王雙雙

【摘要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐而形成的偉大理論，體現(xiàn)出一個(gè)馬克思主義政黨的時(shí)代性與先進(jìn)性，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光芒。闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)“四個(gè)自信”、提升克服前進(jìn)路上的挑戰(zhàn)的能力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】辯證唯物主義;歷史唯物主義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是一個(gè)完整的思想體系。深入研討這一思想體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，可以使我們更深刻地領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心和實(shí)質(zhì)，并促使我們更好地在實(shí)際中踐行。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成時(shí)代背景的哲學(xué)分析

結(jié)合時(shí)代特征的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有先進(jìn)性、科學(xué)性，就是因?yàn)槠涫腔趯?duì)時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握、對(duì)黨情國(guó)情的科學(xué)判斷、對(duì)世界格局的深入分析，扎根于中國(guó)最廣大的實(shí)際，不斷地充實(shí)和完善，最終形成的一個(gè)完整的思想體系。思想的誕生源于時(shí)代的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想誕生于新世紀(jì)，今天中國(guó)已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體和制造業(yè)大國(guó)，所取得的成就證實(shí)了社會(huì)主義制度的可行性和優(yōu)越性，這些為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生提供了宏大背景。實(shí)踐是理論形成的源泉。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想起源于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的偉大實(shí)踐。中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，社會(huì)主要矛盾從生產(chǎn)力與物質(zhì)文化需求之間的矛盾轉(zhuǎn)向更高層次對(duì)于政治、法治、生態(tài)、文化等的需求與發(fā)展之間的矛盾，改革從被動(dòng)到主動(dòng)轉(zhuǎn)變……中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)邁向新征程，這些偉大實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的條件。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)

（一）堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)

實(shí)事求是是我黨將辯證唯物主義的基本原理運(yùn)用到政治實(shí)踐中的重要表現(xiàn)。實(shí)事求是是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，也是對(duì)我黨一系列馬克思主義中國(guó)化理論成果的一以貫之。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根據(jù)新時(shí)代的新特征，建立在黨的十八大以來(lái)我國(guó)所取得的全方位、深層次的變革基礎(chǔ)之上，依據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的前提上，踐行實(shí)事求是，將中國(guó)發(fā)展的規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律與馬克思主義哲學(xué)的基本原理相結(jié)合的理論成果。

（二）發(fā)揮積極能動(dòng)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)典型特征就是積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、要有使命擔(dān)當(dāng)，可以說(shuō)擔(dān)當(dāng)意識(shí)是其特有的精神品質(zhì)。黨的十九大報(bào)告中提出“不忘初心、牢記使命”，強(qiáng)調(diào)的就是擔(dān)當(dāng)意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華民族最危難的時(shí)刻誕生的，從其成立的那一刻就擔(dān)負(fù)著為中華人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。這個(gè)初心和使命就是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在堅(jiān)持新時(shí)代我國(guó)的基本國(guó)情基礎(chǔ)之上進(jìn)行的理論總結(jié)，同時(shí)也把解放思想作為推動(dòng)自身發(fā)展的方法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我們?cè)谒枷肷弦掠趧?chuàng)新，用新的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)歷史唯物主義的發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從歷史方位和社會(huì)矛盾的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，得出一系列的理論總結(jié)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展，這是對(duì)歷史唯物主義的繼承。

（一）判定發(fā)展的歷史方位

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中從三個(gè)不同的角度總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位。首先，從中共黨史和中國(guó)國(guó)史的角度來(lái)看待新時(shí)代：飽經(jīng)磨難的中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下“站起來(lái)”了;經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放中國(guó)人民“富起來(lái)”了;新時(shí)代我們?cè)谠?jīng)的基礎(chǔ)之上“強(qiáng)起來(lái)”了。其次，從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一直在曲折中發(fā)展。事實(shí)證明，中國(guó)的社會(huì)主義道路越走越強(qiáng)，這就證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)的國(guó)情，這也意味著我們?yōu)榘l(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新選擇，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。最后，從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展角度來(lái)看，我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)標(biāo)志著社會(huì)主義道路有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠開(kāi)辟出一條不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化新方向。

（二）把握社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾的歷史辯證法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根據(jù)歷史唯物主義所提出的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾這一觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)基本矛盾分析法進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，提出了我國(guó)社會(huì)矛盾隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展也處于運(yùn)動(dòng)之中，因此應(yīng)該調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善上層建筑以適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，即堅(jiān)持新的發(fā)展理念，完善經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制以激發(fā)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?。同時(shí)應(yīng)該及時(shí)調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推動(dòng)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。

