吳凱偉

最近—直在思考，現(xiàn)代中國(guó)茶道如何描述，能否進(jìn)行比較系統(tǒng)的概括。正巧看了段文字，挺有感觸。

中國(guó)的茶道出現(xiàn)很早，但遺感的是中國(guó)雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，卻沒(méi)有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來(lái)發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒(méi)有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀。中國(guó)的茶道可以說(shuō)是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的，沒(méi)有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說(shuō)不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

這段話是不是全對(duì)，倒是其次。重點(diǎn)的是，還是講到些實(shí)情。一是確實(shí)我們提出得早，唐代就有詩(shī)文提到茶道—詞，而與儒釋道文化的融合肯定在更早時(shí)期便已發(fā)生。二是關(guān)于茶道的實(shí)踐探索相當(dāng)多，歷代以來(lái)，茶的技藝、茶的藝術(shù)表演、茶的詩(shī)文、茶的器具、茶空間、茶者的心性修養(yǎng)等實(shí)踐非常豐富。三是茶道的精神要義很多人在總結(jié)，但總有系統(tǒng)性、全面性不足之感。四是存在—種較普遍的現(xiàn)象，即動(dòng)輒碰到茶，就粘合上茶道的說(shuō)辭。的確，在作為日常飲品和作為茶道層面品飲上應(yīng)有一定的區(qū)分。

何謂茶道？字面層面的意義可以說(shuō)是以茶為載體，從中提煉出來(lái)較高層次的，在某一領(lǐng)域和某一方面的理念、理解體系或行為習(xí)慣、行為方式。自唐代以來(lái)，茶道基本上有形成這樣的理解：通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的—種行為藝術(shù)。通觀茶發(fā)展史，有關(guān)茶道方面的論述里，關(guān)于清、靜、和、美這幾個(gè)基本內(nèi)涵，是廣泛認(rèn)同的。源于我們的，以“和、敬、清、寂”為基本精神的日本茶道，以“清、敬、和、樂(lè)”或“和、敬、儉、真”為基本精神的韓朝茶道，均基本繼承了唐宋遺風(fēng)。

除了精神要義之外，茶道應(yīng)該包含哪些方面的要素呢？技藝、禮法、環(huán)境和修行應(yīng)該是比較基本的。技藝至少包括制茶、沖泡和品鑒;禮法包括禮儀和規(guī)范;環(huán)境包括各種外在的器具、空間和其他配備;修行包括明心見(jiàn)性、養(yǎng)德入境。

有個(gè)國(guó)外的茶人提出：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。這提法還是挺有道理的。上下幾千年歷史，能以—物而上升到道的境界的，似乎不多。依此論，茶道這玩意還算是很值得深究和玩味的。只是當(dāng)下，一談茶道，往往必日古法，或說(shuō)傳統(tǒng)，是應(yīng)該，但總覺(jué)需有傳承與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代，必有其現(xiàn)代的意義和特色。新的生產(chǎn)、新的技術(shù)、新的價(jià)值理念，必應(yīng)賦予于茶，從而給茶道附上新的色彩。

新的技藝勢(shì)必讓我們對(duì)茶的精細(xì)度、與身體的兼容度可以有更多的探究，新的時(shí)代也提倡著讓更多人過(guò)上更加美好生活的理念，這將賦予茶道在精致度和普適度上有更多包容性內(nèi)涵。這種包容將推動(dòng)著現(xiàn)代茶道，在以農(nóng)耕文化為根基、以清約、簡(jiǎn)約和儉樸為底色的傳統(tǒng)茶道基礎(chǔ)上有所提升，有更多兼容性內(nèi)容。

所以，現(xiàn)代茶道的概括，應(yīng)該可以包合以下幾個(gè)方面：一是與作為普通飲品的飲茶有個(gè)區(qū)分;二是繼承中國(guó)哲學(xué)中重實(shí)踐性和辯證統(tǒng)一性的本質(zhì)特點(diǎn)，且應(yīng)保留著清靜和美的主基調(diào);三是保留茶道的四個(gè)基本要素;四是兼容新時(shí)代的新內(nèi)涵。兼顧這四點(diǎn)的茶道，基本是—個(gè)內(nèi)涵比較豐富，同時(shí)對(duì)個(gè)體而言，呈現(xiàn)出來(lái)的，是可進(jìn)入，但肯定也是一個(gè)較長(zhǎng)的歷證過(guò)程?？梢杂羞@么一種理解的體系，即“—緣、三修、五境”，提出共商榷。

