艾 娜

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，鄭州 450001)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，個(gè)人主體性問(wèn)題日漸顯露，已經(jīng)成為影響個(gè)人全面發(fā)展的極為重要的因素。思政課肩負(fù)著促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要任務(wù)，針對(duì)以往思政課中學(xué)生主體性缺失問(wèn)題，不斷改進(jìn)教育模式，培養(yǎng)和提升學(xué)生的主體性。然而過(guò)猶不及，在思政課中逐漸出現(xiàn)了學(xué)生主體性泛化現(xiàn)象，大大減弱了思想政治教育的實(shí)效性。為此，從思政課學(xué)生主體性泛化現(xiàn)象入手，剖析思政課中學(xué)生主體性泛化的表現(xiàn)，并提出應(yīng)對(duì)的基本思路，推動(dòng)思政課真正發(fā)揮“培根鑄魂，立德樹(shù)人”的作用，促進(jìn)學(xué)生自由全面健康地成長(zhǎng)。

一、思政課學(xué)生主體性的內(nèi)涵

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中指出：“主體是人，客體是自然?！盵1]主體是具有自覺(jué)意識(shí)、在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人。簡(jiǎn)言之，主體性就是指作為活動(dòng)主體的人在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)客體所表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用。思政課學(xué)生主體性主要是指在思政課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)教師所傳授的知識(shí)表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。自主性指作為教育對(duì)象的學(xué)生有選擇性地接受思政課教師對(duì)其施加的影響，對(duì)自己所要的信息主動(dòng)內(nèi)化以建構(gòu)自己的思想觀(guān)念和知識(shí)結(jié)構(gòu)。能動(dòng)性指學(xué)生不是被動(dòng)地接受思政課教師傳授的知識(shí)，也不是對(duì)思政課教師所傳授的信息不假思索地接受，而是具有一定的自覺(jué)能動(dòng)性，積極汲取自身認(rèn)同的教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想道德素質(zhì)，并將思想政治理論知識(shí)與自身實(shí)踐相結(jié)合，從而形成正確的思想品德。創(chuàng)造性指學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)形成自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而后逐漸深化以形成自己的價(jià)值觀(guān)，從而作出更有益于社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。

學(xué)生主體性的發(fā)揮離不開(kāi)教師主導(dǎo)性的作用，二者并不是互相排斥的，而是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)生只有在教師的引導(dǎo)下才能逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)，“教師的主導(dǎo)是學(xué)生主體性發(fā)揮的前提，而教師主導(dǎo)作用的有效實(shí)現(xiàn)也要以學(xué)生主體性的發(fā)揮為基礎(chǔ)。”[2]充分發(fā)揮學(xué)生主體性，并不代表思政課教師可有可無(wú)，或是放棄自己的主導(dǎo)地位，更不意味著一味放縱學(xué)生，任由學(xué)生為所欲為。人的主體性的發(fā)揮也不是無(wú)條件的、無(wú)限制的，“當(dāng)人意識(shí)到自己的主體地位，并通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性時(shí)，不一定都能得到有益于社會(huì)、群體和個(gè)人的結(jié)果?！盵3]過(guò)度側(cè)重思政課教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的哪一面都是不恰當(dāng)?shù)?，都將阻礙思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，在有效激發(fā)學(xué)生主體性的同時(shí)也要注重發(fā)揮思政課教師的主導(dǎo)作用，將兩者有效統(tǒng)一起來(lái)才能最大限度地發(fā)揮思想政治教育的作用。

二、思政課學(xué)生主體性泛化的表現(xiàn)

為改變過(guò)去學(xué)生主體性缺失的狀況，思政課大力提倡解放學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生主體性備受重視而得到充分發(fā)揮,同時(shí)也出現(xiàn)了某種程度的不良泛化。學(xué)生主體性的發(fā)揮有一定的條件和限制，一旦超出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，跨出這條線(xiàn)，就會(huì)造成思政課教學(xué)活動(dòng)的混亂。

1.部分學(xué)生搶奪話(huà)語(yǔ)權(quán)

