夏南強(qiáng)

(華中師范大學(xué) 信息管理學(xué)院，湖北 武漢 430079)

1 從《景延樓記》的標(biāo)點(diǎn)注釋說(shuō)起

1990年，筆者接受一位朋友的約稿，從事《景延樓記》等數(shù)篇宋代散文的標(biāo)點(diǎn)注釋、翻譯賞析工作。約稿指定了篇名，具體文獻(xiàn)需自己去尋找確定。《景延樓記》的作者是楊萬(wàn)里，筆者當(dāng)時(shí)查檢文淵閣版《四庫(kù)全書(shū)》中楊萬(wàn)里的詩(shī)文集《誠(chéng)齋集》，找到此文。為便于解說(shuō)，迻錄于下，其中標(biāo)點(diǎn)為筆者所加。

予嘗夜泊小舟于峽水之口，左右后先之舟，非楚之估則楚之羈也。大者宦游之樓船，而小者漁子之釣艇也。岸有市焉。予躡芒履策瘦藤以上，望而樂(lè)之。蓋水自吉水之同川入峽，峽之兩崖對(duì)立如削。山一重一掩而水一縱一橫。石與舟相仇而舟于水相諜。舟人目與手不相計(jì)則殆矣。下視皆深潭激瀨，黝而幽幽，白而濺濺，過(guò)者如經(jīng)滟滪焉。峽之名豈以其似耶？至是則江之深者淺，石之悍者夷，山之隘者廓，而地之絕者一顧數(shù)百里不隔矣。時(shí)秋雨初霽，月出江之極東。沿而望，則古巴丘之邑墟也。面而覿，則玉笥之諸峰也。溯而顧，則予所經(jīng)之峽也。市之下有棟宇，相鮮若臺(tái)若亭者。時(shí)夜氣寒甚，予不暇向，因誦山谷先生《休亭賦》登舟。至今坐而想之，猶往來(lái)目中也。

隆興甲申二月二十七日，予故人月嘗僧祖光來(lái)謁予曰：“清江有譚氏者，既富而愿學(xué)。作樓于峽水之濱，以納江山之勝，以待四方之江行而陸憩者。樓成，乞名于故參政董公。公取鮑明遠(yuǎn)《凌煙銘》之辭，而揭以‘景延’。公之意，欲屬予記之而未及也。愿畢公之志以假譚氏光?！庇柙唬骸八箻欠怯璁犖糁?jiàn)而未暇問(wèn)者耶？”曰：“然。”予曰：“山水之樂(lè)，易得而不易得，不易得而易得者也。樂(lè)者不得，得者不樂(lè)，貪者不予，廉者不奪也。故人與山水兩相求而不相遭。庾元規(guī)、謝太傅、李太白輩，非一丘一岳之人耶，然獨(dú)得竟其樂(lè)哉！山居水宅者，厭高寒而病寂寞，欲脫去而不得也。彼貪而此之廉也，彼與而此之奪也宜也。宜而否何也？今譚氏之得山水，山水之遭乎？抑譚氏之遭乎？為我問(wèn)焉?！弊婀庠唬骸笆亲阋杂浺印！蹦藭?shū)以遺之。譚氏兄弟二人，長(zhǎng)曰匯，字彥濟(jì)；次曰發(fā)，字彥祥。有母，老矣。其家陸闕。祖光云，楊某記。[1]