一緣，即—個(gè)機(jī)緣。美好生活除了一定物質(zhì)基礎(chǔ)之外，更多的還是一種能力、—種智慧。有趣、快樂(lè)和幸福均需要帶有靈光的能力，要具備高于柴米油鹽的品相?，F(xiàn)代社會(huì)，可選擇的休閑娛樂(lè)方式很多，茶應(yīng)算是一種。而且也是較易，并能借其修為入境入道的入口。但幾這種娛樂(lè)品位的休閑載體，都不太可能僅靠消遣模式，還需進(jìn)入學(xué)習(xí)認(rèn)知模式，是要有一定的學(xué)習(xí)、修煉和訓(xùn)練過(guò)程，才能進(jìn)入。而且，有些境界，沒(méi)有—定的劣舌閱歷做支撐，是進(jìn)不去的。因此，是否能發(fā)起學(xué)習(xí)和接受生活歷練的愿力，就需等待一個(gè)機(jī)緣。否則，即便喝再多茶，也僅只能作為日常用品消費(fèi)，有一些喝茶的實(shí)踐。當(dāng)然每個(gè)人都有自己的日常人生道理，如果只是日常喝喝茶，不予深究，嚴(yán)格上說(shuō)，與入茶道難有較多交融。

三修，即三項(xiàng)修煉。一是敬修：先由敬畏之心開(kāi)始，即對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏而生出的—份對(duì)茶的情感。開(kāi)始可通過(guò)一定的儀式和規(guī)范、體驗(yàn)進(jìn)行訓(xùn)練和強(qiáng)化，成為習(xí)慣，銘刻于心后，可不再拘泥于過(guò)多形式，自然而然地對(duì)茶有敬畏、喜愛(ài)和悅納。二是靜修：修平靜的狀態(tài)。先學(xué)習(xí)對(duì)茶的專注，對(duì)美好感受的覺(jué)知和關(guān)注，同時(shí)對(duì)生活和工作做減法，多努力少期待?？梢园芽鞓?lè)點(diǎn)放在自己的喜好點(diǎn)上，學(xué)會(huì)向內(nèi)求索的狀態(tài)。于無(wú)聲處，聽(tīng)花開(kāi)的聲音，品香茗的韻律。內(nèi)求了，心更易平靜;“若無(wú)煩事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，平靜了，方能俯瞰煙火人間，享受歲月靜好，快樂(lè)幸福也易如影隨行。三是凈修：修內(nèi)心的純凈度。身體自身形成的雜念和現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的誘惑，容易形成諸多的干擾。如果身在塵世，沒(méi)有生活的擊打和歷練，是很難自修的。如茶，只能在火里，或者在歲月的沉淀里，盡可能地去掉苦澀，再留下可以屬于自己的純凈與芬芳。以領(lǐng)悟茶的凈化過(guò)程，去感知自己的凈化，以茶的凈度去感受生活的凈度，也即覺(jué)知什么是凈、怎么凈。

五境，即五種境界：真之境、美之境、和之境、善之境、空之境。在三修中，逐步完成五個(gè)境界的遷越。從內(nèi)修對(duì)“小我”的關(guān)注，即真、美的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代的茶技藝、禮法和環(huán)境的覺(jué)知與欣賞;再逐步完成與己和、與人和、與世界和的融合目標(biāo)，也即“忘小我”或“無(wú)小我”的境界;再進(jìn)而在完成好自己的工作、生活本職任務(wù)后，進(jìn)入能更多地為別人、為社會(huì)多做點(diǎn)事的“大我”之境;最后有—種以無(wú)為之心有昕作為的“無(wú)小我”“無(wú)大我”的空靈之境。

通過(guò)“—緣、三修、五境”這樣的概括，在入口、過(guò)程與結(jié)果上應(yīng)該可以解釋不斷成長(zhǎng)的不—樣的自己。在這樣的體系中，修煉成精細(xì)精致精美的自己、修煉成淡定率性從容的自己與修煉成純正干凈擔(dān)當(dāng)?shù)淖约菏强杉嫒?，也可?dú)立成型的。

也就是說(shuō)，現(xiàn)代茶道應(yīng)該有更多的兼容性和包容性，既可清儉素樸，也可麗雅豐盈;既可精致精細(xì)與隨性灑脫相結(jié)合，也可自我超越與無(wú)我超越辯證統(tǒng)一。

不過(guò)，必須明確的是，就當(dāng)前，其可適合更多的人，也應(yīng)該有更多的人需要，但“道”這個(gè)層面的東西不可能適合每個(gè)人，也未必適合每個(gè)人的每個(gè)生命階段，茶道亦然。只是對(duì)于有機(jī)緣者而言，茶在助力人的“三修”方面應(yīng)有較大的助益，但至于其停在哪個(gè)階段以及每個(gè)境界能否提升，還需茶路上的不斷修行及生活與工作中的更多機(jī)緣。可以肯定的是，無(wú)論身處哪個(gè)階段，哪種境界，都有各自的風(fēng)景，現(xiàn)代茶道應(yīng)允許更多的狀態(tài)存在。

從哲理層面上說(shuō)，這個(gè)體系“借茶修為、以茶入境”，既有實(shí)踐層面的修煉，也有精神層面的領(lǐng)悟，是玩法，也是活法，是理念，更應(yīng)是文化，—種合時(shí)宜、適眾人的文化。茶路雖長(zhǎng)，不過(guò)可以陪你優(yōu)雅平靜地慢慢走過(guò)余生，是值得的。