張翠婷

（西北大學(xué) 歷史學(xué)院，陜西 西安710069）

中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)演進(jìn)與西史東漸的影響密不可分，不少學(xué)者對(duì)此課題進(jìn)行過(guò)關(guān)注與研究，成果頗豐。①代表性的成果主要有俞旦初的《愛國(guó)主義與中國(guó)近代史學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版）、鮑紹霖等的《西方史學(xué)的東方回響》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年版）、鄒振環(huán)的《西方傳教士與晚清西史東漸——以1815 至1900 年西方歷史譯著的傳播與影響為中心》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版）、張廣智的《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》（北京師范大學(xué)出版社，2007年版）、李孝遷的《西方史學(xué)在中國(guó)的傳播（1882—1949）》（華東師范大學(xué)出版社，2007年版）、李孝遷的《域外漢學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)》（上海古籍出版社，2014年版）。趙少峰所著《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》（商務(wù)印書館2018 年11 月版，以下簡(jiǎn)稱《西史東漸》），在前人研究的基礎(chǔ)上，搜集新史料、運(yùn)用新視角，對(duì)新問題重加系統(tǒng)探討，頗多創(chuàng)新之見。本書由緒言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成，緒言論述了中國(guó)史學(xué)演進(jìn)的主要?jiǎng)恿?、西史東漸在中國(guó)史學(xué)演進(jìn)中的地位、中國(guó)史學(xué)演進(jìn)的特點(diǎn)及對(duì)20 世紀(jì)史學(xué)的影響、基本脈絡(luò)與發(fā)展線索以及研究趨向與史料基礎(chǔ)；正文六章根據(jù)不同時(shí)期西史東漸的內(nèi)容、特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的階段性特征；結(jié)語(yǔ)部分從理論的高度對(duì)正文進(jìn)行了總結(jié)與升華，指出“近代中西文化碰撞過(guò)程中，盡管中國(guó)文化失去了競(jìng)爭(zhēng)力，但是史學(xué)始終因應(yīng)著社會(huì)變遷，發(fā)揮著經(jīng)世致用的傳統(tǒng)”②趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，商務(wù)印書館，2018年版，第287頁(yè)。。作者注重融通前人的研究成果，在挖掘新材料的基礎(chǔ)上，不僅將目光聚焦于西史輸入對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響，而且通過(guò)對(duì)社會(huì)變革中史學(xué)的功用、士人對(duì)于西學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及近代史家對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)的反思和變革加以闡釋，為我們深入探究近現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)演進(jìn)的過(guò)程和規(guī)律提供了新的視角。

一、“再現(xiàn)”近代中國(guó)西史東漸的歷史場(chǎng)景

西方史學(xué)在中國(guó)的傳播是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?！段魇窎|漸》在介紹不同時(shí)期西學(xué)輸入的內(nèi)容和特點(diǎn)時(shí)，注重從時(shí)間與空間的雙重維度進(jìn)行建構(gòu)，把握其階段性特征及中西史學(xué)的差異，厘清了西史東漸的內(nèi)在理路。對(duì)于西方史學(xué)的傳播媒介，作者進(jìn)行了全面分析，尤其側(cè)重對(duì)傳教士、史學(xué)家、出版機(jī)構(gòu)、譯介機(jī)構(gòu)、報(bào)刊與書籍等作深入研究。同時(shí)，考察了西方史著的內(nèi)容、編纂形式以及蘊(yùn)含的歷史知識(shí)、歷史觀念、史學(xué)理論與方法對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響，為我們展現(xiàn)了西史東漸的整體面貌。

