宋海瓊

（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

習(xí)近平總書記在2016 年全國宗教工作會議上做出重要指示，要求：“要堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，要加強(qiáng)對青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育。”[1]這就為高校應(yīng)對大學(xué)生宗教信仰問題提供了根本指針。近年來，大學(xué)生信仰宗教現(xiàn)象不容忽視。新時代，高校如何從統(tǒng)戰(zhàn)工作入手，聚焦越發(fā)凸顯的大學(xué)生宗教信仰問題，積極研討應(yīng)對之策，確保大學(xué)生馬克思主義科學(xué)信仰和正確世界觀、人生觀、價值觀的教育與養(yǎng)成，既是職責(zé)所在，又能與高校黨建、思想政治教育工作密切配合，共同致力于實現(xiàn)高?！傲⒌聵淙恕钡目偰繕?biāo)，完成為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重大歷史使命。

一、大學(xué)生宗教信仰狀況分析

近年來，大學(xué)生宗教信仰問題引發(fā)社會各界關(guān)注，立足遼寧部分高校調(diào)研，結(jié)合已有研究成果，較為全面地呈現(xiàn)出當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的基本狀況。

（一）當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的量化分析

通過線上線下向遼寧部分高校隨機(jī)發(fā)放“大學(xué)生信教基本情況”調(diào)查問卷500 份，有效回收496份。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：約9.7%的大學(xué)生有宗教信仰，另有13.4%的大學(xué)生表示有宗教信仰的意愿。再對比已有研究中對河北高校1000 名大學(xué)生宗教信仰問題的調(diào)查數(shù)據(jù)（該數(shù)據(jù)顯示大約10.6%的大學(xué)生表示信仰宗教）。同時查閱國家宗教局權(quán)威資料，可知全國大學(xué)生信仰宗教的占比平均在10%左右。這表明，當(dāng)前大學(xué)生信教的比例并不是很高，且數(shù)量可控，這是值得慶幸的，但是信教比例有逐年上漲的趨勢，應(yīng)引起重視。

（二）導(dǎo)致大學(xué)生宗教信仰的因素分析

1.社會因素。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著綜合國力的顯著提升，我國與世界各國的全方位聯(lián)系與融合加劇，不可避免地發(fā)生社會制度和意識形態(tài)的嚴(yán)重沖突和考驗。尤其是國外一些別有用心的勢力“亡我之心”不死，不但大肆鼓吹“中國威脅論”，還千方百計進(jìn)行宗教滲透，以期達(dá)成“和平演變”的終極目的。同時，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，我國社會轉(zhuǎn)型明顯，貧富差距拉大、道德滑坡、誠信危機(jī)等一些讓人擔(dān)憂的現(xiàn)象頻發(fā)。這都會導(dǎo)致一些心智尚未成熟的大學(xué)生對社會主義產(chǎn)生誤解與失望，轉(zhuǎn)而用宗教信仰的方式求得心靈慰藉。

2.思想文化因素。為中國特色社會主義事業(yè)“立德樹人”是高校的終極目標(biāo)，但改革開放以來，越來越多的西方異質(zhì)文化不斷涌入。面對魚龍混雜的多元文化沖擊，大學(xué)生的表現(xiàn)令人喜憂參半。他們一方面對新鮮事物好奇、接受能力強(qiáng)；另一方面又缺乏足夠的判別能力，易受西方文化的影響，尤以其盛行的宗教文化為甚。這是因為西方宗教思想傳承數(shù)千年，蘊(yùn)含了豐富的異域文化內(nèi)涵，大學(xué)生受獵奇心理驅(qū)使，很容易迷失其中。再加上宗教確實能給人帶來心靈慰藉，對于涉世未深的大學(xué)生，一旦遭遇人生挫折又無力自拔時，往往會轉(zhuǎn)向宗教尋求安慰。