文章標(biāo)點(diǎn)不難，注釋翻譯賞析則不易。景延樓建于何處？粗略一看，文中“非楚之估則楚之羈”的記述和沿江兩岸崖巖陡峭、江水兇險(xiǎn)的描繪，好像是建在長(zhǎng)江三峽出口的地方。更有二處疑難：一是“蓋水自吉水之同川入峽”，“蓋”字系“益”字之誤？因?yàn)楣盼囊话悴粫?huì)有“蓋水”這樣的措詞用法。如果是“益水”，是否在四川呢？二是“其家陸闕”費(fèi)解，無(wú)法注釋。筆者考慮了幾天，不得要領(lǐng)。忽然想到四庫(kù)本《誠(chéng)齋集》是否存在文字訛誤的問(wèn)題？于是，趕緊找到專(zhuān)收宋元善本的《四部叢刊》。慶幸的是，《四部叢刊》中收錄了楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》。翻到“景延樓記”，哦，“其家陸闕”為“其家睦”！睦、陸二字形近而訛，出版者不解其意，故在印刷出版時(shí)添一小“闕”字，懷疑有闕脫文字。針對(duì)“蓋水”二字的疑難，筆者又查了八、九種中國(guó)和日本所編出版中國(guó)歷史地名辭典，最后查譚其驤先生主編《中國(guó)歷史地圖集》才解決問(wèn)題：原來(lái)，“水”是指的另外一條河流，宋時(shí)名為“黃金水”。這樣，“蓋”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義；景延樓修建地點(diǎn)在江西吉水峽江與黃金水合流出口附近才確定了下來(lái)，疑難渙然冰釋?zhuān)牡姆g賞析得以順利完成[2]?！墩\(chéng)齋集》文淵閣四庫(kù)本為編修汪如藻家藏本，《四部叢刊》本為江陰繆氏藝風(fēng)堂藏影宋寫(xiě)本。筆者有幸聽(tīng)過(guò)廖延唐先生的《版本目錄學(xué)》課程，知曉《四部叢刊》所收為宋元善本，具有一點(diǎn)目錄學(xué)方面的知識(shí)，在治學(xué)中派上了用場(chǎng)。這件事眨眼間三十余年了，現(xiàn)在，學(xué)術(shù)研究迎來(lái)了數(shù)字化的時(shí)代。一方面，包括《四庫(kù)全書(shū)》在內(nèi)的絕大多數(shù)存世的典籍，都能數(shù)字化閱讀和利用?！皵?shù)字典籍”、“數(shù)字人文”的閱讀和利用研究，蒸蒸日上，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象；另一方面，大學(xué)開(kāi)設(shè)的《中國(guó)目錄學(xué)》課程風(fēng)光不再，日見(jiàn)式微。即使開(kāi)設(shè)了有關(guān)課程，選修學(xué)生少，教師講授內(nèi)容也是純理論性的多，實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)性的內(nèi)容亦少。查閱和利用數(shù)字版文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》等典籍，無(wú)需跑圖書(shū)館，從網(wǎng)上便可直接“拿來(lái)”，十分便捷。但沒(méi)有目錄學(xué)知識(shí)的指引，閱讀數(shù)字典籍而不看“精校精注本”，可能事倍功半；輕率利用數(shù)字典籍撰文，“誤入歧途”，更可能會(huì)造成文章“硬傷”，甚至得出錯(cuò)誤的結(jié)論——這可以由上面敘述的治學(xué)經(jīng)歷得到佐證，也是筆者查檢國(guó)內(nèi)“數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)”，了解其目錄揭示現(xiàn)狀，撰述此文的起因和緣由。

2 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄揭示現(xiàn)狀與不足

“典籍”一般用來(lái)指古代重要文獻(xiàn)，常用來(lái)泛指古代圖書(shū)，故也可稱為“古籍”。據(jù)《中國(guó)古籍總目》的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)存古籍有17萬(wàn)余種，是世界上唯一記載幾千年文明有緒流傳的大國(guó)。我國(guó)典籍?dāng)?shù)字化的成果，大體可以分為典籍電子書(shū)、典籍?dāng)?shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)兩大類(lèi)別。典籍電子書(shū)是將每種古籍制作成單獨(dú)的電子文檔，讀者借助閱讀器可離線閱讀和復(fù)制，數(shù)量較少，不成規(guī)模，不在本文研究的視野之內(nèi)；典籍?dāng)?shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)則將大量古籍圖書(shū)掃描、拍照，或經(jīng)重新數(shù)字化輸入等處理，形成全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)、全文影像數(shù)據(jù)庫(kù)、圖文對(duì)照數(shù)據(jù)庫(kù)等，以供讀者閱讀與利用，是社會(huì)利用的熱門(mén)，因此也是本文研究的對(duì)象。史睿先生將現(xiàn)有數(shù)字典籍分為三類(lèi)：“傳統(tǒng)紙本文獻(xiàn)的數(shù)字影像、數(shù)字編碼的全文文本、結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)庫(kù)或知識(shí)庫(kù)[3]”。這種分類(lèi)雖有一定的道理，但往往“結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)庫(kù)或知識(shí)庫(kù)”就是在“傳統(tǒng)紙本文獻(xiàn)的數(shù)字影像”、“數(shù)字編碼的全文文本”基礎(chǔ)上組織、構(gòu)建而成的，也是網(wǎng)絡(luò)最常見(jiàn)的，無(wú)法把它們截然分開(kāi)。

2.1 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄揭示現(xiàn)狀

縱覽現(xiàn)在的數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)大型成果，其目錄揭示情況，大致可分為注重典籍版本形式等方面的揭示、注重對(duì)典籍作者和內(nèi)容組成等方面的揭示、注重對(duì)所收典籍整理工作的介紹等三類(lèi)。

2.1.1 注重典籍版本形式等方面的揭示

中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的“中華古籍資源庫(kù)”可以為注重典籍版本形式揭示的代表。自2016年9月28日“中華古籍資源庫(kù)”正式運(yùn)行，至2017年底，該資源庫(kù)共收錄館藏善本古籍影像19 187部，《趙城金藏》1 281部。這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)是據(jù)傳統(tǒng)紙本文獻(xiàn)的數(shù)字影像構(gòu)建而成的。其底本是國(guó)家圖書(shū)館及一些省級(jí)圖書(shū)館所藏善本圖書(shū)，每種書(shū)都詳細(xì)揭示了版本形式方面的特征。如《誠(chéng)齋集》就收錄了明末清初的4種抄本，每種著錄其出版形式、年代、行款字?jǐn)?shù)、白口黑口、單欄雙欄、存佚情況；說(shuō)明其有無(wú)序跋，四部分類(lèi)、善本書(shū)號(hào)等等。[4]

