高姍

摘 要：長沙窯是唐五代時期我國著名的外銷瓷窯口，其因獨(dú)特的釉下彩工藝與詩文題詞而聞名。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的長沙窯詩文瓷器已有一百余件，瓷器上的詩文大多未被《唐全詩》收錄，是補(bǔ)充我國唐代詩歌文化的重要考古資料。長沙窯瓷器上所題詩文大多通俗易懂，不同于唐代文人詩，其作者多為制瓷工人等普通勞動人民。詩詞內(nèi)容質(zhì)樸，或反映情感，或體現(xiàn)社會生活，為研究唐代社會風(fēng)貌提供了寶貴的素材。長沙窯上的詩文題詞是唐代詩歌平民化的重要佐證，對研究中晚唐文化有著重要意義。

關(guān)鍵詞：長沙窯;唐代;詩文

長沙窯是唐五代時期我國著名的外銷瓷器窯口，位于今長沙市望城區(qū)石渚湖一帶，在歷史文獻(xiàn)中沒有找到關(guān)于這個窯口的描述。其生產(chǎn)的瓷器因釉下彩技法、模印貼花裝飾、外來文化元素圖樣與詩文題詞特色聞名于世。長沙窯瓷器的發(fā)現(xiàn)遍布全球各地，印尼海域的黑石號沉船上發(fā)現(xiàn)的大量長沙窯瓷器更是震驚世界。這些考古發(fā)現(xiàn)表明長沙窯瓷器是研究我國唐五代時期外銷瓷貿(mào)易的重要考古資料。與此同時，長沙窯瓷器上的大量題詩與題字，反映出當(dāng)時社會的生產(chǎn)生活，為研究唐代民間詩歌文化、社會習(xí)俗與當(dāng)時的商品銷售意識提供了寶貴的實(shí)物資料。

自20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)長沙窯窯址以來，國內(nèi)考古工作者先后對長沙窯窯址進(jìn)行多次考察與搶救性發(fā)掘，長沙窯瓷器展露于世。1983年，湖南省博物館與長沙市文物工作隊(duì)聯(lián)合對長沙窯窯址進(jìn)行了第一次主動發(fā)掘，出土陶瓷器7000余件，包含大量的釉下彩繪瓷器。1999年，長沙市文物考古研究所在藍(lán)岸嘴地區(qū)對長沙窯進(jìn)行了第二次主動發(fā)掘，出土陶瓷器1692件，這些珍貴的陶瓷器大多被湖南省博物館、湖南省文物考古研究所、長沙市博物館與長沙市文物考古研究所收藏。

除長沙窯窯址所在地及周邊地區(qū)，在我國諸多區(qū)域也有長沙窯瓷器的發(fā)現(xiàn)，大多集中在南方地區(qū)，尤以揚(yáng)州、寧波等港口城市與交通要道為最。在海外長沙窯瓷器也多有發(fā)現(xiàn)，東亞、東南亞、南亞、西亞、北非與中東地區(qū)皆有出土，其中不乏大量帶有異域文化色彩的釉下彩裝飾。考古發(fā)現(xiàn)表明，長沙窯瓷器在長沙市諸地區(qū)燒制后沿湘江而上，走水路過洞庭，入長江，抵達(dá)揚(yáng)州后再以揚(yáng)州為集散地銷往世界各地。長沙窯作為唐代的民間窯口，所產(chǎn)的瓷器除出口海外，更多是流通于平民階層。長沙窯因其獨(dú)特的釉下彩、模印貼花等裝飾技法，留下了大量裝飾圖樣，種類豐富，內(nèi)容繁多。除諸多體現(xiàn)外來文化元素的胡人裝飾、椰棗紋樣和常見的動植物裝飾外，還有大量反映唐代民間生活與人民情感的詩文瓷器。

這些釉下彩詩文裝飾獨(dú)具特色，大多出現(xiàn)在長沙窯瓷壺上，現(xiàn)今整理發(fā)現(xiàn)的長沙窯詩文瓷器已有一百余件，瓷器上的詩文大多未被《唐全詩》收錄，被《全唐詩》與《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》收錄的僅9篇，年代大多為中晚唐時期。其詩歌題材質(zhì)樸，語言通俗，如“二月春豐（風(fēng)）酒，紅泥小火爐。今朝天色好，能飲一杯無”，又如“君生我未生，我生君已老，君恨我生遲，我恨君生早”（圖1）。這些詩詞通俗易懂，與《全唐詩》中的文人意趣、引經(jīng)據(jù)典不同，即使是沒有受過教育的普通勞動人民也可以聽懂其中的意思。長沙窯起于安史之亂經(jīng)濟(jì)重心南移之后，隨著大量移民南遷，也將文化重心向南遷移，給長沙地區(qū)的文化發(fā)展提供了土壤。這些詩歌隨著長沙窯瓷器流通于唐代社會，以瓷器為載體進(jìn)行傳播，用樸實(shí)的語言反映中晚唐時期的百姓生活與真實(shí)情感，別具一格。

