商簫怡?葉頔

摘要：新形勢下，工藝美術(shù)作品不僅服務(wù)于人們的物質(zhì)生活，與此同時(shí)也服務(wù)于人們的精神生活，展現(xiàn)了很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有美學(xué)與傳承性的藝術(shù)，體現(xiàn)了很高的綜合性。在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅需要滿足實(shí)用性，還需要將藝術(shù)性體現(xiàn)出來。想要增強(qiáng)藝術(shù)美術(shù)設(shè)計(jì)的美感，那么就需要具備創(chuàng)新別致的藝術(shù)創(chuàng)想。豐富的藝術(shù)創(chuàng)想可以讓工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更加的別具一格。在工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上融入時(shí)代的精神，在滿足人們的精神與物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)想進(jìn)行分析，為藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)中的應(yīng)用提供新的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)想;工藝美術(shù);美術(shù)設(shè)計(jì)

一、問題的提出

從一定的程度上看，藝術(shù)創(chuàng)想為工藝美術(shù)的發(fā)展，確定了方向，指明了道路。但是從目前的形勢上看，在大部分的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多時(shí)候指令的樣式需要按照要求展開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合自身的積極性或者潛在能力，不斷的挖掘自身的潛力，讓自身的作用得到有效的提升。從藝術(shù)創(chuàng)想的角度看，很多時(shí)候還存在不足的地方。隨著工業(yè)化與信息化程度不斷加深，大到房屋建筑，小到生活類用品，很多時(shí)候都呈現(xiàn)了千篇一律的局面[1]。雖然物質(zhì)物化基礎(chǔ)已經(jīng)得到了有效的滿足，但是，精神文化和歷史傳統(tǒng)文化卻出現(xiàn)了被摒棄的問題。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候，沒有按照依據(jù)實(shí)施明確，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能合理的開展和實(shí)施，很容易就會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)想的層次性分散。另外，在實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)候，并沒有將內(nèi)容和實(shí)際的生活有效的結(jié)合起來，探究產(chǎn)品本身的空間和價(jià)值，脫離了工藝品的理想和效果。之后，還可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)想的前期不夠充足，理解不夠全面，產(chǎn)品的傾向局限于固定模式，很難滿足市場的需求。最終，在實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)候，沒有結(jié)合產(chǎn)品的價(jià)值，體現(xiàn)市場的獨(dú)特優(yōu)勢性。很多時(shí)候設(shè)計(jì)者的思維也受到各種因素的影響，最終導(dǎo)致產(chǎn)品失去競爭力，甚至不能達(dá)到高水平的需求[2]。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的知識(shí)內(nèi)容

（一）工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容

從一定的程度上看，不同的工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者，都存在自身不同的思想和情感，但是在情感的認(rèn)知當(dāng)中，可以體現(xiàn)出不同的意義和內(nèi)涵。但是，根據(jù)不同的構(gòu)思與靈感所傳達(dá)出來的東西，體現(xiàn)了獨(dú)一無二的思想情懷。另外，工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者想要設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的藝術(shù)作品，那么就需要展現(xiàn)對(duì)應(yīng)的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。另外，工藝美術(shù)作品在創(chuàng)作的時(shí)候，需要結(jié)合作品的實(shí)際需要，將創(chuàng)作的思想作為載體，呈現(xiàn)出來[3]。接著，融合時(shí)代的特征，體現(xiàn)個(gè)性化的方式，讓作品和受眾者之間發(fā)生思想碰撞，情感上的共鳴。不僅可以滿足受眾者的物質(zhì)需求，也可以滿足受眾者的精神和文化需求。然后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用過程中，為藝術(shù)創(chuàng)想，提供更多多元化的藝術(shù)靈感。例如：平面美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，三維立體打印技術(shù)的應(yīng)用等。這些技術(shù)的實(shí)施，都可以更加直觀、立體化的將設(shè)計(jì)者所展現(xiàn)的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中[4]。從工藝美術(shù)的角度看，設(shè)計(jì)者在完成主體輪廓的作品之后，就會(huì)傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)當(dāng)中，這樣就可以根據(jù)同類的作品，實(shí)施有效的對(duì)比，體現(xiàn)個(gè)性化的特征，展現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的理念，降低創(chuàng)新性的發(fā)展。之后，還需要把藝術(shù)創(chuàng)想的宗旨呈現(xiàn)到不同的藝術(shù)構(gòu)想當(dāng)中，在個(gè)性化的藝術(shù)體系上，呈現(xiàn)不一樣的感受。例如：在設(shè)計(jì)國企的時(shí)候，就是使用最為平凡的元素，但是卻展現(xiàn)了不平凡的創(chuàng)新作品。作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)性，也展現(xiàn)了絕無僅有的追捧與敬仰。從另外一個(gè)角度看，五星紅旗在設(shè)計(jì)的時(shí)候，國旗中央的大五角星象展現(xiàn)的就是我國偉大的中國共產(chǎn)黨。在大五角星的周圍，存在的小五角星，展現(xiàn)了人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)和愛戴。正是這種簡潔卻不簡單的設(shè)計(jì)，才彰顯了中華民族磅礴的民族氣節(jié)。從顏色的角度看，紅色給人一種慷慨的氣勢，主要就是為了紀(jì)念新中國成立之后流血的民族英雄。黃色體現(xiàn)了人民群眾的喜悅，及其對(duì)美好生活的向往。

