張沛霖

隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化的深入發(fā)展，世界各國(guó)間相互聯(lián)系日益緊密、相互依賴逐步增強(qiáng)，尤其世界各國(guó)面對(duì)日益增多的共同挑戰(zhàn)和威脅，這使得求同存異以彌合國(guó)家差異性、增加國(guó)家共同性成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展中不可抗拒的實(shí)踐維度，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體則是這一實(shí)踐維度的最終體現(xiàn)。與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一實(shí)踐維度相一致，需要彌合世界各國(guó)存在的差異性，確立與人類命運(yùn)共同體相協(xié)調(diào)的國(guó)家共處差異性原則。

一、尊重國(guó)家利益多樣性與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

尊重國(guó)家利益多樣性，是對(duì)各國(guó)國(guó)家利益訴求的根本維護(hù)。世界各國(guó)國(guó)家利益的差別，使其對(duì)國(guó)際社會(huì)的共同利益需求存在不同。這一需求的不同使得國(guó)家更注重自身國(guó)家利益而忽略國(guó)家利益和國(guó)際社會(huì)共同利益的辯證關(guān)系。尊重國(guó)家利益多樣性能夠在國(guó)家共處的實(shí)踐中維護(hù)國(guó)際社會(huì)共同利益。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就建立在共同利益需求的基礎(chǔ)之上。

第一，尊重國(guó)家利益多樣性是對(duì)國(guó)際社會(huì)共同利益的根本維護(hù)。多樣性的國(guó)家利益是世界各國(guó)能夠進(jìn)行合作和尋求進(jìn)行合作的動(dòng)力。追求國(guó)家利益是世界各國(guó)共同追求的目標(biāo)，這個(gè)多樣性的存在為追求這一目標(biāo)提供了進(jìn)行合作的可能性基礎(chǔ)。近年來，中俄兩國(guó)進(jìn)行的石油天然氣合作是多樣性的國(guó)家利益合作的典型例子。中俄兩國(guó)進(jìn)行石油天然氣合作，一方面在于俄羅斯具有豐富的石油天然氣儲(chǔ)量，需要出口石油天然氣以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；另一方面，中國(guó)的石油天然氣儲(chǔ)量不足以滿足國(guó)內(nèi)需要，需要進(jìn)口石油天然氣以滿足國(guó)內(nèi)日益增長(zhǎng)的需求。中俄兩國(guó)石油天然氣儲(chǔ)量不同這一國(guó)家利益多樣性差別的存在，為兩國(guó)合作提供了可能，進(jìn)行石油天然氣合作，符合兩國(guó)國(guó)家利益。

“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展”。從國(guó)際社會(huì)發(fā)展實(shí)際來看，與你輸我贏的零和博弈相比，合作共贏是世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的最佳方法。相反，只關(guān)注自身國(guó)家利益而排斥合作，你輸我贏的零和博弈思維，甚至企圖破壞、損害、侵占其他國(guó)家的國(guó)家利益，會(huì)使世界各國(guó)在喪失合作共贏的同時(shí)，最終不利于自身國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)、國(guó)際社會(huì)共同利益的維護(hù)和國(guó)際社會(huì)共同利益的發(fā)展。

第二，尊重國(guó)家利益多樣性是國(guó)際社會(huì)具有包容精神的重要表現(xiàn)。尊重國(guó)家利益多樣性不僅是國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)合作共贏的重要?jiǎng)恿Γ菄?guó)際社會(huì)具有包容精神的重要表現(xiàn)。“堅(jiān)持開放包容，可以為促進(jìn)共同發(fā)展提供廣闊空間”。

