(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410000)

柳永以艷情詞和抒寫自身命運(yùn)的羈旅行役之詞而為人所知，這位“奉旨填詞”的柳三變打破了小令獨(dú)占詞壇的狀況，開拓了慢詞的發(fā)展道路，同時將民間俗語融入士大夫之詞，達(dá)到了雅俗共賞的境界。柳永還大力創(chuàng)詞、創(chuàng)調(diào)，為宋詞詞體的豐富和詞調(diào)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，有關(guān)柳永的都市詞在文學(xué)史上“長期以來，只存其論，不及其詞”，這對于全面了解柳永詞作的特點(diǎn)是一個障礙。柳永的都市詞有30多首，大約占其詞作的五分之一。柳永將賦的筆法引入都市詞，為世人展示了北宋前期富庶繁華的城市風(fēng)貌與承平時期的市民風(fēng)俗。自柳永的都市詞之后，對城市進(jìn)行細(xì)致描寫的詞作大量產(chǎn)生。

一、柳永都市詞的創(chuàng)作動機(jī)

柳永“長于纖艷之詞”，然而縱觀他的都市詞，卻一反艷情詞婉約柔媚、極盡鋪張渲染的筆法，以濃墨重彩的鋪敘，展現(xiàn)城市的繁華富庶，讀其都市詞，猶如一幅熱鬧非凡的《清明上河圖》展現(xiàn)在眼前。能有這種獨(dú)特的寫作風(fēng)格，必然離不開北宋的經(jīng)濟(jì)、文化大背景和柳永獨(dú)特的個人遭遇。

(一)都市經(jīng)濟(jì)文化背景

北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)城鎮(zhèn)的形成，改變了城市的格局。北宋城市格局有別于唐代的“坊市分離”的格局，隨著坊市制度的崩潰，新的城市格局——坊市合一的都市格局正在形成。坊市合一改變了宋代之前，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開的制度，打破了唐代嚴(yán)格的夜禁制度，商品交易時間和區(qū)域相對自由，而這種制度又反過來促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，二者之間形成了良性的互動。居住區(qū)與商業(yè)區(qū)混為一體，也標(biāo)志著宋代以前封閉的城市正走向開放。孟元老的《東京夢華錄》是這樣記載當(dāng)時的北宋都城汴京的：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易。會寰區(qū)之異味,悉在庖廚?！盵1]1如此繁華的都市生活，改變了宋人對都市的看法，崇奢競侈的都市消費(fèi)文化更新了中國傳統(tǒng)的消費(fèi)文化觀念，這種觀念突出表現(xiàn)在宋代市民為慶祝節(jié)令而舉行的多樣的文化娛樂活動。

經(jīng)濟(jì)的繁榮、大城市的興起也促進(jìn)了市民階層的崛起。在經(jīng)濟(jì)富足的基礎(chǔ)上，市民對自己的精神生活提出了更高的需求，更好地享受生活成為當(dāng)時的流行風(fēng)氣，追求物質(zhì)和精神享受的市民意識正在形成。北宋市民的娛樂生活豐富多彩，謝桃坊在《中國市民文學(xué)史》中說：“瓦市里表演的伎藝內(nèi)容豐富多彩,形式生動活潑。孟元老所述的北宋京都瓦市伎藝有小唱、嗓唱、雜劇、杖頭傀儡、懸絲傀儡、上索雜手伎、球杖踢弄、講史、小說、散樂、舞旋、相撲、影戲、弄蟲蟻、諸宮調(diào)、商迷、合生、說渾話、雜班、叫果子、裝神鬼等。它們非常適合都市民眾的藝術(shù)欣賞趣味,也能滿足賞心悅目的娛樂需要……宋人以為瓦市在其最初形成之時即為民眾及一些士人‘放蕩不羈之所’,也是年輕人‘流連破壞之地’?！盵2]54不論是元宵、七夕等重大節(jié)日，還是平時休閑時的郊游宴飲，宋人都有豐富的慶祝和娛樂活動，這些娛樂活動一方面展示了都市的繁華熱鬧，另一方面也為都市詞的產(chǎn)生提供了素材。長期生活在都市中的柳永很難不被如此繁華熱鬧的氛圍感染，柳永深深沉醉此中，用一支筆寫盡都市的雍容華貴，淋漓盡致地展現(xiàn)了北宋承平時期的社會風(fēng)貌。故而，南宋陳振孫在《直齋書錄解題》中形容柳永的都市詞“承平氣象,形容曲盡”。