首先，厘清了西史東漸的發(fā)展脈絡(luò)。作者從歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段總覽西史東漸的歷程，認(rèn)為在1840年以前，西方傳教士在南洋等地出版中文期刊，開始登載西方的史地知識(shí)。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，傳教士的文化出版中心遷至中國(guó)沿海地區(qū)，雖然西學(xué)傳播的內(nèi)容仍以對(duì)基督教的宣傳為重點(diǎn)，但客觀上卻促進(jìn)了西方史地知識(shí)的傳播。直至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府對(duì)待西學(xué)的態(tài)度才發(fā)生了很大的變化。此時(shí)，江南制造局翻譯館作為晚清官辦翻譯機(jī)構(gòu)，出版了《希臘志略》《羅馬志略》《歐洲志略》《西學(xué)略述》等多種史志類圖書。隨著中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，中國(guó)政治界和學(xué)術(shù)界掀起了以日為師的高潮，留日學(xué)生的史學(xué)活動(dòng)，對(duì)日本及西方新文化的輸入發(fā)揮了重要作用。19 世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)對(duì)西方進(jìn)化論的引進(jìn)和介紹，改變了國(guó)人的歷史觀念。與此相應(yīng)，這一時(shí)期引譯的國(guó)外歷史教科書，其撰寫模式及蘊(yùn)含的史學(xué)理論與方法，刺激了中國(guó)史學(xué)的變革。20世紀(jì)初，留學(xué)歐美的學(xué)人將西方的學(xué)術(shù)思潮引介進(jìn)來(lái)，如實(shí)證主義史學(xué)、文明史學(xué)、蘭克史學(xué)、魯濱遜新史學(xué)等，雖然這些史學(xué)流派對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展方向產(chǎn)生了影響，但其在中國(guó)延續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，直至五四運(yùn)動(dòng)以后，以唯物史觀為指導(dǎo)的馬克思主義史學(xué)才成為中國(guó)史學(xué)發(fā)展的主流。

其次，對(duì)于重要的傳教士、出版機(jī)構(gòu)、譯介機(jī)構(gòu)、報(bào)刊與書籍等作了深入分析與研究。作者在論述1840—1860 這一階段西史傳播時(shí)，將重要的史地著作《外國(guó)史略》《亞墨理格合眾國(guó)志略》《大美聯(lián)邦志略》《外國(guó)地理備考》《萬(wàn)國(guó)綱鑒》《地球圖說(shuō)》《地理全志》《大英國(guó)志》《地理新志》和主要期刊《遐邇貫珍》《中外新報(bào)》《六合叢談》等，一一進(jìn)行介紹，冀圖呈現(xiàn)這一時(shí)期報(bào)刊與書籍出版的整體情況，同時(shí)作者從邏輯上?繹出這些書籍與報(bào)刊的總體特點(diǎn)及其表現(xiàn)。①趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第70—73頁(yè)。在對(duì)西方史地論著與期刊進(jìn)行全面審視的基礎(chǔ)上，作者又深挖其中的典型個(gè)案，如對(duì)英國(guó)傳教士慕維廉譯著的《地理全志》進(jìn)行剖析即是一例。作者對(duì)《地理全志》的著者生平、參考書目、篇目布局、主要內(nèi)容以及在中國(guó)傳播所引起的反響等進(jìn)行了全方位探討，并結(jié)合當(dāng)時(shí)傳教士編譯外國(guó)史地著作的特點(diǎn)給予評(píng)價(jià)。再者，英國(guó)傳教士麥都思在上海創(chuàng)辦的墨海書館，是晚清重要的出版機(jī)構(gòu)，書館創(chuàng)辦的中文雜志《六合叢談》介紹西學(xué)內(nèi)容多于宗教學(xué)，開設(shè)的《西學(xué)說(shuō)》專欄，在歷史記述方面，介紹了西方的文學(xué)家、史學(xué)家以及古羅馬的風(fēng)俗禮教等內(nèi)容。作者對(duì)這些史事的發(fā)掘，為我們“再現(xiàn)”了當(dāng)時(shí)西學(xué)傳播的盛況。

