張 煉 董書敏

（貴州大學(xué) 外國語學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

貴州省有17個世居少數(shù)民族，主要的少數(shù)民族語言有苗語、侗語、水語、彝語等，有著豐富的語言資源。貴州省西江千戶苗寨被譽為“世界上最大的苗寨”、被國內(nèi)外學(xué)者認為是研究苗族歷史與文化的“活化石”。語言景觀在景區(qū)起著異質(zhì)文化之間相互交往和參照的重要媒介作用，因此，本文將以貴州省少數(shù)民族景區(qū)語言生態(tài)系統(tǒng)中的語言景觀為研究對象，將語言景觀的文本放入一個特定的語言生態(tài)系統(tǒng)中進行實證研究。

一、研究綜述

近幾十年來，為解決全球日益惡化的生態(tài)，眾多專家學(xué)者開始從不同角度尋求解決方案，生態(tài)語言學(xué)的兩種基本研究范式“豪根模式”和“韓禮德模式”應(yīng)運而生。1972年，挪威語言學(xué)家豪根正式提出“語言生態(tài)”概念。語言生態(tài)領(lǐng)域以發(fā)掘語言與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系為出發(fā)點，關(guān)注語言多樣性、瀕危語言、語言進化、語言教學(xué)、語言規(guī)劃等，力求從客觀、整體的視角把握和分析語言學(xué)問題，如學(xué)者范俊軍、肖自輝［1］（P197-207）提出我國語言生態(tài)危機的若干問題以及生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新等。語言景觀研究則是通過分析景觀文本中的語言凸顯性差異來推測其語言活力及語言與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

我國語言景觀研究最早起源于社會語言學(xué)領(lǐng)域。從研究對象來看，早期學(xué)者研究海報、橫幅、電子顯示屏甚至涂鴉等語言標識。隨著社會科學(xué)技術(shù)的進步，學(xué)者開始主張語言景觀包括集圖像、聲音、顏色等非語言符號于一體的多模態(tài)語言景觀。就研究方法而言，學(xué)者多使用定性與定量相結(jié)合的方法，結(jié)合計算機和數(shù)碼攝像技術(shù)［2］。研究內(nèi)容主要分為理論研究和應(yīng)用研究。理論研究主要針對其定義、功能以及研究理論框架，如Landry和Bourhis［3］等學(xué)者對語言景觀的不同定義，又如對SPEAKING模型的探討；應(yīng)用研究主要包括語言政策研究、民族語言研究以及多語研究。斯波斯基（Spolsky）將語言景觀研究視為探索和體現(xiàn)城市多語生態(tài)、分析當?shù)卣Z言選擇時極有價值的方法之一［4］。眾多研究發(fā)現(xiàn)，多語標牌景觀可真實反映出該地區(qū)或城市的語言生態(tài)環(huán)境情況，因此，語言景觀研究可以成為語言生態(tài)多語研究的新路徑。

本文將語言景觀定義為公共領(lǐng)域中帶有語言文字的標牌，并以此對西江千戶苗寨游覽干道進行調(diào)查。該研究不僅有助于了解少數(shù)民族旅游景區(qū)的語言景觀，掌握更多少數(shù)民族地區(qū)語言文字的語言生態(tài)狀況，更重要的是，調(diào)查結(jié)果可以為國家語言文字政策的實踐、保護少數(shù)民族語言文字、保持語言生態(tài)提供參考和決策依據(jù)。

二、研究方法

（一）研究對象

根據(jù)不同的劃分依據(jù)，語言景觀有以下分類：根據(jù)語言景觀中的語言種類進行分類，可以分為單語和多語語言景觀；根據(jù)語言景觀的發(fā)布者分類，可分為官方正式和非官方。本文選取西江千戶苗寨景區(qū)的官方語言景觀進行考察。

（二）研究問題

本研究主要研究解決以下三個問題：

第一，西江千戶苗寨語言景觀中的語言文字有哪些種類；第二，西江千戶苗寨語言景觀的語言凸顯性狀況如何；第三，西江千戶苗寨語言景觀的功能有哪些。

（三）調(diào)查地點

西江千戶苗寨坐落在貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，是一個保存苗族原始生態(tài)文化較為完整的地區(qū)，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。該景區(qū)語言生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成較為多元，在語言景觀方面也有相應(yīng)體現(xiàn)。