“漢籍?dāng)?shù)字圖書(shū)館”則是陜西師范大學(xué)出版總社開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)的又一大型漢字古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品，由傳世文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、金文文獻(xiàn)庫(kù)、石刻文獻(xiàn)庫(kù)、敦煌文獻(xiàn)庫(kù)、明清檔案庫(kù)、書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)庫(kù)、輿圖文獻(xiàn)庫(kù)、中醫(yī)藥文獻(xiàn)庫(kù)等八大專(zhuān)題分庫(kù)組成。傳世文獻(xiàn)庫(kù)是“漢籍”2.0版的核心部分。收錄文獻(xiàn)按照“經(jīng)、史、子、集、叢”五部分類(lèi)，分圖版庫(kù)和目錄庫(kù)兩部分。以《誠(chéng)齋集》為例進(jìn)行檢索，可得到“圖版”和“目錄”兩方面的信息。

在圖版庫(kù)當(dāng)中，有四條檢索結(jié)果[5]：

《誠(chéng)齋集一百三十三卷目錄四卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為明末毛氏汲古閣鈔本(印本號(hào)為01，黑白版本，總頁(yè)數(shù)為1 670)和摛藻堂四庫(kù)全書(shū)薈要本(印本號(hào)為01，黑白版本，總頁(yè)數(shù)為5 778)。

《誠(chéng)齋集(楊誠(chéng)齋集)一百二十卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本待定，印本號(hào)為01，彩圖版本，總頁(yè)數(shù)為2 330。

《楊誠(chéng)齋集六十八卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為宋淳熙紹熙間刻本，印本號(hào)為01，彩圖版本，總頁(yè)數(shù)為711。

《誠(chéng)齋詩(shī)集(誠(chéng)齋集)四十二卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為上海中華書(shū)局據(jù)明刻本?？?，印本號(hào)為01，黑白版本，總頁(yè)數(shù)為305。[5]

在目錄庫(kù)當(dāng)中，有八條檢索結(jié)果：

《誠(chéng)齋集一百三十三卷目錄四卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本有宋瑞平初刻本、明末毛氏汲古閣鈔本、明末鈔本(存卷一百零七至一百三十三)、清初鈔本、摛藻堂四庫(kù)全書(shū)薈要本、文淵閣四庫(kù)全書(shū)本、清道光九年鳴野山房鈔本(清沈復(fù)燦校并跋)和清鈔本。

《誠(chéng)齋集(楊誠(chéng)齋集)一百二十卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本有明鈔本(楊誠(chéng)齋集)、清鈔本和待定版本。

《楊誠(chéng)齋集六十八卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本有清袁棠鈔本(清袁棠跋并過(guò)錄清郭麐校跋)和宋淳熙紹熙間刻本。

《誠(chéng)齋詩(shī)集(誠(chéng)齋集)四十二卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本有楊文節(jié)公詩(shī)文全集本(乾隆刻、同治刻)、清末民國(guó)初鈔本(誠(chéng)齋集)、石門(mén)呂氏鈔本和上海中華書(shū)局據(jù)明刻本?？?。

《楊誠(chéng)齋集一百三十三卷別集二卷附錄一卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本有清鈔本和鈔本。

《誠(chéng)齋集一百二十七卷附錄一卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為清鈔本。

《誠(chéng)齋集一百三十五卷目錄三卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為清鈔本(清朱文懋校，清丁丙跋)。

《誠(chéng)齋集補(bǔ)鈔一卷》，【宋】楊萬(wàn)里撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-宋代之屬，版本為宋詩(shī)鈔補(bǔ)本(民國(guó)鉛印)?！墩\(chéng)齋集不分卷》，【清】盛符升撰，所屬類(lèi)別為集部-別集類(lèi)-清代之屬，版本為鈔本。[6]

蓋圖版庫(kù)目錄揭示是針對(duì)數(shù)字圖書(shū)館所收具體文獻(xiàn)而言，故每種目錄附有圖版，且收錄版本較多，這是其顯著的特點(diǎn)。

2.1.2 注重對(duì)典籍作者和內(nèi)容組成等方面的揭示

《國(guó)學(xué)寶典·中華古籍全文檢索系統(tǒng)》是經(jīng)過(guò)標(biāo)點(diǎn)整理、適用于互聯(lián)網(wǎng)的大型中華古籍全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。收錄范圍為上起先秦、下至清末兩千多年的所有用漢字作為載體的典籍文獻(xiàn)。其所收錄的通俗小說(shuō)、戲曲等均未為《四庫(kù)全書(shū)》收錄。所收文獻(xiàn)，都經(jīng)過(guò)比較專(zhuān)業(yè)的校對(duì)整理，按四庫(kù)分類(lèi)法分經(jīng)史子集四類(lèi)，每類(lèi)下分二級(jí)目錄；叢書(shū)單列目錄，放在四部之后，大部分典籍附有提要。因其工作還在不斷進(jìn)行中，《誠(chéng)齋集》尚未收入，茲舉所收《周易》為例：