與通俗易懂的詩文風(fēng)格相對應(yīng)的是，這些詩詞的創(chuàng)作者并非文人墨客，大多是制作瓷器的工匠，又或是當(dāng)時流傳于民間的口口相傳的詩歌被工匠記錄在瓷器上。詩文中存在著大量的錯別字或同音字。如“萬里人南去，三春雁不（北）飛”，又如“主人不相識，獨(dú)坐對林全（泉）”。這些別字從側(cè)面反映詩詞的創(chuàng)作者與瓷器的使用者文化水平不高。工匠們在發(fā)現(xiàn)了錯字后，會在錯字旁邊畫上一點(diǎn)作為標(biāo)記。如圖2，“上有千年鳥，下有百年人。丈（大）夫具紙筆，一世不求人”，在“丈”字旁邊就有這樣的一點(diǎn)。與之前詩詞歌賦只盛行于文人雅士與貴族階級不同，在唐代，詩文化已在平民階層得到了普及。載于長沙窯瓷器上的詩文在語言上通俗易懂，極少引經(jīng)據(jù)典，使用的修辭也表現(xiàn)了生活化的鮮活與質(zhì)樸。所用的比興手法大多以常見的山、水、鳥、林等物作比，鮮少見到脫離平民階層的生活物品。如“上有東流水，下有好山林，主人有好宅，日日斗量金”，語言風(fēng)格直接，題材內(nèi)容樸實(shí)，一座依林傍水的商人宅邸形象躍于眼前，體現(xiàn)了長沙窯瓷詩的世俗性與平民化。

現(xiàn)今在長沙窯瓷器上發(fā)現(xiàn)的詩文，其題材內(nèi)容大多反映民間生活，也有部分反應(yīng)邊塞征戰(zhàn)與宗教文化的，比如“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思”（圖3），傳遞了離別相思之苦?！拔矣蟹酱缧?，無人堪共說。遣風(fēng)吹卻云，言向天邊月”（圖4），寥寥幾句，憂思躍然“紙”上?！昂吃獰o火，青松自有煙。鳥啼新上柳，人拜古墳前”，描繪了寒食節(jié)祭掃先祖的情境，疑為祭祀所用的器皿?！皝頃r為做客，去后不陳身。無物將為信，流語贈主人”，似乎是去主人家做客時，將瓷器當(dāng)作禮品使用?！叭トリP(guān)山遠(yuǎn)，行行胡地深，早知今日苦，多與畫師金”，則用質(zhì)樸的語言描繪了戰(zhàn)爭的苦難和對家人的思念?！笆ニ鰷厝?，新陽萬里傳。常居安樂園，多報未來緣”（圖5），詩句中的“溫泉”“圣水”“安樂園”都是佛教典故，表達(dá)了善惡有報的樸素思想，佐證了中晚唐時期佛教在民間的發(fā)展， 這些詩句為研究我國唐代社會文化提供了寶貴的實(shí)物材料。

長沙窯作為我國著名的外銷瓷器，瓷詩中也體現(xiàn)了當(dāng)時瓷器的銷售情況。“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問舡輕重，附信到達(dá)揚(yáng)州”，描寫了對經(jīng)商到揚(yáng)州親人的思念，也側(cè)面反映了揚(yáng)州是唐代重要的貿(mào)易城市，長沙窯瓷器極可能是通過水運(yùn)到揚(yáng)州，再進(jìn)行貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)。“買者心惆悵，賣者心不安。題詩安瓶上，將與買人看”，其形象地描繪了商品買賣雙方的關(guān)系，題詩于瓷器上，更是一種商家主動的商品宣傳行為。除卻詩文，長沙窯瓷器上還有大量其他的釉下彩文字裝飾，如“卞家小口天下有名”“鄭家小口天下第一”等，更是體現(xiàn)了瓷器商人們的商品宣傳意識與競爭行為。

