姜 伊 昌

(洛陽理工學院 人文與社會科學學院學院，河南 洛陽 471023)

河洛文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在我國古代，河洛地區(qū)是河洛文化的傳播中心和中外文化匯集的中心。千百年來，河洛文化在中華大地經過了孕育、發(fā)展、輝煌、衰落和復興等多個階段，為中國古代和近代的發(fā)展起到了重要的精神引領作用，也對現代和當代中國的發(fā)展起到了重要的文化推動作用。探討河洛文化的傳播途徑，梳理傳統(tǒng)傳播途徑，提出新的傳播途徑，對于促進河洛文化的傳播具有十分重要的現實意義。

一、河洛文化傳播的傳統(tǒng)途徑

文化傳播的途徑受到時代的物質文明條件的制約，或者說是隨著時代的物質文明的發(fā)展而發(fā)展。不同時代有不同時代特色的傳播途徑。河洛文化的傳播是一個漫長的過程，經歷了數千年的風風雨雨。人口遷徙、民族融合、商業(yè)貿易、文化交流、豫劇傳唱等交往活動，都是河洛文化傳播的傳統(tǒng)途徑。

(一)人口遷徙與民族融合

在中國古代，河洛地區(qū)發(fā)生多次大規(guī)模人口遷移。每一次遷移，都是河洛文化從中原地區(qū)向其他地區(qū)的擴散。歷史上，中原人口外遷主要是西晉“永嘉之亂”南遷、唐朝“安史之亂”南遷、宋室南渡等。宋室南渡時，中原地區(qū)有500多萬人遷移到長江以南地區(qū)。自南宋開始，南方的經濟、文化迅速發(fā)展起來，并逐漸成為全國的經濟中心和文化中心。明末清初以及清朝末期，國內人口也有遷往東南亞謀生的。隨著人口的多次遷移，河洛文化也不斷地傳播到遷入地區(qū)，并得到新的發(fā)展。

民族融合是河洛文化傳播的傳統(tǒng)途徑之一。中華民族由56個民族組成。眾多民族交往密切，呈現出良好的融合態(tài)勢，形成了親如一家、團結友愛的中華民族。在多次民族融合的過程中，河洛文化也向少數民族地區(qū)傳播。漢代、唐代的和親政策，把中原地區(qū)的先進經濟文化傳入少數民族地區(qū)，也促進了河洛文化的傳播。

(二)商業(yè)貿易

絲綢之路是古代中國重要的對外商業(yè)貿易通道和文化交流的通道。絲綢之路有廣義與狹義之分。狹義的絲綢之路是由西漢的張騫開辟的通往西域且連接歐洲的陸上通道。廣義的絲綢之路，除陸上絲綢之路外，還包括通往朝鮮、日本、印度、非洲等地的海上通道。河洛文化隨著絲綢之路經過陸路向西域傳播，并由西域向歐洲傳播；經過海路，向日本、朝鮮、印度、非洲等各地傳播。陸上絲綢之路和海上絲綢之路，是東西方文化、經濟交流的重要載體，也是河洛文化對外傳播的一個重要途徑。

河洛文化通過絲綢之路，對所傳播之處的經濟、文化產生了極大的影響，同時也吸收了其他地區(qū)的先進文化。河洛文化博大精深、源遠流長的原因在于，其在創(chuàng)造先進文化的同時，不斷吸收外來文化，使河洛文化始終保持旺盛的生命力[1]。

(三)文化交流與豫劇傳唱

河洛文化是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了巨大的作用。河洛文化作為區(qū)域性文化，對周邊文化有吸收與輻射的作用。與河洛文化交流的地域文化有：東方的齊魯文化、西方的秦隴文化、南方的楚文化、東南方的吳越文化、北方的燕趙文化和晉文化等。河洛文化既有強大的推動力，也有著強大的吸引力；既促進了自身文化的發(fā)展，也帶動了周圍文化的發(fā)展。因此，河洛文化在中華文明發(fā)展中起著巨大的帶動作用[2]。通過文化交流的形式，河洛文化得以在河洛地區(qū)以外傳播、發(fā)展。當下的文化交流活動包括國內、國外兩個方面。河南省持續(xù)舉辦學術研討會、河洛文化旅游節(jié)，邀請海內外學者參與文化交流活動，有力地推進了河洛文化的傳播與發(fā)展。

戲曲演唱是傳播河洛文化的傳統(tǒng)途徑之一。河洛文化與豫劇之間有著密切關系，豫劇的文本帶有河洛文化的烙印。豫劇是我國五大戲曲劇種之一。截至目前，在全國保留著162個豫劇專業(yè)劇團、1 300多個業(yè)余劇團。據百度、騰訊大數據統(tǒng)計結果，關注豫劇的網民已超過3.5億?！昂勇逦幕咴“l(fā)展研討會”自2001年舉辦以來，已成功舉辦了13屆。

