汪曉琴

(長春師范大學(xué)，吉林 長春 130000)

一、馬克思主義文化理論的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯等人雖然沒有專門闡述其文化理論內(nèi)涵，但在馬克思主義理論中無不體現(xiàn)其文化理論內(nèi)涵。馬克思、恩格斯及其后來的經(jīng)典作家不是就文化討論文化，而是在馬克思主義理論中將其文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來。

(一)實踐性是馬克思主義文化理論的堅實基礎(chǔ)

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，規(guī)律構(gòu)造?！盵1]馬克思強調(diào)了人和動物的本質(zhì)區(qū)別在于，人具有按照人的目的、意志去實踐的本質(zhì)，而動物卻沒有。實踐性是馬克思主義文化理論的堅實基礎(chǔ)，理論需要付諸實踐才能體現(xiàn)出理論的生命力和可實踐性。

(二)批判性是馬克思主義文化理論的手段

馬克思主義文化理論把批判當(dāng)作其理論發(fā)展的一個手段。列寧提出的社會主義的“一國勝利論”觀點，是在批判發(fā)展馬恩的社會主義“同時勝利論”觀點下提出的。毛澤東正是在汲取馬恩、列寧的文化精髓的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國國情，批判發(fā)展馬克思主義文化理論，提出了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在批判中吸取馬克思主義文化理論的深刻內(nèi)涵，不斷為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提出的最新理論。習(xí)近平曾在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神上講話指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時……著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”[2]表明了每一代領(lǐng)導(dǎo)者都在根據(jù)本國國情，批判發(fā)展著馬克思主義文化理論。因此，我們不能把馬克思主義文化理論當(dāng)作教條，追求本本主義，而應(yīng)該批判中發(fā)展馬克思主義文化理論。

(三)人民性是馬克思主義文化理論的階級立場

馬克思主義文化理論體現(xiàn)著人民性的階級立場。馬克思恩格斯正是站在大多數(shù)人民的立場上為人民謀取利益。馬克思主義文化理論堅持站在人民的立場上發(fā)展文化。堅持文化是由人民創(chuàng)造，由人民共享的。強調(diào)人民在創(chuàng)造歷史文化中的重要性。中國共產(chǎn)黨和政府堅持走以人民為中心的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)出了黨和政府為人民謀利益的階級立場。

(四)多元性體現(xiàn)馬克思主義文化理論的理論廣度

馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵3]馬克思主義文化理論追求吸收世界各國優(yōu)秀文化，不斷豐富發(fā)展馬克思主義文化理論。同時也體現(xiàn)出馬克思主義文化理論的多元性和包容性。

二、文化自信的提出過程及其內(nèi)涵

(一)文化自信提出過程

黨的十八大以來，習(xí)近平在參加重要會議時曾多次強調(diào)中華文化的重要性。2014年10月15日文藝工作座談會上第一次談到“文化自信”，他指出：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[4]2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作的座談會上，習(xí)近平指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[5]強調(diào)了“文化自信”在“四個自信”中的基礎(chǔ)性作用。

(二)文化自信的內(nèi)涵

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。它包括在5000多年文明歷史積淀中孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的先進革命文化和社會主義先進文化。

三、對新時代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實審視

“根據(jù)2018年10月20 日武漢大學(xué)發(fā)布的《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報告(2017)》，顯示出當(dāng)前大學(xué)生普遍具有積極理性的文化觀和較為良好的文化素養(yǎng)。對中華文化表現(xiàn)出高度的認(rèn)同感、自豪感，具有很強的文化自信。調(diào)查報告顯示97.4%大學(xué)生充滿對中華文化的自豪感，93.4%大學(xué)生對中華文化的未來發(fā)展表現(xiàn)出高度自信。”[6]從這調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生以文化自信為主流。但仍有部分大學(xué)生對本民族文化缺乏應(yīng)有的自信，主要有對傳統(tǒng)文化的迷失，對先進革命文化缺乏認(rèn)同，對中國特色社會主義先進文化認(rèn)知較為淺顯，受到西方文化價值觀滲透的影響。

(一)對傳統(tǒng)文化的迷失

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。由于現(xiàn)在高校學(xué)生大多是95后更甚至是00后。因此，一方面，他們基本處于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，每天所見所聞大多是現(xiàn)代性事務(wù)，對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠；另一方面，中國在晚清時期有過一段喪權(quán)辱國的屈辱史，因此部分學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化持較為消極態(tài)度。《中國新聞周刊》的《傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年問卷調(diào)查結(jié)果》顯示：“ 大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認(rèn)為勢力仍然很強大的僅占 20%，而認(rèn)為正在消逝的占24%；對傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占 23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的占44%、4.29%和4%?！盵7]由此可以看出，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化持有較為消極的態(tài)度即部分當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在著迷失的現(xiàn)象。

