常嵐

摘 要：陳國公主與駙馬合葬墓作為遼代中期的大型契丹貴族墓，墓葬規(guī)模宏大，且出土有大量制作精美、種類豐富的隨葬物品。其中包含7件玻璃器皿，器物有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格。通過研究這些玻璃器的來源及輸入途徑等，進(jìn)而分析遼與中西亞的文化交流。

關(guān)鍵詞：陳國公主墓;玻璃器;文化交流

陳國公主與駙馬合葬墓是遼代中期大型契丹貴族墓葬。該墓葬位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)東北10千米處，斯布格圖村西的山南坡上，當(dāng)?shù)厝朔Q此山為“廟子山”。廟子山的走向?qū)δ沟匦纬森h(huán)抱的形態(tài)，是一處天然的屏障，由此看出，墓地的選址相當(dāng)講究。該墓葬的不遠(yuǎn)處就是駙馬蕭紹矩的家族墓地。墓地附近還有一處占地較廣的遼代建筑廢墟。地表有散落的遼代磚、瓦等遺物。這處建筑與物什應(yīng)該與墓葬的祭祀有關(guān)。陳國公主與駙馬合葬墓墓制恢宏，為帶有墓道和耳室的多室墓葬。通過墓志銘可以了解到陳國公主身份尊貴，為遼景宗孫女，耶律隆慶之女。其所處時代為遼圣宗在位統(tǒng)治時期。墓葬出土的隨葬品種類豐富，按材質(zhì)分有瓷器、金銀器、木器、玉器、玻璃器等，還有瑪瑙、琥珀、珍珠等制成的佩飾。

該墓葬共出土7件玻璃器，器形為杯、瓶、盤3種，均屬于生活用具。當(dāng)時應(yīng)該是放置在后室的供桌上，由于供桌倒塌，導(dǎo)致多數(shù)破碎，地上隨處可見碎片。根據(jù)資料得知，保存完好的只有帶把玻璃杯和乳釘紋玻璃盤各1件。其他4件可以復(fù)原，還有1件無法復(fù)原。但即使如此，也為研究伊斯蘭玻璃器及遼與伊斯蘭的文化交流提供了寶貴的資料。因?yàn)椴Ａ髟诋?dāng)時的契丹社會應(yīng)極其名貴，屬于貴重器物，即使是當(dāng)時中原王朝上層人士，也會用玻璃器皿來顯示地位的高貴?？梢哉f玻璃器就是當(dāng)時的奢侈品，不是誰都能夠擁有。所以一個墓葬出土7件已是難得。更遑論這些玻璃器不但造型美觀，工藝還比較精致。

玻璃這種東西應(yīng)最早產(chǎn)生于公元前15至16世紀(jì)，玻璃的吹制工藝最早由古埃及人掌握，時間大約在公元前1000年。到古羅馬帝國時期，玻璃業(yè)已相當(dāng)繁榮，而最終聞名中外的當(dāng)屬伊斯蘭玻璃。該墓葬出土的這批玻璃器，首先從外形分析，應(yīng)是吹制成型。其次器表上個性的乳釘紋，以及繁復(fù)的刻花、堆花鏤空等裝飾，這些因素都有著濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。通過器物特點(diǎn)的對比可以得知，在國外的一些博物館里有與它們形制非常相似的古代玻璃器。從化學(xué)成分上分析，中國建筑材料科學(xué)研究院對其中4件玻璃器的樣品進(jìn)行了化學(xué)成分分析，結(jié)果表明均為鈉鈣玻璃。綜合化學(xué)成分分析結(jié)果、制作工藝以及器型等因素可以得出，這些玻璃器均來自中西亞地區(qū)。這批具有伊斯蘭風(fēng)格的玻璃器傳入遼王朝，真實(shí)地反映出遼代同西方諸國有著廣泛的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系。

