創(chuàng)作的比較研究、高建群創(chuàng)作與地域文化的關(guān)系、高建群創(chuàng)作文本個(gè)案研究展開討論，體現(xiàn)出大膽開拓的創(chuàng)新精神和沉穩(wěn)扎實(shí)的科研功力，為高建群研究的進(jìn)一步開展以及下屆研討會(huì)的召開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高建群研究 文學(xué)地位 新視角 比較研究 地域文化

2018年12月22日，由延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院主辦的第二屆高建群研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中文學(xué)科建設(shè)論壇在陜西省西安市西北飯店召開。來(lái)自西北大學(xué)、延安大學(xué)、延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院、寶雞文理學(xué)院、榆林學(xué)院、西藏民族學(xué)院、蘭州城市學(xué)院、培華學(xué)院等高校和陜西省圖書館的教授、博士、碩士和研究員等四十余人參加了本次會(huì)議。延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院文學(xué)院漠綠社同學(xué)旁聽了這次會(huì)議。

著名作家高建群先生從韓國(guó)發(fā)來(lái)慰問(wèn)函，他感慨中國(guó)文學(xué)放在世界文學(xué)的大盤子里來(lái)觀照，還有很大的差距，“我們這一代人只是做了我們所能做到的”，他寄希望于后來(lái)者，并與參加會(huì)議的人員共勉。著名評(píng)論家段建軍教授和王俊虎教授發(fā)言指出，高建群研究在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中比較薄弱，西安創(chuàng)新學(xué)院成立高建群研究中心是慧眼識(shí)珠，此后應(yīng)當(dāng)多出高質(zhì)量的研究成果，展示自己的特色。

本次大會(huì)共提交論文24篇，采取研究者主題發(fā)言、與會(huì)專家點(diǎn)評(píng)的研討形式，圍繞“高建群的創(chuàng)作歷程及文學(xué)成就”“高建群與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”“高建群與中國(guó)其他作家的比較研究”“高建群創(chuàng)作與西部地域文化關(guān)系研究”“‘一帶一路背景下的高建群研究”“高建群與外國(guó)文學(xué)關(guān)系研討”“語(yǔ)言文化視角下的高建群文學(xué)研究”等七個(gè)主題進(jìn)行了深入探討和廣泛交流，取得了豐碩的成果，下文將對(duì)綜述進(jìn)行概括。

一、高建群創(chuàng)作的地位和評(píng)價(jià)研究

高建群是當(dāng)代“陜軍”代表作家之一，其創(chuàng)作在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位，在廣大讀者群中也有廣泛的影響力。但高建群研究相對(duì)于當(dāng)代文學(xué)中的同時(shí)代作家而言，顯得滯后和冷清，如何公正、客觀地評(píng)價(jià)其文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)、成就和影響，是本次研討會(huì)重要的任務(wù)。本次與會(huì)代表以大膽的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)高建群創(chuàng)作的總體地位、美學(xué)特色發(fā)表了一些研究成果。

馮肖華一直致力于陜西地緣文學(xué)研究，其《“高建群文學(xué)”與陜派作家研究現(xiàn)狀考察》分析了高建群文學(xué)研究滯后的原因，指出高建群文學(xué)具有英雄主義情結(jié)和悲劇大情懷、民族歷史文化的質(zhì)地厚重、大西北中國(guó)氣派風(fēng)情的濃墨重彩和宗教文化的創(chuàng)新開拓等四大特點(diǎn)，應(yīng)在民族文學(xué)與人類文學(xué)的交叉點(diǎn)上評(píng)價(jià)其文學(xué)成就。高建群文學(xué)是陜派文學(xué)中的一面特色旗幟，以其崇高感、古典精神、悲劇情懷和理想主義品質(zhì)照亮了當(dāng)下文學(xué)的理想疲軟、精神匱乏、莊嚴(yán)弱化、思想空泛等文學(xué)弊端。馮肖華教授的研究把“高建群現(xiàn)象”放在陜西文學(xué)的旗幟下，高屋建瓴地評(píng)價(jià)了其應(yīng)有的文學(xué)地位和貢獻(xiàn)，啟發(fā)我們從高建群文學(xué)研究滯后的原因、高建群作為陜派“八大家”的應(yīng)有地位、高建群文學(xué)實(shí)績(jī)與影響的現(xiàn)象并存、高建群文學(xué)對(duì)人類生存意義的新開拓、高建群文學(xué)對(duì)人類生命意義再追尋這五個(gè)方面去深入思考和研究高建群及其創(chuàng)作，為后面的進(jìn)一步研究提供了思路和方向。

李冠華在《“北方”美學(xué)的建構(gòu)——論高建群的“作家地理”》中指出以往多從地域文化立論評(píng)價(jià)高建群創(chuàng)作的思路顯出某種淺薄和粗暴，由此提出“北方”美學(xué)的觀點(diǎn)。高建群筆下的“北方”不僅是一個(gè)意象，更包含著一系列豐富復(fù)雜的美學(xué)和藝術(shù)意蘊(yùn)。高建群創(chuàng)造的“北方憂郁”成為獨(dú)特的美學(xué)建構(gòu)，更能代表其藝術(shù)風(fēng)格，也是其成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)一無(wú)二的存在的一個(gè)重要原因。

