謝忠強(qiáng),武志濤

(山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下為行文方便統(tǒng)一簡稱為“基礎(chǔ)”課)是面向當(dāng)代大學(xué)生開設(shè)的一門思想政治理論教育課。近十年來，為豐富教學(xué)實(shí)踐和提升教學(xué)效果，學(xué)術(shù)界主要圍繞“教學(xué)方法”“教學(xué)模式”“教學(xué)內(nèi)容拓展”等方面進(jìn)行了持續(xù)不輟的學(xué)術(shù)探討。本文主要選取其中較有代表性的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)與反思，以期可以為推動該課程教學(xué)實(shí)效性提升提供一些學(xué)理借鑒。

一、關(guān)于教學(xué)方法的研究

通過分析有關(guān)“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)可知，學(xué)界普遍認(rèn)為教學(xué)方法是影響該課程教學(xué)實(shí)效性的重要因素之一。迄今為止，廣大學(xué)界同仁為提高該課程的教學(xué)效果，提出了一系列教學(xué)方法，主要包括：曲藝式教學(xué)方法、心理健康教育法、美育法、“喜歡”教學(xué)法、“接受”教學(xué)法、相似論教學(xué)法等。

周小李認(rèn)為在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中可采用曲藝式教學(xué)法，指出曲藝式教學(xué)法是將思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容通過吹、拉、彈、唱、說、跳、畫等藝術(shù)形式表達(dá)出來，以形成抽象理論與生動藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的一種特別的教學(xué)方法；曲藝教學(xué)法既迎合了“三面向”的教育發(fā)展要求，也符合“三貼近”的中央精神要求，還表現(xiàn)出“三化”的當(dāng)代大學(xué)生成長成才需要。[1]

何蓓、姚芳、張茜平認(rèn)為教師要善于將心理健康教育的方法運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，在運(yùn)用的過程中要積極采取團(tuán)體心理輔導(dǎo)、課堂情景體驗(yàn)、項(xiàng)目化培訓(xùn)等方法以促成學(xué)生心理品質(zhì)不斷增強(qiáng)目標(biāo)之實(shí)現(xiàn)。[2]

李玉萍、嚴(yán)婷婷認(rèn)為應(yīng)將“美育”教學(xué)方法運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，把美育的特有性質(zhì)，如情感性、形象性和興趣性等有機(jī)的融入該課程的教學(xué)實(shí)踐中，通過不斷改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、豐富教學(xué)內(nèi)容、緊抓學(xué)生注意力和營造積極、活躍的課堂氛圍，以最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。[3]

張咸杰建議可在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中融入儒家德育的方法，認(rèn)為儒家德育方法在現(xiàn)今的教學(xué)實(shí)踐中仍具有重要的借鑒意義，將包括以美輔德、環(huán)境陶冶、因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)等儒家德育方法運(yùn)用于該課程的課堂教學(xué)中，可使教學(xué)效果獲得明顯提升。[4]

鄭珠仙、童謹(jǐn)認(rèn)為“喜歡”教學(xué)法可運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐中，在使用這一教學(xué)方法時要求教師摸清楚如何讓學(xué)生更有效地接受這門課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，遵循教法和學(xué)法辯證統(tǒng)一的規(guī)律。[5]

王嘉、張瑜指出可將接受理論的教學(xué)理念與方法運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，認(rèn)為大學(xué)生對該課程有著諸多學(xué)習(xí)誤區(qū)，為解決學(xué)生學(xué)習(xí)誤區(qū)和提升教學(xué)效果，可將接受理論的核心思想與“基礎(chǔ)”課教學(xué)結(jié)合起來。[6]

趙柯建議“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中可利用相似論教學(xué)方法，認(rèn)為相似論在腦科學(xué)和思維科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)為高校教育教學(xué)探索相似規(guī)律提供了理論支撐，將相似論教學(xué)方法創(chuàng)造性的應(yīng)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，不失為一種有益探索。[7]