“話(huà)語(yǔ)權(quán)是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)他人產(chǎn)生一定的影響力，進(jìn)而達(dá)到其權(quán)利的體現(xiàn)。”[4]思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)是教育者在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中的引導(dǎo)、調(diào)控、影響，代表著思想政治教育者的地位。在以往的思政課教學(xué)活動(dòng)中，教師擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的實(shí)施，學(xué)生也擁有一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這是教育改革活動(dòng)的顯著成效。然而，也存在一些不恰當(dāng)發(fā)揮學(xué)生主體性的情況，部分學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)逐漸超過(guò)教師，教師的主導(dǎo)地位大大減弱。當(dāng)代學(xué)生多為90后、00后，他們思維活躍，熱衷于追求潮流，不安于現(xiàn)狀，傳統(tǒng)的“灌輸”“強(qiáng)制”等思政課教學(xué)模式已受到學(xué)生的抵觸，影響了思想政治教育有效性的發(fā)揮。在思政課改革創(chuàng)新過(guò)程中學(xué)生逐漸意識(shí)到自己的主體地位，主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，開(kāi)始主動(dòng)參與思政課教學(xué)活動(dòng)，提出自己的問(wèn)題，表達(dá)自己的見(jiàn)解。此外，在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)因其便利性深受廣大學(xué)生青睞，學(xué)生善于從網(wǎng)絡(luò)上接受新信息、獲取新知識(shí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，讓教師如墜云霧之中。教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，學(xué)生有了更多的話(huà)語(yǔ)自信，有些學(xué)生開(kāi)始在課堂上利用自己的主體地位，以自己擁有權(quán)利為由與教師辯解，甚至破壞課堂紀(jì)律，與教師爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。另外，為響應(yīng)課程改革的號(hào)召，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，部分教師給予學(xué)生更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，以“學(xué)生講課，教師評(píng)價(jià)”的方式進(jìn)行思政課教學(xué)活動(dòng)，本意是為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，打破以往思政課枯燥死板的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與課堂學(xué)習(xí)。然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)了全程由學(xué)生自己講課自己評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，學(xué)生完全擁有教學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為課堂的主導(dǎo)。

2.部分學(xué)生走向自我中心主義

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，“人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)師生間的對(duì)話(huà)與交流，師生關(guān)系從傳統(tǒng)的主體與客體對(duì)立走向主體與主體對(duì)話(huà)、‘我與你’的關(guān)系”[5]，強(qiáng)化學(xué)生主體性成為教育界關(guān)心的熱點(diǎn)。為充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，有效開(kāi)展新的教育模式，學(xué)校大力倡導(dǎo)學(xué)生與教師之間的平等關(guān)系，“平等”已然成為現(xiàn)代師生關(guān)系的“標(biāo)配”，思政課教學(xué)亦是積極倡導(dǎo)和踐行師生平等理念。提倡平等師生關(guān)系原是為了尊重學(xué)生，促進(jìn)師生和諧相處，更有效地完成課堂教學(xué)活動(dòng)。然而在許多學(xué)校中，人們庸俗化地理解師生之間的“平等關(guān)系”，加之有些學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)、以自我為中心，常常只顧自己而缺乏集體主義精神，這部分學(xué)生極易在“平等”的保護(hù)下走向自我中心主義，即過(guò)度關(guān)注自身的權(quán)利，披著“自由平等”的外衣，強(qiáng)調(diào)自己在教育活動(dòng)中理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵碛袡?quán)利和自由，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)肆意妄為，在思政課教師對(duì)其不當(dāng)行為進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，認(rèn)為教師侵犯了自己的自由和權(quán)利，從而反抗、拒絕服從，出現(xiàn)一些“忽視教師，我行我素”的現(xiàn)象。自由是一定規(guī)則內(nèi)的自由，權(quán)利也具有一定的限度，思想政治教育是一項(xiàng)幫助學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，思政課教師對(duì)學(xué)生自由的正當(dāng)約束力減弱，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生道德品質(zhì)的提升。這部分學(xué)生在思政課教學(xué)活動(dòng)中的自由被擴(kuò)大，最終會(huì)變得肆無(wú)忌憚，只著眼于自己過(guò)度的權(quán)利與自由，無(wú)視別人的勸誡與善意，即使是教師正當(dāng)?shù)母缮娓深A(yù)，也會(huì)引起他們的反感。他們宣揚(yáng)著自己所謂的自由，洋洋得意于自己的瀟灑，并未看到自由是有限度的，以自我為中心，漠視他人的存在，終會(huì)墮入“自我中心主義”的泥沼。