（四）數(shù)據(jù)的獲取

本次研究主要采取觀察、拍照和訪談的方法收集語料。數(shù)據(jù)樣本取材集中在西江千戶苗寨觀光游覽車路線沿線，所選路線屬于人流量較大的主干道、國內(nèi)外游客的必游路線。圖片拍攝于2019年8月26至29日間，共185張各類標牌照片。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）西江千戶苗寨標牌的語言文字使用種類

筆者調(diào)查的景區(qū)標牌的語言文字使用種類統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。

表1 西江千戶苗寨標牌語言使用種類

從語言使用種類來看，西江千戶苗寨中，16%的標牌語言為中文單語，僅有27%為雙語，而使用多語的比例超過一半。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計可看出，西江千戶苗寨多語言使用比例相對較高。整體而言，該景區(qū)的語言景觀具有多樣性，語言使用的種類較豐富。

（二）西江千戶苗寨的語言景觀凸顯性狀況

調(diào)查過程中，筆者對標牌的語言使用分布、語言凸顯性進行了統(tǒng)計，結(jié)果如表2所示。

表2 西江千戶苗寨標牌語言使用分布及凸顯性

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，景觀標牌上使用最多的五種語言中，中文是最凸顯的語言，而苗文是最不凸顯的。相關(guān)景區(qū)標識管理條例規(guī)定，4A級（含）以上景區(qū)的標牌必須同時使用中文、英語和其他兩種外語語種。通過數(shù)據(jù)分析可以看出，該景區(qū)的標牌中所有單語標牌上使用的都是漢語，所有雙語或多語標牌上都有漢語和英語，可見漢語為這個區(qū)域的優(yōu)勢語言，其次是英語。

從語碼的排列順序和組合形式來看，西江千戶苗寨語言景觀的凸顯性有以下特點：

第一，從多語標牌排列位置來看，中文的凸顯度第一、英語第二，剩余語種的排列順序隨機。例如：中文和英語同時出現(xiàn)在多語標牌上時，橫向標牌的排列中文居最上方，其次是英語；縱向標牌的排列中文的排列位置則在左邊。

第二，就標牌字體的大小而言，漢語字體在多語標牌中最為顯眼，字體偏大；中英雙語標牌上兩種文字同等大小。就語言的凸顯度和使用來看，中文有明顯優(yōu)勢，英語緊隨其后。

第三，西江千戶苗寨苗語的凸顯度不占優(yōu)勢，語言活力有待提高。該景區(qū)本身為苗族文化的集中展示場所，但苗文的使用僅僅以極少量的苗漢雙語和苗漢英三語的形式出現(xiàn)，并未出現(xiàn)與其他任何國際語的搭配，且游覽主干道的語言景觀中沒有一例是少數(shù)民族文字。景區(qū)內(nèi)，年紀較大的村民日常交流時使用苗語，但他們與大部分村民和游客進行交流時使用漢語。隨著城鎮(zhèn)化與商業(yè)化不斷發(fā)展，人口不斷遷出，導(dǎo)致苗語使用人口驟減，因而使用苗文的人更少。苗文僅在少數(shù)民族聚居區(qū)才使用，這歸結(jié)于苗族是一個在漫長的歷史中流失文字多年的民族，進入20世紀，在國家的扶持下才重新規(guī)范苗文，因此使用范圍不廣。雖然苗語暫不屬于瀕危語行列，但其語言活力有待提高，尤其是文字。在訪談過程中，部分游客甚至當?shù)孛缱寰用窬硎?，如果標牌上的苗語缺少漢語解釋，他們并不明白其含義?，F(xiàn)實中，很多語言景觀只有象征功能而缺少信息功能，而信息功能是語言活力的基本條件，居民并不認識語言本身，也不關(guān)注內(nèi)容和規(guī)范性，將影響該語言的使用與活力。

第四，西江千戶苗寨的標牌均為官方標牌，使用棕色木制的標牌，文字顏色一律使用顯眼的白色。景區(qū)大門以及重要出口的地方采用較大的牌坊式標牌，景區(qū)內(nèi)干道上多使用柱狀多指向標牌。標牌的造型獨具特色，充分展示了苗族文化的元素，如牛角、銀飾。

