陳羲

摘 要：李劼人小說中大量運(yùn)用的四川方言以一種強(qiáng)大的力量影響著文本結(jié)構(gòu)方式、人物塑造和審美形態(tài)，形成濃郁的“川味”風(fēng)格。李劼人采擷方言資源進(jìn)行寫作的深層動因，從文化心理層面可以歸結(jié)于他對文學(xué)寫實(shí)傳統(tǒng)的繼承、巴蜀方志意識的創(chuàng)化以及民間文化趣味的追求。

關(guān)鍵詞：李劼人 四川方言 方言寫作 動因

李劼人小說無疑是因其鮮明的地方特色在現(xiàn)代中國文壇獨(dú)樹一幟，特別是大量運(yùn)用四川方言不僅描畫了蜀地自然風(fēng)光、社會環(huán)境，而且為塑造人物的典型性格起到了極為重要的作用，從而表現(xiàn)出獨(dú)特的巴蜀文化精神，構(gòu)成李劼人小說文體的一大特征。本文試從李劼人運(yùn)用四川方言寫作的深層動機(jī)，對其小說文體的這一特征進(jìn)行探討。

一

積極采擷方言入文自始至終都是李劼人小說創(chuàng)作中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象，但在其不同時(shí)期的創(chuàng)作中，方言話語進(jìn)入小說文本的數(shù)量和具體表現(xiàn)，卻是不均衡的。縱觀李劼人小說創(chuàng)作歷程，大致經(jīng)歷了一個(gè)從無意識流露到有意識選擇的過程，在這個(gè)過程中，誘發(fā)李劼人在早期創(chuàng)作中無意識流露四川方言，并促使他在后期歷史長篇小說中有意識運(yùn)用方言的，是李劼人一直堅(jiān)持的寫實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作觀念。

兒時(shí)的李劼人就喜歡聽外婆講《安安送米》《玉祥臥冰》等民間故事，也最高興到茶館聽說書，《三國演義》《水滸傳》《七俠五義》等都爛熟于心。a民間文化在他幼小心靈上占據(jù)主導(dǎo)地位，引發(fā)了他極大的興趣。李劼人還深受民間“擺龍門陣”習(xí)俗的影響，中學(xué)時(shí)代常常以善講故事成為同學(xué)圍聚的中心，以后他的家又成了朋友聚會的場所。對此，劉大杰曾生動地描述了一番：“到劼人家喝酒，是理想的樂園：菜好酒好環(huán)境好。開始是淺斟低酌，續(xù)而是高談狂飲，終而至于大醉。這時(shí)候，他無所不談，無所不說，警言妙語，層出不窮，對于政府社會的腐敗黑暗，攻擊得痛快淋漓，在朋友中，談鋒無人比得上他?！眀民間口頭文學(xué)和龍門陣式的敘事傳統(tǒng)，都從求真寫實(shí)的向度上牽引著李劼人的思維方式和文化心理的發(fā)展，并最終轉(zhuǎn)變成為他作為一個(gè)作家的基本審美素質(zhì)和文學(xué)觀念。

李劼人初入文壇就密切關(guān)注巴蜀大地上的社會人生，并通過小說予以忠實(shí)的反映和揭露。1912年他的第一篇白話現(xiàn)實(shí)小說《游園會》發(fā)表，追求寫實(shí)的藝術(shù)品格契合著蜀中廣大讀者在傳統(tǒng)文化模式鑄造下形成的審美趣味；反過來，讀者的接受又進(jìn)一步引導(dǎo)、規(guī)范和制約著李劼人藝術(shù)個(gè)性的固化、鮮明化。1915年起李劼人以“老懶”為筆名在《娛閑錄》和《四川群報(bào)》上發(fā)表的小說有著更鮮明的寫實(shí)傾向，孫少荊對此評論道：“唯有老懶君膾炙人口的小說，一名《盜志》一名《做人難》。這兩種小說人人都稱贊他好得很，因?yàn)檫@是寫實(shí)社會的緣故?！眂據(jù)現(xiàn)代闡釋學(xué)的基本觀點(diǎn)，任何理解者都有“前見”，“前見”是理解生活的地理環(huán)境、文化環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷、體驗(yàn)所造成的。對于李劼人來說，巴蜀經(jīng)驗(yàn)造就的“寫實(shí)社會”的“前見”無形中影響著留學(xué)法國的他對西方文化的選擇和吸納，在眾多的西方文學(xué)思潮面前，他更傾向于接受以福樓拜、左拉、龔古爾為代表的自然主義、寫實(shí)主義文學(xué)。歸國后李劼人更有意識地在小說題材上看取巴蜀社會人生，更加精心提煉和采擷地方語言入文，自覺營造著一種巴蜀語風(fēng)，使小說語言風(fēng)貌與所反映的時(shí)代風(fēng)貌完全契合，追求著表達(dá)方式上的細(xì)節(jié)真實(shí)。