二、關(guān)于教學(xué)模式的研究

通過分析相關(guān)研究成果可見，學(xué)界普遍認(rèn)為“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果還受到教學(xué)模式的影響。在有關(guān)教學(xué)模式的研究中，相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)主要提及了敘事模式、“三三制”教學(xué)模式、三位一體教學(xué)模式、ISW教學(xué)模式、情境化教學(xué)模式、角色體驗(yàn)教學(xué)模式、項(xiàng)目化教學(xué)模式、PBL教學(xué)模式等諸多類型。

蔣濤、吳維維建議可在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中采用敘事模式，認(rèn)為教科書所預(yù)設(shè)的教學(xué)效果直接受到敘事模式選擇和邏輯結(jié)構(gòu)優(yōu)劣的影響，而想要使該課程達(dá)到“化人”的教學(xué)效果或目的尤其需要對其敘事模式和邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致研究。[8]

衛(wèi)緒華認(rèn)為將“三三制”教學(xué)模式運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，不僅有利于調(diào)動大學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的積極性，而且可使教學(xué)效果獲得顯著提高。[9]

劉志山、李燕燕指出三位一體教學(xué)模式可應(yīng)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，認(rèn)為該課程教學(xué)的核心目標(biāo)即是“知行統(tǒng)一”，因此該課程要利用理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)三種教學(xué)方式結(jié)合起來，圍繞觀念認(rèn)知、情感體驗(yàn)和行為養(yǎng)成三個方面的目標(biāo)展開教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)“真知”“真行”“真信”的統(tǒng)一，體現(xiàn)人類對真善美的價值追尋。[10]

王瑞霞建議可將ISW教學(xué)模式運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐中，指出該模式通過凸顯學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而有助于達(dá)到提升教學(xué)效果之目的。[11]

段興華、蘇雙平、趙國年建議情境化教學(xué)模式可運(yùn)用于“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，指出采用這一教學(xué)模式，以“知行統(tǒng)一”理論、情境學(xué)習(xí)理論和“需要層次”理論為基礎(chǔ)，歷經(jīng)思考探索階段、感受領(lǐng)悟階段和實(shí)踐行動階段的教學(xué)過程，可最終達(dá)成“知行統(tǒng)一”的教學(xué)實(shí)效。[12]

王虹指出在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐中可利用項(xiàng)目化教學(xué)模式，認(rèn)為項(xiàng)目化教學(xué)模式一方面有利于當(dāng)代大學(xué)生形成正確的思想理念和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，另一方面對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有積極的意義。[13]

唐道秀提出在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐中可利用PBL教學(xué)模式，認(rèn)為PBL教學(xué)模式不僅能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的興趣和積極性，而且能夠提高學(xué)生應(yīng)對復(fù)雜問題和現(xiàn)實(shí)問題的能力，進(jìn)而展現(xiàn)出更好的教學(xué)效果。[14]

三、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容拓展的研究

學(xué)界同仁普遍指出，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果還受到教學(xué)內(nèi)容拓展之影響。迄今為止，關(guān)于該課程教學(xué)內(nèi)容拓展方面的研究文獻(xiàn)主要建議將“十九大精神”“戲曲”“工匠精神”“紅色文化”、生命教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“中國夢”等融入該課程的教學(xué)內(nèi)容中。

時統(tǒng)君認(rèn)為可以將“十九大精神”融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，指出將十九大精神貫穿于該課程中，既是十九大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的有益實(shí)踐，也是一項(xiàng)必要的政治任務(wù)。[15]

李錚認(rèn)為戲曲可以融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，認(rèn)為在該課程教學(xué)實(shí)踐中加入戲曲的元素，可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升該課程的教學(xué)效果。[16]

張連梅提出“工匠精神”也可以融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，認(rèn)為“工匠精神”是該課程中教師職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而且“工匠精神”對學(xué)生來說也是他們未來工作歷程中的精神動力。[17]

李勁松認(rèn)為“紅色文化”能夠融入到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，指出在該課程的教學(xué)內(nèi)容中融入“紅色文化”的這一實(shí)踐，對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和教育學(xué)生樹立“共產(chǎn)主義”信仰都具有重大意義。[18]