豫劇不僅在唱腔和念白方面受到河洛文化的影響，也在戲曲文本上表現了河洛文化的精神，反映出當地的風土人情。河洛文化包含的價值取向代表了河洛人的文化訴求。“陶唐氏之舞”與“葛天氏之歌”孕育的戲曲藝術，帶有鮮明的河洛文化基因。北宋“諸宮調”的出現，孕育出了豫劇的母調“祥符調”，之后出現的“豫西調”“沙河調”等諸腔與民間方言俚語雜糅，逐漸創(chuàng)作出口耳相傳的早期豫劇作品。早期的豫劇作品遵循儒家倡導的“忠孝禮義廉”思想。宋雜劇《目連救母》中提倡“子盡孝道”，《花木蘭》歌唱木蘭替父從軍[3]。豫劇秉承的傳統(tǒng)道德思想是在河洛文化的基礎上衍生出來的，而河洛文化也借助豫劇向河洛及其他地區(qū)傳播。

二、河洛文化傳播途徑存在的問題

河洛文化的具體形態(tài)的傳播是一個薄弱環(huán)節(jié)，存在物質形態(tài)傳播載體偏少的客觀現象。河洛文化的物質形態(tài)的傳播載體，常見的有面塑、泥塑、糖塑、唐三彩、草編、香袋、宮燈等民間工藝品，其數量偏少是客觀事實。與河洛文化密切相關的民間表演藝術有汝陽折子戲、宜陽鼓樂表演、滎陽獅舞表演、河洛大鼓等。學術研討會也是河洛文化傳播的載體之一，但學術傳播力度偏弱。歷屆河洛文化研討會及相關的學術研討會主要在洛陽、鄭州等國內少數城市舉行。河洛文化要在全球范圍內產生重大影響，就要走出國門，吸引更多的海外學者參與到河洛文化的研究與傳播之中。

文化開發(fā)與網絡傳播能夠較好地傳播河洛文化，但是，縱觀國內關于河洛文化的開發(fā)與網絡傳播尚未完全成熟。當下，河洛文化的產業(yè)化以洛陽為中心，形態(tài)上偏重文化旅游、節(jié)慶會展、工藝產品等。洛陽牡丹花會和河洛文化旅游節(jié)是文化旅游的重頭戲；“禪宗少林”大型實景演出、“河洛風”大型樂舞演出是少有的文化精品。始于唐代的洛陽水席是飲食文化的代表。歷經千載風雨的白馬寺、龍門石窟是佛教文化在中原傳播的見證。然而，河洛文化的產業(yè)化門類不夠寬廣，與河洛文化密切相關的體驗文化和創(chuàng)意設計處于較低層次的狀態(tài)，網絡傳播不夠成熟，產業(yè)鏈條不完善，同質化程度偏高，缺乏文化精品和對河洛文化的深層次挖掘[4]。

河洛文化的產業(yè)化有待深入開發(fā)，產業(yè)鏈條有待進一步完善，要推出更多的文化精品，就要對河洛文化的創(chuàng)意設計與體驗文化給予足夠的重視。網絡傳播能夠有效推動河洛文化的傳播，但當下河洛文化的網絡傳播途徑有待豐富和完善。

30年來，官方和學術研究機構不斷著力于河洛文化的研究與傳播，但是民間傳播河洛文化的聲音和渠道較弱。河洛文化的研究成果尚需普及。河洛文化研究成果的普及，既要強調學術和專業(yè)，又要編寫普及性讀物。學者在編寫普及性讀物時要做到通俗易懂、語言生動，讓讀者樂于閱讀，在閱讀中分享河洛文化研究的最新成果。如2016年“河洛文化文獻叢書”“河洛文化大典”等標志性成果，喚醒了民眾有關河洛文化的記憶。此外，河洛文化研究成果與河洛文化產業(yè)要實現對接，形成大眾文化產品，如動漫、影視等，使河洛文化真正鮮活起來，成為國內文化傳播的熱點。

三、河洛文化傳播途徑的創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，科技的進步，河洛文化的傳播途徑有了新的變化。20世紀中期，報紙、廣播、電視是河洛文化傳播的主要途徑。21世紀，網站、微博、微信、QQ、人工智能等成為傳播河洛文化的新途徑。當下，人工智能將助力新的媒介技術和傳播方式的變革。河洛文化傳播途徑的創(chuàng)新既得益于媒介技術的不斷進步，又得益于國內外文化交流的不斷深入。唯有創(chuàng)新傳播途徑，才能更好地推動河洛文化的傳承、發(fā)展、繁榮。唯有通過提高文化交流水平，創(chuàng)新文化交流機制和方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播和人際傳播等多種方式，才能有效提升河洛文化的傳播效果。

