張愷新

安得猛士兮守四方。在中國現(xiàn)今的少數(shù)民族中，錫伯族是一個(gè)古老而頑強(qiáng)的民族，以其勇敢著稱神州大地。通常認(rèn)為，錫伯族是中國古代少數(shù)民族鮮卑族的后裔，現(xiàn)有人口19萬多人。錫伯族發(fā)源于東北地區(qū)，由于其成年男性驍勇善戰(zhàn)、體質(zhì)健碩，清朝乾隆皇帝為加強(qiáng)伊犁地區(qū)防務(wù)，于乾隆二十九年（1764）征調(diào)盛京將軍所屬的一千余名錫伯族將士連同四千余名眷屬戍守伊犁，這些錫伯族人民為平定內(nèi)亂、抵御外侮、捍衛(wèi)邊陲做出了貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，錫伯族仍以善長射箭著稱，一代代錫伯人傳承著祖先的勇敢與智慧。

筆者深深癡迷錫伯族歷史文化，曾經(jīng)自費(fèi)到新疆、遼寧等地的錫伯族聚居地入戶走訪，還和著名錫伯族史學(xué)家、大連民族大學(xué)原副校長關(guān)捷教授結(jié)成了忘年交。我欽佩錫伯人融入血脈的尚武之風(fēng)，欽佩錫伯人頑強(qiáng)生存的民族性格，也感慨錫伯族傳承不息的特色民俗。

可以說，錫伯族在長期的游牧、狩獵和與其他民族往來的過程中，能夠不被同化、保持特質(zhì)，與其獨(dú)有的信俗傳承有很大關(guān)聯(lián)。其中，喜利媽媽信俗產(chǎn)生于錫伯人長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，有著鮮明的結(jié)繩記事和祖先崇拜的特征，作為原始崇拜的一項(xiàng)重要內(nèi)容被保留沿用至今。

在沈陽市沈北新區(qū)黃家鄉(xiāng)八家子社區(qū)，聚居著一百多戶錫伯族人家，其中有五戶人家將本家族的“喜利媽媽”保留下來?！熬醇馈毕怖麐寢?，是錫伯族普遍和獨(dú)有的民間信俗，發(fā)源于東北地區(qū)，如今在東北最主要的傳承地就是沈陽市沈北新區(qū)的八家子社區(qū)。沈北新區(qū)地處平原，境內(nèi)有遼河、蒲河、柳條河等，適合農(nóng)牧業(yè)發(fā)展。特別是遼河沿岸，水草豐盛，土質(zhì)肥沃，被譽(yù)為“遼北小江南”。在三百多年前，以游牧狩獵為主的錫伯人從興安嶺南遷到這里安營扎寨并定居，這里成為錫伯族的聚居地。

錫伯族早期生活在大小興安嶺一帶，由于長期的遷徙流動(dòng)和生活環(huán)境的變化，錫伯族先后和匈奴、契丹、蒙古、漢等民族直接往來，不同程度受到這些民族文化的影響。古代錫伯人過著部落群體聚居的生活，以打獵和捕魚為生，他們沒有文字，記一件事情，就在木頭上刻個(gè)符號(hào)。但隨著時(shí)間推移，記事的木頭慢慢腐爛散失，后輩很難記清自己先祖的名字、輩分。后來，錫伯人在勞動(dòng)實(shí)踐中想出了一個(gè)辦法，即在屋子對角拉一條繩子，在繩索上面掛上不同的物件來記錄家族里發(fā)生的大事件，這就是“喜利媽媽”，也是錫伯族沒有文字時(shí)代的“家譜”。

“喜利”在錫伯語中的本意是“延續(xù)”，“媽媽”則意為“娘娘神”，寓意錫伯族的子孫后代在娘娘神的庇佑下得以繁衍生息、不斷壯大。在很久以前，錫伯族男子長期外出捕魚狩獵，婦女在家養(yǎng)育子女、看護(hù)家園，她們承擔(dān)的責(zé)任直接關(guān)系到子孫繁盛和部族興衰，地位受到重視并不斷被神化，成為象征民族興旺的圖騰標(biāo)志和保護(hù)子孫繁衍、家宅平安的神靈，被家家戶戶供奉起來。因此， “喜利媽媽”中的“媽媽”實(shí)際上是錫伯人祖先中勞動(dòng)?jì)D女的集體形象化身。