出土的玻璃瓶有4件，均為高頸玻璃瓶。其中的乳釘紋高頸玻璃瓶（H61），呈無色透明狀，玻璃內(nèi)部含有氣泡，做工復(fù)雜精致。腹部有乳釘紋裝飾，寬扁把由10層鏤空設(shè)計(jì)的玻璃條堆成，口沿上還涂有藍(lán)色顏料，美輪美奐。這種裝飾手法的玻璃器，與科威特國家博物館館藏及洛杉磯漢斯·孔收藏的伊斯蘭玻璃器比較相似。這件玻璃器經(jīng)過化學(xué)檢測，氧化鈉的含量高達(dá)20.66%，對比其他地區(qū)的玻璃器檢測結(jié)果，推測此瓶也許是埃及或者敘利亞所產(chǎn)?？袒ǜ哳i玻璃瓶（H57），玻璃材質(zhì)，也是透明無色狀的玻璃，內(nèi)里稍含氣泡，表面有風(fēng)化層。此玻璃瓶的頸部設(shè)計(jì)為喇叭形的細(xì)高頸，有著折沿和折肩，形制沒有前一個那么復(fù)雜，但是器表的刻花和磨花裝飾非常精美。包括幾何紋、凹弦紋、旋渦紋等，有著薩珊玻璃的遺風(fēng)，而且器壁較厚，看起來非常有質(zhì)感。這件玻璃器與以色列博物館收藏的1件玻璃瓶形制裝飾等方面幾乎相同。其他像利雅得伊斯蘭藝術(shù)館也收藏有相似器型的玻璃器。這種可以肯定是伊斯蘭玻璃器中的典型器物。高頸玻璃瓶（H68、H90）有兩件，形制大小近乎相同。透明的玻璃質(zhì)地，氣泡較多，顏色呈淡黃綠色，表面同樣有風(fēng)化層。通過復(fù)原的一件（H90），可以看到其完整的形制樣貌。侈口、圓唇、細(xì)高頸下是圓鼓腹，內(nèi)凹的平底。口沿上有橢圓形的壓印裝飾，頸部還有凸弦紋。器壁厚薄不均勻。經(jīng)化學(xué)檢測，高頸玻璃瓶也為鈉鈣玻璃，含有4.11%氧化鉀，具體產(chǎn)地有待進(jìn)一步研究。與伊斯蘭玻璃中的薄壁水瓶比較相似，質(zhì)量不如前一件好。

帶把玻璃杯有兩件，分別為標(biāo)本H56和標(biāo)本H167。帶把玻璃杯H56，玻璃材質(zhì)透明，內(nèi)含氣泡，顏色為較深的棕色。表面有風(fēng)化層，口較大微斂，但幅度很小，上半部分呈圓筒狀，下半部分為圓鼓腹。圓扁柱形的把手上還有柱狀的凸起部分，底部為假圈足的設(shè)計(jì)。H167的形制與H56基本相同，只是H167的口沿部位有8周的玻璃絲作為裝飾。杜塞爾多夫市立博物館中就藏有像這種形制的帶把玻璃杯，而這個博物館的帶把杯產(chǎn)地被定為伊朗一帶。所以陳國公主墓中的帶把玻璃杯也應(yīng)是伊朗地區(qū)的產(chǎn)品。與陳國公主墓年代相當(dāng)?shù)倪|寧朝陽姑營子遼耿延毅墓也出過這種帶把玻璃杯，甚至形制完全一樣，應(yīng)該都是在差不多的時間段由伊朗輸入遼境。

乳釘紋玻璃盤（H87）為敞口弧腹的造型，口沿部位為圓唇的設(shè)計(jì)。器壁相對較厚，器物的表面有風(fēng)化層，玻璃呈無色透明狀。外腹壁中部位置有一周乳釘紋，乳釘紋的形狀為四棱錐形，看起來很銳利，造型非常獨(dú)特。意大利圣馬可博物館中有類似造型的玻璃盤。