3.高校思想政治教育因素。思政課是高校思想政治教育的主陣地和主渠道。雖然思政課被設(shè)置為本科乃至研究生階段的通識必修課，且有專任思政課教師隊伍和固定課時來保障，但實效性卻不盡如人意。究其原因：一是相當(dāng)一部分大學(xué)生不重視思政課，將其視為選修課、考查課，上課積極性和認(rèn)真程度不高。二是“滿堂灌”式的教學(xué)模式引起學(xué)生的厭倦心理，雖有多媒體應(yīng)用，但仍未突破傳統(tǒng)講授模式。三是思政課內(nèi)容設(shè)置很少涉及馬克思主義宗教觀，導(dǎo)致大學(xué)生在面對宗教問題時，由于缺乏科學(xué)的馬克思主義宗教理論指導(dǎo)和武裝，很難認(rèn)清宗教的本質(zhì)，從而被異域特質(zhì)的宗教儀式感所迷惑和左右。

（三）信教學(xué)生對宗教的認(rèn)知狀況及虔誠程度分析

1.對宗教本質(zhì)和相關(guān)法律認(rèn)知有限。首先，許多大學(xué)生把宗教當(dāng)作神話傳說或圖騰崇拜，并不十分了解所信仰的宗教教義，只是模糊地體驗著宗教對心靈的慰藉。其次，不了解我國關(guān)于宗教的基本法律法規(guī)。絕大多數(shù)學(xué)生只是概要地了解我國實行的宗教信仰自由政策，而對其豐富的內(nèi)涵和實質(zhì)把握不到位，更談不上對該政策的配套細(xì)則的了解，尤其是對其中的約束性法律法規(guī)及對一些邪教的管理辦法等，更是知之甚少。這種片面性的認(rèn)知，勢必會造成大學(xué)生在宗教與現(xiàn)實之間迷失自我。

2.宗教信仰動機(jī)的盲從性。由于缺乏對宗教的理性認(rèn)知，大學(xué)生們信仰宗教的動機(jī)帶有明顯的盲從性。主要表現(xiàn)是，部分大學(xué)生選擇信仰宗教是因為對其教義中的一些人物及典故感興趣，追求的是其中的神秘性和故事性，并沒有從心靈上與宗教達(dá)到相通。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生選擇宗教信仰的原因是因為身邊朋友或同學(xué)信教，囿于人際關(guān)系和從眾心理而信教。還有一部分大學(xué)生認(rèn)為佩戴宗教飾物，學(xué)習(xí)宗教用語，參加帶有宗教意味的活動及節(jié)日等，能夠彰顯個性，與眾不同而選擇信教。

3.大學(xué)生宗教信仰虔誠度不高。研究者李萍在對河北省石家莊市部分高校調(diào)查顯示，有超過75%的大學(xué)生表示“沒有參加固定的宗教活動”，約15%的同學(xué)表示“會到規(guī)定場所參加宗教活動”，約10%的同學(xué)表示“只在心靈上與宗教相交流”。由此可見，大學(xué)生宗教信仰的虔誠度并不高，他們不會定期參加宗教活動，進(jìn)行宗教儀式，僅是參加一些宗教節(jié)日活動。

二、大學(xué)生宗教信仰問題對新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的挑戰(zhàn)

宗教的唯心主義與馬克思辯證唯物主義的碰撞，給我國意識形態(tài)建設(shè)帶來諸多挑戰(zhàn)。大學(xué)生“信教熱”就是其中之一。這種挑戰(zhàn)在高校統(tǒng)戰(zhàn)工作中的具體表現(xiàn)如下。

（一）對統(tǒng)戰(zhàn)工作職責(zé)范圍的挑戰(zhàn)

統(tǒng)戰(zhàn)部門的重要職責(zé)，就是筑牢統(tǒng)戰(zhàn)對象思想防線，嚴(yán)防國內(nèi)外敵對勢力滲透。面對大學(xué)生信教升溫現(xiàn)象，高校通常是將其分派給各學(xué)院行政工作者及從事思想政治教育的教師，而不納入統(tǒng)戰(zhàn)部門的工作職責(zé)范圍，這就造成統(tǒng)戰(zhàn)工作職責(zé)范圍狹小，界限不清，影響工作效率和效果。因此，在應(yīng)對大學(xué)生宗教信仰問題時，高校應(yīng)明確將其納入統(tǒng)戰(zhàn)部門的工作職責(zé)范圍，使統(tǒng)戰(zhàn)工作與各學(xué)院及一線教師群體密切結(jié)合，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成強(qiáng)大合力。既發(fā)揮思想政治教育工作者資源及數(shù)量優(yōu)勢，又發(fā)揮高校統(tǒng)戰(zhàn)部門的協(xié)調(diào)和組織功能，充分整合優(yōu)質(zhì)社會資源，將校外知名的各界人士引入高校思想政治教育工作中，以主題日、重大紀(jì)念日等形式開展活動，充分發(fā)揮典型示范、榜樣引領(lǐng)作用，不僅極大提升高校思想政治教育實效性，而且豐富高校統(tǒng)戰(zhàn)工作內(nèi)涵，形成兩者的良性互動，收獲“1+1＞2”的理想效果。