（三）語言景觀的功能

1.信息功能

信息功能是語言景觀最基本的功能。本研究選取的語言景觀的生態(tài)狀況是生態(tài)的、可被接受的，主要表現(xiàn)為各類語言景觀上的文字符號等給閱讀者提供了最基本的信息，讓閱讀者能夠獲取可靠的信息。景區(qū)標牌為當?shù)厝撕陀慰投继峁┝苏Z言便利，如景區(qū)的農(nóng)村便民乘車路線標牌全程使用中文，而旅游大巴線路牌采用多語，旨在為不同的游客提供便捷。盡管標牌充分結(jié)合了當?shù)靥厣?，但也存在一些標牌不盡合理的情況，如景區(qū)為了同時呈現(xiàn)多語種，導(dǎo)致標牌華而不實，字體太小而無法看清相關(guān)信息，失去其原有功能，語言景觀處于非生態(tài)、不和諧的狀態(tài)。

2.文化象征功能

語言景觀是隨著文化發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，語言景觀與時俱進呈現(xiàn)出一種獨特的風情，成為一種地方性文化象征，因而被賦予了文化象征功能。西江千戶苗寨苗語語言景觀構(gòu)成了一個少數(shù)民族聚居地區(qū)城市的重要象征符號，很好地體現(xiàn)出了該地區(qū)的語言文化多樣性與開放性的特色，如西江千戶苗寨屬于少數(shù)民族文化風景區(qū)，為更具民族特色采用了苗族文字。少數(shù)民族語言在語言標牌上的能見性是該地區(qū)主人身份的一種文化象征，在特定區(qū)域使用苗文，并輔以漢語和其他語種對傳統(tǒng)技藝和文化進行解讀，有利于少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展。

3.語言生態(tài)構(gòu)建功能

語言發(fā)展變化在一定程度上反映社會發(fā)展變化，語言景觀是語言生態(tài)建設(shè)的重要組成部分。語言生態(tài)構(gòu)建功能即通過對語言景觀整改使其更科學(xué)合理，從而促進語言生態(tài)的和諧最終作用于良好社會生態(tài)文明的構(gòu)建。多語國家或地區(qū)的語言景觀是該國、該地區(qū)各語言活力水平的標志［3］。宏觀層面語言政策影響著景區(qū)的語言使用和活力?！顿F州省國家通用語言文字條例》第八條規(guī)定：“各民族有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由?！睆奈鹘裘缯Z言景觀可以看出，漢語、英語的語言活力較高，而苗語的能見度和凸顯性、語言活力較低，這在一定程度上壓縮了少數(shù)民族語言的生存空間，導(dǎo)致該地區(qū)的語言生態(tài)失衡。因此，在貫徹落實國家語言政策的同時，應(yīng)結(jié)合當?shù)貙嶋H特色對語言景觀進行調(diào)整，充分發(fā)揮語言景觀的生態(tài)構(gòu)建功能，從而實現(xiàn)以語言景觀促進語言生態(tài)和諧的目標。

四、結(jié)語

研究西江千戶苗寨景區(qū)的語言景觀，可為貴州旅游景點乃至更多少數(shù)民族旅游景區(qū)的語言生態(tài)發(fā)展提供較好的研究思路和資料支持。第一，為國家政策的制定提供參考依據(jù)。通過區(qū)域語言景觀的實證數(shù)據(jù)，可以了解顯性政策和隱性政策的差異，一定程度上也可以表達本土身份的認同和廣大民眾的期望。第二，保持多語生態(tài)的平衡。在多語存在的環(huán)境，保持語言生態(tài)平衡需要強化語言使用的多元性，如此才能保證各語言和睦相處，維持多語共存。今后，西江千戶苗寨還將繼續(xù)發(fā)展，人口遷入遷出將愈加頻繁，規(guī)模將不斷擴大，為保持原有語言生態(tài)的平衡，有必要重視語言景觀的生態(tài)狀況，構(gòu)建和諧的多語共存生態(tài)，以語言的生態(tài)和諧促進整個城鎮(zhèn)的生態(tài)和諧。