(二)“沉淪下僚”的寒士浪子

柳永的一生命途多舛。柳永出生于官宦世家，年少負(fù)有才命，科舉之路卻極為坎坷。大中祥符二年(公元1009年)，柳永滿懷信心地參加科舉，認(rèn)為自己“定然魁甲等高第”，然而初試不幸落第。柳永在憤怒和絕望之下，寫出了“忍把浮名，換了淺斟低唱”，以此抒發(fā)自己的滿腹牢騷。然而，這只是一次負(fù)氣之舉，柳永對于科舉的熱情始終未滅，但之后接連3次都不幸落榜。天圣二年(公元1024年)在第四次落榜之后，柳永憤然離京，一直到景祐元年(公元1034年)，朝廷特開恩科，柳永特地從鄂州趕赴京師參與考試，最終金榜題名，進(jìn)士及第，此時柳永已近暮年。在落第期間，久困京師的柳永對于都城汴京可以說是相當(dāng)熟悉，京師的生活和習(xí)俗深深影響著柳永。親眼見證過都市的繁華，才能寫出宏闊壯麗的都市詞。柳永本人通曉音律兼善作詞，同時，科舉久試不中讓柳永不得不換一種方式去求取功名，開始了在各地漫游與干謁，輾轉(zhuǎn)流落于多個城市。常年漂泊無依，性情放蕩自由，柳永成為士大夫口中的“寒士浪子”。然而，這并不是柳永的初衷，追求功名始終是其一直未曾放棄的目標(biāo)，儒家積極入世的思想早已深深地烙印在他的心里。柳永始終渴望著有一天可以在仕途有所作為，但由于理想無法實(shí)現(xiàn)，又被現(xiàn)實(shí)生計所困，所以在柳永的詞中，總是充滿著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與痛苦。仕宦以后，柳永仕途蹉跎，輾轉(zhuǎn)在各地做官，長期沉淪下僚，雖才高八斗卻得不到晉升的機(jī)會，久困于選調(diào)，于是發(fā)出了“游宦成羈旅”之嘆，不斷為仕途奔波于各個城市之間。

不論是落第期間，還是做官期間，城市都是柳永生活最久的地方。繁華的都市生活燃起了柳永對生活的追求，城市的熱鬧富庶讓柳永留戀不已，描寫城市生活自然也成為其詞作的一個主題。柳永長期生活在民間，深受都市文化的熏陶，十分熟悉市民的生活習(xí)俗，其詞不免染上煙火氣息，帶有很強(qiáng)的“戀都情結(jié)”。葉夢得在《避暑錄話》中說：“柳永為舉子時，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時?！?長期未被朝廷錄用的壓抑消磨了柳永的心智，他常年混跡于秦樓楚館，憑借著為歌妓寫詞而營生。柳永與歌妓的關(guān)系極其親密，與歌妓的交往也十分誠摯，為她們寫下了大量的艷情詞。這些艷情詞恰好反映出當(dāng)時汴京城的“新聲”與“歌妓風(fēng)俗”。但仔細(xì)揣摩柳永的心態(tài)，可以看出他絕不甘心只做一個“奉旨填詞”的寒士，所以一有機(jī)會，柳永就會寫詞向政治集團(tuán)表達(dá)他的入仕理想。縱觀柳永的都市詞，不難發(fā)現(xiàn)這些詞的結(jié)尾處總會帶上奉承上級、歌功頌德的尾巴。柳永在游宦的過程中，更是抓住機(jī)會頌圣貢諛，即使是表達(dá)羈旅行役的詞，也經(jīng)常出現(xiàn)諸如“帝京”“神京”“瑤京”等字眼，來表達(dá)其對政治中心的眷戀，隱約含蓄地表達(dá)自己追求功名的心志。

柳永個性率真而浪漫多情，常年耽溺于煙花柳巷，成為士大夫眼中令人鄙棄的浪子。在游宦期間，柳永長期沉淪下僚，于各地輾轉(zhuǎn)流落，成為一個四處漂泊的浪子。然而，這一切無法泯滅柳永對實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的渴望。他流連于都市，只是為了更靠近統(tǒng)治中心，希望借機(jī)求得重用。寒士與浪子這一對無法彌合的矛盾反映在柳永的都市詞中是奔波流落的心酸，是不甘而又奮起追求的執(zhí)著。

