林逾靜

文? 題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

明星崇拜是一個(gè)社會(huì)問題，影視娛樂選秀明星、足球籃球明星等讓許多人為之傾倒，明星成了眾人心目中的偶像。

請(qǐng)以“我的偶像”為話題，寫一篇記敘文或議論文。注意：（1）立意自定，題目自擬;（2）不少于600字;（3）不得抄襲。

導(dǎo)? 寫

“偶像”，原指“用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像”，現(xiàn)在指“崇拜的對(duì)象”?！芭枷瘛笔菚r(shí)下風(fēng)靡校園的一個(gè)熱門話題。一方面，“影視娛樂選秀明星”“足球籃球明星”等令廣大青少年“追星族”如癡如醉;另一方面，古今中外政治、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，有重大貢獻(xiàn)，人生意蘊(yùn)豐富、具有強(qiáng)烈時(shí)代感的人物（如馬克思、鄧小平、梁思成、沈從文、富蘭克林、袁隆平、楊利偉等），他們的人格魅力、創(chuàng)造才能、精神旨趣也讓青少年們魂?duì)繅?mèng)縈。當(dāng)然，也有人可能心中無偶像，有的甚至認(rèn)為“我”的偶像就是自己。

就本題作文，可著重思考以下問題：什么樣的人可作為“我的偶像”？偶像的內(nèi)涵和意義是怎樣的？我們是否需要偶像？如果需要，我們?cè)摀碛性鯓拥呐枷瘢俊魑臅r(shí)不能步入以下兩種誤區(qū)：一是寫成自己的偶像的人物傳記;二是同一篇文章涉及眾多偶像，以致筆力分散，泛泛而談。

季羨林：最怕戴“高帽”

不追名，不逐利，不恃才傲物，“學(xué)者”是季羨林守了一輩子的本分。他最怕的就是別人給他戴“高帽”。他將這些年外界“加”在他頭上的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”這三項(xiàng)桂冠一一摘去。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！鞭o去三頂桂冠，但也總得有幾個(gè)頭銜吧？季老這樣回答：“北大教授、東方學(xué)者，足夠了?！?/p>

“像土地般樸素、真誠(chéng)，懷真情，講真話，是季先生一生的執(zhí)著。”即將在央視《百家講壇》開講《我的恩師季羨林先生》的復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠告訴我們：“季先生說過，他喜歡這樣的人：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易;骨頭硬，心腸軟;懷真情，講真話;不阿諛奉承，不背后議論;不人前一面，人后一面;無嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心;不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮;關(guān)鍵是一個(gè)‘真字，是性情中人?！?/p>

運(yùn)用點(diǎn)撥：

季羨林先生是這樣的人——他就像一座山，近之，愈覺其高;又似一部書，讀之，愈覺其深，是我們的偶像

適用方向：

善待名利、守護(hù)、真、本色、高山仰止、靈魂在高處……

崇拜的危機(jī)

江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)? 袁? 野

當(dāng)人們紛紛把心交給娛樂圈里的俊男靚女時(shí)，當(dāng)人們紛紛把歡呼獻(xiàn)給舉止瀟灑的政客官員時(shí)，當(dāng)人們紛紛把傾慕的眼神投給意氣風(fēng)發(fā)的商場(chǎng)精英時(shí)，我輕輕地閉上了酸痛的眼。

也許因?yàn)閴?mèng)想太遙遠(yuǎn)，所以人們把感情交付于真正到達(dá)過成功彼岸的人，希冀從他們身上尋找到精神的慰藉。

崇拜牛頓，因?yàn)樗觳诺念^腦;崇拜蘇秦，因?yàn)樗坜q的口才;崇拜黑格爾，因?yàn)樗麌?yán)密的邏輯;或者是崇拜蘇軾，因?yàn)樗婪诺娘L(fēng)格、灑脫的人生態(tài)度……