(二)對革命文化缺乏認(rèn)同

中國革命文化是革命時代革命先輩們歷經(jīng)千難萬險，風(fēng)雨磨礪，在實踐中總結(jié)凝練出來的精神文化。新時代大學(xué)生對于革命文化缺乏認(rèn)同的原因，一方面是新時代大學(xué)生處在和平、安全、幸福指數(shù)較高的中國，對于革命先輩們的不怕犧牲、誓死拼搏建立新中國的艱辛歷程感受不深，認(rèn)同感偏低；另一方面，除需要學(xué)習(xí)歷史方面專業(yè)知識的學(xué)生外，高校教育教學(xué)中貫通革命傳統(tǒng)文化教育的課程較少，主要依賴第二課堂中的社會實踐活動來開展革命文化的宣傳教育，內(nèi)容含量和覆蓋面都不夠，因此學(xué)生對革命文化了解不多，感受不真切，認(rèn)同感不強。

(三)對社會主義先進文化認(rèn)知淺顯

新時代大學(xué)生對于國家時事政治關(guān)注較少，對社會主義先進文化認(rèn)知較淺顯。一方面，部分學(xué)生對高校開設(shè)的中國特色社會主義必修課程流于形式，往往只為拿學(xué)分，而不是真學(xué)真信。因此對中國特色社會主義先進文化掌握不足，聽而不聞，學(xué)而不精。另一方面，近幾年高校都在加強學(xué)生社會主義核心價值觀培育，總體來看已經(jīng)取得一定成效。但很多高校還沒有引起足夠重視，也是只流于形式，沒有把社會主義核心價值觀貫穿在高校育人的全過程中?！啊度A夏時報》的一項調(diào)查顯示，在回答‘對社會主義文化的態(tài)度’時，近70%的學(xué)生表示沒有興趣，只有20%的學(xué)生對社會主義先進文化‘感到自豪’。”[8.]“高達90%的大學(xué)生無法準(zhǔn)確地說出社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，甚至還有少部分大學(xué)生第一次聽說社會主義核心價值體系這一概念。”[9]這份調(diào)查雖然有些片面，但是也提醒我們要對高校思想政治理論課教學(xué)實效性問題進行反思。

(四)西方文化價值觀的滲透

西方國家長期掌握著文化傳播的主導(dǎo)權(quán)，大肆宣傳鼓動西方“文化霸權(quán)”理念，通過各種方式和途徑對我國進行文化滲透，特別是對高校對大學(xué)生進行文化滲透。大學(xué)生思想活躍，接受力強，但仍然正處于不成熟的時期，對文化是非甄別度較低，抵抗力較差。西方文化價值觀的滲透和廣泛傳播將直接對他們產(chǎn)生非常重要的影響。董祥賓、沈壯海在《當(dāng)前大學(xué)生文化觀念調(diào)查分析》中的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“合計有 29.1% 的大學(xué)生表現(xiàn)出了對西方文化節(jié)日的喜愛，并且在這些大學(xué)生中有 52.9% 的人表示喜歡西習(xí)節(jié)日是出于‘對西方節(jié)日蘊含意義的認(rèn)可’”。[10]由此可知，部分當(dāng)代大學(xué)生不知不覺中受到了西方文化價值觀的滲透。

(五)市場經(jīng)濟的趨利性

新時代大學(xué)生是在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下長大的青年。社會主義市場經(jīng)濟給中國帶來物質(zhì)文明極大提升的同時，也有其弊端。首先，社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，大學(xué)生受到功利目的的影響更大，往往更加追求經(jīng)濟利益，而忽視對社會效益的關(guān)注。其次，市場經(jīng)濟的文化商品化會對新時代大學(xué)生文化自信培育帶來挑戰(zhàn)。把文化商品化的傾向，對高校教師和大學(xué)生都產(chǎn)生很多不利影響，既可能導(dǎo)致部分教師把學(xué)識學(xué)問以及教育教學(xué)行為商品化、功利化，也有可能影響大學(xué)生正確價值觀的確立，不利于新時代大學(xué)生文化自信的培育。