二、柳永都市詞的內(nèi)容

所謂都市詞，顧名思義就是以都市為客觀對象進(jìn)行描寫的詞作。前人對柳永詞在描寫都市、歌詠繁華方面的特點(diǎn)有著獨(dú)特的見解。如劉克莊在《辛稼軒集·序》里說：“前輩謂有井水處,皆唱柳詞，余謂耆卿直留連光景歌詠太平爾?！盵3]124劉克莊認(rèn)為柳永的都市詞不過是留連光景，歌詠太平而已。古人并沒有專門將柳永描繪都市景象的詞稱作“都市詞”，柳永自己也沒有都市詞的概念，城市風(fēng)貌在其筆下自然地流露出來。值得注意的是，自柳永始，都市詞的面貌煥然一新。胡春玲在《詞的都市化——論柳永城市詞》一文中談道：“除了描寫城市自然風(fēng)光以外,柳永的城市詞涉及都市生活的各個方面: 王公貴族,市井俗民,節(jié)令時序,人情風(fēng)俗,歌臺舞榭,秦樓楚館等,這些深廣的都市生活內(nèi)容到了柳永筆下始呈現(xiàn)出紛繁的色彩?！盵4]

(一)展現(xiàn)太平時期城市的繁華景象

柳永一生漂泊無依，為了仕途曾輾轉(zhuǎn)流落多個城市，去過開封、蘇州、杭州、揚(yáng)州、潁州、成都等城市,這些城市也都無一例外地出現(xiàn)在他的詞作中。當(dāng)然，在其詞中出現(xiàn)最多的城市是汴京(現(xiàn)河南省開封市)。作為北宋的都城，汴京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這里人口眾多，商業(yè)繁榮，從張擇端的《清明上河圖》中，便可窺見其繁華熱鬧的景象。開封是柳永屢次落第的傷心處，也是他追逐功名的夢想地。長期生活于此，柳永用大量的筆墨描寫了這座城市的富庶與繁華。如他的《看花回·玉城金階舞舜干》詞云：

玉城金階舞舜干，朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗,正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌,嘉氣非煙。

雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年，笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好,惟有尊前。[5]39

開封城是天子居所，富麗堂皇，天子治下，德化萬民，朝野上下都彌漫著歡樂的氣氛。詞開篇就烘托出萬民齊樂的氛圍，這里交通便利，是風(fēng)光秀麗的佳地；百姓安居樂業(yè)、生活富足，沉醉于熱鬧的盛世之中；街道邊高樓林立，街市上人潮涌動、熙熙攘攘，好一派繁花似錦的圖景。柳永在詞的上闋以大筆勾勒，用華麗的筆觸烘托出開封城祥和歡樂的氣氛；而下闋則緊承“鳳樓臨綺陌,嘉氣非煙”，進(jìn)一步描繪街市上各色商品琳瑯滿目，雅俗各物各有姿態(tài)。在這樣熱鬧的場景中，作者也沉醉了，發(fā)出了“忍負(fù)芳年”的感慨。在這太平盛世中，人們通宵達(dá)旦舉行宴會，歌笑聲響徹云霄，所有人都在醉享太平。酒樓中，人們肆意飲酒斗歡，歡樂的氛圍在酒的醞釀下達(dá)到了極點(diǎn)。這首詞展現(xiàn)了作為都城的開封在太平時期的蓬勃生機(jī)，此時距離北宋建國已有50余年，國家相對安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓富足安樂，整個社會充斥著濃濃的享樂思想。詞作字里行間透露出作者對開封的熱愛與留戀。即使是在以后仕宦生涯中，輾轉(zhuǎn)各地做官，柳永依然對帝都充滿著懷戀，渴望重新回到這里，“想帝里看看,名園芳樹，爛漫鶯花好”[5]104就是最好的證明。

在柳永所有的都市詞中最為人稱贊的當(dāng)屬那首描寫杭州都市風(fēng)貌的《望海潮》。據(jù)羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載:“此詞流播，金主亮聞歌欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’，遂起投鞭渡江之志?！币簿褪钦f，這首詞勾起了完顏亮迫切地想要實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的愿望，隔年便以六十萬大軍南下攻宋。這種說法雖有待商榷，但詞中杭州吸引力之大，由此可見一斑。詞云：

東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家，云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸。[5]169