（二）對統(tǒng)戰(zhàn)工作思想理念的挑戰(zhàn)

大學(xué)生信教群體是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作中較為獨(dú)特的工作對象，如何調(diào)整工作思路，正確開展工作是不小的挑戰(zhàn)。首先，秉持“以人為本”的原則，做好區(qū)別對待。信教大學(xué)生不同于一般信教人員，更不同于邪教分子，因此在對信教大學(xué)生進(jìn)行思想教育時，要充分尊重他們，積極了解其思想狀態(tài)，而不應(yīng)懷有歧視心理。其次，堅持“具體情況具體分析”的原則。大學(xué)生是高素質(zhì)群體，絕大部分同學(xué)能夠理性對待宗教問題，只是少部分同學(xué)會將宗教思維放在首位，用宗教的世界觀看待問題，解決問題。而且即使同是信教大學(xué)生，導(dǎo)致其信教的原因也各不相同，有的是家庭原因，有的是社會原因，還有的是個人原因。不論什么原因，歸結(jié)起來還是大學(xué)生的價值觀不夠成熟。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生群體的思想引導(dǎo)，使他們形成正確的價值觀，就能在一定程度上增強(qiáng)抵御宗教思想侵蝕的能力。這就要求高校統(tǒng)戰(zhàn)工作統(tǒng)分結(jié)合，既注重信教大學(xué)生的群體特征，統(tǒng)一施策，又關(guān)注個體差異，有針對性地開展工作。

（三）對統(tǒng)戰(zhàn)工作作用發(fā)揮的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量?！y(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題?！盵2]簡言之，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是最大限度地團(tuán)結(jié)人。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)該秉承大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，圍繞“立德樹人”的中心工作，凝聚高校內(nèi)外各群體的力量。大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明有一部分大學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀上已經(jīng)偏離了馬克思主義正確軌道，誤入了唯心主義的歧途。如果置之不理，聽之任之，這些信教大學(xué)生在未來就可能與我們背道而馳，甚至走向?qū)α⒚妗ｈb于此，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作要積極協(xié)調(diào)處置相關(guān)分歧和矛盾，引導(dǎo)大學(xué)生理性對待宗教問題，自覺用唯物主義武裝頭腦，形成馬克思主義的科學(xué)信仰。

（四）對統(tǒng)戰(zhàn)工作方式方法的挑戰(zhàn)

鑒于大學(xué)生宗教信仰問題的重要性和復(fù)雜性，必須充分調(diào)動高校其他相關(guān)部門，以系統(tǒng)性思維開展工作，打出“組合拳”。這就要求高校統(tǒng)戰(zhàn)部門與高校思想政治教育工作密切配合，發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢，助力大學(xué)生宗教信仰問題的研究和解決，牢固樹立馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，開創(chuàng)高校意識形態(tài)工作新局面。為此，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要突破傳統(tǒng)工作范式，創(chuàng)新工作方式方法，以便更好應(yīng)對大學(xué)生宗教信仰問題。首先是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。依托馬克思主義學(xué)院思政課教師隊伍，系統(tǒng)了解和掌握馬克思主義基本原理，實現(xiàn)自身馬克思主義理論素養(yǎng)的快速提升。其次是增強(qiáng)基礎(chǔ)性知識儲備。在馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下，大量涉獵和研讀世界宗教發(fā)展史等宗教類文獻(xiàn)，打牢開展工作的人文基礎(chǔ)。最后是跨界變身，提升能力。也就是兼做一定程度的思想政治教育工作，全面而及時地掌控大學(xué)生的思想動態(tài)和心理訴求，以便有針對性地開展對信教大學(xué)生的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在全面依法治國的新時代，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作也必須以法律做依托，學(xué)習(xí)相關(guān)宗教法律條文，依法開展工作。

