張 暢

(遼寧師范大學(xué)， 遼寧 大連 116033)

宋朝時(shí)的司馬光砸缸故事體現(xiàn)了緊急情況下司馬光英勇救人的精神，如今依舊被人們所稱贊。但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了砸缸救人被罰款的現(xiàn)象，2019年2月，在廈門某小區(qū)圍墻上出現(xiàn)了“司馬光砸缸罰款二十”的普法宣傳畫引發(fā)爭(zhēng)議，該事件一出，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注，最終由于該宣傳畫不好的社會(huì)影響，而將其撤下，但尚未補(bǔ)缺，將來安放什么樣的宣傳畫，還需慎重考慮。

人類社會(huì)在文明進(jìn)步的過程中，出現(xiàn)了一系列的矛盾沖突，也相應(yīng)著伴隨解決方案，其中法律也伴隨著其產(chǎn)生，更多的人開始學(xué)法、知法、懂法、守法，普法宣傳如今成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊粋€(gè)環(huán)節(jié)，但是在普法過程中多方面原因的存在，由于法律本身價(jià)值的沖突以及普法者的主觀因素，導(dǎo)致在普法宣傳過程中存在著相應(yīng)的法律問題錯(cuò)誤與瑕疵。

一、法的價(jià)值沖突

(一)法的價(jià)值含義

馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。法的價(jià)值是法治演進(jìn)的動(dòng)因，是我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的明燈。法的價(jià)值從功能的角度來看，是滿足人類即主體的生存和生活需要的基本性能，即法的有用性。在“主體”與“客體”之間的關(guān)系中，也反映和體現(xiàn)了人的實(shí)踐活動(dòng)的目的；在實(shí)踐中價(jià)值是用來表示事物對(duì)主體的意義的，通過實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在一定程度上是可以滿足主體的需求和目標(biāo)。另外，從法律角度，法的價(jià)值更大的意義在于校正人性，法律往往是解決社會(huì)矛盾和糾紛的最后一道防線，因此法的價(jià)值必然影響到每個(gè)人。

(二)價(jià)值沖突原因

法律并不是萬能的，社會(huì)發(fā)展的瞬息萬變，決定著法律不能解決社會(huì)生活中的各種矛盾，并且法律本身具有一定的滯后性，因此價(jià)值沖突是客觀存在的。當(dāng)法的不同價(jià)值在特定場(chǎng)合出現(xiàn)競(jìng)合狀態(tài)時(shí)，法的價(jià)值沖突就出現(xiàn)了。其中既會(huì)涉及到法的正義價(jià)值與法的形式價(jià)值之間的沖突，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏差。

法律所體現(xiàn)的價(jià)值受多種因素的影響，人類的欲望和需求的多樣性，以及利益主體的多元化、社會(huì)文化的變遷、制度改革與立法政策的變更，往往是價(jià)值沖突產(chǎn)生的原因。研究沖突的原因，對(duì)進(jìn)一步調(diào)解、解決矛盾具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.價(jià)值觀念的差異

導(dǎo)致法的價(jià)值沖突原因之一是社會(huì)個(gè)體的主觀差異，成長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境、家庭環(huán)境的差異，導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體針對(duì)同一事件會(huì)產(chǎn)生不同的判斷。人們的價(jià)值觀念存在差異，是引發(fā)價(jià)值沖突的一個(gè)重要原因。

在本事件中“司馬光砸缸罰款二十”的普法宣傳畫，一部分體現(xiàn)了普法宣傳者自身價(jià)值觀念，其普法者將事件的著眼點(diǎn)放在行為人所砸的缸，即破壞公私財(cái)產(chǎn)，而非砸缸救人這一角度，其主觀的價(jià)值因此體現(xiàn)在了宣傳畫上，從而導(dǎo)致該宣傳報(bào)一出，由于不符合社會(huì)整體的價(jià)值觀念，立即引發(fā)社會(huì)的熱議。

2.社會(huì)生活的進(jìn)步

社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致法律價(jià)值取向的不同，主體和客體是不斷變化的，在社會(huì)變遷的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致法律價(jià)值取向的相應(yīng)調(diào)整。人們主觀上的需求不斷擴(kuò)大，欲望也在不斷增強(qiáng)，這些源于社會(huì)的進(jìn)步、變遷，但這也是造成法律中價(jià)值取向變化最具影響力的因素之一。

刷新式和積淀式，是目前針對(duì)法律的價(jià)值取向常使用的調(diào)整方式。新的價(jià)值取向取代原有的價(jià)值取向?qū)儆谒⑿率?；但新的價(jià)值取向在采納原有法律價(jià)值的有效部分之后，不被現(xiàn)實(shí)生活所需要的法律價(jià)值進(jìn)行揚(yáng)棄的則是積淀式。在“司馬光砸缸罰款二十”事件中，司馬光砸缸發(fā)生在古代，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下人們將其視為一種見義勇為的美德，并廣泛相傳，而發(fā)展到如今不但沒有被傳播，甚至出現(xiàn)了砸缸救人要被罰款的現(xiàn)象，使原有的價(jià)值取向被取代，說明在社會(huì)發(fā)展變遷的過程中，有些價(jià)值取向會(huì)消失。