杭州古稱錢塘，是一座歷史名城。詞上闋從杭州城的自然風(fēng)光和都市的繁華著手總攬全局，開篇點(diǎn)出杭州城“形勝”和“繁華”兩大突出特點(diǎn)。之后柳永用細(xì)筆描摹，“煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕”，柳樹堆煙，小橋如畫，擋風(fēng)的簾子與翠綠的帳幕顯示出杭州人家非同一般雅致的江南特色。而“參差十萬人家”直言城市人口之多。吳自牧《夢粱錄卷十六·米鋪》記載，“杭州人煙稠密，城內(nèi)外不下數(shù)十萬農(nóng)戶、百十萬口”[6]79，杭州之繁華由此可見。接著，柳永將視線轉(zhuǎn)到郊野，沙堤上立著高大的樹木，錢塘江大潮場面威儀壯麗，卷起的浪花如霜雪一般潔白，奔涌而來的浪潮氣勢澎湃，形成屹立江面的一道墻，這正是柳永筆下“無涯”之“天塹”。隨后柳永宕開一筆，繼續(xù)寫杭州市民生活富足，“市列珠璣,戶盈羅綺，競豪奢”，由此可以窺見杭州城的富足。正如法國漢學(xué)家謝和耐所說，“只要有錢便可在家具、穿著、美食和娛樂諸方面滿足其高雅精致的趣味，在城的中心有一些專門經(jīng)銷高檔產(chǎn)品的店家，其間琳瑯滿目地陳列各種貨物”[7]28-29。

柳永在詞的下闋盛贊西湖嫵媚動人，里湖和外湖交疊，清澈的湖水倒映著重疊的山嶺，清秀美麗。杭州景色優(yōu)美，秋有丹桂飄香，夏有滿目荷花；晴天羌笛悠揚(yáng)，歌聲徹夜，聲聲入耳，音樂極好地烘托了祥和的氣氛；垂釣的老翁和采蓮姑娘喜笑顏開，生活在這里的人們安定富足。杭州的風(fēng)土人情躍然紙上，柳永將都市生活的感受表達(dá)得淋漓盡致。結(jié)尾兩句則由對孫何政績的贊美轉(zhuǎn)為對他美好生活的祝福，點(diǎn)明作者寫作的目的，委婉傳達(dá)干謁的想法?？v觀整首詞，柳永以最擅長的賦家之筆層層鋪寫，氣勢浩大中又不乏綺媚婉約，栩栩如生地描繪了杭州城的美景，令人心馳神往。

柳永除寫杭州的都市風(fēng)貌外，還有許多描寫城市富庶繁華的都市詞，如描寫蘇州的《木蘭花慢·古繁華茂苑》、描寫揚(yáng)州的《臨江仙·鳴珂碎撼都門曉》、歌詠成都的《一寸金·井絡(luò)天開》等，這類詞生動地展現(xiàn)了北宋太平時期的社會風(fēng)貌。

(二)描寫都市生活的節(jié)令風(fēng)情

北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，坊市合一的都市新格局為城市生活注入了活力，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般蓬勃興起，給市民生活提供了更多便利，市民階層的崛起要求更加豐富的文化娛樂生活。所以，每逢節(jié)日，市民便盡情娛樂。豐富多彩的娛樂活動構(gòu)成了都市節(jié)令特有的風(fēng)俗文化，節(jié)日成了都市市民的狂歡日。

作為一個熱愛都市繁華的浪子，受此氛圍的影響，柳永的都市詞中自然也少不了描寫都市節(jié)令盛況的詞作。柳永筆下的元宵節(jié)充分展現(xiàn)了太平時期節(jié)日的繁華熱鬧?！队麓骸O管變青律》描繪了元宵節(jié)的盛況，當(dāng)此際“列華燈、千門萬戶”，就連空氣中都彌漫著熱鬧的氣氛，“遍九陌、羅綺香風(fēng)微度”,街上鑼鼓喧天，人山人海，街上之人摩肩接踵，歡聲笑語。人們在元宵佳節(jié)走出家門，迎接熱鬧的都市夜生活，市民的歡樂景象由此可見。在宋代，元宵節(jié)是允許未出閣的少女外出賞燈的，少男少女也拋開平日禮教的束縛，可以自由地盡情玩樂，“香徑里、絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下,少年人、往往奇遇”[5]31。愛情的種子在此氛圍里悄然萌芽，就連作者也被這熱鬧的氛圍所感染，發(fā)出了“堪對此景,爭忍獨(dú)醒歸去”的感慨。柳永除描寫元宵節(jié)賞燈的熱鬧，還描寫清明節(jié)郊游的歡樂。一般來說，清明是掃墓祭祖的哀傷之日，但柳永卻一反常態(tài)，寫了在漫天桐花疏雨的清明時節(jié)，城里人紛紛去郊外踏青郊游的歡樂，“傾城。盡尋勝去,鞍紺幰出郊坰”[5]218，人們在煙花三月里感受春天的柔媚與生機(jī)?！坝?。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往,遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情”[5]218。在郊外，人們斗草嬉鬧親近自然，歡情無限。柳永詞與孟元老在《東京夢華錄》中描寫元宵節(jié)賞燈和清明踏青的習(xí)俗神奇般地一一呼應(yīng)。除寫這些節(jié)日之外，柳永還寫七夕和重陽節(jié)等節(jié)日的詞，記錄了北宋承平之時節(jié)日的熱鬧與歡樂。