三、新時代高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對大學(xué)生宗教信仰問題的對策

應(yīng)對新時代大學(xué)生宗教信仰問題，堅守高校馬克思主義意識形態(tài)陣地，需要國家、社會、個人的共同努力。尤其是高校統(tǒng)戰(zhàn)部門更要堅守崗位，履職盡責(zé)，多措并舉地開展工作。

（一）加強(qiáng)對大學(xué)生宗教信仰情況的調(diào)查

針對當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰熱度不減，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當(dāng)積極采取行動。首先，采取問卷調(diào)查或?qū)嵉刈咴L等多種形式，了解當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的具體情況，同時收集已有材料，用大數(shù)據(jù)進(jìn)行縱向比對，掌握近年來本校學(xué)生宗教信仰情況變化趨勢；再進(jìn)行橫向比對，對比全國大學(xué)生宗教信仰基本狀況，建立校內(nèi)信教人員基本信息臺賬。其次，將調(diào)查數(shù)據(jù)通報學(xué)校各級黨組織，以便黨組織能夠據(jù)此對相關(guān)各部門工作精準(zhǔn)部署，對一些宗教突發(fā)狀況做出及時穩(wěn)妥處置。最后，與各學(xué)院學(xué)生輔導(dǎo)員通力合作，及時關(guān)注大學(xué)生思想動態(tài)，定期上報，使各部門能夠充分了解信教學(xué)生的思想發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決?？傊?，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作是一個系統(tǒng)性工作，需要各個方面通力合作，才能把工作做實做細(xì)，扎實有效。

（二）加強(qiáng)對校內(nèi)宗教活動的管控

高校統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)高度重視校內(nèi)宗教活動，建立校內(nèi)宗教活動預(yù)警機(jī)制，密切關(guān)注非法組織，為大學(xué)生營造安全健康的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們社會交往和信息交互的最重要渠道，大學(xué)生群體對于網(wǎng)絡(luò)的依賴更甚，這也給一些別有用心的勢力通過互聯(lián)網(wǎng)加緊滲透以可乘之機(jī)。如何筑牢大學(xué)生的思想防線，有效抵制西方敵對勢力利用宗教和所謂的民主自由思想的蠱惑，是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作義不容辭的責(zé)任。因此，統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當(dāng)建立健全校園互聯(lián)網(wǎng)安全機(jī)制，成立校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察小組，堅決制止一些非法的網(wǎng)絡(luò)活動，筑牢校園“防火墻”，使大學(xué)生免受不良信息影響，確保他們不誤入歧途，充當(dāng)敵對勢力的“幫手”。

（三）創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作思想理念

高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)以習(xí)近平總書記關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要論述和系列講話精神為基本遵循，緊緊圍繞“立德樹人”的中心工作，聚焦新時代大學(xué)生宗教信仰問題，下大力氣創(chuàng)新工作理念。首先，要結(jié)合信教大學(xué)生的專業(yè)，將他們納入到統(tǒng)戰(zhàn)工作中，為其搭建平臺，既可以表達(dá)合理訴求，又可與高校其他學(xué)生組織建立聯(lián)系，組織團(tuán)建活動。其次，牢牢抓住大學(xué)生的“知識智力”優(yōu)勢，增強(qiáng)他們對馬克思主義和社會主義制度的認(rèn)同感。面對西方“和平演變”的持續(xù)攻勢，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作更應(yīng)主動出擊，爭取“抓住”每一個統(tǒng)戰(zhàn)對象，把信教大學(xué)生聯(lián)系起來，不斷培養(yǎng)和提高他們的政治意識，增強(qiáng)他們投身中國特色社會主義建設(shè)偉業(yè)的主動性、積極性，爭做新時代中國特色社會主義的追夢人和圓夢人。

