王 偉

(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053)

審美經(jīng)濟(jì)這一概念是2001年由德國(guó)學(xué)者伯梅教授在《審美經(jīng)濟(jì)批判》[1]一書(shū)中提出，闡明這是一種“新經(jīng)濟(jì)”形態(tài)，其價(jià)值超越人類(lèi)的基本需求，是一種升級(jí)的新型價(jià)值，關(guān)乎人類(lèi)生活的精神愉悅以及豐富美好的情感體驗(yàn)。對(duì)現(xiàn)代旅游者而言，其體驗(yàn)價(jià)值的獲取便是通過(guò)消費(fèi)旅游產(chǎn)品、參與旅游活動(dòng)后達(dá)到某種審美樂(lè)趣而實(shí)現(xiàn)的，旅游活動(dòng)的本質(zhì)就是審美。因此，審美經(jīng)濟(jì)視域下研究旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的審美因素，旅游經(jīng)濟(jì)審美化過(guò)程中的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)變革都具有現(xiàn)實(shí)意義。

在審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的旅游消費(fèi)寄情于非同尋常的異質(zhì)環(huán)境，而旅游者審美體驗(yàn)的升華來(lái)源于對(duì)異質(zhì)旅游場(chǎng)的旅游凝視。旅游凝視動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生源于旅游者日常生活環(huán)境與旅游場(chǎng)之間社會(huì)建構(gòu)的差異性。旅游凝視彰顯著旅游者對(duì)目的地的一種隱形作用力，在這種作用力下，旅游目的地會(huì)迎合旅游者的欣賞口味，重塑旅游目的地的非慣常形象。因此，踐行“以文促旅、以旅彰文”的文旅產(chǎn)業(yè)深度融合理念，需要將“非慣常環(huán)境”的營(yíng)造作為旅游審美者的基本心理訴求，這對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合有著決定性的影響。需要打破傳統(tǒng)的文化和旅游產(chǎn)業(yè)壁壘，形成極富吸引力、持久生命力的文化和旅游融合產(chǎn)品，需要打造新型的文旅融合新型消費(fèi)生態(tài)空間和體驗(yàn)場(chǎng)，需要塑造有別于傳統(tǒng)而又不失傳統(tǒng)文化韻味、充滿(mǎn)異質(zhì)風(fēng)情的目的地形象，這對(duì)于文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展、整體推進(jìn)有著重要意義。

為了適應(yīng)旅游者審美的需求，旅游業(yè)依靠延伸傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈已不能解決市場(chǎng)根本問(wèn)題，文化旅游產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)已成必然。產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)下的新型旅游業(yè)必須以復(fù)歸人性為導(dǎo)向，所指向的目標(biāo)是旅游者的綜合體驗(yàn)——幸福與快樂(lè)，以超越旅游產(chǎn)品本身的實(shí)用功能、物質(zhì)價(jià)值和一般服務(wù)價(jià)值。倡導(dǎo)實(shí)用與審美、產(chǎn)品與體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)與虛擬、生活與藝術(shù)、物化價(jià)值與精神價(jià)值之間的有機(jī)統(tǒng)一[2]，追求被凝視個(gè)體和現(xiàn)象的多樣化與個(gè)性化、旅游主客體之間的審美互動(dòng)與人格生成之間的有機(jī)統(tǒng)一。

1 旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)途徑：與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合

有不少專(zhuān)家認(rèn)同旅游是人們對(duì)“非慣常環(huán)境”下美好生活方式的積極實(shí)踐與體驗(yàn)。這里所說(shuō)的“非慣常環(huán)境”既指人們工作、學(xué)習(xí)、生活以外的自然和社會(huì)環(huán)境，也涉及人們?cè)凇皠e樣”環(huán)境中得到的非同一般、無(wú)與倫比的積極體驗(yàn)。“非慣常環(huán)境”下積極體驗(yàn)的意義在于調(diào)整生命狀態(tài)，體驗(yàn)生命意義?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)可以借助對(duì)旅游場(chǎng)“非慣常環(huán)境”的再塑造。而“非慣常環(huán)境”的塑造是形成旅游者差異性體驗(yàn)的前提，也是旅游凝視形成的基礎(chǔ)，是基于獲得懷舊、愉悅、刺激、感動(dòng)、共鳴等旅游體驗(yàn)為目的的自我實(shí)踐。因此,旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的耦合發(fā)展，尤其是與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的交融耦合可形成非比尋常的體驗(yàn)場(chǎng)。