從對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)關(guān)系到對(duì)社會(huì)進(jìn)程的把握，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在社會(huì)基本矛盾的分析之上，準(zhǔn)確闡明了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。社會(huì)主要矛盾變化了，就意味著我們當(dāng)前的工作重心要有所轉(zhuǎn)移，要轉(zhuǎn)移到解決現(xiàn)有矛盾上。以前我國(guó)的發(fā)展水平比較低，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展跟不上人民對(duì)于物質(zhì)文化發(fā)展的需求，因此發(fā)展重點(diǎn)放在了追求高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上。而在新時(shí)代，我們需要從經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的高質(zhì)量發(fā)展，以滿足人民對(duì)于美好生活的需求。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛，目前我們面對(duì)的問(wèn)題不再是生產(chǎn)落后，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其他領(lǐng)域發(fā)展緩慢，出現(xiàn)了“不平衡不充分”，既包含產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展不平衡，也包含社會(huì)、生態(tài)、法制等方面的不平衡。正是這些不平衡影響了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，從而達(dá)不到人民對(duì)美好生活的期待與向往。下一步我們的工作重點(diǎn)就是解決這些不平衡不充分的問(wèn)題。

（三）堅(jiān)持以人民為中心

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)看待問(wèn)題時(shí)的馬克思主義立場(chǎng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在處理問(wèn)題時(shí)就是遵循這一點(diǎn)。我們最堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)和政治立場(chǎng)就是堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;要想解決社會(huì)主要矛盾，就要堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展的目的在于促進(jìn)人的全面、可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉。所以說(shuō)堅(jiān)持“以人民為中心”的思想是對(duì)“群眾史觀”的發(fā)展。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)唯物辯證法的堅(jiān)持

唯物辯證法認(rèn)為事物前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力是矛盾，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持唯物辯證法這一方法論，并將其貫穿于整個(gè)思想體系中。

以普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)把握現(xiàn)實(shí)。世界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的整體，因此我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)中就不可能是孤立的存在，處理問(wèn)題就應(yīng)該有大局意識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是此觀點(diǎn)縱向在人類(lèi)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展關(guān)系中尋找我們新的歷史方位;橫向通過(guò)“五位一體”“四個(gè)全面”等將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的建設(shè)和黨的建設(shè)、以人民為中心等結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，這就是唯物辯證法聯(lián)系地、全面地看待問(wèn)題的表現(xiàn)。

科學(xué)運(yùn)用矛盾的分析方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以矛盾是根本動(dòng)力這一論斷為突破口，梳理出現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，找準(zhǔn)工作重心。而解決這一矛盾的根本途徑就是發(fā)展，只有發(fā)展才能解決問(wèn)題。面對(duì)新的社會(huì)主要矛盾，我們要解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，堅(jiān)定不移地遵循新的發(fā)展理念。社會(huì)的主要矛盾在不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，社會(huì)的進(jìn)步正是在這一次次的變化中實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在處理全面深化改革所遇到的錯(cuò)綜局面時(shí)，堅(jiān)持了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想和“兩點(diǎn)論”，既肯定工作成效還看到了發(fā)展中的不足，同時(shí)也把握了矛盾的主次方面，如“五位一體”總體布局是立足于全面布局，“四個(gè)全面”則是抓住了當(dāng)前工作的主要矛盾，這兩點(diǎn)的結(jié)合正是重點(diǎn)工作與總體布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)。

唯物辯證法的“否定之否定”原理認(rèn)為事物的發(fā)展在于不斷的自我否定與揚(yáng)棄。中國(guó)偉大的發(fā)展成就離不開(kāi)我黨勇于自我革命的精神，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，勇于自我革命是我黨區(qū)別于其他政黨最大的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，我黨堅(jiān)定信心進(jìn)行反腐斗爭(zhēng)，推出“八項(xiàng)規(guī)定”“老虎蒼蠅一起打”等一系列反腐政策和口號(hào)，使我黨煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。這就是將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際相結(jié)合最好的實(shí)踐，是我黨勇于自我革新的突出表現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的重大理論成果，以辯證唯物主義為基礎(chǔ)，秉承辯證唯物主義的方法論，堅(jiān)持以人民為核心，真正體現(xiàn)出一個(gè)馬克思主義政黨的時(shí)代性與先進(jìn)性，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光芒。

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（作者單位：中共南陽(yáng)市委黨校）