李劼人筆下的四川確實(shí)給人一種真實(shí)之感，歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土世態(tài)莫不蘊(yùn)含其中。豐富的蜀地生活經(jīng)歷使他對四川民眾的生活方式、談吐、性情都有細(xì)膩的觀察和深切體會，這些都成為他小說創(chuàng)作的資源。他曾談到創(chuàng)作中的諸種內(nèi)容，不管是生活上、思想上的脈動，還是政治、經(jīng)濟(jì)上的脈動，都是為寫出“時(shí)代的全貌”，展現(xiàn)“當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)”d。為了描繪和還原一個(gè)全方位真實(shí)的“巴蜀世界”，民間話語資源的利用至關(guān)重要，但也十分考驗(yàn)作家的語言功力。豐富的生活經(jīng)歷和深厚的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)了李劼人敏銳的語言感覺，他不僅靈活自如地運(yùn)用四川方言，賦予小說濃郁的民間生活氣息和地域文化色彩，還深入挖掘方言背后的文化內(nèi)涵，揭示出社會歷史的發(fā)展變化。比如劉三金和陸茂林都稱贊蔡大嫂是“天回鎮(zhèn)的蓋面菜”，“蓋面菜”一詞蘊(yùn)含著四川特有的文化心理。在物質(zhì)生活匱乏的年代，家中若來客人，好客的四川人必以好菜相待，無奈條件有限，只能把精華部分放在一道菜的最上面，俗稱“蓋面菜”，這既體現(xiàn)對客人的尊重，也遮掩了自己的尷尬，當(dāng)然這也體現(xiàn)了四川人的精明。后來，“蓋面菜”又有了新的含義，可指“人或事最精華的部分”。

正是出于這種現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)精神，李劼人對本土人物形象的發(fā)現(xiàn)與塑造也顯現(xiàn)出一種本真性與原生態(tài)。李劼人筆下的人物大都有生活中的原型，如他所說：“蔡幺嫂這樣的典型我看得很多，很親切，她們的生活、思想、內(nèi)心、境遇，我都熟悉?！眅李劼人小說中的人物絕大多數(shù)是這樣的四川人，因而李劼人讓小說人物講四川話，為每位人物設(shè)計(jì)了一套符合身份的自然貼切的性格語言，這樣的“鄉(xiāng)音”既能見出說話者的川人身份，又能傳達(dá)四川文化背景下的人物性格。如《大波》中黃公館的何嫂、菊花等傭人議論主人偷情的一段話，盡顯李劼人方言運(yùn)用的出色本領(lǐng)：

“要你鬼女子多嘴！”何嫂猛地生了氣，把平常巧于隱蔽的一張狐貍面孔變得像母狼一樣兇惡，聲音也從大嗩吶變成了破響篙?！斑@些鉤子麻搭事情，老娘早就弄得清清楚楚的了，還等人家告訴我？默道我同你鬼女子一樣地蠢！……”

“嗨！嗨！何大娘……”高金山失聲喊了句。

“你亂嚼些啥子蛆呀！”菊花臉都變黃了。

黃瀾生進(jìn)前一步，逼著何嫂的臉問道：“你弄清楚的是些什么事？說！”

……

菊花連忙走去，把那停留在白紙上的熨斗，一把搶了過手道：“你安心把老爺?shù)钠づ圩訝C壞嗎？讓開！等我來！”

何嫂這才回過神，指著菊花叫道：“都怪你個(gè)女鬼子不好，慣在太太跟前沖我的柁子，把我氣得渾濁濁地，連話都說不出來了！……”

“怪喃！你自己出了拐，倒怪起我來！”f

簡短的一段對話，李劼人使用了眾多色彩鮮明、擲地有聲的四川方言語匯，“多嘴”“破響篙”“鉤子麻搭”“默道”“嚼蛆”“沖柁子”“渾濁濁”“出拐”等詞語極富生活氣息，也契合人物的性格、身份。何嫂愛偷聽、搬弄是非的毛病，高金山和菊花聽到秘密時(shí)的恐怖心理，以及靈巧應(yīng)變的掩飾本領(lǐng)，都通過個(gè)性化的人物語言得以戲劇化呈現(xiàn)。與那些一味堆砌方言土語以增添異域氛圍不同，李劼人并不是把四川方言作為小說的點(diǎn)綴，而是真正實(shí)現(xiàn)了與作品創(chuàng)作立場和創(chuàng)作動機(jī)的水乳交融。