有一次逛書市，發(fā)現(xiàn)名人傳記鋪天蓋地。從柏拉圖到霍金，從亞歷山大到布什，甚或是賴斯、希拉里……應(yīng)有盡有。拍一部古代帝王的電視劇，就成為“史詩(shī)”;隨便哪個(gè)明星寫一本自傳，立即登上圖書暢銷榜。這一切的一切，足見崇拜之盛行。

然而，其中是否夾雜了些許盲從？

如今，從眾人堆里隨意提幾個(gè)便可作為偶像，如果回溯歷史則更不勝枚舉。倘若要一一崇拜，一一為之造尊塑像，恐怕不是一個(gè)大英博物館能裝得下的。但問題是，偶像給我們帶來的是否如偶像本身那么多？基督徒從對(duì)上帝的崇拜中學(xué)會(huì)了虔誠(chéng)和感激，佛教徒從對(duì)佛祖的崇拜中獲得了超脫，我們以人為偶像，除了某種的慰藉，還得到了什么？

偶像崇拜往往觸發(fā)一片狂熱與躁動(dòng)，就像流行演唱會(huì)中人群的吶喊，讓人感到一陣激情，激情過后則是空虛的無聊和不盡的悵惘。如果一個(gè)人搞偶像崇拜，他很可能讀到：阿貝爾19歲建立群論，泡利19歲研究廣義相對(duì)論，駱賓王7歲便作詩(shī)，王勃20歲揮就《滕王閣序》，而丁俊輝20不到已打出了斯諾克滿分……也許有人會(huì)由此激發(fā)斗志，也成就了事業(yè);也許有人就此萎靡，郁郁不可終日。而對(duì)于更多的人來說，即便他們有心奮進(jìn)，但“廟堂之高”令人望而卻步，于是自我安慰“退一步海闊天空”，任自己隨著一陣狂熱，或歡呼，或驚嘆，或感動(dòng)。輾轉(zhuǎn)之余，發(fā)現(xiàn)自己依然站在原地，正津津樂道著一些名人逸事。

讓躁動(dòng)的心安靜下來吧！既然偶像距離我們太遙遠(yuǎn)，又為何要把生命浪費(fèi)在不會(huì)結(jié)果的花朵上？人們從崇拜中學(xué)會(huì)了關(guān)心別人，卻唯獨(dú)不知道怎樣關(guān)心自己。人們會(huì)關(guān)注自身的不足，卻往往忽視了自己擁有的一些優(yōu)秀品質(zhì)。而這些品質(zhì)，很可能是成為偶像不可缺少的東西。

不如把自己作為偶像，好好欣賞自己，做好自己吧。

點(diǎn)? 評(píng)

這是一篇以理性說理取勝的佳作。在展開論述時(shí)，不僅列現(xiàn)象、舉實(shí)例，而且輔之以不乏深度的剖析。比如作者把偶像盛行的原因歸結(jié)為“也許夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)，所以人們把感情交付于真正到達(dá)過彼岸的人，希冀從他們身上尋找到精神的慰藉”，這樣的闡釋就相當(dāng)透徹。

反問句（如“我們以人為偶像，除了某種慰藉，還得到了什么”“然而，其中是否夾雜了些許盲從”）的合理運(yùn)用，推進(jìn)了論證的層次，也強(qiáng)化了行文的氣勢(shì);警句（如“既然偶像距離我們太遙遠(yuǎn)，又為何要把生命浪費(fèi)在不會(huì)結(jié)果的花朵上”“往往忽視了自己擁有的一些優(yōu)秀品質(zhì)。而這些品質(zhì)，很可能是成為偶像不可缺少的東西”）點(diǎn)綴其間，為全篇增色不少。

遺憾的是，作者對(duì)話題中“我的”這一限制語(yǔ)重視不夠。如果直接點(diǎn)明“我沒有偶像”或“我不要偶像”，扣題是不是會(huì)更緊密些呢？