(三)歌功頌德的進(jìn)獻(xiàn)之作

柳永雖耽于煙花柳巷之中，但始終未忘記求取仕途功名，一有機(jī)會就會進(jìn)獻(xiàn)一些歌功頌德之詞，借以表達(dá)自己希望被推薦和重用的愿望。這些詞主要為在地方城市和開封城兩個部分。

在地方創(chuàng)作的都市詞，基本上都是投獻(xiàn)給地方長官。在這些詞中，柳永用大量的筆墨極力鋪敘都市景色優(yōu)美、歷史悠久，著力突出都市的熱鬧與繁華，生活于此的市民安居樂業(yè)，縱情享樂。柳永用直觀的筆觸表現(xiàn)都市風(fēng)貌與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，為地方長官勾勒出一幅太平盛世的圖景，并在最后點(diǎn)明富庶繁華、太平祥和的生活歸功于當(dāng)?shù)亻L官治理有方，從而側(cè)面突出當(dāng)?shù)亻L官的政績卓著。柳永在獻(xiàn)給地方長官歌功頌德的進(jìn)獻(xiàn)之詞中委婉地表達(dá)奉承意味，目的就是希望得到地方長官的推薦。柳永的《一寸金·井絡(luò)天開》就是獻(xiàn)給益州(今成都)太守蔣堂的進(jìn)獻(xiàn)之作。詞云：

井絡(luò)天開,劍嶺云橫控西夏。地勝異、錦里風(fēng)流,蠶市繁華,簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞,輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝,摸石江邊,浣花溪畔景如畫。

夢應(yīng)三刀,橋名萬里,中和政多暇。仗漢節(jié)、攬轡澄清。高掩武侯勛業(yè),文翁風(fēng)化。臺鼎須賢久,方鎮(zhèn)靜、又思命駕。空遺愛,兩蜀三川,異日成嘉話。[5]90

詞的上闋首先從益州優(yōu)越的地理位置著手，劍閣作為進(jìn)入蜀地的咽喉之地，地勢險要，易守難攻。對于當(dāng)時的宋王朝來說，益州能夠阻隔勁敵西夏，在軍事上是絕佳的防守之處。其次，筆觸轉(zhuǎn)入對益州的風(fēng)土人情的刻畫上，用“地勝異”總括益州的奇特風(fēng)情，這里商業(yè)繁榮，舞榭歌臺林立，市民娛樂生活豐富多彩。在春光里，人們郊游宴飲，盡情享受浣花溪畔如畫的風(fēng)景。下闋用王?！皦魬?yīng)三刀”和“萬里橋”的典故祝愿蔣堂能夠官運(yùn)亨通，同時指出益州“中和政多暇”，暗示益州的安定繁華皆因蔣堂治下有功；“高掩武侯勛業(yè),文翁風(fēng)化”盛贊蔣堂的治理有方，管轄之地文風(fēng)濃厚，并認(rèn)為蔣堂離任后，百姓必定會紀(jì)念他的功績，并在此地留下佳話。柳永對益州太守蔣堂歌功頌德的奉承之意在下闋展露無遺。此詞對益州太守有過譽(yù)之嫌，然而，柳永在詞中對益州獨(dú)特風(fēng)貌的刻畫，使人忘了這是一首歌功頌德的進(jìn)獻(xiàn)之作，反而對益州產(chǎn)生向往之情。但作為讀者，通讀柳永在地方上寫的進(jìn)獻(xiàn)之詞，沒產(chǎn)生反感之意，是因?yàn)榱涝~里沒有過分吹捧的阿諛之態(tài)，反而因其詞中極盡鋪敘地描寫都市的風(fēng)土人情和熱鬧繁華，而引起人們對這些地方的無限向往之情。