二、高建群創(chuàng)作文本的新視角探討

高建群從20世紀(jì)80年代中后期開始創(chuàng)作，迄今已有多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)和散文、詩(shī)歌面世，其書畫作品也流傳于世，對(duì)高建群創(chuàng)作的文本研究日益細(xì)化和多元化。本次研討會(huì)在這方面做出了新的開拓，主要從敘事學(xué)、女性主義、美學(xué)等角度進(jìn)行探討。

劉向斌的《論高建群小說(shuō)的三維敘事特點(diǎn)》指出高建群小說(shuō)具有歷史（時(shí)代）、地域（環(huán)境）與民族（種族）三位一體的敘事特點(diǎn)。以2000年為界，高建群的前期小說(shuō)在三維敘事的基礎(chǔ)上，又力圖以超越時(shí)代、地域和民族的突圍方式，去構(gòu)筑其世界主義、地球主義的小說(shuō)敘事大廈；后期小說(shuō)則把時(shí)間、空間和情感作為三維敘事視角，體現(xiàn)出濃郁的回歸意識(shí)。

劉莎的《從敘事格局看〈最后一個(gè)匈奴〉與中國(guó)傳統(tǒng)敘事文學(xué)的關(guān)系》認(rèn)為，高建群的《最后一個(gè)匈奴》深受中國(guó)傳統(tǒng)敘事文學(xué)的影響，一方面設(shè)置敘述者和敘述接收者的角色，沿用了中國(guó)傳統(tǒng)敘事文學(xué)形成的敘述程式；另一方面，極力追求中國(guó)傳統(tǒng)敘事的真實(shí)性原則，在真實(shí)與虛構(gòu)之間找到平衡。

李娟的《民族政治與女性主體的欲望對(duì)弈——高建群小說(shuō)中的異族女性書寫》立足女性主義理論，解讀了高建群小說(shuō)中的異族女性具有民族政治與女性主體欲望對(duì)弈的特點(diǎn)，即女性們?cè)诿褡鍑?guó)家威權(quán)的壓迫下，或者壓抑自己的主體欲望，或者陷入了掙扎與迷思。而作者賦予她們驚世駭俗的行為和不尋常的結(jié)局，體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的蘇醒，反映了作者較為先進(jìn)的女性觀。

黃萍萍的《高建群〈大刈鐮〉的現(xiàn)代性批判思想解讀》運(yùn)用現(xiàn)代性理論，論證了《大刈鐮》中人的主體性的喪失、工具理性對(duì)人的異化、主客二分的思維模式中人與自己的關(guān)系及人與人的關(guān)系。

毛國(guó)寧的《談〈大平原〉家族史的敘述手法》從敘述視角、心理描寫、抒情與議論的結(jié)合以及陜西方言的運(yùn)用等方面總結(jié)了高建群小說(shuō)《大平原》的敘述手法。

王彩鳳的《談高建群書畫的美學(xué)趣味》一文將研究視角轉(zhuǎn)向了高建群的書畫創(chuàng)作，認(rèn)為高建群書畫熔鑄的文化主題是傳統(tǒng)文化與佛教精神；基本特點(diǎn)是道高于技，神采至上；筆墨精神是雄渾遼遠(yuǎn)，崇高之美。

趙曉玲《高建群小說(shuō)改編成影視作品的可行性論證》一文從小說(shuō)影視化的角度，分析了高建群小說(shuō)影視化的可行性，主要體現(xiàn)在其小說(shuō)豐厚的文化底蘊(yùn)和豐富的故事性上。此外，陜派經(jīng)典名著改編成功的案例也為其指明了方向。

三、高建群創(chuàng)作的比較研究

比較文學(xué)是近年日益興盛的研究理論，將高建群置于世界文學(xué)的視野中，梳理其接受的外國(guó)文學(xué)影響，比較其創(chuàng)作與外國(guó)作家作品的聯(lián)系，拓寬了高建群研究的深度和廣度。本次研討會(huì)有幾位學(xué)者在此方面做出了研究成果。

張曉琴的《尋找被遮蔽的歷史窗口》從文化的角度比較了高建群小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》與墨西哥作家卡洛斯-富恩特斯的《阿爾特米奧-克魯斯之死》幾點(diǎn)類同與差異，借大時(shí)代中的小人物的行動(dòng)來(lái)思考民族史和個(gè)人精神發(fā)展史之間的秘密通道，尋找歷史深處被遮蔽的窗口。

劉佳則從比較文學(xué)類型學(xué)的角度出發(fā)，兼顧文學(xué)本體論，在《〈靜靜的頓河〉與〈最后一個(gè)匈奴〉比較研究》中，比較了兩部經(jīng)典作品在史詩(shī)風(fēng)格、人物形象、民族文化敘事立場(chǎng)上的相似性，認(rèn)為高建群與肖洛霍夫用各自的民族宗教與詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)詮釋著偉大的史詩(shī)，又依據(jù)各具特色的民族文化內(nèi)涵塑造鮮活而富有人性魅力的人物，在世界文學(xué)殿堂里演奏著各自獨(dú)特的民族文化樂章。但因中俄社會(huì)歷史背景與文化的差異，兩部作品又呈現(xiàn)出差異。