（二）藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的知識(shí)內(nèi)容

（1）辯證時(shí)間與空間的聯(lián)系

從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，藝術(shù)創(chuàng)想所設(shè)計(jì)的內(nèi)容呈現(xiàn)了完整性和美觀性，突出了文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了不一樣的切入點(diǎn)。從“光陰荏苒、歲月如梭”的角度看，時(shí)間體現(xiàn)了一種流動(dòng)的姿態(tài)，展現(xiàn)了宇宙的魅力。在動(dòng)態(tài)化特征的藝術(shù)創(chuàng)想當(dāng)中，可以根據(jù)時(shí)間的內(nèi)涵，不斷的推動(dòng)和流逝，最終完成藝術(shù)創(chuàng)新不同類型的實(shí)現(xiàn)。例如：在20世紀(jì)初期的時(shí)候，大家就開始對(duì)“千里傳音”這個(gè)理念進(jìn)行假想和虛構(gòu)情節(jié)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)精神生活的需求也不斷提高，書信的方式，已經(jīng)不能適用于現(xiàn)代化的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，電話通信，微信視頻通訊等就呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中。從工藝美術(shù)的角度看，空間與時(shí)間體現(xiàn)了重要的位置，可以在流動(dòng)和動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)一種無形或者是有形的物質(zhì)特征。在一般的情況下，尺度標(biāo)準(zhǔn)屬于一個(gè)定性的視覺空間。需要把第一性和第二性相互結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)特征的一個(gè)自我存在。在大家頻繁的接觸第一性事物的時(shí)候，這個(gè)事物的存在方式就是以一種自我的方式存在的，不具備任何的目的性[5]。但是一旦出現(xiàn)主觀意識(shí)被強(qiáng)制的行為，那么就會(huì)被賦予某種特定使用的目的，進(jìn)入第二范疇的理念。從第二性事物的角度看，屬于一種自我的存在意識(shí)，與周圍的環(huán)境存在著很大的聯(lián)系。例如：塑料瓶需要和事物經(jīng)歷一系列的加工關(guān)系，那么熟料就屬于第一性事物，但是在加工完成之后，就會(huì)與其他的周圍事物或者是環(huán)境存在著一定的聯(lián)系。這樣就會(huì)讓日常的活動(dòng)成為日常的必需品，展現(xiàn)第二性事物的范疇。也就是說，第一性事物并不存在特定的機(jī)制，主要是為了轉(zhuǎn)化成為實(shí)際的商品。體現(xiàn)了物體與物體，人與物體之間的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)想的角度看，可以將第一性質(zhì)事物和第二性質(zhì)事物展現(xiàn)到一個(gè)時(shí)間或者是空間當(dāng)中，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，滿足公眾化的需求[6]。