最后，闡明了西學(xué)傳播在中國(guó)史學(xué)演進(jìn)中的地位及其影響。作者強(qiáng)調(diào)西方文化的輸入，擴(kuò)大了國(guó)人的眼界，引起了中國(guó)人歷史觀念的轉(zhuǎn)變；西方史學(xué)所傳遞的史學(xué)知識(shí)、史學(xué)理論與方法，是中國(guó)史學(xué)轉(zhuǎn)型中不可或缺的西學(xué)因素。對(duì)此，《西史東漸》一書從兩個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。其一，外國(guó)史地的介紹，改變了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的歷史觀念、世界觀念和價(jià)值觀念。19 世紀(jì)早期中國(guó)人對(duì)域外知識(shí)的了解僅限于文獻(xiàn)和私人著作中的記載，隨著西方史地著作的大量涌入，國(guó)人對(duì)西方地理、政治、制度、科技、教育、社會(huì)等有了全新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)研讀西史、世界史，中國(guó)學(xué)人突破了本國(guó)史的局限，開始把中國(guó)史納入世界史范圍進(jìn)行考察，一些學(xué)者淡化了“華夷觀念”，樹立起了“世界觀念”。其二，西史輸入促進(jìn)了史書編纂內(nèi)容、史學(xué)研究范圍、史家思想觀念的變革。作者強(qiáng)調(diào)：“近代士人、學(xué)者通過(guò)了解西方歷史，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了反思。歷史編纂上的特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是筆記體裁國(guó)外歷史著作增多；二是近代學(xué)者研究外國(guó)的專門史著作突出，評(píng)論和認(rèn)識(shí)更加客觀；三是對(duì)傳教士譯介而來(lái)的西方歷史著作的體裁、體例等理論問題進(jìn)行了反思?！雹谮w少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第142頁(yè)。西方史學(xué)理論與方法的輸入對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響頗深，尤其是，19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初輸入的進(jìn)化論和唯物史觀，引起了史家思想觀念的變革，助推了中國(guó)史學(xué)的轉(zhuǎn)型。

二、觀照中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)在中西間的傳承與創(chuàng)新

中西學(xué)術(shù)交流下中國(guó)史學(xué)的演變，是《西史東漸》一書論述的另一條重要線索。作者以時(shí)間的演變?yōu)榻?jīng)線，將中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)置于世界學(xué)術(shù)演進(jìn)的背景下來(lái)考察，并以此為緯線，經(jīng)緯交織，既從縱向上闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代史學(xué)的嬗變，又從橫向上說(shuō)明了近代以來(lái)中國(guó)史學(xué)演進(jìn)的階段性特點(diǎn)，給人啟發(fā)良多。

全書立足于每一階段的社會(huì)現(xiàn)狀，闡明了史學(xué)演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展之間的相互聯(lián)系。例如，清代嘉、道時(shí)期，社會(huì)問題日益突出，歷史考據(jù)學(xué)因很少關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題而無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，士人對(duì)“漢學(xué)”進(jìn)行反思，因應(yīng)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，提出用經(jīng)世致用的態(tài)度改革社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，這表現(xiàn)在一些進(jìn)步史學(xué)家通過(guò)對(duì)西北史地的研究，以期解決邊疆問題。這一時(shí)期，私人著作和文獻(xiàn)中關(guān)于域外世界的論著明顯增多，其中，《海島逸志》《海錄》《海國(guó)紀(jì)聞》《呂宋紀(jì)略》《英吉利國(guó)夷情紀(jì)略》《俄羅斯事輯補(bǔ)》等頗具代表性。這些對(duì)于海外史地的記載，雖在晚清學(xué)者、士人中產(chǎn)生了反響，但是作者清楚地意識(shí)到，“士大夫、學(xué)者、士子閱讀中國(guó)歷代正史是不可能從‘天朝中心觀’上升到‘中國(guó)與世界’觀念的”①趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第6頁(yè)。。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清政府的統(tǒng)治日趨衰落，士大夫在內(nèi)憂外患的境遇中，開始了解國(guó)際時(shí)事，他們通過(guò)閱讀傳教士出版的期刊、書籍，學(xué)習(xí)西方的史地知識(shí)，撰寫了關(guān)于域外史地的著作。作者認(rèn)為林則徐的《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》、姚瑩的《康輶紀(jì)行》等書目，都是這一時(shí)期關(guān)于海外史地的記述。這些著作在撰寫時(shí)特別注重地圖的運(yùn)用，反映了士大夫的觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，對(duì)西學(xué)的態(tài)度也隨之轉(zhuǎn)變。為減少學(xué)習(xí)西學(xué)的阻力，洋務(wù)思想的倡導(dǎo)者先是提出了“西學(xué)中源說(shuō)”，繼而又出臺(tái)了“中體西用觀”。作者指出“西學(xué)中源說(shuō)”是向西方學(xué)習(xí)的理論前提，“中體西用觀”則體現(xiàn)了中學(xué)與西學(xué)的地位，這兩種思想皆反映了中西文化交流中的沖突與融合。這一時(shí)期，清政府派遣使臣和留學(xué)生學(xué)習(xí)西方的技藝，他們的游記、日記中對(duì)于西方各國(guó)的記載，沖擊了人們頭腦中的舊觀念。作者著重介紹了王韜的《普法戰(zhàn)紀(jì)》《法國(guó)志略》和黃遵憲的《日本國(guó)志》《日本雜事詩(shī)》，通過(guò)分析著作的寫作背景、內(nèi)容及影響，總結(jié)出這些士人、學(xué)者大多有海外經(jīng)歷，對(duì)西方各國(guó)及鄰國(guó)日本的了解，不再只囿于傳入的西方書籍。他們所撰寫的外國(guó)史著述，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的反思，也是對(duì)傳統(tǒng)史書編纂方式進(jìn)行改革的努力與嘗試。