王俊虎的《高建群與賈平凹文學(xué)創(chuàng)作中的女性人物形象比較論》一文對(duì)高建群小說(shuō)《大平原》中的顧蘭子與賈平凹小說(shuō)《山本》中的陸菊人進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)人物相似而又對(duì)立的方面，探究陜南、陜北不同地域文化對(duì)作家的影響，以及兩位作家接受不同作家的影響和各自生活經(jīng)歷導(dǎo)致的女性觀的差異。

四、高建群創(chuàng)作與地域文化關(guān)系研究

高建群創(chuàng)作與地域有密切的關(guān)系，其作品中反映出來(lái)的新疆阿勒泰草原文化、陜北高原文化和渭河平原文化為學(xué)界所公認(rèn)。本次研討會(huì)在此研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地分析了高建群創(chuàng)作與地域文化的關(guān)系。

竇鵬的《“一帶一路”視域下的高建群歷史書寫》認(rèn)為，高建群的歷史書寫主要?dú)w納為：地域文化歷史書寫、民族歷史文化和家族歷史書寫等。文章重點(diǎn)圍繞《最后一個(gè)匈奴》《統(tǒng)萬(wàn)城》《我的菩提樹》三部作品，分析其歷史書寫在敘述方式上表現(xiàn)出從全知敘事到民族史詩(shī)，再到“去文學(xué)化”的衍變，發(fā)掘出高建群歷史書寫在“一帶一路”視域下的文學(xué)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，是中國(guó)當(dāng)代“一帶一路”文學(xué)的探路者。

郅惠在《陜北文化與高建群的陜北題材浪漫書寫》中分析了高建群的陜北題材書寫，陜北是其創(chuàng)作的文化背景和精神資源。高建群的陜北題材書寫體現(xiàn)出民族融合的大文化觀，既是抗?fàn)幷叩睦寺?，又是民間元素的詩(shī)性表達(dá)。

徐翔的《〈統(tǒng)萬(wàn)城〉：絲綢之路上的傳奇》一文認(rèn)為，《統(tǒng)萬(wàn)城》對(duì)歷史與文明的思考體現(xiàn)了高建群獨(dú)特的文化視野，兩位英雄主人公形象的塑造奏響了浪漫主義的英雄之歌，對(duì)諸多人物惡與善的燭照，成就了一部人性的史詩(shī)。

肖曉珍的《〈大平原〉中與行有關(guān)的民俗圖景》與劉曉燕的《淺談〈最后一個(gè)匈奴〉與陜北民俗文化》兩篇論文從民俗學(xué)角度分析了高建群作品中的婚俗、喪俗、秦腔、完燈等關(guān)中民俗，以及剪紙、嗩吶、博彩、民歌等陜北地域文化習(xí)俗。

王鑫悅的《高建群作品中的地域文化分析》和薛恬恬《〈最后一個(gè)匈奴〉中的陜北文化分析》對(duì)高建群作品中的地域文化表現(xiàn)及其成因做了一些闡釋和發(fā)掘。

五、高建群創(chuàng)作文本的個(gè)案研究

蔡靜波的《看似些許荒誕，實(shí)則盛世通言——高建群小說(shuō)〈六六鎮(zhèn)〉讀感》以讀書筆記的寫法，談到了小說(shuō)《六六鎮(zhèn)》描述了陜北高原絢麗多彩的民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了陜北高原人智慧的生存方式。此外，該小說(shuō)是陜北高原方言俗語(yǔ)的語(yǔ)匯資料庫(kù)，運(yùn)用了交叉或稱混合的非傳統(tǒng)敘事模式。小說(shuō)的故事看似荒誕，實(shí)則起到省世和教化的作用，讀之無(wú)不給人以沉思和啟迪。

田德芳的《論〈遙遠(yuǎn)的白房子〉的原點(diǎn)性小說(shuō)地位》認(rèn)為，高建群的小說(shuō)創(chuàng)作在題材、主題、風(fēng)格、人物形象塑造等方面具有高度一致的追求，這些特征在《遙遠(yuǎn)的白房子》中已經(jīng)展現(xiàn)，因此，《遙遠(yuǎn)的白房子》是作家的原點(diǎn)性小說(shuō)。

綜觀這次大會(huì)，與會(huì)者多角度、多層面地深入文本，展現(xiàn)出他們?cè)诟呓ㄈ貉芯糠矫嬖鷮?shí)實(shí)地做了大量的創(chuàng)新性工作，為以后的學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

基金項(xiàng)目： 本文系陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“宋元時(shí)期絲綢之路對(duì)中外文學(xué)交流的媒介作用”（19JK0976）；延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“比較視野下的高建群女性敘事研究”（2018XJKY-2）

作 者： 李娟，文學(xué)碩士，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院副教授，研究方向：女性主義文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com