產(chǎn)業(yè)融合是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)通過(guò)相互滲透、相互交叉，最終融為一體，逐步發(fā)展成新產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程[3]。產(chǎn)業(yè)融合的結(jié)果是出現(xiàn)了新型產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)極。滲透、交叉和整合后形成的產(chǎn)業(yè)邊界趨于模糊甚至消失。旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同屬于大休閑產(chǎn)業(yè)范疇，彼此之間產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)、成長(zhǎng)性高，產(chǎn)業(yè)間關(guān)聯(lián)和互動(dòng)條件充足，旅游業(yè)具有極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)粘連性，可以發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集成的疊加效用，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)滲透性極強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵可以被不斷挖掘提升，雙產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、融合為彼此打開(kāi)了成長(zhǎng)空間。政府規(guī)制放松、技術(shù)進(jìn)步以及旅游產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)“創(chuàng)意轉(zhuǎn)向”是旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。在審美經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合有助于在產(chǎn)業(yè)內(nèi)或產(chǎn)業(yè)邊緣地帶激發(fā)出新的服務(wù)產(chǎn)品和服務(wù)形式，打造了全新的旅游體驗(yàn)場(chǎng)和“非慣常環(huán)境”，這也直接促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的步伐。

文化資源是文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是依托文化資源并通過(guò)技術(shù)、技藝及手段進(jìn)行綜合凝練而呈現(xiàn)的智慧結(jié)晶，這是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提升旅游產(chǎn)品品位，創(chuàng)造更多旅游體驗(yàn)價(jià)值的外在動(dòng)力。在場(chǎng)景化的旅游場(chǎng)，旅游者的非慣常感知來(lái)自綜合感知的首因效應(yīng)(地理、氣候、民風(fēng)等)，來(lái)自聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)(音樂(lè)、方言、地方戲等)，來(lái)自視覺(jué)要素(文化符號(hào)、地域標(biāo)簽、建筑藝術(shù)、服飾舞美等)。行業(yè)主體通過(guò)最大限度地挖掘自身資源的稀缺性，通過(guò)不同產(chǎn)業(yè)間的交叉和滲透營(yíng)造出非同尋常的旅游體驗(yàn)場(chǎng)，以吸引旅游者的注意力。通過(guò)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)耦合打造完美的旅游夢(mèng)工場(chǎng)，在旅游消費(fèi)者“心理預(yù)期”基本處于某一恒定值的前提下，不斷刺激和提升旅游者正面、積極、豐富的感受。

因此，非慣常體驗(yàn)效用依附于旅游者審美凝視下的旅游體驗(yàn)升級(jí)和旅游情感升華。如以德清裸心谷和法國(guó)山居為代表的“洋家樂(lè)”在旅游市場(chǎng)迅速崛起，這種新型旅游度假產(chǎn)品是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活形態(tài)與現(xiàn)代創(chuàng)意居住理念相結(jié)合而形成的頗具詩(shī)意的旅居體驗(yàn)場(chǎng)，具有消費(fèi)的前瞻性和時(shí)代性特征。

2 基于旅游“非慣常環(huán)境”的產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵解析

2.1 非慣常體驗(yàn)內(nèi)容——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游吸引物結(jié)合

旅游吸引物是激發(fā)旅游者產(chǎn)生旅游需求和欲望的所有體驗(yàn)內(nèi)容和事物，即非慣常體驗(yàn)內(nèi)容，這構(gòu)成了旅游流的原始動(dòng)力，它無(wú)論是一種存在還是一個(gè)過(guò)程，其終極價(jià)值是體驗(yàn)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(如影視產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè))的創(chuàng)新性可以塑造出新的旅游體驗(yàn)形式，并賦予旅游者全新的體驗(yàn)和感受。同時(shí)通過(guò)強(qiáng)化旅游者的全新體驗(yàn)感來(lái)促使旅游吸引物的再升級(jí)進(jìn)而形成良性互動(dòng)。旅游目的地借助藝術(shù)化表現(xiàn)手法來(lái)“精煉”本地區(qū)的旅游資源，在“非慣常環(huán)境”中創(chuàng)新了旅游吸引物，為旅游者帶來(lái)了另類(lèi)體驗(yàn)價(jià)值，這種旅游資源深度開(kāi)發(fā)模式有效延長(zhǎng)了旅游目的地的生命周期，以文化創(chuàng)意整合旅游資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合可持續(xù)發(fā)展，是一種極少占據(jù)能耗的資源再開(kāi)發(fā)、再利用模式，對(duì)旅游業(yè)的生態(tài)性發(fā)展具有重要意義。