（2）客觀分析主體與客體的聯(lián)系

對(duì)于工藝美術(shù)來講，不僅需要不斷的創(chuàng)新，還需要轉(zhuǎn)變?cè)械拇魷置?，體現(xiàn)個(gè)性化的方向。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的束縛，在原有的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新理念，展現(xiàn)藝術(shù)感染力。第一，工藝品的價(jià)值在于物質(zhì)層面和精神層面的主體。主要是藝術(shù)品的基本屬性，體現(xiàn)了商業(yè)性的價(jià)值，但是這個(gè)價(jià)值并不是固定的。在精神數(shù)據(jù)的價(jià)值當(dāng)中，呈現(xiàn)了多元化的趨向。例如：梵高的向日葵，在沒有挖掘之前，市場的流通價(jià)值在五個(gè)便士的價(jià)位上，但是隨著世界藝術(shù)對(duì)梵高畫作的認(rèn)可和推崇，最終這些遺留下來的畫作成為了寶貴的財(cái)富。第二，工藝美術(shù)在創(chuàng)作的形式上，體現(xiàn)了物質(zhì)和精神，但是精神是對(duì)藝術(shù)品文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了獨(dú)特性，給人一種審美的享受，賦予不同的藝術(shù)品不同的感受。第三，工藝美術(shù)作品的物質(zhì)層面，展現(xiàn)了外部的結(jié)構(gòu)和基本的功能，體現(xiàn)了個(gè)性化的特征?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，獨(dú)特的魅力可以給人積極的引導(dǎo)[7]。

三、培養(yǎng)創(chuàng)想思維的方法

第一，社會(huì)調(diào)查法?？梢栽谏鐣?huì)調(diào)查的過程中，整理出產(chǎn)品的真正需求和體驗(yàn)的感受。找到其中不足的地方，針對(duì)問題，反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，找到最好的解決措施，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，整合思路和內(nèi)容。

第二，討論請(qǐng)教法。吸收其他人的思想，取其精華去其糟粕，不斷的提升自身。根據(jù)別人的思想，為自己提供更多的創(chuàng)新思路。不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善自身[8]。

第三，總結(jié)列表法。此種方式主要使用的是藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)可能面臨的問題，針對(duì)性的有效分析，找準(zhǔn)創(chuàng)作的方向，尋找創(chuàng)作的靈感。

第四，聯(lián)想法。主要是根據(jù)工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，不僅僅停留在產(chǎn)品的表面，而是挖掘更多的潛力和能力，開闊思維，展現(xiàn)聯(lián)想，體現(xiàn)主觀能動(dòng)性，找到更多的創(chuàng)作靈感。

因此，藝術(shù)創(chuàng)想對(duì)設(shè)計(jì)師的要求得到了進(jìn)一步的提高。工藝美術(shù)屬于比較復(fù)雜的總結(jié)性的藝術(shù)，是物質(zhì)和美感的結(jié)合。需要在才能和學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)設(shè)計(jì)的風(fēng)格性和手法性。提高操作性，增強(qiáng)大眾審美的震撼力度。不斷的順應(yīng)時(shí)代的需求，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力。善于總結(jié)，學(xué)會(huì)鑒賞，提高觀察力和反應(yīng)能力[9]。捕捉大眾的需求，設(shè)計(jì)出反應(yīng)生活的作品。

四、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）尋求設(shè)計(jì)線索，提供創(chuàng)想基礎(chǔ)

首先，需要尋找到設(shè)計(jì)的使用者或者是使用的環(huán)境等線索。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要針對(duì)產(chǎn)品的用途，把握對(duì)產(chǎn)品的了解程度，根據(jù)文化傾向與藝術(shù)喜好，針對(duì)性的找到適合使用者的心理傾向，提升藝術(shù)創(chuàng)想的針對(duì)性。其次，需要根據(jù)設(shè)計(jì)的條件，按照產(chǎn)品本身的線索進(jìn)行展開分析。之后，根據(jù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品前期的構(gòu)思，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的問題，設(shè)計(jì)后期的維修等全部都需要充分的思考，體現(xiàn)出創(chuàng)想性的具有操作性和實(shí)用性的東西。