1894 年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本大敗清政府，一時(shí)間，國(guó)人紛紛以日為師進(jìn)行改革，“國(guó)人以日為師，當(dāng)時(shí)主要通過(guò)兩種途徑。一是在國(guó)內(nèi)閱讀各種像梁?jiǎn)⒊绒D(zhuǎn)譯介紹過(guò)來(lái)的文章著述；二是直接到日本去留學(xué)”②楊奎松：《鬼子來(lái)了——現(xiàn)代中國(guó)之惑》，廣西師范大學(xué)出版社，2016年版，第48頁(yè)。。從日本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的關(guān)于世界各國(guó)歷史的譯著，滿足了國(guó)人對(duì)于探求西方思想知識(shí)的需要。留學(xué)生帶回的新思想、新觀念，促進(jìn)了學(xué)者史學(xué)觀念及史學(xué)理論的更新。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在西方文化觀念的滌蕩下，一些學(xué)者開始以西方的史學(xué)觀念來(lái)重新審視中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，他們通過(guò)批判和反思傳統(tǒng)史學(xué)，期冀探索中國(guó)史學(xué)的發(fā)展方向，這種批判舊史學(xué)、建立新史學(xué)的思潮，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的史學(xué)界。通讀作者對(duì)這一時(shí)期史學(xué)的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)新史學(xué)的內(nèi)涵從不同的角度進(jìn)行了分析和闡釋。1901 年至1902 年，梁?jiǎn)⒊嗬^發(fā)表了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》兩篇檄文，標(biāo)志著新史學(xué)思潮的形成。一方面，史學(xué)研究的范式發(fā)生了巨大的變化，如史家著史重視進(jìn)化史觀的指導(dǎo)，注重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與因果關(guān)系的探討。另一方面，在歷史編纂上，新史家開始突破傳統(tǒng)編年體與紀(jì)傳體著史的模式，而嘗試采用章節(jié)體撰寫新型中國(guó)通史。這一時(shí)期，新式歷史教科書的編纂，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的初步轉(zhuǎn)型。

伴隨著五四時(shí)期科學(xué)、民主思想的傳播，留學(xué)歐美的學(xué)人將西方的學(xué)術(shù)思潮引介進(jìn)來(lái)，但這些史學(xué)流派的產(chǎn)生是建立在西方社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此無(wú)法簡(jiǎn)單地套用這些理論學(xué)說(shuō)觀照中國(guó)史學(xué)的發(fā)展。西方史學(xué)理論與方法的輸入使中國(guó)史學(xué)家的研究方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們汲取了西方的“科學(xué)”精神，開始從多維視角對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行解讀和考證。同時(shí)，涌現(xiàn)了一批史學(xué)理論和史學(xué)研究方法性質(zhì)的著作。因此，這一時(shí)期的中國(guó)史學(xué)呈現(xiàn)出許多不同以往的新特征與新面貌。尤其是，一批先進(jìn)的學(xué)者從蘇俄輸入馬克思主義學(xué)說(shuō)，分析中國(guó)的社會(huì)問題，指導(dǎo)社會(huì)史研究。從此，“唯物史觀的科學(xué)價(jià)值逐漸被先進(jìn)的知識(shí)分子所掌握，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人分析中國(guó)問題的有力武器”①趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第278頁(yè)。。