《周易》：為阮元校刻本，有目錄與提要。

目錄：上經(jīng)；下經(jīng)；系辭上；系辭下；說(shuō)卦；序卦；雜卦。

提要：【解題】周者，周人也；易者，變易，簡(jiǎn)易，不易也，周人所作之《易》也?！吨芤住纺巳航?jīng)之首，為古代占筮之書(shū)及其解說(shuō)，后被列入儒家經(jīng)典?！吨芤住钒ā督?jīng)》、《傳》兩部分?！督?jīng)》有時(shí)稱為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專(zhuān)門(mén)從事卜筮的巫史們長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和記錄的基礎(chǔ)上逐漸形成的；《傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人對(duì)《經(jīng)》的解釋說(shuō)明，又稱《易傳》?！兑捉?jīng)》分為六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱之為“十翼”，“翼”即輔翼經(jīng)文之意?！吨芤住肥侵袊?guó)哲學(xué)思想的淵藪，奠定了中國(guó)哲學(xué)的一些基本范疇和基本觀念，如“陰陽(yáng)”，對(duì)立統(tǒng)一的思想等等，對(duì)中國(guó)文化的影響極為深遠(yuǎn)。至今，上至鴻儒碩學(xué)，皓首窮經(jīng)；下至街頭卜者，研讀謀生，無(wú)不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，可謂是十三經(jīng)中最深?yuàn)W、最神秘的書(shū)了?！伴e坐小窗讀《周易》”，要了解中國(guó)文化，此書(shū)不可不讀！1973年馬王堆漢墓出土帛書(shū)《周易》為現(xiàn)存最早文本。其傳世經(jīng)文刊本，有宋代巾箱《八經(jīng)》本，明弘治九年莊釋刻本。舊注有北京圖書(shū)館藏魏王弼《周易注》宋刻本、唐李鼎祚《周易集解》本等。今有中華書(shū)局1980年版影印《十三經(jīng)注疏》影印清阮元?？北??！举|(zhì)量】精校。[6]

提要的撰寫(xiě)基于對(duì)所收數(shù)字典籍的重視，與底本的選擇，文字的?？钡纫粯樱窍铝溯^大的功夫的。提要先進(jìn)行解題，對(duì)書(shū)名意義和書(shū)的形成做了解說(shuō)。接著對(duì)書(shū)的內(nèi)容組成、該書(shū)在中國(guó)文化史上的地位和影響、該書(shū)重要版本等方面的知識(shí)有言簡(jiǎn)意賅的講解。

2.1.3 注重對(duì)所收典籍整理工作的介紹

《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》是中華書(shū)局構(gòu)建的大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，是中華書(shū)局點(diǎn)校本古籍的數(shù)字化成果。至2019年3月止，共有2 694種該出版社的整理本古籍?dāng)?shù)字化后收入其中，并對(duì)每種數(shù)字古籍作了整理工作方面的簡(jiǎn)介。如《楊萬(wàn)里集箋?！罚?/p>

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)133卷，附錄1卷。此次整理以《四部叢刊》影宋本為底本，以汲古閣明抄本、文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》抄本為校本。詩(shī)集部分還參校了淳熙至紹熙遞刻單行詩(shī)集本七集。辛更儒教授旁征博引，在人物源流、地理形勝、制度沿革、史實(shí)考辨等方面用力頗深，更前往楊萬(wàn)里故鄉(xiāng)實(shí)地查考，以闡釋、證實(shí)或補(bǔ)充、校正原作詩(shī)文的宗旨及寫(xiě)作背景，為研究楊萬(wàn)里及其著作提供必要的資據(jù)。[7]

