摘 要：在我國(guó)古代文學(xué)作品中，意境表達(dá)是文學(xué)作品創(chuàng)作中十分重要的一部分，能夠借助于生活中的實(shí)景與事物表達(dá)出作者內(nèi)心的情感，并讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生情感上的共鳴，提高文學(xué)作品的文化內(nèi)涵。我國(guó)古代文學(xué)作品的意境特征有情景交融、虛實(shí)結(jié)合兩種，這兩種表達(dá)手法都能夠有效傳達(dá)作者內(nèi)心的情感，給讀者帶來(lái)更多的感悟。

關(guān)鍵詞：中國(guó);古代文學(xué)作品;意境;特征

一、引言

我國(guó)擁有悠久的文化發(fā)展歷程，誕生了各種各樣經(jīng)典的文學(xué)作品，體現(xiàn)出了中華文化的博大精深。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，營(yíng)造意境是十分重要的環(huán)節(jié)，每個(gè)文學(xué)作品所體現(xiàn)出的意境也會(huì)千差萬(wàn)別。意境理論是我國(guó)古代文學(xué)作品中獨(dú)有的理論，也是古代文人墨客表達(dá)自身情感的重要途徑。因此，在我國(guó)古代許多文學(xué)作品中，都能夠發(fā)掘到通過(guò)不同形式的意境表達(dá)情感的方法，古代文人墨客在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)也十分重視意境的營(yíng)造，希望利用文字能夠帶給讀者精神上的滿足與享受。意境不單單是我國(guó)古代文學(xué)作品中的典型標(biāo)志，同時(shí)也是作者將自身思想與客觀思想融合的重要方式。為了進(jìn)一步深入探究我國(guó)古代文學(xué)作品，本文闡述了意境內(nèi)涵，探究了中國(guó)古代文學(xué)作品的意境特征。

二、意境內(nèi)涵

意境通常指文學(xué)作品創(chuàng)作中達(dá)到的一種更深層次的藝術(shù)領(lǐng)悟，同時(shí)也是藝術(shù)作品出現(xiàn)的一種引人遐想、讓人產(chǎn)生虛無(wú)縹緲感受的藝術(shù)境界，更是作者主觀情感與實(shí)際生活充分融合的重要體現(xiàn)[1]。通過(guò)將作者的主觀情感與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，在作品創(chuàng)作中充分引入作品自身的情感因素，讓讀者在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀過(guò)程中，能夠很好的領(lǐng)域作品的主題思想，并與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而引發(fā)讀者進(jìn)行豐富的想象[2]。當(dāng)下，文學(xué)領(lǐng)域并沒(méi)有針對(duì)意境給出明確的定義，只是表示為在文學(xué)作品中融入了大量作者的個(gè)人情感的表達(dá)方法，從而構(gòu)建出一個(gè)擁有生命力與生動(dòng)思維的情感世界。

三、中國(guó)古代文學(xué)作品的意境特征分析

在我國(guó)古代文學(xué)作品中，意境特征大體可以分為兩種形式，即情景交融、虛實(shí)結(jié)合。其中情景交融是意境構(gòu)建的表現(xiàn)特征，而虛實(shí)結(jié)合是意境構(gòu)建的結(jié)構(gòu)特征[3]。兩種意境特征表現(xiàn)方式在古代文學(xué)作品中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）情景交融