尊重國(guó)家利益多樣性可以使一個(gè)國(guó)家走出局限于本國(guó)利益的狹隘視野，辯證地看待本國(guó)和其他國(guó)家利益訴求關(guān)系。對(duì)國(guó)際社會(huì)存在的國(guó)家利益多樣性包容性強(qiáng)的國(guó)家，在與其他國(guó)家共處時(shí)，能夠正確看待國(guó)家利益差別，借鑒他國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的方式進(jìn)行反思和改善，使其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加強(qiáng)勁，從而可以更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。包容性差而排他性強(qiáng)的國(guó)家，固守本國(guó)國(guó)家利益的單一性，容易陷入零和博弈的錯(cuò)誤思維中，使其國(guó)家利益得不到更好的發(fā)展。自1978年改革開放以來，隨著對(duì)外開放的大門越開越寬，中國(guó)在積極地與世界各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系的同時(shí)與世界各國(guó)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。這與現(xiàn)如今美國(guó)特朗普政府采取貿(mào)易保護(hù)主義，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明的對(duì)比。

第三，尊重國(guó)家利益多樣性有助于形成積極的差異性國(guó)家利益互動(dòng)。國(guó)家利益多樣性帶來世界各國(guó)的交往、交流和交融，也會(huì)引發(fā)分歧、對(duì)抗甚至沖突，這是國(guó)家利益多樣性在國(guó)家共處時(shí)發(fā)生相互作用。這種相互作用，一方面表現(xiàn)出世界各國(guó)尊重國(guó)家利益多樣性這一客觀事實(shí)和客觀存在，尊重他國(guó)利益訴求，以開放的姿態(tài)同各國(guó)共同合作實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的共同增長(zhǎng)。另一方面也體現(xiàn)為無(wú)視國(guó)家利益多樣性這一客觀事實(shí)和客觀存在，無(wú)視他國(guó)利益訴求，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的舞臺(tái)看作是世界各國(guó)彼此角逐較量的舞臺(tái)，不僅產(chǎn)生了世界各國(guó)之間的分歧，進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家間采取不合作，以至為了自身國(guó)家利益損害他國(guó)利益，對(duì)抗甚至發(fā)生沖突的現(xiàn)象出現(xiàn)。

國(guó)家共處時(shí)的這兩種表現(xiàn)形式相互作用是對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)。前者以主動(dòng)積極的形式呈現(xiàn)，作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中為實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)國(guó)家利益在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)共同利益的國(guó)家積極姿態(tài)的體現(xiàn)。后者是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中固守自身國(guó)家利益的國(guó)家消極姿態(tài)的體現(xiàn)。但后者也并不足以影響推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的進(jìn)程。

二、維護(hù)國(guó)家平等與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

維護(hù)國(guó)家平等首先要尊重世界各國(guó)存在的獨(dú)特性意義，給予各國(guó)以同樣的地位，不把某種文明凌駕于其他文明之上。維護(hù)國(guó)家平等既是尊重國(guó)家利益多樣性的體現(xiàn)，也是保證多樣性國(guó)家利益平等發(fā)展的有效機(jī)制，更能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造國(guó)家相互理解和相互尊重的國(guó)際環(huán)境。維護(hù)國(guó)家平等，需要摒棄優(yōu)越論等錯(cuò)誤思維。美國(guó)特朗普政府提出的“美國(guó)優(yōu)先”的口號(hào)，就是一種國(guó)家不平等的表現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，世界各國(guó)都是人類命運(yùn)共同體不可或缺的組成部分、構(gòu)成要素，國(guó)際社會(huì)一直存在的國(guó)家不平等，會(huì)使得人類命運(yùn)共同體無(wú)法構(gòu)建完成。