喜利媽媽的另一個(gè)重要功能就是記錄家族繁衍的歷史。由于古時(shí)錫伯人沒有文字，為了記錄和保存祖先輩數(shù)、繁衍情況等信息，錫伯族先民們便在繩子上懸掛象征物，久而久之，將這種繩子上懸掛象征物的信俗稱之為“喜利媽媽”。

其實(shí)，喜利媽媽的實(shí)際面貌是一條兩丈九尺長（約合9.67米）的麻繩，名日“天地繩”或“長命繩”，上面相間掛多種長約三寸的象征物。其中，嘎拉哈（豬、羊、狍等動(dòng)物的后腿膝蓋骨）的數(shù)量表示輩數(shù);小弓箭代表男孩，寓意他長大后成為能騎善射的英雄;彩色布條表示女孩，希望她將來精通女紅，成為賢妻良母;掛上一個(gè)小吊籃，代表娶進(jìn)一個(gè)兒媳，盼望她早生貴子;吊籃旁邊懸掛小靴小鞋，則說明這一代子孫眾多，香火鼎盛;掛上木锨，記錄著一年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登;其他如銅錢和小帽子，分別代表男孩長大之后精通理財(cái)、加官進(jìn)爵。

喜利媽媽的制作頗有講究，制作人必須是家族中德高望重、兒孫滿堂的老兩口或兩位老婦人。二人從麻繩中間開始搓起，搓完后于兩段各綁一個(gè)樹杈，名日“老頭棍”“分支棍”，制作所有物品一律向本村兒女雙全的人家討要。制作好的“喜利媽媽”在平日里用紙袋裝好，掛在上房西屋的西北角供位上。

每年農(nóng)歷臘月除夕這天，家在沈北新區(qū)黃家街道八家子社區(qū)的錫伯族老人吳吉山一大早就忙開了，他要按照錫伯族的信俗，帶著兒孫們敬祭喜利媽媽。在屋內(nèi)的正位桌上，供奉著家譜。呈上供品，敬香鳴鞭，族人叩拜。半炷香后，在吳吉山的帶領(lǐng)下，一家人從供奉在西屋西北角的毛頭紙袋里，畢恭畢敬地請出喜利媽媽，一條兩丈九尺長的麻繩。將“她”從屋內(nèi)的西北角掛起，又折返到東南角，用榆木棍掛在兩端的房櫞上。只見“喜利媽媽”上，系著小弓箭、布條、銅錢、小箭袋、嘎拉哈等等物什。喜利媽媽凝結(jié)著一個(gè)古老少數(shù)民族延續(xù)千年的民俗和文化記憶。在吳吉山家，敬祭喜利媽媽，從除夕直到農(nóng)歷二月初二。到了二月初二，全家還會(huì)做蕎麥面，然后將喜利媽媽攏在一起，放回紙袋里，扎好封口，供奉到西屋西南角。叩頭送其還位。年內(nèi)如有人口增減，也會(huì)相應(yīng)地在天地繩上添加或撤掉象征物。錫伯族喜利媽媽信俗于2010年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，吳吉山成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，吳吉山家里的喜利媽媽又增添了百布旗（用一百塊布縫制而成）和紅寶葫蘆，以佑護(hù)全家人一生平安。追溯歷史，吳吉山家的“喜利媽媽”信俗到他這一代已經(jīng)傳承了九代，為了讓其更好地傳承下去，在當(dāng)?shù)卣膸椭?，八家子社區(qū)成立了全國首個(gè)“喜利媽媽傳承館”，吳吉山等錫伯族群眾有了喜利媽媽信俗傳承基地。

隨著歷史的演變，錫伯族群眾雖然在清代以來普遍使用文字記錄家譜，但喜利媽媽作為“神”的象征意義和其中所包含的生育觀念、對生命的尊重感卻日益凸顯出來。喜利媽媽既是錫伯族女神，又是長長的具有圖騰意義的繩索，被稱為“錫伯人最尊貴的繩索”。看到喜利媽媽，仿佛錫伯人從遠(yuǎn)古穿越歷史的煙塵向我們走來，又向充滿希望的未來一路行進(jìn)……