情景交融是文學(xué)作品創(chuàng)作人員將自身情感與生活中的情景聯(lián)系起來(lái)的表現(xiàn)方式，依托于對(duì)現(xiàn)實(shí)景物的描繪來(lái)寄托作者的內(nèi)心情感，從而讓讀者產(chǎn)生感悟，并與作品產(chǎn)生情感上的共鳴[4]。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，存在許多應(yīng)用情景交融手法的作品，比如說(shuō)陶淵明在詩(shī)歌《飲酒·其五》中寫(xiě)到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，利用對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)景物的描寫(xiě)，抬起頭南山就在眼前，表達(dá)出了怡然自得的心境，能夠?qū)⒆髡邜芤?、舒適的生活狀態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。也有一些文學(xué)作品中的情感是間接表達(dá)出來(lái)的，比如說(shuō)李白在詩(shī)歌《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作品中寫(xiě)到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，李白看著逐漸遠(yuǎn)去的小帆，表達(dá)出了對(duì)好友孟浩然依依惜別之情。站在江邊目送著友人離去，廣闊的長(zhǎng)江以及船只起到渲染氣氛的作用，營(yíng)造出了孤獨(dú)、荒涼的氣氛，向讀者展示出了凄慘的離別場(chǎng)景，在詩(shī)歌中李白并沒(méi)有直接表達(dá)出這種悲傷情感，而是借助長(zhǎng)江、遠(yuǎn)影以及孤帆的描繪來(lái)間接傳達(dá)出這種情感，以達(dá)到詩(shī)中藏情的效果

（二）虛實(shí)結(jié)合

虛實(shí)結(jié)合在我國(guó)古代文學(xué)作品中也有較多的應(yīng)用，能夠有效表達(dá)作者內(nèi)心的情感，通過(guò)這種途徑展現(xiàn)文學(xué)作品的意境以及作者本人情感的創(chuàng)作手法，也是十分重要的一個(gè)意境特征。比如說(shuō)葉紹翁在文學(xué)作品《游園不值》中寫(xiě)到“春色滿園關(guān)不盡，一枝紅杏出墻來(lái)”，就采用了虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)手段，在作品中前兩句敘述到作者訪問(wèn)好友遇阻，無(wú)法欣賞到園中的美麗景色，在心情低落的時(shí)候看到園中一支紅杏越墻而出，讓作者對(duì)園中的景物產(chǎn)生了豐富的想象，“春色”、“紅杏”都采用了擬人表達(dá)手法，在景中包含了真情實(shí)感，虛實(shí)結(jié)合，僅僅依托于對(duì)一個(gè)紅杏的描繪，就能夠讓作者感受到院內(nèi)枝繁葉茂的繁榮景象。不僅清晰表達(dá)出了作者內(nèi)心情感的變化情況，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)意境到另一個(gè)意境的轉(zhuǎn)變。再比如說(shuō)賈島在文學(xué)作品中寫(xiě)到“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”從字面意思來(lái)看，是作者辛苦磨了十年的寶劍，但是始終沒(méi)有用過(guò)，現(xiàn)在拿出來(lái)不知道有沒(méi)有用武之地了。結(jié)合作者的生活經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)句中隱藏了作者寒窗苦讀數(shù)十年，懷才不遇的悲傷情歌，傳達(dá)出了作者希望有朝一日能夠得到任用的期盼之情。這種情感作者沒(méi)有直接描繪出來(lái)，是依托于“磨一劍”結(jié)合自身生活狀況聯(lián)想出來(lái)的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代文學(xué)作品中的意境特征主要體現(xiàn)在情景交融、虛實(shí)結(jié)合兩個(gè)方面。每一種特征的意境表達(dá)方式也有著較大的區(qū)別，在我國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作中有著非常廣泛的運(yùn)用，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，也應(yīng)當(dāng)要注重對(duì)這些意境的理解和領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爽，陶瑛，張黎.古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的實(shí)踐探索[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33（01）：54-55.

[2]張毅.從“純文學(xué)”觀念到“大文學(xué)”思想——兼談中國(guó)文學(xué)思想史研究的古今會(huì)通[J].文學(xué)與文化，2020（01）：4-15.

[3]婁紅巖.從敘事文學(xué)角度探尋中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)——評(píng)《中國(guó)古代敘事文學(xué)研究》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2021（03）：139.

[4]郎娟娟.中國(guó)古代文學(xué)作品中的“離魂”現(xiàn)象——以《倩女離魂》和《牡丹亭》為例[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（01）：79-81.

作者簡(jiǎn)介：

付騫（1977.11-）女，漢族，山東淄博人，本科，研究方向：現(xiàn)代、古代文學(xué)。