2.2 非慣常運(yùn)營(yíng)模式——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與新型旅游運(yùn)營(yíng)模式結(jié)合

隨著數(shù)字媒體技術(shù)和游戲軟件產(chǎn)業(yè)的興起，現(xiàn)代旅游的運(yùn)營(yíng)模式也發(fā)生巨大變化。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為旅游電子商務(wù)發(fā)展提供了廣闊的空間，也逐漸影響和改變以傳統(tǒng)旅行社為中心載體的推介、交易、評(píng)價(jià)體系，為現(xiàn)今旅游推介和旅游預(yù)定、結(jié)算業(yè)務(wù)拓展了新的交易空間，并為個(gè)性化、互動(dòng)性的虛擬旅游構(gòu)建了廣闊的發(fā)展空間，形成了新時(shí)期有別于傳統(tǒng)的非慣常運(yùn)營(yíng)模式。迅速成長(zhǎng)中的游俠客、途牛網(wǎng)、驢媽媽等旅游網(wǎng)都是旅游運(yùn)營(yíng)模式創(chuàng)新融合后創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)的新典范。因技術(shù)手段的創(chuàng)新和共享資源的有效整合加快了文旅產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)，使得旅游產(chǎn)業(yè)走向更為開(kāi)放和融通的格局。一些以“IP+文化旅游區(qū)”為基本途徑的文旅產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)模式也不斷涌現(xiàn)。文化旅游產(chǎn)業(yè)新型運(yùn)營(yíng)模式依托“線上感知+線下體驗(yàn)”的二維互動(dòng)模式著力推廣，依托媒介“造氛圍集市+塑品牌形象”的途徑迅速形成消費(fèi)群體的圈粉效應(yīng)。這種非慣常運(yùn)營(yíng)模式緊密依托政府集中力量搭建核心文旅融合品牌，緊密?chē)@各產(chǎn)業(yè)主體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、產(chǎn)品融通，緊密依附各市場(chǎng)主體資源與渠道的共享、共用，這種多主體、多元素、多渠道共生打造產(chǎn)業(yè)共榮的新型文旅運(yùn)營(yíng)體系，即文旅產(chǎn)業(yè)融合下的非慣常運(yùn)營(yíng)模式將長(zhǎng)期影響產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 非慣常體驗(yàn)效用——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游場(chǎng)景結(jié)合

旅游“非慣常環(huán)境”既是地理學(xué)概念又是心理學(xué)概念，是包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等豐富感覺(jué)在內(nèi)的感知環(huán)境。旅游者的需求偏好隨著消費(fèi)形態(tài)的轉(zhuǎn)型而不斷升級(jí)，旅游者對(duì)旅游地環(huán)境的綜合感知是產(chǎn)生旅游凝視的基本前提，而旅游者的旅游凝視行為本質(zhì)是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”，這種“注意力經(jīng)濟(jì)”一直遵循“物以稀為貴”的原則，也就是因環(huán)境或事件的罕見(jiàn)、稀缺和非同尋常促成了經(jīng)濟(jì)行為的產(chǎn)生。只有獨(dú)特的注意物才能被旅游者從眾多類(lèi)似信息中篩選并感知[4]。無(wú)論是獨(dú)特的地理環(huán)境特征、獨(dú)有的民族文化現(xiàn)象，還是奇特的民風(fēng)民俗都是產(chǎn)生旅游者非慣常體驗(yàn)場(chǎng)的核心因素，差異性反映了旅游者追求的核心利益，即非慣常體驗(yàn)效用。而非慣常體驗(yàn)效用從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是旅游體驗(yàn)的精神追求和價(jià)值主張。

3 審美經(jīng)濟(jì)視域下的文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展運(yùn)行機(jī)理