3.思政課教學(xué)活動(dòng)娛樂(lè)化

“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵6]思政課是傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的主渠道，具有鮮明的政治性，堅(jiān)持思政課的政治性，堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能有效發(fā)揮思政課的教書(shū)育人作用，幫助學(xué)生成為一名合格的時(shí)代新人。但是在思政課改革創(chuàng)新實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)了一些枉顧思政課教學(xué)內(nèi)容的政治性而趨向娛樂(lè)性的現(xiàn)象，這些教學(xué)活動(dòng)表面紅紅火火，形式生動(dòng)活潑，師生其樂(lè)融融，實(shí)際并非如此。部分教師為“發(fā)揮學(xué)生主體性”，片面追求思政課教學(xué)效果，拋棄了自己的主導(dǎo)地位，專(zhuān)講學(xué)生感興趣的話(huà)題，用低俗、淺薄的語(yǔ)言講授馬克思主義理論，雖激發(fā)了學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，但消解了思政課“立德樹(shù)人，培根育魂”作用，淡忘了思政課教師的責(zé)任。還有些教師為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不斷創(chuàng)新上課形式，不可謂不用心良苦，但有時(shí)弄巧成拙，在實(shí)際思政課教學(xué)過(guò)程中很多活動(dòng)變成了形式主義，失去了育人的功能，只剩下娛樂(lè)學(xué)生的作用。如比起枯燥的文字，學(xué)生更喜歡形象生動(dòng)的圖片和視頻，為吸引學(xué)生課堂注意力，部分教師在教學(xué)課件上增添許多圖片、表情包、視頻等，雖達(dá)到了學(xué)生關(guān)注課堂教學(xué)的目的，但過(guò)于華麗的裝飾將學(xué)生的興趣都集中到課件制作上而非教學(xué)內(nèi)容上。而且，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代改變了意識(shí)形態(tài)的表達(dá)方式，在一定程度上造成了馬克思主義的泛化，一些落后的文化內(nèi)容也乘機(jī)滲入馬克思主義理論之中，價(jià)值觀(guān)尚未成熟的學(xué)生不能正確地分辨，此時(shí)思政課教師若不能及時(shí)給予正確引導(dǎo)，極易導(dǎo)致馬克思主義的變質(zhì)和過(guò)度娛樂(lè)化。

三、規(guī)約思政課學(xué)生主體性泛化的取向之思

教師與學(xué)生是思政課最重要、最直接的參與者，也是影響思政課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵要素。有效應(yīng)對(duì)思政課學(xué)生主體性泛化，關(guān)鍵在于：優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用；營(yíng)造思政課教學(xué)良好環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)師生關(guān)系；改善思政課教育教學(xué)方法，適度發(fā)揮學(xué)生主體性。

1.優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍建設(shè)

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印薄八颊n教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)”[7]。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出了教師在辦好思政課中的地位作用。要使思政課內(nèi)容真正入腦入心，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期目標(biāo)，必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

首先，思政課教師自身要明道信道，擁有科學(xué)的理論武裝，才能給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。廣大思政課教師要真信真懂真用馬克思主義理論，用富有時(shí)代性又貼近學(xué)生的大眾化語(yǔ)言去闡述馬克思主義理論，做到既通俗又不庸俗，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)同感，在思政課教學(xué)中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。大千世界，紛繁復(fù)雜，思政課教師要始終保持政治清醒，積極引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)對(duì)各種非馬克思主義思潮，明確是非曲直，以免學(xué)生隨波逐流。

其次，自覺(jué)提高思政課教師“六個(gè)素質(zhì)”，以身作則，樹(shù)立高尚人格，發(fā)揮榜樣作用。學(xué)校要嚴(yán)把教師入職考評(píng)關(guān)，重視思政課教師的師德師風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造良好師風(fēng)氛圍，讓教師在潛移默化中不斷以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在教學(xué)活動(dòng)中散發(fā)人格魅力以感染學(xué)生，打造有溫度的思政課。

再次，補(bǔ)齊思政課教師數(shù)量短板，加強(qiáng)模范思政課教師宣傳引領(lǐng)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)新發(fā)展。學(xué)校應(yīng)大力引進(jìn)高水平高端人才和優(yōu)秀青年教師，著力改善教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)，為思政課教師隊(duì)伍注入新活力，提高思政課質(zhì)量和水平。通過(guò)活動(dòng)、新媒體等方式展現(xiàn)模范教師教學(xué)成就，激發(fā)思政課教師教育教學(xué)積極性。加大對(duì)教學(xué)有感染力、高質(zhì)量的思政課教師的宣傳，推動(dòng)全國(guó)教師互相學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)驗(yàn)，分享優(yōu)質(zhì)資源，組成共同學(xué)習(xí)小組，提高教師教學(xué)水平。

2.營(yíng)造思政課教學(xué)良好環(huán)境

“成功的思想政治理論課改革創(chuàng)新不只在于教師高質(zhì)有效地供給，更在于學(xué)生積極地接受與吸收”[2]。環(huán)境潛移默化地影響著學(xué)生的思想和心理，是滲透思想政治教育的重要途徑。