陳國公主墓出土的各式玻璃器雖然形制不同，但根據(jù)整體風(fēng)格來看，主要還是出自伊朗一帶。由于該墓為紀(jì)年墓葬，所以這批玻璃器可以為其他年代不詳?shù)耐愋筒Ａ鞯臄啻峁?qiáng)有力的依據(jù)。中外文獻(xiàn)中也有很多關(guān)于伊斯蘭玻璃輸入遼境的記載。據(jù)記載，公元1008年，遼圣宗時期，招待北宋使臣路振時用到的器皿中就有玻璃器。而此次設(shè)宴的主人正是陳國公主之父耶律隆慶。按照遼當(dāng)時的手工業(yè)發(fā)展水平，這些玻璃器應(yīng)該都是輸入器物，且是從中西亞等地流入。因?yàn)楫?dāng)時中原產(chǎn)的玻璃器皿不是用于做舍利瓶這種神圣的用途，就是以觀賞為主的藝術(shù)品，像這種日常用具還比較少見。中亞的伊斯蘭學(xué)者也曾記載伊斯蘭向我國輸入的物品除了象牙、胡椒等之外，還有玻璃。而伊斯蘭既然向當(dāng)時的北宋輸出玻璃，也必然會向遼境輸出玻璃。因?yàn)楫?dāng)時遼已經(jīng)是中國北方與北宋并存的強(qiáng)大政權(quán)。建立遼朝的契丹族崛起于草原，這個生于馬背上的民族，憑借強(qiáng)悍的騎兵，稱霸于中國的北方。斯拉夫語系中就將中國稱為“契丹”，足以見得契丹族在西方世界歷史上的巨大影響力?！哆|史·屬國表》記載，天贊初年，即耶律阿保機(jī)時期，就有波斯、大食等國來遼朝貢。雖然說史書記載的大多是存在于統(tǒng)治階層的朝貢往來等交往，但這也說明早在遼初，遼地已與中西亞等地建交，存在貿(mào)易往來。到了遼代中期，記錄朝貢的史書記載更為豐富?！哆|史·圣宗記》載，統(tǒng)和七年二月，阿薩蘭、轄烈、于闐等西方諸國，并遣使來貢。興宗時更是許嫁公主，可見當(dāng)時的交往之深。從別國的角度來看，當(dāng)時鄰近國家的詩人尤素甫·哈斯·哈吉甫曾在詩中寫道：“大地裹上了綠絨，契丹商人運(yùn)來了中國商品。”說明遼地的商人也在向外輸出商品，貿(mào)易往來正常進(jìn)行。而商人的軌跡不可能只到達(dá)一個指定的地點(diǎn)，應(yīng)該輻射到了所有能到達(dá)的建交國家，即包括中西亞諸國。由于遼朝在這個時期有著穩(wěn)定的政治背景，所以，遼對外的政治影響是巨大的，同時促使了繁盛的經(jīng)濟(jì)交往。這些玻璃器皿除了之前提到的朝貢方式，也有可能是通過貿(mào)易往來，從西域各國輸入遼國境內(nèi)。如當(dāng)時比較有名的回鶻商人，他們在遼地和伊斯蘭之間流轉(zhuǎn)，由于利益的驅(qū)使，雖然不是很便利，依然會想辦法販賣轉(zhuǎn)運(yùn)這些玻璃器。而貴重的玻璃器皿，普通民眾是消費(fèi)不起的，最終的擁有者只能是契丹上層貴族，除了成為他們?nèi)粘５暮廊A用品，死后也會將使用過的這些物品作為隨葬品。這個推測是由于在遼朝，回鶻商人特別受重視，待遇都比較優(yōu)厚，甚至在遼上京還有建造的“回鶻營”，以招待回鶻商人。從這方面可以看出，雖然遼朝是游牧民族所建，但對商業(yè)貿(mào)易也同樣重視。除了與臨近的北宋政權(quán)、部落有貿(mào)易往來，與遠(yuǎn)在中西亞的一些國家也都建立了貿(mào)易關(guān)系。為了招徠境外旅商，遼朝在多個地區(qū)設(shè)置了榷務(wù)，用來處理商務(wù)往來的事情。遼朝這些政策會吸引更多國家使節(jié)和商販前來遼境。

任何時候的貿(mào)易都是相互的，伊斯蘭玻璃可以輸入遼地，遼國同樣有物品輸出到伊斯蘭地區(qū)。如波斯灣港口西拉夫和埃及的福斯塔特分別出土過遼白瓷碗、遼白瓷盤口瓶以及遼瓷片等。還有地中海東岸、伊拉克薩馬拉遺址及伊朗和尼沙布爾等，都出土過遼三彩。這些考古發(fā)現(xiàn)都說明了遼與伊斯蘭世界的密切聯(lián)系和貿(mào)易交往。說到關(guān)系，除了從政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行考量以外，還應(yīng)考慮到這些過程中勢必產(chǎn)生的文化交流。當(dāng)然，文化交流的范圍較廣，就考古學(xué)研究的范圍而言，主要是通過對考古發(fā)掘品和部分傳世品進(jìn)行對比研究，生產(chǎn)技術(shù)方面或文化藝術(shù)方面如果有互相影響的地方，通過器物的風(fēng)格就可看出端倪。就像國內(nèi)外學(xué)者對中國與伊斯蘭地區(qū)的陶瓷進(jìn)行對比研究一樣，英國陶瓷研究者萊恩認(rèn)為伊斯蘭陶瓷受中國陶瓷的影響較多。中國陶瓷中當(dāng)然也包括遼瓷，比如伊斯蘭彩色陶器就受到遼瓷的影響。因?yàn)樘迫适敲髌?，而且到了遼代北宋年間，應(yīng)該很少有大量向外流通的可能，應(yīng)該是遼三彩對其產(chǎn)生的影響。反過來說，遼瓷往往也有一些在造型、裝飾技法、紋飾等方面受到了伊斯蘭陶器影響的器物。玻璃器的存在就是這些影響可能會發(fā)生的證據(jù)。這些情況也表明，契丹族在與他國各民族交往的過程中取長補(bǔ)短，不斷汲取先進(jìn)的文化和技術(shù)，進(jìn)而發(fā)展壯大。