三、撰述特點(diǎn)與研究方法

作者在充分掌握史料的基礎(chǔ)上，分析了中國(guó)史學(xué)與外國(guó)史學(xué)、傳統(tǒng)史學(xué)與近現(xiàn)代史學(xué)、史學(xué)演進(jìn)與社會(huì)進(jìn)程、史書編纂方法與史學(xué)家、史書體例與史學(xué)理論等之間的關(guān)系，從多個(gè)角度考察了中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展面貌，在撰述方式與研究方法上，提出了自己的見解。

第一，探索史學(xué)史與社會(huì)史及學(xué)術(shù)史的聯(lián)系。作者對(duì)史學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)進(jìn)行梳理，考慮到史學(xué)演進(jìn)與社會(huì)進(jìn)程之間的關(guān)系，將中國(guó)史學(xué)嬗變（1840—1927）詳細(xì)劃分為五個(gè)階段，即發(fā)韌期、初興期、發(fā)展期、轉(zhuǎn)折期、勃興期，并以1840 年、1860 年、1894 年、1911年作為界點(diǎn)，對(duì)于西史東漸影響下中國(guó)史學(xué)嬗變的階段性特征進(jìn)行了深入的闡釋。在述寫社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，作者并非只著眼于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、五四運(yùn)動(dòng)等歷史大事件以及魏源、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等重要人物，還關(guān)注到了學(xué)術(shù)風(fēng)氣、時(shí)代思潮等因素對(duì)于史學(xué)的影響，如清末考據(jù)學(xué)衰落、漢學(xué)與宋學(xué)會(huì)通、春秋公羊?qū)W的興盛等。通過(guò)研究史學(xué)史與學(xué)術(shù)史及社會(huì)變遷的關(guān)系，深入考察了影響史學(xué)演進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第二，運(yùn)用比較的研究方法進(jìn)行論證。季羨林說(shuō)：比較方法“會(huì)大大擴(kuò)大我們的視野，會(huì)提供給我們很多靈感，會(huì)大大有助于討論的推進(jìn)和深入?！袊?guó)的社會(huì)科學(xué)，其中也包括人文科學(xué)，想要前進(jìn)，想有所突破，有所創(chuàng)新，除了努力學(xué)習(xí)馬克思主義以外，利用比較的方法是關(guān)鍵之一”②季羨林：《比較文學(xué)譯文集·序》，載張隆溪選編：《比較文學(xué)譯文集》，北京大學(xué)出版社，1982年版，第2頁(yè)。。作者在分析不同史學(xué)著作的內(nèi)容、撰述方式、編纂體例以及中西方史學(xué)的差異時(shí)，就大量運(yùn)用了比較的研究方法。其中，有對(duì)同一作者的不同著作進(jìn)行的比較，如對(duì)英國(guó)傳教士麥都思于1829年和1837 年出版的《東西史記和合》與《史記和合綱要》進(jìn)行的比較研究，論述了兩書的內(nèi)容與敘述方式，指出這兩本書的共同點(diǎn)是“將自創(chuàng)世之始至道光年間的中西史事做了簡(jiǎn)單的比較，克服了歷史撰述中的狹隘見識(shí)，將中西歷史發(fā)展放到更加廣闊的背景下來(lái)考察，使閱讀者能夠改變世界觀念，產(chǎn)生了解世界的沖動(dòng)和欲望”③趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第56頁(yè)。；也有對(duì)不同著者的著作進(jìn)行的比較分析，如裨治文撰寫的《美理哥合省國(guó)志略》以及梁廷枏撰寫的《海國(guó)四說(shuō)》中的《合省國(guó)說(shuō)》，都是關(guān)于美國(guó)史的著作，“梁廷枏的史著既有對(duì)裨治文美國(guó)史傳遞信息的吸收，又有內(nèi)容上的增補(bǔ)、存疑和評(píng)論”④趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第79頁(yè)。。作者通過(guò)比較二者之間的內(nèi)容，清楚地認(rèn)識(shí)到梁著在“經(jīng)世致用”思想影響下對(duì)裨著的繼承與發(fā)展，還特別指出了梁著美國(guó)史中蘊(yùn)含的主體意識(shí)。此外，作者還對(duì)比了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、中西方科技發(fā)展?fàn)顩r、民眾的思想觀念及宗教信仰等內(nèi)容，使我們對(duì)于中西方文化的認(rèn)識(shí)更加清晰和深刻。

