薛立刃
【摘 ?要】小學(xué)綜合實踐活動課程教學(xué)面臨著教學(xué)資源單一、沒有通用教材可循的局面。開發(fā)地方特色資源來尋找實踐主題,那么會使綜合實踐活動更有意義,使學(xué)生有據(jù)可查、有料可依,有情共鳴。非遺走進(jìn)綜合實踐活動,讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化“零距離”,讓童心遇上匠心,不僅豐富了學(xué)校課程資源,同時也整合了傳統(tǒng)美育資源,為學(xué)校美育注入新的活力。
【關(guān)鍵詞】綜合實踐;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)文化體驗
綜合實踐活動是通過探究、服務(wù)、制作、體驗等手段培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一門跨學(xué)科的實踐課程。它圍繞的是學(xué)生與自我,學(xué)生與自然,學(xué)生與社會的三個維度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種與百姓生活密切相關(guān)、世代相承的,以各種實踐、技藝、表演、民俗活動、知識體系和口頭傳統(tǒng),包括作為文化載體等非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它是一個以人為本的生活文化遺產(chǎn),注重以人為核心的技術(shù),經(jīng)驗和精神,其特點是生動的變化。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園,走進(jìn)課堂,綜合實踐活動學(xué)科有得天獨厚的條件。
一、實踐聯(lián)姻非遺,豐富了課程資源
小學(xué)綜合實踐活動使學(xué)生回歸生活世界,自主確定主題,開展調(diào)查活動,整理信息,報告結(jié)果,自我反思。時間空間留給學(xué)生,挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)摿?,學(xué)生參與實踐,學(xué)生在實踐中成長,成績斐然。開發(fā)地方特色資源來尋找實踐主題,那么會使活動開展的更接地氣更貼近生活,使學(xué)生有據(jù)可查、有料可依,有情共鳴,為學(xué)生綜合實踐能力發(fā)揮提供更堅實的舞臺。什么是文化遺產(chǎn)的保護(hù)或發(fā)展?酒香也怕巷子深,再豐富的傳統(tǒng)文化如果年輕人不賞識不問津無人傳承漸漸淹沒在現(xiàn)代生活中,靠列入遺產(chǎn)名錄能以為繼嗎?戲要有人看,曲要有人聽。墻里都不香,墻外如何香呢?因此,讓當(dāng)?shù)厝嗣袷煜ぎ?dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。
我們嘗試著將當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)結(jié)合學(xué)生綜合實踐課程結(jié)合,通過青少年的零距離體驗而重新贏得群眾的喜愛。就如福安本地的“評講戲”“福安評書”“畬家烏米飯”“官埔油扇”“坦洋功夫紅茶”等非遺文化。我們以“拿來主義”精神,選擇適合小學(xué)生開展的,有意義的項目,開展活動。比如:畬家烏米飯,需要認(rèn)識烏稔樹葉等植物知識,適合放在四、五年段,坦洋功夫紅茶制作從采茶青到茶廠制作到調(diào)查報告適合高年級參與,再看“評講戲”“福安評書”都是用福安方言演繹,適合會方言學(xué)生。
綜合實踐活動課是一門貫穿學(xué)生一生的課程。如果只關(guān)注教科書、校本課程資源,忽視校外課程資源的開發(fā)和利用,就會導(dǎo)致學(xué)生研究生命與自然與社會的分離,使學(xué)生不能正確地理解社會與自然。引進(jìn)非遺項目,學(xué)生走入社會,走向自然,學(xué)起來既有新鮮感又特有樂趣。
二、實踐聯(lián)姻非遺,豐厚了學(xué)生體驗
許多學(xué)校都有組織非遺進(jìn)校園活動,但觀做法,其中大部分是在文化遺產(chǎn)日宣傳一段時間。開展一次展覽或表演活動,一年刮一陣風(fēng),形式上熱熱鬧鬧,實際上,非遺并未走進(jìn)學(xué)生心里。通過開展綜合實踐主題活動,能讓學(xué)生從“選題—調(diào)查了解—實踐研究—傳承展示—體會感悟”等階段,系統(tǒng)地感知非遺的魅力,才能真正的有所體驗,感悟傳承。
例如開展《三月三畬家烏米飯調(diào)查》主題活動,第一階段,確定主題,擬定調(diào)查方案;學(xué)生通過調(diào)查訪問,了解了烏米飯來歷與傳說,準(zhǔn)備材料、制作方法、風(fēng)味特色等;第二階段,嘗試制作;學(xué)生從認(rèn)知烏稔樹葉開始,周末與家長、畬家人一同到山野里尋覓采集樹葉,回家依照了解的方法,初步制作;第三階段,交流評價;評價制作過程,交流中比對失敗的經(jīng)驗,有的葉子采集回來放袋子捂太久,做出來不新鮮。有的下糯米時間不一,做出來的烏米飯顏色不一。有的樹葉擠不出水。但也有的孩子實踐中改進(jìn)老辦法,不是將樹葉放石臼鍾打,而是放榨汁機(jī)榨汁,高效多汁。第四階段,實地走訪,參與畬家三月三活動;三月三當(dāng)天帶孩子們到畬家與畬家小伙伴一同慶賀節(jié)日,一同制作、享受烏米飯,感受烏米飯文化內(nèi)涵;第五階段,總結(jié)延伸,交流畬家文化。孩子們由烏米飯制作到畬家文化感受,興致勃勃,體驗深刻,收獲在甚豐。