第一，維護(hù)國(guó)家平等強(qiáng)調(diào)各國(guó)的平等地位。世界各國(guó)都是人類命運(yùn)共同體不可或缺的組成部分，都有其存在的重要位置。我們沒有理由認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家具有高于其他國(guó)家的優(yōu)越性和低于其他國(guó)家的卑微性，不能把國(guó)家按照某種標(biāo)準(zhǔn)，例如按照意識(shí)形態(tài)、發(fā)展水平、地理位置等劃分為不同的等級(jí)。習(xí)近平總書記提出：“國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等成員，理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)?！睂?duì)待國(guó)際社會(huì)的每一個(gè)國(guó)家，既不能采取歧視、偏見甚至敵視的姿態(tài)，更不能寄希望于把某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)上升為可以衡量世界公平與否的標(biāo)準(zhǔn)或模式。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，盡管各國(guó)都是從自身實(shí)際尤其是自身國(guó)家利益訴求實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)自身國(guó)家利益訴求最大化而進(jìn)行實(shí)踐的產(chǎn)物，但這種實(shí)踐是國(guó)際社會(huì)發(fā)展過程中各國(guó)國(guó)家利益和共同利益的辯證統(tǒng)一，形成了世界各國(guó)的共同利益。這種共同利益恰恰是國(guó)際社會(huì)發(fā)展中其他某個(gè)國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)的國(guó)家利益訴求所不能，也是無(wú)法代替的。盡管某個(gè)國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)在國(guó)際社會(huì)共同進(jìn)步中發(fā)揮了比其他國(guó)家重要的作用，這一重要作用的發(fā)揮是由其所處的特定歷史條件導(dǎo)致的。因此，在特定歷史條件下發(fā)揮著特定歷史使命和歷史目標(biāo)，以及特定發(fā)展進(jìn)程的國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)，如果能夠使得國(guó)際社會(huì)和這些國(guó)家自身實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，那么在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中都應(yīng)具有平等的地位。

第二，維護(hù)國(guó)家平等強(qiáng)調(diào)各國(guó)的獨(dú)特性。維護(hù)國(guó)家平等需要超越文明優(yōu)越論的思維。“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。不能把某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)作為衡量和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和模式，例如用美國(guó)或西方的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和模式去衡量和評(píng)判非洲、亞洲、拉丁美洲國(guó)家，而是應(yīng)該不僅從外部去衡量和評(píng)判這些國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展和進(jìn)步所產(chǎn)生的積極作用，也應(yīng)該深入到這些國(guó)家內(nèi)部去衡量和評(píng)判其對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的積極作用。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，往往存在某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)將其自身作為標(biāo)準(zhǔn)和模式去衡量和評(píng)判其他國(guó)家。例如美式民主，即美國(guó)的民主模式常被看成是西方民主的典范。維護(hù)國(guó)家平等強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的每一個(gè)國(guó)家都是具有獨(dú)特性的，而且是具有平等的獨(dú)特性存在。這也是對(duì)國(guó)家共處時(shí)強(qiáng)調(diào)文明優(yōu)越論，零和博弈等錯(cuò)誤思維的一種超越。

三、注重國(guó)家共生共存與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了新的復(fù)雜變化，包括全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)疊加發(fā)生、國(guó)際力量對(duì)比舊的平衡被打破、生態(tài)危機(jī)正向社會(huì)危機(jī)轉(zhuǎn)化、國(guó)際社會(huì)的諸多矛盾存在失控的危險(xiǎn)等。這些變化把具有不同利益訴求、價(jià)值觀等的國(guó)家命運(yùn)連接起來。要求世界各國(guó)在對(duì)待國(guó)家關(guān)系時(shí)不能作出你輸我贏，即零和博弈式的理解；不能作出國(guó)家存在高低貴賤，即文明優(yōu)越論式的理解，而應(yīng)具有包容、平等、共存的精神，互相理解和互相尊重達(dá)到共生共存?！皼]有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。

第一，注重國(guó)家共生共存是世界各國(guó)秉持共存精神的根本保障。共存精神建立在對(duì)世界各國(guó)相互理解和互相尊重的共生共存關(guān)系的理解和把握的基礎(chǔ)上，否則，國(guó)家共生共存就只能是出于實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益而采取的暫時(shí)性的策略。這種策略式的共存對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展沒有任何意義，更是無(wú)助于解決國(guó)家間分歧、對(duì)抗和沖突的形式主義。國(guó)家共生共存，不同國(guó)家可以自覺地把握國(guó)際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，并在國(guó)家共處時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身國(guó)家利益需要和利益訴求的“特殊性”和國(guó)際社會(huì)共同利益的“普遍性”的辯證統(tǒng)一。同時(shí)，國(guó)家的共生共存，不只是對(duì)世界各國(guó)國(guó)家利益多樣性的尊重和國(guó)家平等的維護(hù)，更是對(duì)國(guó)際社會(huì)某個(gè)國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)將其自身作為標(biāo)準(zhǔn)和模式去衡量和評(píng)判其他國(guó)家企圖的有效的遏制，避免出現(xiàn)某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)單獨(dú)或者共同霸占世界的現(xiàn)象出現(xiàn)。