(一)打造河洛文化傳播的網絡平臺

河洛文化傳播途徑的與時俱進，體現在充分運用互聯網技術，嫁接互聯網和手機、人工智能，“互聯網+”是重要創(chuàng)新依據。報紙、廣播、電視等作為傳統(tǒng)傳播途徑，需要嫁接互聯網，發(fā)揮網絡優(yōu)勢。抖音、微信、微博等是21世紀的媒介寵兒。河洛文化要依托傳播技術的飛速發(fā)展，借力新傳播技術，在更大范圍和更廣空間實現傳播，更好地實現自身的發(fā)展。

借助網絡優(yōu)勢傳播河洛文化，利用騰訊、釘釘等互聯網平臺，運用微信、微博等社交新媒體，以動漫、微電影、微紀錄片、短視頻等視頻產品形式通過網絡平臺予以傳播。經典文化的傳播形式可以多種多樣，除常見的央視的《百家講壇》之類的文化講座、成語大會和中國詩詞大會等文化節(jié)目外，也可以將河洛文化豐富的內容拍攝制作成微電影、短視頻，用小程序在抖音、快手上播放。借助無處不在的網絡，可以將文化講座、文化節(jié)目、文化短視頻等最大范圍地將河洛文化傳播到不同層次、不同職業(yè)、不同年齡的社會群體中，讓更多的國人了解、學習、弘揚優(yōu)秀的河洛文化。

設立河洛文化官方網站、河洛文化微信公眾號和河洛文化微博賬號，推動河洛文化傳播。通過河洛文化官方網站發(fā)布相關信息，匯集全國有志于河洛文化研究的學者組織重大課題攻關，促進河洛文化產業(yè)發(fā)展等，更好地推動河洛文化的研究、傳播。通過河洛文化的微信公眾號和微博賬號，既能快捷傳播河洛文化的內容，又能縮短河洛文化與大眾之間的距離，吸引更多的人特別是青少年自覺學習河洛文化、傳播河洛文化。

借助互聯網的精準推送、同好集聚等功能，提升新時代河洛文化傳播的水平。要充分利用近幾年來興起的抖音、快手、西瓜視頻等短視頻APP，以受眾樂于接受的形式進行傳播。故宮博物院的“故宮淘寶”是文化傳播的一個典范，在節(jié)目的表現形式上巧妙融入現代化的元素與流行語言，契合了受眾的心理。故宮博物院之前完全依靠傳統(tǒng)媒介進行文化傳播，2010年創(chuàng)辦的“故宮淘寶”借助新媒體，將故宮博物院打造成了時代的“網紅”[5]?！肮蕦m淘寶”集宣傳故宮文創(chuàng)產品與歷史文化為一體，積極借助文字、圖片、聲音、鏈接等多種方式進行傳播，內容主要有產品介紹、買家互動等。我們可以借鑒“故宮淘寶”的成功做法，打造“河洛文化淘寶”，集傳播河洛文化與河洛文化文創(chuàng)產品于一體，推動河洛文化的廣泛傳播，豐富河洛文化的表現形式。

互聯網的發(fā)展趨勢是移動終端、大數據、云存儲等?？梢猿浞诌\用大數據和云存儲，建設河洛文化網上資料庫、數據庫，以利于河洛文化的研究和傳播。而AI人工智能、VR虛擬技術能夠改變傳播的形式，全部或部分復原河洛文化的豐富內容，使上古祭天、周易文化、老子著《道德經》、漢魏洛陽城、盛唐洛陽等觸手可及、近在咫尺，使河洛文化變得生動形象，增加河洛文化傳播的趣味性，提升河洛文化傳播的效果。

(二)加強跨文化傳播

跨文化傳播是對外傳播河洛文化的新途徑?？鬃訉W院、高層次的國際文化論壇、實地考察等是傳播河洛文化的有效形式。我國在海外開設的孔子學院是跨文化傳播河洛文化的一個相當重要的途徑。河洛文化傳播論壇不僅要在國內大城市舉辦，還要在海外國家和地區(qū)舉辦，讓更多的海外人士、華人華僑及子女關注河洛文化，領略河洛文化的精髓。要讓海內外學者到河洛地區(qū)進行實地考察，加深各國學者之間的交流與合作，切實增強河洛文化在海外的影響力。

如今，我國提出的“一帶一路”倡議，是維護人類命運共同體、實現文化多樣性的嶄新方式?！耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)既是我國開展經貿交流的合作伙伴，也是傳播河洛文化的合作伙伴。河洛文化伴隨著當下的經貿交流而得以有效傳播，從而為“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的人民所了解和熟悉。