內(nèi)容簡(jiǎn)介的文字洗練，對(duì)該書(shū)點(diǎn)校所據(jù)的底本、參校的校本以及在考證方面所做的工作做了概括介紹。

2.2 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄揭示之不足

以上三類(lèi)數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)是迄今比較有名也是較有使用價(jià)值的數(shù)據(jù)庫(kù)。其目錄方面的知識(shí)揭示，各有所側(cè)重和不同，有一定的參考作用。但是不足之處也十分明顯：一是忽視了對(duì)圖書(shū)版本和內(nèi)容的深入揭示。如對(duì)圖書(shū)各種不同版本內(nèi)容的優(yōu)劣介紹，對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的簡(jiǎn)介，特點(diǎn)、不足的歸納評(píng)騭等。圖書(shū)各版本形式特點(diǎn)的揭示，看不出各種版本的優(yōu)劣短長(zhǎng)。“中華古籍資源庫(kù)”所收典籍，雖然是依據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》確定古籍善本的標(biāo)準(zhǔn)“三性九條”而收錄的，但具體落實(shí)到每種典籍的揭示上，卻無(wú)相關(guān)的判定根據(jù)文字。四種《誠(chéng)齋集》善本，“善”在哪里？是依據(jù)內(nèi)容之優(yōu)考訂而定的善本，還是依據(jù)時(shí)代久遠(yuǎn)或抄本的珍貴或印制優(yōu)良等特征而定的善本？漢籍?dāng)?shù)字圖書(shū)館的“傳世文獻(xiàn)庫(kù)”所收《誠(chéng)齋集》的各種版本，是該書(shū)現(xiàn)存所有版本的全部揭示，還是陜西所藏版本的全部揭示？抑或是陜西師范大學(xué)所藏本部書(shū)的揭示或其他？不得而知。內(nèi)容和形式何種為優(yōu)？何種為劣？其依據(jù)是什么？表現(xiàn)在哪些方面？查閱之后仍不得要領(lǐng)?！秶?guó)學(xué)寶典》提要對(duì)《周易》介紹的不足，一是撇開(kāi)了對(duì)“經(jīng)”、“傳”內(nèi)容的深入揭示，如六十四卦的不同和排列，《易傳》七種十篇的內(nèi)容及對(duì)閱讀理解和研究“經(jīng)”的重要功用等等；二是對(duì)今人研究成果的忽視。傳世經(jīng)典文獻(xiàn)，自民國(guó)以來(lái)，尤其是1978年以來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者們做了大量的校勘整理、翻譯研究等方面的工作，產(chǎn)生了許許多多的研究成果。數(shù)字典籍，我們除了著眼于數(shù)字化閱讀之外，更重要的是要著眼于利用，即今人和后人研究參考的使用。因此，對(duì)現(xiàn)有研究成果的紹介，理應(yīng)更加重視，以便使用者在利用時(shí)少走或不走彎路，超邁前人，早出成果。但《國(guó)學(xué)寶典》或許囿于書(shū)目提要“就書(shū)論書(shū)”的傳統(tǒng)，畫(huà)地為牢，對(duì)當(dāng)代眾多《周易》研究成果，都沒(méi)有介紹。又如《國(guó)學(xué)寶典》中《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的解題，內(nèi)容十分簡(jiǎn)略，對(duì)“提要”的優(yōu)劣缺失的評(píng)述，則付闕如。甚至只字未提余嘉錫先生的《四庫(kù)提要辨證》和張舜徽先生的《四庫(kù)提要敘講疏》等糾繆補(bǔ)缺、指引閱讀利用的重要研究成果?！吨腥A經(jīng)典古籍庫(kù)》所收數(shù)字典籍是最便于利用參考的數(shù)字典籍，但所收限于中華書(shū)局等幾家出版社的整理點(diǎn)校本，不及其它，今人其它研究成果未予揭示，且“內(nèi)容簡(jiǎn)介”的撰寫(xiě)時(shí)有不太經(jīng)意之處，如《楊萬(wàn)里集箋?！返暮?jiǎn)介，其具體所作的工作讀后不甚明了，是否對(duì)文字典故、史實(shí)制度等方面做了注釋考證？“人物源流”和“補(bǔ)充、校正原作詩(shī)文的宗旨及寫(xiě)作背景”等詞句明顯欠通，讀后讓人如墜云里霧中。

3 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄學(xué)揭示之管見(jiàn)

3.1 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄揭示應(yīng)與傳統(tǒng)書(shū)目?jī)?nèi)容揭示不同

以紙張為主要載體的典籍不便于長(zhǎng)久使用，也不利于保存與傳承。且由于年代久遠(yuǎn)，自然和人為的損耗，許多珍貴典籍已經(jīng)破敗損毀，甚至失傳。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)把紙質(zhì)等載體上面的文字圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、光盤(pán)等載體進(jìn)行傳遞、保存、閱讀、利用。因此，我國(guó)典籍的數(shù)字化，不僅是傳統(tǒng)文化綿延久遠(yuǎn)的需要，也適應(yīng)了數(shù)字化閱讀成長(zhǎng)的青年一代的閱讀與研究利用需求。但典籍的數(shù)字化，特別是數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，需要與目錄學(xué)揭示并行。要從認(rèn)識(shí)上提高到目錄學(xué)揭示的理論高度，在實(shí)踐中，注意踐行中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的理論。同時(shí)，也要注意數(shù)字典籍的目錄學(xué)揭示與傳統(tǒng)書(shū)目的文獻(xiàn)揭示的不同之處。

傳統(tǒng)書(shū)目的文獻(xiàn)揭示，濫觴于孔子的整理六經(jīng)與聚徒講學(xué)。近年發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《孔子詩(shī)論》，就保存了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中單篇和多篇詩(shī)的內(nèi)容主旨、寫(xiě)作背景、篇目排列意義等方面的揭示和講解。西漢劉向劉歆父子的《別錄》《七略》，將單篇多篇文獻(xiàn)揭示的方法運(yùn)用于一部部專(zhuān)書(shū)論著的揭示中，遂成書(shū)目文獻(xiàn)揭示的直接源頭。從此，目錄學(xué)成為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)光大，到清代《四庫(kù)全書(shū)總目》的問(wèn)世，其利用類(lèi)序彰顯學(xué)術(shù)源流、辨別學(xué)術(shù)流派、說(shuō)明部類(lèi)書(shū)籍性質(zhì)及收錄準(zhǔn)則；運(yùn)用提要介紹書(shū)籍作者和內(nèi)容，評(píng)騭優(yōu)劣所在等方法，達(dá)到了很高的學(xué)術(shù)境界。典籍?dāng)?shù)字化成果，是典籍的數(shù)字化呈現(xiàn)，原有典籍，如《四庫(kù)全書(shū)》，已有專(zhuān)門(mén)的目錄學(xué)著作做了文獻(xiàn)揭示，如果依照傳統(tǒng)書(shū)目的路數(shù)，重新辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，已無(wú)必要。因?yàn)?，典籍?shí)質(zhì)無(wú)變化，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集學(xué)科部類(lèi)已為新的科學(xué)分類(lèi)所取代，新的學(xué)科學(xué)術(shù)源流，與傳統(tǒng)的四部學(xué)術(shù)源流，已截然迥異。再撰提要，小修小補(bǔ)，做內(nèi)容作者等方面的一般性揭示，也很難超邁前人，有新的突破。并且，有的數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，本來(lái)就專(zhuān)注于一端，如“中華古籍資源庫(kù)”，所收純?yōu)樯票镜浼?，著眼于版本，不及其他，無(wú)必要依樣葫蘆，對(duì)典籍學(xué)術(shù)內(nèi)容優(yōu)劣等作評(píng)述揭示。顯然，數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的目錄學(xué)揭示，應(yīng)該尋求新的內(nèi)容與方法。