柳永在開封所寫的進(jìn)獻(xiàn)之詞大部分是獻(xiàn)給皇帝的詞作，奉承意圖就十分明顯。柳永初到開封之時，內(nèi)心充滿著對功名的渴望，對未來光明前途的憧憬。在見證了都城開封的繁華之后，作為一個自視甚高的文人，柳永曾寫下一些詞作來贊美天子，希望借此能被最高統(tǒng)治者賞識，從而像司馬相如一樣扶搖直上，飛黃騰達(dá)。柳永的《玉樓春·昭華夜醮連清曙》和《玉樓春·鳳樓郁郁呈嘉瑞》便是其中代表。《玉樓春·昭華夜醮連清曙》詞云：

昭華夜醮連清曙。金殿霓旌籠瑞霧。九枝擎燭燦繁星,百和焚香抽翠縷。 香羅薦地延真馭。萬乘凝旒聽秘語，卜年無用考靈龜,從此乾坤齊歷數(shù)。[5]46

《玉樓春·鳳樓郁郁呈嘉瑞》詞云：

鳳樓郁郁呈嘉瑞，降圣覃恩延四裔。醮臺清夜洞天嚴(yán),公宴凌晨簫鼓沸。 保生酒勸椒香膩。延壽帶垂金縷細(xì)。幾行鹓鷺望堯云,齊共南山呼萬歲。[5]48

《玉樓春·昭華夜醮連清曙》的上闋用大量的筆墨鋪敘夜醮(古代祈禱神靈的祭禮)的宏大場面，金殿籠罩著祥瑞之氣，燭光和百合香的煙氣烘托出熱烈的氛圍；下闋指出天子親臨道場，聽取了真君密訓(xùn)，從此便可國祚綿長，興隆昌盛。而《玉樓春·鳳樓郁郁呈嘉瑞》的上闋從巍峨的宮殿著手，映襯醮臺肅穆威嚴(yán)。而宴會上歡歌笑語，熱鬧不已；下闋則側(cè)重寫文武百官朝拜皇帝的浩大場景。這兩首詞結(jié)構(gòu)和主旨十分相似，都是對盛世王朝的歌詠，對天下太平的祝福。詞的上闋都描寫都城一派安泰祥和之景，極力鋪寫皇帝祈福的壯大場面，“籠瑞霧”“呈嘉瑞”都顯示出上天降祥瑞，由此烘托出一片安寧祥和之氣；下闋都表達(dá)對國泰民安的祈愿和對皇帝治理有方的歌功頌德?！皬拇饲R歷數(shù)”盛贊此次祭禮必能使王朝安享永世太平，“齊共南山呼萬歲”贊頌君王德化天下，萬民臣服。這兩首詞都是十分明顯的諛圣之詞。

不論是給地方長官的進(jìn)獻(xiàn)之詞，還是給君王歌功頌德的諛圣之詞，柳永的詞字里行間都透著奉承的意味。柳永的這種做法是受唐代“行卷”之風(fēng)的影響，即舉子在考試前向社會有地位者投獻(xiàn)自己的佳作，以求推薦。柳永擅長寫詞，通過向當(dāng)?shù)刂耸亢偷弁跬东I(xiàn)詞作展現(xiàn)自己的才華，希望能夠得到地方長官的推薦和統(tǒng)治者的賞識，進(jìn)而能夠得到提攜或重用，因此，柳永將這些進(jìn)獻(xiàn)之詞作看作是追求功名的“敲門磚”。但從另一個角度來看，這些詞作從側(cè)面描繪了北宋都城的繁華面貌以及城市市民的節(jié)令風(fēng)俗，這也正是柳永都市詞的重要價值之一。

三、柳永都市詞的藝術(shù)特色

柳永的都市詞緊扣都市這個描寫對象，多方面展現(xiàn)都市的富庶繁華與風(fēng)土人情，下面從柳永詞的創(chuàng)詞創(chuàng)調(diào)、以賦為詞、修辭手法等方面來分析其都市詞的藝術(shù)特色。