第三，對(duì)于“西史東漸”中“西史”范圍的界定更加完整與全面，除西方國(guó)家的史學(xué)著作外，還論及日本史學(xué)及蘇聯(lián)史學(xué)的輸入。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，大多數(shù)關(guān)心國(guó)事的士人和青年以及出版機(jī)構(gòu)開始學(xué)習(xí)日本的改革經(jīng)驗(yàn)，從日本轉(zhuǎn)介書籍，“不過(guò)十多年時(shí)間，日本譯中國(guó)書僅16種，其中大多數(shù)還是文學(xué)書，中國(guó)譯日本書卻達(dá)到了958種，內(nèi)容主要是西方思想及科學(xué)知識(shí)，涉及哲學(xué)、法律、歷史、地理、文學(xué)、地質(zhì)、生物、化學(xué)、物理等各個(gè)方面”①楊奎松：《鬼子來(lái)了——現(xiàn)代中國(guó)之惑》，第45—46頁(yè)。。因?yàn)槿毡臼穼W(xué)深受西方史學(xué)的影響，所以作者將日本史學(xué)也納入“西史”的范圍。在第六章中，作者亦提及蘇聯(lián)史學(xué)的輸入。從蘇俄輸入馬克思主義理論的同時(shí)，中國(guó)譯介了蘇聯(lián)的史學(xué)成果，包括馬克思、恩格斯、列寧的作品，如《科學(xué)的社會(huì)主義》《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》《帝國(guó)主義淺談》《社會(huì)主義的發(fā)展》等，指出“以蘇聯(lián)的革命活動(dòng)為模板，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)分析中國(guó)的社會(huì)問題，這是蘇聯(lián)史學(xué)傳播帶來(lái)的結(jié)果”②趙少峰：《西史東漸與中國(guó)史學(xué)演進(jìn)（1840—1927）》，第273頁(yè)。。

第四，辯證地分析了西方史學(xué)流派引進(jìn)后，舊派史學(xué)家的學(xué)術(shù)研究及成果。民國(guó)時(shí)期新派史學(xué)雖然是史學(xué)發(fā)展的主流，但是舊派史學(xué)家依然從事維護(hù)舊學(xué)的研究。作者對(duì)此進(jìn)行專題性分析，論述了新史學(xué)思潮主導(dǎo)下舊派學(xué)者的史學(xué)主張與實(shí)踐。這些遺老的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在編纂清史、編纂地方志、參與國(guó)史館工作、注重文獻(xiàn)的考訂與整理、出版雜志、成立社團(tuán)、宣傳思想、教書育人、影響后學(xué)等方面，他們的史學(xué)活動(dòng)繼承了傳統(tǒng)文化，同時(shí)亦有對(duì)新派史學(xué)的批評(píng)，這些方面都不同程度地促進(jìn)了中國(guó)史學(xué)的發(fā)展。

要而論之，趙少峰所著《西史東漸》涵蓋了近百年中國(guó)史學(xué)的變革途徑。在史料運(yùn)用上，除了史著、報(bào)刊、檔案、個(gè)人傳記、筆記、日記之外，還搜集了大量譯介、整理的近代中外期刊與書目文獻(xiàn)。作者進(jìn)行具體論述時(shí)，注重宏觀把握與微觀研究、全面與重點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，辯證地分析了中國(guó)史學(xué)演變與中外文化交流之間的關(guān)系，充分肯定了中國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的西學(xué)因素，同時(shí)也注意到中國(guó)史學(xué)家的努力和史學(xué)自覺意識(shí)，做到中西兼顧，避免陳陳相因。該書研究1840 年以后至1927 年的中國(guó)史學(xué)，時(shí)間跨度較大，涉及內(nèi)容復(fù)雜，因此該書傳遞了豐富的歷史信息，也為我們提供了研究近現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)的新視角。