再如福安“板糖制作”,學(xué)生在確定主題后的第二階段,開展聽、看、品、做“四個一”活動。聽一聽:聽板糖制作基地的師傅講解板糖的歷史和發(fā)展前景;看一看:看板糖制作基地的老師如何分解制作的各個過程,怎樣完成板糖制作;品一品:品板糖獨特郁香的味道;做一做:在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下,親自嘗試學(xué)做板糖。這些活動使學(xué)生感興趣,有的學(xué)生在“聽”的過程中經(jīng)常點頭,有的學(xué)生在“看”的過程中渴望嘗試,有些學(xué)生在“吃”的過程中感到自豪,有些學(xué)生在“做”的過程中感受到成功的喜悅。學(xué)生們不僅感受到了勞動的艱辛,也感受到了成功的喜悅。在活動中,他們意識到繼承的重要性,并有意識地成為非遺傳繼承者。
三、實踐聯(lián)姻非遺,豐盈傳統(tǒng)文化
無形文化有形化,非物質(zhì)遺產(chǎn)生活化,近幾年,全國各地正大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入百姓生活。的確,非遺走進(jìn)綜合實踐活動,讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化“零距離”不僅豐富了學(xué)校課程資源,開拓了學(xué)生視野,同時也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育資源的整合,為教育注入活力。
就如福安非遺“官埔油扇”走進(jìn)綜合實踐課程。第一階段,學(xué)生認(rèn)識非遺意義,據(jù)計劃表,自主了解官埔油扇制作工藝、材料、歷史、傳承人、制作步驟、社會價值、面臨問題。第二階段,交流反饋,分享了解到的資料。第三階段,實地走訪,交流學(xué)習(xí)。第四階段,傳承人進(jìn)校,講解傳授,現(xiàn)場學(xué)習(xí)制作。重點學(xué)習(xí)油扇繞線和畫彩。第五階段,展示交流,小結(jié)評價。第六階段,社區(qū)活動,賣油扇,了解油扇傳統(tǒng)價值及現(xiàn)代面臨問題。傳統(tǒng)油扇是女人婚嫁必備,如今沿襲人少了,再者生活中有了電扇、空調(diào)、折扇,油扇傳統(tǒng)如何傳承?第七階段,交流看法,形成報告。
如我們成立了“講解員綜合實踐社團(tuán)”,讓孩子們走進(jìn)“福安博物館”,“福安非遺展館”參觀、學(xué)習(xí)、講解培訓(xùn),成為義務(wù)講解員,成為福安文化遺產(chǎn)傳承人。五月,學(xué)校舉行“代代傳承”微拍競賽,經(jīng)歷過非遺實踐活動的孩子們拍出了一張張視角獨特的照片,傳統(tǒng)文化在他們的視角里閃光。我們看到,綜合聯(lián)姻非遺,豐盈傳統(tǒng)文化。
非遺保護(hù)中心工作人員認(rèn)為,“非遺進(jìn)中小學(xué)旨在普及非遺知識,激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛,提升學(xué)生的藝術(shù)品位和文化素養(yǎng)。需要特別保護(hù)的文化遺產(chǎn),通過年輕人的零距離體驗,重新體現(xiàn)在人們的眼睛里,贏得了群眾的愛戴,需要有一種自然發(fā)展的淡水。成為廣大群眾生活的一部分。通過這種方式,文化遺產(chǎn)不僅是稀有動物的“遺產(chǎn)”,也是當(dāng)?shù)匚幕钪胁豢苫蛉钡闹匾幕?。每個當(dāng)?shù)厝硕紩閾碛腥绱藘?yōu)秀的文化感到自豪。
讓非遺保護(hù)成為全社會的共識,成為全體公民的自覺行為。同時,要注重學(xué)生個性發(fā)展的需要,不斷研究學(xué)生文化需求,不僅要使“匠心”走進(jìn)校園,還要走近“童心”,最終使“童心”融入傳統(tǒng)文化,發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]趙喜嘉.小學(xué)綜合實踐課程開發(fā)初探[J].中國校外教育,2012(2),20
(基金項目:福建省繼續(xù)教育指導(dǎo)中心(省名師工作室)2019專項課題,課題編號GZS191045《基于鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的研學(xué)旅行實踐與研究——以寧德市為例;
2018年福建教育學(xué)院關(guān)于省“十三五”中小學(xué)名校長、學(xué)科教學(xué)帶頭人培養(yǎng)人選課題,課題編號135XK072《基于鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的研學(xué)旅行實踐與研究——以福建省福安市為例》。)
(福建省福安市實驗小學(xué)教育集團(tuán),福建 寧德 355000)