(一)長調(diào)慢詞擴(kuò)大詞體容量

柳永將長調(diào)慢詞引入都市詞中，帶給都市詞宏大和奢麗的全新面貌。在柳永之前描寫都市的詞還沒有嘗試過用長篇幅，用慢詞來寫都市，都市詞吸收了慢詞的優(yōu)點(diǎn)。馬積高在《中國文學(xué)史》中認(rèn)為，慢詞的“體制加長，篇幅增大，音調(diào)更加繁復(fù)曲折，句式又富于變化，從而增強(qiáng)了詞體的容量，提高了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力”[8]377。篇幅的增加可以容納更多語句，更加詳細(xì)地展現(xiàn)城市的熱鬧繁華，全面展示當(dāng)時的社會生活，這樣的寫法為都市詞的發(fā)展開拓了一條新的道路。如柳永的《破陣樂·露花倒影》，全詞共133個字，這樣的篇幅所能承載的字?jǐn)?shù)比小令要多得多。柳永創(chuàng)作的這種篇幅的都市慢詞有20多首，如描寫蘇州城風(fēng)貌的《木蘭花慢·古繁華茂苑》全詞共計101個字，描寫元宵佳節(jié)的《歸去來·初過元宵三五》有106個字，更有描寫清明節(jié)的《拋球樂·曉來天氣濃淡》，字?jǐn)?shù)多達(dá)188個。其實(shí)，柳永并非有意識地這樣寫都市詞，是在創(chuàng)作中受個人習(xí)慣的驅(qū)使。然而，用這樣的方式寫都市詞改變了前人為了增加內(nèi)容而寫組詩的方式，轉(zhuǎn)而以慢詞一氣呵成。這在當(dāng)時小令盛行的年代不得不說是一個進(jìn)步，因?yàn)樗昝赖貐f(xié)調(diào)了內(nèi)容與形式的矛盾。

(二)以賦為詞的藝術(shù)手法

以賦為詞是指用賦的寫作手法來寫詞，體物寫貌，層層鋪敘。柳永采用了以賦為詞的創(chuàng)作手法，適應(yīng)了長調(diào)慢詞這種字?jǐn)?shù)更多體制的要求。柳永吸收了六朝小賦的鋪陳手法，改變了以往小令因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的限制，寫詞較為隱逸含蓄的特點(diǎn)，以大開大合之勢，濃墨重彩地渲染鋪張，“層層鋪敘,情景兼融, 一筆到底, 始終不懈”，氣勢恢宏，淋漓盡致展現(xiàn)都城的宏大景象，而白描的手法，將城市的盛景一一羅列，自有一種次序井然之感。如柳永的《木蘭花慢·古繁華茂苑》是一首描寫蘇州的詞作，這首詞的上闋展示了蘇州城的悠久歷史，緊接著鋪敘蘇州“人物鮮明”“風(fēng)土細(xì)膩”“曾美詩流”，多角度展示蘇州的風(fēng)土人情?！敖銖教帯钡摹吧?fù)蕖薄搬炢拧贝負(fù)硗≈?，顯示了蘇州人民在太平時期安居樂業(yè)，市民生活安詳富足。上闋以“晴景吳波練靜,萬家綠水朱樓”的寫景之語作結(jié)。蘇州城的晴天碧水和萬家紅樓相互交映，江南水鄉(xiāng)的城市風(fēng)貌在詞人筆下宛如一幅畫卷展現(xiàn)在讀者面前。下闋主要盛贊蘇州長官政績斐然，同時表達(dá)對當(dāng)?shù)亻L官的美好祝愿?？v觀柳永在地方所寫的都市詞，基本都是鋪排自然風(fēng)景優(yōu)美，地方經(jīng)濟(jì)富庶，百姓安居樂業(yè)等內(nèi)容，尾句則表達(dá)美好的祝愿。

柳永創(chuàng)作的描寫節(jié)令最長民俗詞《拋球樂·曉來天氣濃淡》全詞多達(dá)188字，描寫的是清明節(jié)市民游園的盛況。詞中先鋪敘一番清明時節(jié)的生機(jī)盎然，再寫游客游園時的歡聲笑語，詳盡地對場面進(jìn)行刻畫。柳永詞的鋪排不是單一生硬地羅列，而是用敘述視角的變化，由遠(yuǎn)及近，自上而下，由全面到細(xì)節(jié)。如《望海潮》，先全面總寫杭州城的富庶繁華，再重點(diǎn)描寫市民生活的豪奢。而《破陣樂·露花倒影》中描寫金明池，就是先寫近景再鋪排遠(yuǎn)景，視線先由岸邊繼而轉(zhuǎn)到水中?！稈伹驑贰詠硖鞖鉂獾分小白啻喙?、繁弦聲和雅”[5]125，視覺與聽覺相結(jié)合增強(qiáng)了詞作的畫面感，給人一種視覺和聽覺上的盛宴，多樣的鋪排手法增加了詞作的藝術(shù)鑒賞性。

