王 波 丁 鐳

（寧波職業(yè)技術(shù)學院，浙江 寧波 315800）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式?！胺沁z”的存在和研究對維護國家文化身份、傳承民族精神、促進社會穩(wěn)定、提升文化軟實力意義重大［1］。

寧波歷史底蘊濃厚，河姆渡文化、浙東文化、萬里絲路與海洋文化圈等對我國歷史發(fā)展影響深遠，由此產(chǎn)生的“非遺”數(shù)量和種類在全國同類型地市中處于前列。截至2019年11月，寧波市共有國家級“非遺”22項、省級“非遺”86項、市級“非遺”254項①。雖然寧波市“非遺”的種類、項目都十分豐富，其開發(fā)保護也得到國家和寧波市政府的大力支持，但目前對寧波“非遺”文化的研究偏少。筆者在知網(wǎng)以“寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題詞進行檢索，共獲得記錄48條，主要集中在“非遺”傳播［2］、傳承保護［3］、旅游開發(fā)［4-5］、“非遺”種類介紹［6］等方面，暫無從時間和空間角度進行分析的研究。整理寧波市各級“非遺”項目，梳理寧波“非遺”發(fā)展的歷史脈絡、空間分布狀況，挖掘其演變原因，有利于寧波市“非遺”的傳承、保護及旅游合理開發(fā)利用，有利于實現(xiàn)“非遺”文化資源向社會效益、經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化。

一、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時空演變特征

“非遺”作為人類社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)，一定程度上折射出當時的經(jīng)濟文化狀況，因此，每個階段都各有內(nèi)涵與特征［7］。“非遺”的傳承主要以口傳身授的方式進行，部分“非遺”項目缺少確切的歷史文獻記載，只能根據(jù)其特征和文化內(nèi)涵判斷出大致的形成時期。根據(jù)國家、省、市“非遺”官方網(wǎng)站公布的寧波市各級各項“非遺”項目具體介紹，能夠大致確定形成時期的有354項，不能確定“非遺”的主要是民間文學2項、傳統(tǒng)美術(shù)1項、民俗1項、傳統(tǒng)舞蹈1項、傳統(tǒng)技藝3項。本文按照寧波市“非遺”歷史發(fā)展的文化特色和集聚狀況，將研究大致分為遠古至六朝時期、唐宋時期、元明清時期、民國時期和1949年后五大階段（見表1），下文將具體分析每個時期的特點。

表1 寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型-時期數(shù)量分布

（一）遠古至六朝時期

遠古至六朝時期，寧波地區(qū)自然條件惡劣，社會和經(jīng)濟發(fā)展原始落后。從這一時期48項“非遺”分布的類型看（見圖1），其體現(xiàn)出以下三個特征：一是圍繞神話傳說形成的民間文學、民俗和傳統(tǒng)舞蹈，如徐福東渡傳說、布袋和尚傳說、葛仙翁信俗、河姆渡先民的犴舞等，這些“非遺”對人們的生產(chǎn)、生活尤其是精神層面產(chǎn)生了深遠的影響；二是圍繞先民的衣食住行，傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝中產(chǎn)生了大量“非遺”，如河姆渡文化時期的泥金彩漆、殷代的骨木鑲嵌、漢代的土布制作和草席編制等；三是自夏朝時形成的古鄞州片區(qū)和越王勾踐始建的句章城古文化片區(qū)，隨著城邦建設、港口繁榮、人口增長，形成了這一時期“非遺”核密度聚集點。

圖1 寧波市遠古至六朝時期“非遺”分布圖

（二）唐宋時期

唐宋時期，特別是安史之亂后，全國經(jīng)濟中心南移，“陸上絲綢之路”衰落，“海上絲綢之路”興起。至唐晚期，明州港已躋身中國四大港口之列，成為唐王朝向東北亞、東亞開放的核心口岸。寧波地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，與人們經(jīng)濟生活需求關(guān)系密切的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和民俗發(fā)展迅速，新的“非遺”種類也不斷涌現(xiàn)，如傳統(tǒng)音樂（象山漁民號子、越窯青瓷甌樂）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（宋氏婦科）、曲藝（寧波評話）。音樂、曲藝、醫(yī)藥類“非遺”的興起，反映出寧波人民娛樂生活日漸豐富以及科學技術(shù)的進步。這個時期寧波的“非遺”核心帶從余慈古文化片區(qū)不斷向東南遷移，初步形成了以三江口外貿(mào)口岸為核心的高度密集區(qū)。寧波市唐宋時期“非遺”分布如圖2所示。