同樣是橫向剝離出的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)具有集大成的趨勢(shì)而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則具有滲透性的作用；旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值主要來(lái)自各產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)把本產(chǎn)業(yè)的價(jià)值嵌入其他產(chǎn)業(yè)，成為其他產(chǎn)業(yè)增值的重要一環(huán)[5]。在文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的大系統(tǒng)中，文化資源是雙產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)，是挖掘和提煉“創(chuàng)意吸引物”的核心依據(jù)，也是提升現(xiàn)代新型旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)與內(nèi)涵的關(guān)鍵所在；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新為動(dòng)力，以技術(shù)革新為手段對(duì)“創(chuàng)意吸引物”進(jìn)行策劃、重塑與包裝，是創(chuàng)造更多產(chǎn)業(yè)附加值的外在動(dòng)力；而旅游業(yè)則是產(chǎn)業(yè)載體和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和方式，依托“創(chuàng)意吸引物”滲透和輸出，扮演著產(chǎn)業(yè)鏈和服務(wù)鏈延伸的角色。

在審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)追求幸福效益最大化成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本目標(biāo)時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論則更應(yīng)突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)理論的局限，更多地研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性，研究其作為夢(mèng)想產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征。如圖1所示，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的大系統(tǒng)中，創(chuàng)意吸引物是一個(gè)基本核心，也是產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)交互影響、彼此作用，并在彼此作用和影響的過(guò)程中形成旅游夢(mèng)工場(chǎng)、旅游體驗(yàn)場(chǎng)和旅游心理場(chǎng)三個(gè)不同場(chǎng)域。這“一個(gè)核心、兩大產(chǎn)業(yè)、三個(gè)場(chǎng)域”表現(xiàn)出審美經(jīng)濟(jì)視域下文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的基本運(yùn)行機(jī)理，簡(jiǎn)稱(chēng)“一二三”運(yùn)行機(jī)理。

圖1 審美經(jīng)濟(jì)視域下文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合“一二三”運(yùn)行機(jī)理

具體而言，筆者將文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)客觀世界中相互滲透和影響的結(jié)構(gòu)分為上下兩個(gè)場(chǎng)：即“夢(mèng)工場(chǎng)”和“旅游場(chǎng)”。首先，“夢(mèng)工場(chǎng)”主要指文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交融促使創(chuàng)意吸引物的形成，在龐大的“夢(mèng)工場(chǎng)”體系里，創(chuàng)意吸引物是產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，“夢(mèng)工場(chǎng)”所塑造的產(chǎn)品內(nèi)涵豐富性和文化資源的稀缺性以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的革新性有直接聯(lián)系。如圖1所示，夢(mèng)工場(chǎng)“幻想值”代表了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)屬性及吸引力，坐標(biāo)軸刻度值從0到10代表了“幻想值”的高低，“幻想值”越高其產(chǎn)業(yè)黏性越大，與旅游業(yè)的融合更加容易可行，也意指文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)意吸引物的表達(dá)和呈現(xiàn)具有更高的水準(zhǔn)。其次，創(chuàng)意吸引物滲透至旅游業(yè)這一載體便發(fā)生在“旅游場(chǎng)”。旅游業(yè)對(duì)創(chuàng)意吸引物的審美與凝視表現(xiàn)為旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的各要素與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈中的各要素銜接，與當(dāng)?shù)靥厣幕瘜?duì)接，旅游市場(chǎng)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈各要素連接。筆者將創(chuàng)意吸引物與旅游業(yè)的雙向互動(dòng)所引起旅游消費(fèi)者的客觀滿(mǎn)足用旅游場(chǎng)“體驗(yàn)值”來(lái)表達(dá)，坐標(biāo)軸刻度值從0到10代表了“體驗(yàn)值”的高低，旅游“體驗(yàn)值”是綜合性的感知和感性判斷，其數(shù)值越高代表旅游者對(duì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的滿(mǎn)意度越高，旅游者情緒表達(dá)或行為表現(xiàn)通常是覺(jué)得物有所值、收貨頗豐、喜出望外。由此可見(jiàn)，無(wú)論是作為“夢(mèng)工場(chǎng)”的“幻想值”還是作為“旅游場(chǎng)”的“體驗(yàn)值”對(duì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是起到正面積極的作用，即兩者數(shù)值越高其產(chǎn)業(yè)融合效果更優(yōu)，兩者數(shù)字越靠近10表示產(chǎn)業(yè)融合狀態(tài)愈緊密，并用“向心值”來(lái)表達(dá)其產(chǎn)業(yè)耦合度。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者的體驗(yàn)感知是一種感性的認(rèn)知和判斷，反映的是旅游者旅游過(guò)程中對(duì)美好事物的期許與憧憬，而這種情感訴求的表達(dá)是旅游者對(duì)過(guò)往生活經(jīng)歷的一種累積應(yīng)激反應(yīng)。因此旅游者基本的旅游需求是否得到滿(mǎn)足除了用旅游場(chǎng)“體驗(yàn)值”來(lái)表達(dá)之外，也應(yīng)與旅游者的旅游預(yù)期進(jìn)行比較。筆者將旅游者在旅游出行決策前的審美預(yù)期稱(chēng)為心理場(chǎng)“預(yù)知值”，心理場(chǎng)“預(yù)知值”越高意味著旅游者的旅游出行預(yù)期期望值越高，往往對(duì)最終的旅游效果反饋起到反制牽引，比如當(dāng)一次旅行經(jīng)歷中旅游者的客觀旅游場(chǎng)“體驗(yàn)值”為10，而旅游者出行前的主觀“預(yù)知值”為負(fù)10，其落差值最大，意味著旅游者將獲取無(wú)與倫比、美妙至極的體驗(yàn)。而筆者將兩者之間的落差值解讀為“非慣常環(huán)境”。具體表現(xiàn)為地理環(huán)境非慣常——主客地空間感知異域性，文俗環(huán)境非慣?！骺偷匚幕J(rèn)知差異性，時(shí)代環(huán)境非慣常——年代感知代際性，敘述環(huán)境非慣?！夹g(shù)手段革新性。