（四）豐富統(tǒng)戰(zhàn)工作方式方法

高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要加強(qiáng)與高校思政課教師隊伍的有效對接和合作。首先，依托思政課教師隊伍提升思政課教學(xué)實效性。努力建設(shè)一支有能力、有活力、有紀(jì)律的思政理論課教師隊伍，對于高校思想政治教育工作至關(guān)重要。高校思政課教師要結(jié)合新時代要求，努力創(chuàng)新教學(xué)方式方法，提升思政課教學(xué)實效性，打牢大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，為其確立科學(xué)的馬克思主義信仰和正確的世界觀、人生觀和價值觀夯實基礎(chǔ)。其次，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要發(fā)揮協(xié)調(diào)優(yōu)勢，一方面將社會各界代表人士和知名學(xué)者引入校園，圍繞大學(xué)生宗教信仰問題展開主題講座和研討活動，助推大學(xué)生自主開展的校園文化活動。另一方面依托高校固有的富集知識智力的傳統(tǒng)優(yōu)勢，充分調(diào)動大學(xué)生自主開展一些學(xué)生文化活動，如組建馬克思主義宣講團(tuán)，開展宗教文化知識競賽等，豐富大學(xué)生的精神世界，加強(qiáng)對大學(xué)生思想的正向引領(lǐng)。最后，以基層黨建促統(tǒng)戰(zhàn)發(fā)展。學(xué)生輔導(dǎo)員是基層黨建的重要組成部分。學(xué)生輔導(dǎo)員的工作常態(tài)是經(jīng)常深入課堂、宿舍、食堂等大學(xué)生日常生活場所，與大學(xué)生建立起深厚的情感紐帶，以情感為基礎(chǔ)，通過組織學(xué)生開展主題班會，營造團(tuán)結(jié)的班級氛圍，拉近大學(xué)生與黨的距離，提高他們的政治覺悟。鑒于此，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要積極加強(qiáng)與學(xué)生輔導(dǎo)員的工作對接，發(fā)揮這一群體的特有優(yōu)勢，借力高校基層黨建來推進(jìn)自身工作發(fā)展。

（五）提高統(tǒng)戰(zhàn)工作者能力素質(zhì)

當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰比例增加的事實，說明一定比例的大學(xué)生還沒有形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，在他們的思想意識中不科學(xué)的唯心主義在起支配作用。習(xí)近平總書記指出：“要抓住青少年價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩??！盵3]大學(xué)階段正是大學(xué)生“三觀”形成的關(guān)鍵階段，因此，必須直面新時代大學(xué)生的宗教信仰問題，加以正向引導(dǎo)。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作者必須努力提高自身能力素質(zhì)，方能從容應(yīng)對。首先，要具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，掌握科學(xué)的馬克思主義宗教觀。大學(xué)生信仰宗教的根本原因是世界觀上滑向了唯心主義，因此在對信教大學(xué)生進(jìn)行思想教育時，要緊緊圍繞“在馬學(xué)馬、在馬言馬、在馬信馬”這一主題，系統(tǒng)深入地將馬克思主義哲學(xué)基本原理滲透其中，幫助他們克服唯心主義，了解掌握辯證唯物主義基本原理，獲得科學(xué)世界觀、宗教觀和方法論的指導(dǎo)，使他們學(xué)好運(yùn)用馬克思主義分析和解決問題，牢固樹立馬克思主義的科學(xué)信仰。其次，要成為堅定地馬克思主義者。統(tǒng)戰(zhàn)工作者自身要牢牢樹立堅定的馬克思主義信仰，自覺成為馬克思主義理論的信奉者及傳播者，不斷用最新的馬克思主義理論武裝頭腦，使馬克思主義理論在新時代煥發(fā)新生機(jī)。最后，要熟知我國關(guān)于宗教信仰的法律法規(guī)。統(tǒng)戰(zhàn)工作者需要學(xué)習(xí)相關(guān)的法律條文，我國法律明確規(guī)定：“國家依法保護(hù)公民信仰自由和正常宗教活動，堅持宗教獨(dú)立自主自辦的原則，防范、制止利用宗教名義進(jìn)行危害國家安全的違法犯罪活動。”[4]信教大學(xué)生有宗教信仰自由的權(quán)利，但是其基本前提是必須遵循我國的相關(guān)法律法規(guī)，任何人、任何團(tuán)體都不能超越法律的底線。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作者在面對這一問題時要堅決維護(hù)信教大學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益，但是對于那些利用宗教手段腐蝕大學(xué)生心靈的宗教活動和錯誤的宗教言論，我們要予以堅決的抵制和防范。