朱清華認(rèn)為生命教育應(yīng)融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，指出教育之本在于立德樹人，而立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要依靠高校思想政治理論課中的大學(xué)生生命教育。[19]

張咸杰、張立興建議可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，指出融入的目的有外在目的和內(nèi)在目的，融入的內(nèi)容主要包括提煉習(xí)總書記系列重要講話、以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，融入的方法包括繼承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。[20]

徐春妹提出“中國夢”應(yīng)融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，認(rèn)為“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容中融入“中國夢”可引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想目標(biāo)，幫助大學(xué)生處理好個人理想和社會理想的關(guān)系，有助于大學(xué)生弘揚(yáng)中國精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。[21]

四、反思與展望

揆諸學(xué)術(shù)界已有的研究成果，與“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)踐相表里，學(xué)者們結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為提升該課程的教學(xué)實(shí)效進(jìn)行了諸多有益的學(xué)理探討。通過分析現(xiàn)有的研究成果，客觀上來講，仍存在一些不完善之處，如在研究視野、研究方法和研究內(nèi)容等方面仍存有可檢討之處。因此，立足于進(jìn)一步豐富該課程的教學(xué)實(shí)踐和提升教學(xué)效果，今后學(xué)界同仁的研究視野需更加開闊，研究方法應(yīng)更加多樣，研究內(nèi)容亦需更加系統(tǒng)。

首先，今后學(xué)界同仁在推動該課程教學(xué)效果研究時學(xué)術(shù)視野需更加開闊。學(xué)術(shù)視野更開闊有利于學(xué)術(shù)研究的深入開展，也有利于學(xué)術(shù)研究取得突破性進(jìn)展。持續(xù)不輟的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐向我們說明，開闊的學(xué)術(shù)視野有助于繁榮學(xué)術(shù)研究，推動學(xué)術(shù)成果不斷取得新進(jìn)步，而多學(xué)科交叉研究則是推動學(xué)術(shù)視野走向開闊的重要路徑?？傆[學(xué)界既有研究成果來看，研究視野相對狹窄，主要局限于教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容等方面，對于強(qiáng)化學(xué)生主體地位和利用外在環(huán)境影響力等因素提及甚少，這在一定程度上便限制了研究的深入進(jìn)行。實(shí)事求是地來講，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)涉及學(xué)科眾多，如馬克思主義理論、哲學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科。因此，要想豐富“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)實(shí)踐和提高教學(xué)效能，就必須利用多學(xué)科交叉研究，拓寬學(xué)術(shù)視野才能實(shí)現(xiàn)。

其次，今后學(xué)界同仁在推動該課程教學(xué)效果研究時研究方法應(yīng)更加多樣化。為推動學(xué)術(shù)研究持續(xù)獲得突破性成果，需要學(xué)者們在拓展研究視野的基礎(chǔ)上，在研究過程中運(yùn)用多樣化的研究方法?？傆[學(xué)界既有研究成果，研究方法以純理論研究為主，較少聯(lián)系實(shí)際教學(xué)的案例，這就表現(xiàn)出研究方法的單一性，在一定程度上阻礙了該課程教學(xué)實(shí)效性研究的進(jìn)一步深入。

最后，今后學(xué)界同仁在推動該課程教學(xué)效果研究時研究內(nèi)容應(yīng)更加系統(tǒng)化。研究內(nèi)容和研究對象的不斷具體化有利于學(xué)術(shù)研究不斷深化，但研究內(nèi)容和研究對象的過度具體化則又容易形成“只見樹木不見森林”式的“碎片化”傾向，最終有礙于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。就學(xué)界既有研究成果來看，主要涉及該課程的教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容以及提升教學(xué)效果的路徑等方面，且針對某一方面進(jìn)行重復(fù)性研究的現(xiàn)象居多。相比較來說，學(xué)術(shù)界將該課程教學(xué)實(shí)效性作為一個有機(jī)的整體，深入研究其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)主客體等方面的研究成果甚少。顯而易見，學(xué)界對該課程教學(xué)實(shí)效性的研究尚未形成完整的體系。