由此可知，高質(zhì)量的旅游活動(dòng)是依存于“非慣常環(huán)境”的一種與眾不同的體驗(yàn)活動(dòng)，其最終的心理訴求是為了追求身心感受的非慣常。這種心理感受越深刻、越強(qiáng)烈、越美好、耐回味就越能帶給旅游者以滿(mǎn)足感。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成新的創(chuàng)意吸引物，在較高的欣賞層面上與旅游業(yè)形成產(chǎn)業(yè)共鳴并且能帶給受眾高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，形成旅游場(chǎng)體驗(yàn)高地。而當(dāng)旅游者此時(shí)的心理場(chǎng)“預(yù)知值”與旅游場(chǎng)體驗(yàn)高地形成剪刀差值時(shí)，旅游者的心理平衡在短期內(nèi)被打破，形成高昂的、熱烈的、積極的心理情緒并沉浸其中，形成旅游者凝視，最終在快意的旅游世界里重新達(dá)到一種新的平衡和共鳴。

4 審美經(jīng)濟(jì)視域下文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成的旅游新凝視

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、新型旅游產(chǎn)業(yè)之間的交集越大，產(chǎn)業(yè)鏈拉得越長(zhǎng)，催生出的產(chǎn)業(yè)“綿延地帶”將越廣越豐富。正是由于產(chǎn)業(yè)邊界不斷被打破，旅游產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)力受到政府重視，又加速了各種產(chǎn)業(yè)融合的新案例，形成新的旅游凝視。這其中主人凝視是旅游產(chǎn)業(yè)融合最初的原動(dòng)力，只有文化地方性的象征意義不斷被強(qiáng)化才使其自我延續(xù)和傳承，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的交織中凸顯個(gè)性與價(jià)值。而媒體凝視多數(shù)是在政府干預(yù)下的社會(huì)影響與功效，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的實(shí)際價(jià)值。企業(yè)凝視的最終目的是獲得超額的經(jīng)濟(jì)效益[6]。依據(jù)凝視主體的差異，筆者提出三種文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式，即三種產(chǎn)業(yè)融合的凝視模式，如表1所示。

表1 文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式與典型案例

但無(wú)論何種模式和案例，作為被凝視的核心吸引物此時(shí)就是一個(gè)文化符號(hào)的象征，被凝視的結(jié)果都是內(nèi)心的真實(shí)“狂歡”，在旅游凝視場(chǎng)域中，旅游者主體通過(guò)尋找他者的各種文化符號(hào)信息，并在互動(dòng)中不斷地改變自身的社會(huì)認(rèn)知，構(gòu)建更多的想象空間和異質(zhì)感受。

5 結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代新型旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和內(nèi)涵提升有著重要作用。兩者的融合發(fā)展既拓寬了旅游資源的拓展范圍，延伸和拓寬了旅游全產(chǎn)業(yè)鏈，又創(chuàng)新了旅游項(xiàng)目策劃與開(kāi)發(fā)途徑及旅游產(chǎn)品形式，有效提升了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而為旅游業(yè)的創(chuàng)新持久發(fā)展注入了生機(jī)和活力。