（二）發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)問題，培養(yǎng)創(chuàng)想思維問題是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)

在工藝美術(shù)當(dāng)中，所涉及的內(nèi)容比較的復(fù)雜，因此，在設(shè)計(jì)的初期，發(fā)現(xiàn)問題，就需要及時(shí)的糾正問題。主要糾正的就是藝術(shù)創(chuàng)新的思維性，降低藝術(shù)創(chuàng)想偏離產(chǎn)品設(shè)計(jì)軌道的概率。另外，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之前，還需要實(shí)施市場調(diào)查，提升設(shè)計(jì)的精確性。另外，市場當(dāng)中，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要怎么樣的問題，還需要全面的考察之后，在設(shè)計(jì)創(chuàng)想的基礎(chǔ)上，實(shí)時(shí)性了解市場的動(dòng)態(tài)。觀看創(chuàng)想和設(shè)計(jì)之間是不是和市場的需求相互吻合。

（三）總結(jié)設(shè)計(jì)方法，提高創(chuàng)想能力

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)產(chǎn)品的需求進(jìn)行有效的總結(jié)，找出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，提高設(shè)計(jì)能力，讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品變得越來越具有內(nèi)涵。另外，設(shè)計(jì)者還需要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)產(chǎn)品的不足之處，豐富自身的思維，提高藝術(shù)創(chuàng)想的能力。設(shè)計(jì)出更加完美的產(chǎn)品，展現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)氣息。

（四）藝術(shù)創(chuàng)想要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展也開始上升了一個(gè)重要的檔次。信息化技術(shù)屬于較強(qiáng)的信息工具，所設(shè)計(jì)的范圍比較的廣泛，所體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)比較的全面，所更新的速度比較的快。技法和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)相互結(jié)合之后，就會(huì)降低設(shè)計(jì)者的繁瑣程序，讓設(shè)計(jì)者在第一時(shí)間，就可以充分的使用網(wǎng)絡(luò)信息資源，豐富自身的知識(shí)，深入的了解美術(shù)設(shè)計(jì)，為自己的創(chuàng)新提供更多的發(fā)展思路。相關(guān)的實(shí)踐證明，凡是公認(rèn)的設(shè)計(jì)者，在創(chuàng)新科技上面都存在一定的造詣。新穎的創(chuàng)造方式，就是在大眾審美的基礎(chǔ)上，獵奇大眾的心理，提高藝術(shù)作品的感染力?？陀^剖析人、事物與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。例如：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的工藝作品當(dāng)中，很多都是體現(xiàn)民族精神和氣節(jié)的作品，給人們的生活帶來了一定的沖擊力。再例如：肥皂盒的設(shè)計(jì)，不僅需要具備自身基本功能，還需要滿足使用者的需求做到防滑的作用。也就是說，不僅需要外觀的藝術(shù)創(chuàng)想，還需要在材料上，突破原有，提高文化內(nèi)涵。

總結(jié)：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，任何藝術(shù)創(chuàng)想均源自生活，這個(gè)時(shí)候，就需要針對(duì)性的提高藝術(shù)創(chuàng)想，滿足受眾的多元化需求。積極采集信息，博采眾長、兼聽則明。加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)想的培養(yǎng)，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用范圍，在多元化的趨勢下，展開想象，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。在滿足市場需求的前提下，滿足大眾化精神需求，不斷學(xué)習(xí)提升，尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的工藝品。

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天津市教委科研計(jì)劃項(xiàng)目成果

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2019SK121

項(xiàng)目名稱：《<珠寶首飾設(shè)計(jì)>課程與非遺“津派花絲制作技藝”的融合與創(chuàng)新實(shí)踐》

作者簡介：商簫怡（1981.2-），女，漢族，籍貫：天津，碩士，研究方向：傳統(tǒng)首飾制作手工藝的傳承與創(chuàng)新。