四、培育新時代大學(xué)生文化自信的路徑選擇

習(xí)近平強調(diào)：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！盵11]新時代大學(xué)生是祖國未來的棟梁，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后備力量。因此提高新時代大學(xué)生文化自信，要有效把握高校這個前沿陣地，加強新時代大學(xué)生的文化自信培育。

(一)實踐性：建設(shè)文化自信課堂，開展弘揚文化自信的文藝活動

首先，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信課堂。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日。每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有一個值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和紀(jì)念的價值。這需要高校通過各種潛移默化的方式加以弘揚，通過開始中國傳統(tǒng)文化通識課程以及“過中國節(jié)”系列活動，引領(lǐng)新時代大學(xué)生永遠銘記優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，不斷深化對“中國節(jié)”豐富內(nèi)涵的理解，共同感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在節(jié)日的熏陶中深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

弘揚漢字文化。漢字文化是中華文化的標(biāo)志?，F(xiàn)今，由于科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，它在帶來諸多便利的同時也有一定的弊端。新時代大學(xué)生基本人手一部手機，一臺電腦。完成學(xué)習(xí)任務(wù)大多在電腦或者手機上操作。當(dāng)代大學(xué)生對于漢字的結(jié)構(gòu)書寫已經(jīng)開始慢慢淡忘。因此，培育新時代大學(xué)生的文化自信應(yīng)該加強漢字的書寫。陜西師范大學(xué)就為新時代大學(xué)生培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信樹立了一個良好的榜樣，該校每年的錄取通知書都由該校老教授親自書寫，此舉不僅是對中國漢字文化的一種傳承，同時也是一種增強高校學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的方式。中國各大高?？筛鶕?jù)本校辦學(xué)特色不斷把中華漢字“拾”起來。如高?？砷_設(shè)書法必修課堂，讓學(xué)生在練習(xí)書法的同時，感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，弘揚中國漢字文化。

參觀博物館。習(xí)近平指出：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁?！盵12]高校要組織新時代大學(xué)生參觀博物館，加強他們對歷史文化的深知度，并從中感受歷史文化的精髓，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，在批判中繼承和創(chuàng)新中華文化，增強新時代大學(xué)生的文化自信。

其次，開展先進革命文化自信課堂。中國先進革命文化是中國共產(chǎn)黨人在革命時期不斷實踐，創(chuàng)造的先進革命文化；是革命先輩們用淋漓的鮮血染紅了中國革命文化的底色。革命文化是文化自信的重要源頭，高校要培育先進革命文化加強文化自信培育。

教師把革命精神的教育融入課堂。讓學(xué)生牢記革命先烈們視死如歸、敢為人先的精神。通過不斷了解革命文化的同時，也能慢慢生出作為華夏兒女的自豪感，從而增強新時代大學(xué)生的文化自信。

參觀革命根據(jù)地。如參觀井岡山、延安、西柏坡、遵義等革命根據(jù)地，深切感知革命先烈們?yōu)榻⑿轮袊冻龅目嚯y艱辛，所展現(xiàn)的偉大智慧，同時感知現(xiàn)在美好生活的來之不易，從而自覺增強對革命文化的情感認(rèn)同，并把先進革命文化發(fā)揚光大。

最后，開展社會主義先進文化課堂。高校教師必須改進傳授社會主義先進文化的上課方式。高校教師不應(yīng)流于形式，而要把理論課程從抽象轉(zhuǎn)化為具體，且與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另一方面，學(xué)生自身要加強馬克思主義理論、中國特色社會主義必修課程的學(xué)習(xí)，加強自身的政治意識，深入學(xué)習(xí)國史、黨史、新中國史，深入了解國情、世情、民情，不斷增強對中國特色社會主義先進文化的自信。融入社會主義核心價值觀教育。把社會主義核心價值觀潤物細(xì)無聲在課堂之中，讓其課堂不僅能學(xué)到專業(yè)理論，也能讓社會主義核心價值觀深入人內(nèi)心，進而增強新時代大學(xué)生的文化自信。

開展堅定新時代大學(xué)生文化自信的文藝活動。把中華文化融入到文藝活動中。首先，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文藝活動。近幾年中央電視臺的《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目一經(jīng)播出，社會反響及其強烈，受關(guān)注度頗高。各大高校可借鑒此類節(jié)目不斷弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新經(jīng)典文化，把傳統(tǒng)文化唱出來，演出來。讓新時代大學(xué)生把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活學(xué)習(xí)中，融入骨髓。進行潤物細(xì)無聲的傳統(tǒng)文化自信培育。