另外，在長沙窯瓷器上，發(fā)現(xiàn)了大量與飲酒有關(guān)的詩句，側(cè)面體現(xiàn)了這種瓷器可能大量出現(xiàn)在酒肆。如“春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲”（圖6）“備（避）酒還逢酒，逃杯反被杯。今朝酒即醉，滿滿酌將來”“去歲無田種，今春乏酒錢?？炙B笑，佯醉臥池臺”，這些詩詞描繪了飲酒的情境或是對飲酒的贊美，一方面體現(xiàn)了這些瓷器很可能具有酒器的功能，另一方面也表現(xiàn)了飲酒文化在唐代的盛行?！熬啤币恢笔翘圃娭谐霈F(xiàn)頻率較高的一個名詞，無論是在《全唐詩》中，還是在長沙窯瓷器上，酒肆場所與飲酒文化屢見不鮮，這也是唐代詩人們樂于聚集的所在，是創(chuàng)作唐詩與傳播唐詩的場所。因此，酒文化對唐代詩文的推廣與普及也有著重要的作用。

唐詩在長沙窯瓷器上的出現(xiàn)與在平民階層的盛行，是唐代詩文化蓬勃發(fā)展的結(jié)果，是自上而下的。在唐代，不僅是底層的販夫走卒，上層社會的王公貴族與文人墨客們更是將詩歌的文學(xué)成就推到一個高峰。唐代是一個詩文化盛行的年代，被稱為“詩唐”。在其兩百余年的歷史中，留下了大量的詩文作品。僅僅在清代編著的《全唐詩》中，收錄的唐詩就有48900余首，記錄了2200位詩人的作品。單從數(shù)量上看，就可以想象唐代詩歌的盛行程度。唐代是中國詩詞發(fā)展的一個頂峰，不僅是因現(xiàn)存唐詩的數(shù)量頗巨，更與唐詩極高的文學(xué)水平有關(guān)。

首先，詩的體裁在唐代發(fā)展齊全。詩的體裁大體可以分為兩類：一類是格式、音律更加自由，不講究工整，篇幅長短不限的古體詩。另一類是講求音律與格式工整的近體詩。在唐詩中，古體詩與近體詩都有，詩文字句長短不同，有五言、六言、七言，以及長短句間雜的雜言等不同形式，唐代是詩文體裁發(fā)展齊全的一個時期。而出現(xiàn)在長沙窯瓷器上的詩句，大多為五言絕句。

其次，唐詩究其文學(xué)風(fēng)格可劃分為多種流派。王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”和岑森的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”意境大不相同，它們卻都是唐代的著名詩句。既有王維、孟浩然等通過良辰美景抒發(fā)自身情感的山水田園詩派，也有像岑參、高適這樣描寫軍旅生活的邊塞詩派詩人。除此之外還有浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等不同的詩文流派。這些不同流派的詩人寫作風(fēng)格大不相同，寫作題材也有山水、軍旅、送別、愛情等不同內(nèi)容，讓唐詩猶如百花齊放，絢麗多姿。雖然長沙窯瓷器上的詩文大多語言質(zhì)樸，類似于“打油詩”，但題材內(nèi)容的豐富程度也是橫跨了“山水”與“邊塞”，縱覽了“浪漫”與“寫實(shí)”，是唐詩流派百花齊放的民間產(chǎn)物。

最后，唐詩數(shù)量大、體裁全、流派多、內(nèi)容廣，無論是記載了文人詩作的《全唐詩》，還是留存了民間文學(xué)的長沙窯瓷詩，都反映出詩歌文化在唐代的興盛。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政策開明，對外交流頻繁，文化多元，這些都是推動唐代詩文化發(fā)展的重要因素。然而唐詩的發(fā)展亦與隋時創(chuàng)立的科舉制相關(guān)?？婆e制在唐代得以繼續(xù)發(fā)展，是唐人入朝為官的重要途徑之一。它打破了貴族壟斷的官僚政治，門第等級觀念被削弱，大大加強(qiáng)了唐代社會的讀書風(fēng)氣，使整個社會的教育水平得到了巨大的發(fā)展，人們的文化水平也得以提高，詩文不再是被貴族把持的風(fēng)雅，所以長沙窯瓷器上才會出現(xiàn)這種平民化的打油詩。

在唐代，詩文不僅僅流行在貴族階級，更是擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)，廣泛地流行在社會的各個階層。而唐詩則因其龐大的數(shù)量和極高的文學(xué)性，成為我國古代詩文發(fā)展的頂峰，給后世的文學(xué)創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響。

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