賦的手法本身就給人以“氣勢縱橫”之感，以賦為詞雖說沒有了漢大賦那種“鋪彩摛文，體物寫志”的夸張壯麗，但“大器”之感依然存在，用賦的筆法可以全方位展示都市的繁華，層層渲染。柳永的都市詞用小賦的手法，極盡鋪陳渲染之勢，生動地展示了北宋的都城面貌，反映了當(dāng)時城市市民的風(fēng)土人情，這種新鮮的寫法和“鋪張炫麗”的都市氣度成為柳永都市詞最突出的特點(diǎn)。

(三)夸張的修辭手法

柳永都市詞除多用鋪敘的手法外，還常用夸張的修辭手法。運(yùn)用夸張的修辭手法，可以對事物的某項(xiàng)特征進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的描述，使詞體的氣勢更加張揚(yáng)，渲染出鋪張揚(yáng)厲的效果，從而引起讀者的注意，但也不能毫無根據(jù)地夸張。對此，劉勰在《文心雕龍·夸飾》中認(rèn)為：“使夸而有節(jié),飾而不誣,亦可謂之懿也。”[9]212柳永一直將自己的投獻(xiàn)作品視為仕途之路的“敲門磚”，使用夸張的描寫展現(xiàn)都市的熱鬧繁華和百姓的怡情和樂，將都市在太平時期的民風(fēng)民情表現(xiàn)得淋漓盡致。

在柳永描寫都市繁華的詞中，夸張是最常使用的修辭。他極盡渲染之能事，使都城的繁華在讀者眼中被無限放大。如《望海潮》中，市民生活富足，“市列珠璣,戶盈羅綺，競豪奢”。柳永對自然景觀的描摹同樣夸張，“無涯”之“天塹”寫出了錢塘江大潮的雄偉壯麗，“怒濤霜雪”氣勢十足。柳永對于節(jié)令市民歡慶的場面描寫?yīng)毦呓承?，元宵?jié)華燈初上，人潮涌動，“十里然絳樹，鰲山聳，喧天簫鼓”，少男少女“絕纓擲果無數(shù)”，街上繁華熱鬧，人們縱情宴飲，“遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙”[5]216，元宵節(jié)喧鬧的場面躍然紙上。每逢佳節(jié)傾城游樂，“信金罍罄竭玉山傾。拼卻明朝永日,畫堂一枕春酲”[5]218，夸張之詞溢于言表，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的繁華之景象。

四、結(jié) 語

柳永在宋代詞史上是一個里程碑，其詞標(biāo)志著宋詞發(fā)展的一個新階段。柳永大膽地創(chuàng)新都市詞的寫作模式，將賦的手法開創(chuàng)性地引入詞中，以夸張的修辭手法展現(xiàn)北宋都城的風(fēng)景名勝和世態(tài)人情。柳永一生多在城市生活，親身體會著城市的風(fēng)俗與熱鬧，而這些成為柳永都市詞的創(chuàng)作源泉。柳永的都市詞氣派十足，通過歌頌都市的富庶而委婉地奉承上級和皇帝，希冀能夠得到提攜或重用，這是柳永迫切追求仕途的一種方式。宋詞大多通過歌妓的演唱傳播，柳永的都市詞有著濃濃的煙火之氣，符合市民階層的審美，因而在民間廣為流傳，甚至有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”[10]49之說。柳永的都市詞也更新著都市市民對于都市文化的認(rèn)知，奢侈享樂的風(fēng)氣展示著北宋前期雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為我們研究宋代歷史提供了史料。柳永用都市詞歌頌太平啟發(fā)了后人歌詠盛世的方式。即使北宋滅亡后，在南宋依然有許多作家通過描寫前朝的繁華盛世，追憶承平之景以表愛國之情，或者表示黍離之悲。不得不說，柳永的都市詞將人們對都市的感受定格，且深深地影響著后人。