(三)借助紀錄片傳播河洛文化

文字傳播有其優(yōu)勢，但缺少視覺沖擊給人帶來的震撼。電影、電視劇、微電影、紀錄片等視頻以其優(yōu)美的畫面、動人的音樂等使人印象深刻。故宮拍攝的紀錄片《如果國寶會說話》以微制作、微片長等一系列微小的特征，吸引了青少年的眼球。《如果國寶會說話》的宣傳海報文案運用了諸如“三星堆青銅人像：說我像奧特曼的你別走”之類符合年輕人表達方式的語言，得到了眾多網友的青睞。2019年的《洛浦公園》微紀錄片以紀錄片的形式傳承河洛文化，呈現了洛陽的古都文化。該紀錄片選取相親擂臺等演出場景，把體現隋唐歷史文化的歷史建筑囊括其中，令觀眾感受到穿越古今歷史文化生活的視覺魅力。除此之外，該微紀錄片視頻可分段剪輯，截成眾多的短視頻，以便轉發(fā)在抖音和快手視頻平臺上，有效增加視頻的瀏覽量和轉發(fā)量[6]。

紀錄片的基調是雅俗共賞，寓教于樂。創(chuàng)新河洛文化的傳播途徑，需要做到傳播形式靈活多變、傳播內容適當娛樂、傳播技巧注重互動。可以借鑒《如果國寶會說話》的制作風格，拍攝關于河洛文化內容的系列紀錄片，給大眾以符合時代特征、貼近受眾心理的精彩呈現。

(四)深度開發(fā)河洛文化產業(yè)

河洛文化的產業(yè)化開發(fā)是傳播河洛文化的渠道之一。實現深度開發(fā)是河洛文化產業(yè)的努力方向。對河洛文化資源進行精細梳理，確定適合產業(yè)化開發(fā)的門類，將各個門類的文化資源進行價值評估和業(yè)態(tài)設計，找出資源共性，明確開發(fā)重點，進行具體的項目策劃。如以“河圖洛書”為旗手，以“絲路起點”洛陽為核心，以洛陽周邊地區(qū)及其他業(yè)態(tài)為支撐，建構重點突出、層次分明的河洛文化產業(yè)開發(fā)體系[4]。

河洛文化產業(yè)涵蓋了河洛文化題材的動漫、影視、文化產品、工藝產品等。加強對自然環(huán)境與文物古跡、非物質文化遺產及其代表性傳承人的保護，讓河洛文化擁有能夠體驗的形象生動的載體?；I備建設河洛文化產業(yè)園，利用絲綢之路東起點、隋唐大運河、都城遺址等歷史文化資源，提升洛陽文化旅游產品的知名度；科學發(fā)掘和復原展示漢魏洛陽皇城，利用現代化數字手段，重現古都的繁華景象；結合文化遺址，進行符合歷史實際的實景演出；也可將河圖洛書、杜康造酒、鬼谷軍圣、周易文化等典故開發(fā)成動漫、手游、影視產品等，推出以洛陽牡丹等為裝飾圖案的家居產品、掛件、服裝、美食等衍生產品，巧妙傳播河洛文化。

洛陽市應加大非物質文化遺產建設的力度，推動河洛文化穩(wěn)步走向興盛。2020年，洛陽市實施非遺保護傳承行動，推進國家級河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設，啟動《河洛文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》編制工作。計劃建成10座“河洛鄉(xiāng)愁”博物館；打造老城十字街、洛邑古城、銅駝暮雨、天堂名堂等“夜洛陽”地標，將洛邑古城和隋唐洛陽城打造成國家級夜間文旅集聚區(qū)。培育洛陽大北門文化公園、東方文創(chuàng)產業(yè)園等文化產業(yè)園區(qū)，打造洛陽市文創(chuàng)、研學、娛樂和美食網紅的“打卡地”。

四、結 語

河洛文化在數千年的中華文明發(fā)展史上具有十分重要的地位。傳承河洛文化，需要借助新的傳播途徑。河洛文化的傳播順應媒介技術的進步而與時俱進，由過去的傳統(tǒng)途徑而轉向當下的新途徑。精心打造河洛文化傳播的網絡平臺，提高河洛文化傳播的效果。在探討河洛文化傳播新途徑的同時，要充分考慮青少年及老年群體的需要和接受心理。不斷提升河洛文化傳播的手段和效果，推進河洛文化的海外傳播，贏得更多的受眾。洛陽市要在實現河洛文化傳播新途徑的道路上起到引領作用。洛陽要集思廣益，發(fā)揮地域優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，充分運用互聯網等新的傳播途徑，探索保護河洛文化、弘揚河洛文化、發(fā)展河洛文化的新路徑，創(chuàng)建國家文化生態(tài)保護區(qū)，切實推動河洛文化的創(chuàng)新與發(fā)展。唯有不斷創(chuàng)新河洛文化的傳播途徑，才能更好地發(fā)展和傳播河洛文化。