3.2 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄學(xué)揭示的主要內(nèi)容

近代著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家倫明曾細(xì)致地闡述書(shū)目應(yīng)該揭示典籍的內(nèi)容：

例如某書(shū)醇，某書(shū)疵，某書(shū)醇疵參半，某書(shū)大醇小疵。又同一書(shū)也，注之者多家，校之者多家，某注本某校本精而詳，某注本某校本疏而略。凡醇者、精者、詳者，悉闡發(fā)之，不厭其多，應(yīng)有盡有。凡疵者、疏者、略者，悉指摘之，亦不厭其多，應(yīng)有盡有。令閱目錄者知所取舍。又如歷代傳本之存或佚、完或缺，又或已佚、已缺而經(jīng)重輯重補(bǔ)，一一著之，令閱目錄者一覽了然。[8]

倫明先生的這段話，有幾處精辟的觀點(diǎn)超邁前人與時(shí)賢：其一，書(shū)目要指出圖書(shū)內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)，越詳盡越好。其二，除了指出圖書(shū)內(nèi)容的優(yōu)劣之外，書(shū)目要揭示圖書(shū)的整理校注類(lèi)著作。如果同一圖書(shū)有多種整理校注類(lèi)著作的，要分辨評(píng)判優(yōu)劣、指出其優(yōu)劣之所在。其三，圖書(shū)版本存佚情況、殘缺情況、輯錄增補(bǔ)情況等，都要詳細(xì)注明?？偟淖谥迹皇且尀g覽書(shū)目的人閱讀后，能了解和掌握每部圖書(shū)全部有參考價(jià)值的信息，一目了然。二是書(shū)目提要的視野不能局限于圖書(shū)自身，而要拓展到相關(guān)的整理點(diǎn)校類(lèi)著作。每種圖書(shū)及其整理點(diǎn)校著作的內(nèi)容優(yōu)劣之處務(wù)必悉數(shù)闡發(fā)指明，相關(guān)資料要盡可能完備。這些目錄學(xué)理論的精辟見(jiàn)解，不僅能應(yīng)用于紙質(zhì)書(shū)目的編纂，同樣也適應(yīng)數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的目錄學(xué)數(shù)字文獻(xiàn)揭示。這里，筆者參考倫明先生的觀點(diǎn)，試將數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄學(xué)揭示的內(nèi)容概括歸納為以下幾個(gè)方面。

3.2.1 典籍書(shū)名、作者、內(nèi)容等方面基本信息

包括每種典籍的書(shū)名、作者、典籍寫(xiě)作或成書(shū)的時(shí)代背景、內(nèi)容大要及其殘缺情況、流傳存佚情況等方面的信息?？梢詤⒖?xì)v代重要書(shū)目以及當(dāng)代“史籍舉要”等有關(guān)書(shū)目及其他文獻(xiàn)寫(xiě)出，以簡(jiǎn)明扼要、言簡(jiǎn)意明為要，便于讀者了解典籍的有關(guān)基本信息。

3.2.2 典籍版本方面的信息

包括每種典籍最早的版本、最好的版本、版本的存佚情況、殘缺情況、輯佚情況等。尤其重要的是，不能食古不化，只看重宋元善本和古代的精刻精校本，而要特別注意推重今人的整理校注箋注譯注本等，并著重?cái)⑹銎涓鶕?jù)和理由。切忌空泛的一般介紹，宜舉具體事例，引述著名學(xué)者的見(jiàn)解，或者目錄著者運(yùn)用自己的閱讀和研究心得來(lái)論證說(shuō)明。時(shí)下，提倡經(jīng)典閱讀的呼聲不絕于耳，各種閱讀舉要書(shū)目也并不罕見(jiàn)。許多大學(xué)有要求學(xué)生閱讀的書(shū)目，社會(huì)上還有各種五花八門(mén)的閱讀舉要推薦書(shū)目等，都是指引大學(xué)生和青年學(xué)者在學(xué)習(xí)或從事某些研究前，必須要閱讀的基本書(shū)目。這些書(shū)目，包含了不少經(jīng)典，它們中很多出自中國(guó)傳統(tǒng)典籍。但遺憾的是，這些書(shū)目沒(méi)有或很少版本方面的知識(shí)指引。數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的目錄揭示，不僅不能忽視典籍版本知識(shí)方面的揭示，更是要彌補(bǔ)各種閱讀推薦書(shū)目乃至許多正式出版的其它專(zhuān)科書(shū)目專(zhuān)題書(shū)目等的不足，使青年學(xué)者在閱讀和研究利用數(shù)字典籍方面“邁步便入正途”，少走彎路，節(jié)省寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光。