3.普法管理的缺乏

普及法律常識(shí)，是提高人們法律意識(shí)及自身道德素養(yǎng)的方式之一。同時(shí)，普法也是司法行政工作中的重要職能。在廈門某小區(qū)圍墻上貼出的“司馬光砸缸罰款二十”的宣傳畫，對(duì)其的解讀造成社會(huì)各界的熱議。一幅宣傳畫確實(shí)不算大事，但對(duì)內(nèi)容進(jìn)行黑白顛倒、舍本逐末則應(yīng)當(dāng)受到重視，原本家喻戶曉的歷史典故“司馬光砸缸”蘊(yùn)含著深刻的道理，對(duì)于尚處懵懂的兒童具有啟蒙意義，然而宣傳畫卻向世人傳播了一種破壞公私財(cái)務(wù)要接受罰款的現(xiàn)象，這讓見義勇為者也心存顧慮，危急時(shí)刻究竟是救還是不救？

二、法的價(jià)值權(quán)衡的選擇

法律的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)上的秩序、公平正義、自由等多方面。法律通過在生活中對(duì)人們行為進(jìn)行教育、引導(dǎo)、約束，讓人們能夠自覺遵守法律法規(guī)，自覺維護(hù)社會(huì)公共生活秩序，但反過來錯(cuò)誤的法律引導(dǎo)也會(huì)擾亂社會(huì)秩序。“司馬光砸缸罰款二十”的宣傳畫，如果沒有得到及時(shí)的解決，將會(huì)破壞正常的生活秩序，讓人們對(duì)法律知識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀、歪曲。因此選擇合適的法的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)有助于解決規(guī)范沖突，維護(hù)社會(huì)秩序和法的權(quán)威性。

(一)國(guó)內(nèi)觀點(diǎn)

國(guó)內(nèi)有些學(xué)者在面對(duì)法的價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的價(jià)值尋找有效解決價(jià)值沖突的途徑是首要任務(wù)。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，對(duì)法律價(jià)值沖突的解決辦法主要以價(jià)值位階原則為依據(jù)，即處于下位階的價(jià)值讓位于處于上位階的價(jià)值，通過犧牲下位階價(jià)值的途徑來解決價(jià)值沖突[2]。但如何界定上位階與下位階，是根據(jù)人的主觀意愿來判斷，以其主觀意志對(duì)其進(jìn)行排序，依據(jù)此種方式存在諸多的弊端，人們自身需求和價(jià)值觀念的不同，其判斷也帶有主觀色彩。

(二)國(guó)外觀點(diǎn)

如今面對(duì)社會(huì)需求的多樣化，西方法學(xué)者對(duì)各個(gè)價(jià)值間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，首先考慮的是滿足各價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)，其著眼于法律的價(jià)值體系，而不是傳統(tǒng)的單一的價(jià)值理論觀點(diǎn)。但此種觀點(diǎn)依舊存在瑕疵，對(duì)其關(guān)系協(xié)調(diào)依靠立法者來完成，同樣立法者會(huì)帶有自身的主觀價(jià)值判斷。并非所有案件都適用價(jià)值位階以及各價(jià)值間的協(xié)調(diào)來解決，在不同的個(gè)案中，可以對(duì)案件中涉及的不同法益進(jìn)行比較，更應(yīng)考慮法律的靈活性以及社會(huì)道德等因素。

(三)法益權(quán)衡

司馬光砸缸的行為究竟要不要被罰款，就屬于法的價(jià)值選擇方面的問題。司馬光砸缸的主觀意愿是為了救人，保護(hù)水缸中孩子的生命不受到威脅，其涉及到的是生命法益，而產(chǎn)生罰款二十是站在破壞公私財(cái)物的角度，認(rèn)為司馬光砸缸的行為侵犯了公私財(cái)產(chǎn)，其涉及的是財(cái)產(chǎn)法益。生命法益與財(cái)產(chǎn)法益之間的價(jià)值沖突是導(dǎo)致這個(gè)宣傳海報(bào)出現(xiàn)的最直接原因。

法律是維護(hù)社會(huì)秩序以及人們權(quán)利的最后一道防線，法是由人創(chuàng)造的，也是為了滿足人們的需求保護(hù)人們的利益，因此法的價(jià)值是通過人的創(chuàng)造得以體現(xiàn)，也體現(xiàn)了社會(huì)的需求和發(fā)展，所以法的價(jià)值應(yīng)該把保護(hù)人的利益放在首位。在司馬光砸缸事件中，出現(xiàn)明顯的法的價(jià)值沖突，即一方面是人的生命，一方面是缸的所有者財(cái)產(chǎn)利益的侵犯，但根據(jù)法的價(jià)值，應(yīng)該著重關(guān)注法對(duì)人生命的保護(hù)。

三、結(jié)語(yǔ)

司馬光砸缸的故事，不僅在古代得到人們的稱贊，在依法治國(guó)的今天，依舊是我們鼓勵(lì)的道德行為，而不應(yīng)被法律自身的局限所取代。法律自身的局限性決定它并非是萬能的，實(shí)踐中有些方面可以把法律作為依托進(jìn)行調(diào)整，但有些方面需要考慮實(shí)際的社會(huì)道德因素。法律價(jià)值體現(xiàn)了法律對(duì)于人們的正面價(jià)值和意義，法律價(jià)值也體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的追求。在法的價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，不應(yīng)局限于法條，應(yīng)進(jìn)行多方位的考量，對(duì)價(jià)值沖突的法益進(jìn)行權(quán)衡。

如今普法依然步履矯健，未來的普法任務(wù)任重道遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該建立嚴(yán)格且完善的普法宣傳體系，普法者應(yīng)加強(qiáng)自身的法律專業(yè)素養(yǎng)，在普法時(shí)不能割裂語(yǔ)境，相關(guān)工作人員對(duì)普法宣傳的相關(guān)海報(bào)和條幅應(yīng)進(jìn)行審核，確保人們接受的法律常識(shí)是正確的，而不是亂普法、普亂法。