第二，注重國(guó)家共生共存為國(guó)家間平等對(duì)話提供了可能性基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出：“不同國(guó)家、不同民族、不同文明之間，應(yīng)該堅(jiān)持交流互鑒、和諧共存?！比绻鲊?guó)沒有國(guó)家共生共存的自覺認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自身重要性超過其他國(guó)家，并企圖以自身作為標(biāo)準(zhǔn)去改變其他國(guó)家，最終，會(huì)陷入國(guó)家孤立的狀態(tài)。美國(guó)特朗普政府肆意發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)引發(fā)世界各國(guó)的普遍反對(duì)就是典型的體現(xiàn)。

自覺維護(hù)國(guó)家間平等對(duì)話，可以發(fā)現(xiàn)不同地域國(guó)家間存在差異性的根本原因，從而預(yù)防由于國(guó)家利益等方面差異性存在而引發(fā)的分歧、對(duì)抗和沖突，從而為解決現(xiàn)存的分歧、對(duì)抗和沖突提供可行的方案，擴(kuò)大構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)前世界各國(guó)都有自身特殊的國(guó)家利益訴求，歸根結(jié)底這些特殊的國(guó)家利益訴求又是與整個(gè)國(guó)際社會(huì)共同利益相關(guān)聯(lián)的。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題為例，盡管在發(fā)展方式、發(fā)展模式、發(fā)展方向等問題上各國(guó)存在不同，但在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上各國(guó)是存在共識(shí)的。如果離開各國(guó)對(duì)涉及全球性共同利益問題的共識(shí)，就沒有國(guó)家共生共存的可能性基礎(chǔ)，國(guó)際社會(huì)在面臨涉及根本利益問題時(shí)就不能為解決問題凝聚力量。

第三，注重國(guó)家共生共存，是形成世界各國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的共鳴。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)將其自身作為標(biāo)準(zhǔn)和模式去衡量其他國(guó)家。例如，美國(guó)特朗普政府提出了“美國(guó)優(yōu)先”的口號(hào)，要求世界各國(guó)秉承美國(guó)優(yōu)先的原則，這即是美國(guó)霸權(quán)主義的體現(xiàn)，更是沒有注重國(guó)家共生共存的零和博弈思維的體現(xiàn)。然而，隨著各國(guó)間的相互聯(lián)系日益緊密、相互依賴逐步增強(qiáng)，“地球村”的輪廓也越發(fā)地明顯。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，需要在減小世界各國(guó)分歧、對(duì)抗和沖突，擴(kuò)大共同價(jià)值的基礎(chǔ)上，秉持共存的精神，形成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共鳴。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成的相互依存的局面和面臨共同挑戰(zhàn)和威脅的形勢(shì)，要求我們要更加注意國(guó)家共生共存，不要把其他國(guó)家看作是與自身國(guó)家利益訴求相沖突和對(duì)抗的存在，從零和博弈的絕對(duì)對(duì)立的思維中走出來，在國(guó)家共處時(shí)把其他國(guó)家看作是謀求共同發(fā)展，共同面對(duì)挑戰(zhàn)和威脅，從而在維護(hù)國(guó)際社會(huì)共同利益的同時(shí)保持自身國(guó)家利益。正視國(guó)家間存在的分歧、對(duì)抗和沖突以求同存異，能夠在國(guó)家差異性這一種客觀事實(shí)和客觀存在下，以包容、平等、共處的精神去看待世界各國(guó)的國(guó)家利益訴求，從而形成世界各國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的共鳴。