3.2.3 典籍整理和研究方面的信息

首先要說(shuō)明的是，典籍整理也是研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，為行文方便以及便于讀者參考，這里分而論之。

典籍整理方面的信息包括典籍的點(diǎn)校本、校注本、箋校本、集注本、集解本、詁林本、箋注本、會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本等。明清時(shí)期，尤其是明代中葉以后，社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科舉考試基本定型，讀書(shū)人日漸增多，社會(huì)藏書(shū)蔚成風(fēng)氣。雕版印刷出版機(jī)構(gòu)日益增多。除了官方的印書(shū)局外，民間各種印書(shū)出版的書(shū)房、書(shū)坊等，不計(jì)其數(shù)。但許多出版商唯利是圖，不顧質(zhì)量，其負(fù)面效果之一是造成了典籍大量的版本問(wèn)題?！栋萁?jīng)樓藏書(shū)題跋記》蔣序中就說(shuō)到了不法出版商使用各種五花八門(mén)的手段出版典籍，牟取暴利的行為：

割首尾，易序目，剔畫(huà)以就諱，刓字以易名，染色以偽舊。卷有缺，刬他版以雜之，本既亡，錄別種以代之。反復(fù)變幻，殆不可枚舉。[9]

雖然蔣序中所說(shuō)的是出版奸商針對(duì)社會(huì)讀書(shū)人和收藏家喜好宋元版本典籍的市場(chǎng)行情而采取的種種作偽手段，但典籍出版亂象造成的魚(yú)龍混雜、良莠并存的版本問(wèn)題亦由此可見(jiàn)一斑。值得慶幸的是，民國(guó)以來(lái)，尤其是1978年國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者們?cè)诘浼矸矫孀隽舜罅康墓ぷ?。地下典籍和文物的出土，海外所存典籍的利用，也給典籍的整理開(kāi)辟了新的視野，提供了更好的利用條件。因此，當(dāng)代很多典籍都有了新的點(diǎn)校、校注等各種整理本問(wèn)世，甚至同一種典籍有多種整理本面世的現(xiàn)象也很常見(jiàn)。點(diǎn)校本、校注本、箋校本在校正典籍版本文字的基礎(chǔ)上，對(duì)典籍做了標(biāo)點(diǎn)、注釋、解析；集注、集解、詁林本匯集了歷代的注釋資料；箋注本對(duì)典籍難懂字詞和文意進(jìn)行了注釋剖析，并對(duì)前人注解做了補(bǔ)充訂正；會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本匯集了前人對(duì)典籍的校、注、評(píng)論資料，等等。它們?yōu)樽x者閱讀和研究提供了重要的選擇參考。

典籍研究方面的信息包括典籍評(píng)點(diǎn)本、白話譯注本、編年本、典籍研究資料匯編、典籍作者資料匯編、典籍作者年譜和傳記、典籍研究專(zhuān)著、典籍重要研究論文等。在典籍上圈點(diǎn)批評(píng)是古人閱讀時(shí)常用的手法，借此以表達(dá)出自己強(qiáng)烈的主觀感受。如對(duì)其精華部分的喜愛(ài)，對(duì)其缺陷的遺憾與不滿，對(duì)觸動(dòng)自己感情而引起的共鳴，等等。因此，典籍評(píng)點(diǎn)本對(duì)我們閱讀和研究原書(shū)都能有所參考和幫助。白話譯注本用現(xiàn)代白話文對(duì)艱深難懂的古文做了翻譯，便于我們對(duì)原文的準(zhǔn)確理解，如楊伯峻先生的白話譯注本《論語(yǔ)譯注》《孟子譯注》等，開(kāi)創(chuàng)了白話譯注本發(fā)展的新紀(jì)元，大受社會(huì)廣大學(xué)者尤其是青年學(xué)者的歡迎。典籍編年本則對(duì)典籍中的一篇篇作品重新按創(chuàng)作時(shí)代順序考訂編排，便于讀者考察作品的寫(xiě)作時(shí)代背景，以及作者思想與創(chuàng)作特色的形成與發(fā)展。典籍及其作者的資料匯編則匯聚了有關(guān)研究資料，可省研究者去偽存真、披沙揀金之勞。典籍作者年譜和傳記、典籍研究專(zhuān)著、典籍重要研究論文都是有關(guān)典籍研究的主要成果，研究者了解和把握這些成果，可以避免重復(fù)勞動(dòng)，可以站在前人的肩膀上，超越前人，做出創(chuàng)新性的研究貢獻(xiàn)。