首先，加強(qiáng)學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)。正確倡導(dǎo)學(xué)生與教師之間的平等關(guān)系，不能過(guò)度泛化平等關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生主體性發(fā)揮過(guò)度?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟畈⒉灰馕吨鴮W(xué)生可以隨意發(fā)揮主體性，更不意味著思政課教師失去主導(dǎo)性地位。通過(guò)塑立教育家雕像、建設(shè)人文建筑景觀(guān)、教學(xué)樓里張貼名人名言等宣傳形式倡導(dǎo)正確的教育理念，使師生都意識(shí)到學(xué)生主體性發(fā)揮是有限度的，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要思政課教師加以引導(dǎo)。學(xué)校還可以深入挖掘校史、校訓(xùn)、校園人物等文化元素，發(fā)揮文化育人作用。

其次，組織參觀(guān)革命圣地，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，提高思想政治教育效果。在此過(guò)程中，思政課教師向?qū)W生講述革命老區(qū)的故事，與學(xué)生共同探討、回顧歷史，實(shí)地感受學(xué)習(xí)革命先輩的偉大精神，傳揚(yáng)紅色文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和社會(huì)責(zé)任感。實(shí)踐是理論最有力的證明，讓理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通，才能讓思想政治教育更深入人心。

再次，將思政教育融入學(xué)生日常教育中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，打造學(xué)生喜愛(ài)期待的課堂。在文藝匯演中，可以編排帶有教育意義的節(jié)目，讓節(jié)目演出“思政味兒”；在春節(jié)、中秋、國(guó)慶等節(jié)日中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行主題實(shí)踐活動(dòng)，感受獨(dú)屬于我國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗，強(qiáng)化學(xué)生的民族感和國(guó)家歸屬感；在日?；顒?dòng)中，可以重現(xiàn)我國(guó)重大歷史場(chǎng)景，自編自演南湖紅船、抗戰(zhàn)烽煙等思政課短劇，在回顧歷史的長(zhǎng)河中加強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，增強(qiáng)思想政治教育的感染力。

3.改善思政課教育教學(xué)方法

在網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生接受新思想新信息的途徑復(fù)雜多樣，不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)單向傳輸?shù)目菰锓ξ兜膶W(xué)習(xí)方式，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思政課教學(xué)的新形式頗受學(xué)生喜愛(ài)。但網(wǎng)絡(luò)信息繁雜且真假難辨，思政課教師要善用新媒體技術(shù)，提高學(xué)生的辨認(rèn)思考能力，傳播主流意識(shí)形態(tài)文化，堅(jiān)持思想政治教育的政治性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

首先，基于學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)合理制定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)規(guī)約相結(jié)合，進(jìn)一步奪得思政課教學(xué)的主動(dòng)權(quán)。走近學(xué)生，了解學(xué)生，換位思考，只有熟悉學(xué)生的需求側(cè)，才能在供給側(cè)上對(duì)癥下藥，解決課堂教學(xué)的種種難題，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，擁有話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息并將網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題融入思政課教學(xué)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)分析解讀熱點(diǎn)話(huà)題，正面回應(yīng)學(xué)生對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的疑慮，引導(dǎo)學(xué)生事理結(jié)合，正確認(rèn)識(shí)、認(rèn)真思考網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，進(jìn)一步增強(qiáng)理論的吸引力和認(rèn)可度。

其次，在思政課教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)使用多媒體、演講等教學(xué)方式，讓新媒體技術(shù)為思政課有效性增光添彩，而不是讓思政課成為科學(xué)技術(shù)的附庸品，導(dǎo)致思政課華而不實(shí)。可以邀請(qǐng)校內(nèi)外知名學(xué)者進(jìn)行線(xiàn)上講座、網(wǎng)絡(luò)思政課教學(xué)等，實(shí)現(xiàn)思政課跨時(shí)空教學(xué)。巧用“微助教”“雨課堂”等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，讓學(xué)生充分參與課堂活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合、教與學(xué)相結(jié)合，增強(qiáng)思政課教學(xué)的便捷性和實(shí)效性。

再次，強(qiáng)化師生互動(dòng)交流，達(dá)到教學(xué)共振效果。運(yùn)用啟發(fā)式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，凸顯學(xué)生主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，走出思政課“要么遠(yuǎn)離學(xué)生、要么迎合學(xué)生”的困囿，讓學(xué)生愿意學(xué)、有收獲，讓老師樂(lè)于教、有成就。