其次，把先進革命文化融入學(xué)校文藝活動中。革命文化是高校文化自信培育的重要組成部分。高?？啥ㄆ谂e行歌頌革命文化文藝活動。如革命劇目表演、紅歌比賽、革命詩詞誦讀大賽等文藝活動。不斷深化新時代大學(xué)生對革命文化的認(rèn)知和深切感受度。讓新時代大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中把革命文化滲入內(nèi)心，堅定革命文化的自信，堅定馬克思主義信仰。

最后，把社會主義先進文化融入文藝活動。把社會主義核心價值觀融入文藝活動中。習(xí)近平曾經(jīng)指出：“要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理之中，做到進教材、進課堂、進頭腦?！盵13]把社會主義核心價值觀變得常態(tài)化，生活化。如把社會主義價值觀與美術(shù)、音樂、體育等活動相融合，進行潛移默化的社會主義核心價值觀教育。

敢于講社會主義故事，傳播好社會主義故事。高?？膳e行演講比賽，學(xué)生通過演講比賽把社會主義榜樣故事講出來，傳播好社會主義故事。不僅對于演講者是一種文化熏陶，同時對于聽講者也是一種文化自信的培育。

(二)批判性：批判地發(fā)展文化，堅定文化自信

批判性是馬克思主義文化理論形成過程中的一個手段。新時代大學(xué)生需要批判精神。批判發(fā)展文化，堅定新時代大學(xué)生的文化自信。

首先，批判吸收西方優(yōu)秀文化。由于西方文化的不斷滲透，且新時代大學(xué)生對西方文化缺乏辨識度，會盲目地接受西方的文化價值觀念，這些大都是通過各種網(wǎng)絡(luò)手段無形地傳播給新時代大學(xué)生，新時代大學(xué)生要引起高度警惕。要批判地吸收西方優(yōu)秀文化，培育新時代大學(xué)生對中華民族文化的高度自信。

其次，辯證看待社會主義市場經(jīng)濟下的多元文化。市場經(jīng)濟給中國帶來快速發(fā)展的同時，也有一定的弊端,即使人出現(xiàn)了的趨利性和利己性。市場經(jīng)濟的影響導(dǎo)致部分高校對教師的評價機制有只重效益，重量化而忽視思想性和價值性的現(xiàn)象，個別教師在教育教學(xué)中有重功利、重錢權(quán)，而忽略學(xué)術(shù)忽視立德樹人的現(xiàn)象。因此高校和高校教師應(yīng)該進一步強化價值導(dǎo)向，重視教學(xué)及科研，進而言傳身教帶動學(xué)生樹立正確的價值觀，堅定文化自信。

(三)人民性：培育共同的價值觀

馬克思主義文化理論有一定的階級立場即為無產(chǎn)階級謀取幸福。這正體現(xiàn)了其文化理論的人民性。培育共同的價值觀有利于培育新時代大學(xué)生的文化自信，同時也體現(xiàn)出馬克思主義文化理論的人民性。

首先，對中華文化有共同的認(rèn)同感。中華民族是擁有著上下5000年歷史的民族。博大精深，源遠流長的文化都是由人民創(chuàng)立的，體現(xiàn)著文化的人民性。作為一名新時代大學(xué)生，要通過課堂學(xué)習(xí)、廣泛閱讀、考察調(diào)研等方式，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性、深刻性、包容性和歷史傳承性，充分理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代意蘊，形成對中華文化的知識認(rèn)同和情感認(rèn)同。增強民族自豪感，堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

其次，踐行愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神。這兩大精神是社會主義核心價值體系的精髓，踐行愛國主義精神是新時代大學(xué)生培育文化自信的首要前提。新時代大學(xué)生需要不斷改革創(chuàng)新。相比之前，新時代大學(xué)生更加有創(chuàng)新精神，但仍然存在創(chuàng)新乏力等問題。需要新時代大學(xué)生鍥而不舍，不斷創(chuàng)新，建設(shè)自主創(chuàng)新型國家，增強本民族文化自信的底氣。

(四)多元性：學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化，堅定文化自信

毛澤東曾提出:“一切民族、一切國家的長處都要學(xué),政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[14]世界是多元文化因子相互交融的世界，要學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化，為我所用。

取其精華，棄其糟粕。應(yīng)該學(xué)習(xí)西方文化中的優(yōu)秀元素。對于優(yōu)秀的、科學(xué)的、符合中國國情的文化我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒。只有了解西方優(yōu)秀文化才能了解西方國家，才能吸取西方國家的優(yōu)點，找到本國文化的不足之處并以我為主，為我所用，才能更好地增強新時代大學(xué)生的文化自信。