3.3 數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄學(xué)揭示的方法

3.3.1 抓住要點(diǎn)，突出重點(diǎn)

誠(chéng)如上文所述，數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄的揭示涉及方方面面，內(nèi)容龐雜，文獻(xiàn)資料眾多。雖然與傳統(tǒng)書(shū)目相比較，可以省卻類(lèi)序的撰寫(xiě)，免去作者對(duì)學(xué)科類(lèi)別學(xué)術(shù)源流、學(xué)術(shù)流派整體的把握分析與描述，但提要的內(nèi)容，卻拓展到了更廣闊的領(lǐng)域，需要作者閱讀了解的文獻(xiàn)數(shù)量更多更雜了。我們認(rèn)為，首要的考慮，是要以讀者的需求為出發(fā)點(diǎn)，將最重要的信息傳達(dá)給讀者，這是通篇提要的關(guān)鍵所在，也是要點(diǎn)所在。不能主次不分，模棱兩可，更不宜面面俱到，甚至雜糅堆砌資料了事。數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄提要的重點(diǎn)，是針對(duì)讀者的閱讀與研究需求，將最重要的典籍整理與研究成果揭示出來(lái)，以便讀者甄別選擇和參考取舍，而不是對(duì)典籍本身內(nèi)容優(yōu)劣所在的勾稽評(píng)判。因此，要介紹當(dāng)代最便于閱讀的典籍整理版本、最有研究利用參考價(jià)值的研究論著。指出其最重要的貢獻(xiàn)及其不足，闡述說(shuō)明其依據(jù)和理由。這就要求提要撰寫(xiě)者自身具備一定的知識(shí)素養(yǎng)，認(rèn)真仔細(xì)閱讀典籍整理本及各種研究著述，并大量查檢報(bào)刊書(shū)評(píng)及相關(guān)信息，充分掌握第一手的資料，比較分析，綜合研究，發(fā)掘出可資說(shuō)明或佐證的材料，運(yùn)用于提要的闡述之中，使提要中的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力。

3.3.2 編撰索引

數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄揭示文獻(xiàn)的顯著優(yōu)點(diǎn)是，可以不受或者少受傳統(tǒng)書(shū)目?jī)?nèi)容和形式的束縛。比如內(nèi)容，如上所述，可以拓展到典籍相關(guān)的研究信息，并且將其作為最主要的部分。形式上，也可以撇開(kāi)節(jié)省紙張，不考慮或者少考慮篇幅過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題。因此，與編撰索引配合，能將更多的信息傳達(dá)給讀者。索引至少能揭示數(shù)字典籍三個(gè)方面的相關(guān)內(nèi)容：其一是著錄典籍的重要紙質(zhì)書(shū)目及其糾繆補(bǔ)缺類(lèi)書(shū)目索引。如《四庫(kù)全書(shū)總目》《四庫(kù)提要辨證》《四庫(kù)提要敘講疏》《中國(guó)古籍善本書(shū)目》等。可以指引讀者深入查閱紙質(zhì)書(shū)目的類(lèi)序與提要，了解前人對(duì)典籍作者、內(nèi)容、版本等方面的知識(shí)介紹。其二是數(shù)字典籍目錄提要的相關(guān)參考書(shū)目及論文索引。編寫(xiě)這方面的索引，一則能標(biāo)注文中采擷前賢與時(shí)賢觀點(diǎn)的參考資料出處，避免掠美之嫌；二則可指引讀者進(jìn)一步追溯參閱自己感興趣的資料，發(fā)掘出有參考價(jià)值的內(nèi)容。其三是典籍研究參考資料索引，包括研究論著圖書(shū)、報(bào)刊論文、博士學(xué)位論文等索引。數(shù)字典籍目錄提要囿于撰寫(xiě)者的學(xué)識(shí)，不可能面面俱到，將現(xiàn)有研究成果中所以有參考價(jià)值的東西全部發(fā)掘；也可能表述時(shí)“言不達(dá)意”，“文本傳遞”沒(méi)有起到“思想傳遞”的作用，沒(méi)有將研究成果中的精髓充分表達(dá)。編撰這部分索引，可以幫助讀者進(jìn)一步深入閱讀查考相關(guān)的文獻(xiàn)，以彌補(bǔ)數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)目錄提要之不足。

4 結(jié)束語(yǔ)

目前，數(shù)字人文的研究日益繁榮。其研究植根于已有紙質(zhì)文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)尤其是大型數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，涉及典籍眾多，內(nèi)容廣泛，是一項(xiàng)艱巨的工作，需要組織大量人力財(cái)力，耗時(shí)費(fèi)力，孜孜矻矻地完成。但其工作不能急功近利，只著眼于商業(yè)利益。最好能有國(guó)家層面的組織與實(shí)施，吸收和鼓勵(lì)大量專(zhuān)家學(xué)者包括目錄學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者參與這項(xiàng)利在當(dāng)代，惠及后人，十分必要而且是功德無(wú)量的工作。讓數(shù)字典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的閱讀和利用更為可靠放心，數(shù)字人文的研究結(jié)論更為科學(xué)可信。