除了玻璃器以外，陳國公主墓還出土有用玉和琥珀制成的馬具和佩飾，這些琥珀的來源也有待研究。因?yàn)殛P(guān)于琥珀的產(chǎn)地，綜合文獻(xiàn)考證就可以得知，琥珀是產(chǎn)于中亞西域各國的東西。以當(dāng)時遼與中西亞諸國的貿(mào)易往來推測，很有可能是由西域諸國輸入到遼境。陳國公主墓還出土了上面刻有西域胡人形象的琥珀佩飾，長方形的琥珀面上，胡人頭戴布巾，服飾風(fēng)格獨(dú)特，做著形象生動的馴獅動作。獅子則是一幅被馴服的樣子。從整個場景來看，馴獅人顯然駕輕就熟，非常寫實(shí)，應(yīng)是西方業(yè)務(wù)熟練的馴獅人。從風(fēng)格上來看是明顯的中西亞風(fēng)格。這同樣可以作為研究遼與中西亞關(guān)系的珍貴資料。同時也從側(cè)面證實(shí)了西域諸國的物件有很多傳入遼地。

據(jù)《宋書》記載，在天圣元年以前，宋朝與大食等國的往來主要經(jīng)由陸路交通，經(jīng)過沙州和西夏等地到達(dá)泰州，到了天圣元年以后，為了貢品的安全，改由海路。也就是說，當(dāng)時陸路交通的路線上，西夏為必經(jīng)之地。根據(jù)史料可以得知，在遼圣宗統(tǒng)和四年西夏叛宋，之后遼與西夏在一段時間內(nèi)保持著良好的關(guān)系，西夏還向遼進(jìn)貢。至于貢品中是否包含玻璃器，從《宋史·外國傳》的記載看，高昌、于闐等國在這個時期都向宋進(jìn)貢過玻璃器。那就說明在這個時期，玻璃器仍然是朝貢、貿(mào)易等的重要物品。而西夏作為絲綢之路上的必經(jīng)點(diǎn)之一，擁有玻璃器物也可以說得通，向遼進(jìn)貢的物品中有很大可能就包含玻璃器。這也是伊斯蘭玻璃器通過絲綢之路的沙漠路線，間接地傳到遼境的另一可能。如果這樣，也能說明陳國公主與駙馬合葬墓發(fā)現(xiàn)玻璃的器皿，是當(dāng)時絲綢之路的沙漠路線和草原路線通行的物證。

陳國公主墓出土的這些包括玻璃器皿在內(nèi)的具有濃郁中西亞風(fēng)格的隨葬物品，作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的載體，證實(shí)了遼與中西亞的密切關(guān)系。既能為研究遼代契丹族與中西亞鄰近國家的文化交流，也為對草原絲綢之路的研究提供了重要實(shí)物資料。同時從另一方面證明了這個時期，遼代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。在對外的文化交流上遼朝采取的是開放包容的態(tài)度，既保有自己獨(dú)特的民族文化又兼容并蓄，社會氛圍也比較和諧。結(jié)合史料記載和這些出土的器物可以得知，契丹族在中西方文化交流中起到了重要作用。這種交流的方式不拘于戰(zhàn)爭、聯(lián)姻、貢賜或貿(mào)易。而隨著這些器物的流通，不但在工藝技術(shù)上可以彼此借鑒吸收，意識上也會起到潛移默化的作用，促進(jìn)文化交流的繁榮和社會的進(jìn)步。

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