（三）元明清時期

元明清時期是寧波“非遺”文化發(fā)展的鼎盛時期。明代海上絲綢之路的開拓、清代寧波幫的崛起使寧波商品經(jīng)濟發(fā)達，城市空前繁榮。這個時期的“非遺”項目覆蓋了全部十個種類，除“傳統(tǒng)美術(shù)”一類，其他每個項目的數(shù)量都是各時期之最。除傳統(tǒng)技藝、民俗等持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展外，寧波迎來了傳統(tǒng)戲劇的百花齊放，寧海平調(diào)、余姚姚劇、姚北灘簧等極大豐富了人民的日常生活。同時，傳統(tǒng)體育（水火流星、四明內(nèi)家拳）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（董氏兒科、壽全齋中藥文化）等數(shù)量增長較快，反映出人民在健康保健方面的更高要求。元明清時期政治相對穩(wěn)定，人口大幅增長，寧波各個區(qū)域的“非遺”數(shù)目比前兩個時期都有較大提升，形成了多個次級密集區(qū)。寧波三江文化核心片區(qū)正式形成，集聚明顯。寧波南側(cè)的象山灣一帶也形成了“非遺”新的核集聚點，有力證明了海洋特色經(jīng)濟對寧波“非遺”發(fā)展的重要影響。寧波市元明清時期“非遺”分布如圖3所示。

圖2 寧波市唐宋時期“非遺”分布圖

圖3 寧波市元明清時期“非遺”分布圖

（四）民國時期

民國時期連年戰(zhàn)亂，給人民的經(jīng)濟文化生活都造成了較大影響，除寧波主城區(qū)外，其他區(qū)域的“非遺”項目均少有產(chǎn)生，且類型不多。原先繁榮的寧海-象山海洋“非遺”核心區(qū)也隨著海洋經(jīng)濟的衰敗逐漸失去了核聚集。即便如此，寧波人民仍在困境中努力求存，寧式糕點、缸鴨狗、紅幫裁縫等“非遺”均是這段歷史的縮影，外部環(huán)境的憂患交錯、進步思想的不斷蘇醒，甬劇、武術(shù)、拳術(shù)等“非遺”項目為寧波人民的精神文化生活提供了黑暗中的星光。寧波市民國時期“非遺”分布如圖4所示。

圖4 寧波市民國時期“非遺”分布圖

（五）1949年后

中華人民共和國成立后，經(jīng)濟復蘇，“非遺”建設和發(fā)展得到了新的跨越，如有反映農(nóng)村文化建設的農(nóng)民畫、一人戲班。改革開放時期“寧波幫、幫寧波”感人故事也顯示出“非遺”的發(fā)展和變化與寧波社會經(jīng)濟發(fā)展一脈相承。空間分布上，各區(qū)“非遺”項目分布平均，折射出經(jīng)濟水平的提高、城市化進程加快、人們交流頻繁，但“非遺”的地域差異特色難以凝聚，傳承面臨挑戰(zhàn)。寧波市 1949 年后“非遺”分布如圖5所示。

圖5 寧波市1949年后“非遺”分布圖

二、結(jié)論與討論

本文對寧波市362項國家級、省級、市級“非遺”項目的類型結(jié)構(gòu)、時間演變和空間分布特征進行梳理與分析，主要有三個特點。

第一，寧波市“非遺”項目在級別上呈金字塔型，在362項“非遺”項目中，國家級“非遺”22項，只占“非遺”總數(shù)的6.07%；省級“非遺”86項，占比23.76%；市級“非遺”254項，占比70.17%。這一現(xiàn)象說明寧波市挖掘文化內(nèi)涵、提升“非遺”保護級別的潛力巨大。同時，在“非遺”類型分布上差異明顯，呈現(xiàn)三級分布格局：傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)占比最大；之后，民俗、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學、曲藝呈斷崖式減少，處于第二級；傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥以及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技數(shù)量較少。

第二，寧波市“非遺”項目孕育于遠古，發(fā)力于唐宋，鼎盛于明清。在河姆渡文化、海洋文化、商幫文化等地域文化和不同階段社會經(jīng)濟環(huán)境雙重作用下，寧波獨特的“非遺”文化從少到多，類型逐步豐富，項目不斷細化。

第三，寧波市“非遺”在演變過程中呈現(xiàn)出“兩谷一峰帶兩翼”的變化特點。遠古至六朝時期，“非遺”主要集中在余姚、慈溪和古鄞州文化區(qū)；唐宋時期，“非遺”文化與海洋經(jīng)濟發(fā)展融合，逐步向三江口中心片區(qū)集聚；明清時期，地域開拓，人口增長，經(jīng)濟水平提高，“非遺”項目大量涌現(xiàn)，遍地開花，形成多核和組團分布態(tài)勢，尤其是寧海、象山環(huán)海帶“非遺”發(fā)展迅速；民國時期，由于連年戰(zhàn)亂、經(jīng)濟凋敝，致使“非遺”產(chǎn)生數(shù)量較少；新中國成立后，隨著經(jīng)濟發(fā)展、城市化加速，“非遺”的地域差異日漸消弭，保護和傳承也面臨新挑戰(zhàn)，必須開拓新思路。

注釋

①寧波市人民政府2006年公布第一批市級“非遺”名錄27項（甬政發(fā)［2006］50號），2008年公布第二批市級“非遺”名錄100項（甬政發(fā)［2008］54號）。2011年，寧波市為促進市級“非遺”的有效保護和利用，對第一、二批“非遺”名錄進行甑選，最終確定116項（甬政發(fā)［2011］13號）。